Глава 5

Затоа, слушајте ги овие закани, и вие, свештеници, и сиот народ, и сите што сте во царските дворци, наклонете ги ушите кон она што е кажано. Хос.5:1–2. Зашто има суд за тебе, затоа што стражата беше побрза, и како шумата распространета на Итавирија, рибарите од југот се боцкаа, односно сите ќе ве доведам на Мојот суд; затоа што сите вие ​​приредивте илјадници зла за Моите Пророци, како некакви замки, подготвувајќи им ги вашите интриги, и како оние кои во Итавирија (оваа планина е исполнета со разни животни) поставија риболовни средства, вие правите злобни планови против Пророците, кои Јас ги испратив за вашето спасение. Зашто ја нарече домаќинот на пророците „бдеете“. Затоа му рече на Езекиел: „Ти дадов стража за домот Израилев“ (Езек. 3:17). За тоа, вели тој, ќе наведам казна на Ефрем и на Израел, т.е. за целиот народ; зашто залута и се оскверни, оставајќи ја Мојата служба. Хос.5:4. Ако не ги поставиш своите мисли, ќе се вратиш кај твојот Бог, зашто во нив е духот на блудот и нема да Го одведеш Господа. Водени од апсурдни мисли, тие го изгубиле вистинското знаење за Бога и се предале на идолопоклонството. За овој „срам“ тие ќе бидат казнети, откако јасно ќе видат што е плод на побожност. Зашто тоа се изразува со зборовите: Хос.5:5. Пред него и Израел и Ефрем ќе се онесвестат во своите беззаконија, а Јуда ќе се онесвести со нив. Затоа што десетте племиња најпрво паднаа во заробеништво и ропство; тогаш со право ги спомна прво, нарекувајќи ги Израел и Ефрем; На Јуда, како што требаше, му беше дадено последното место; бидејќи по десет племиња бил заробен. Потоа опишува како, земајќи ги заедно овните и биковите, ќе принесуваат жртви барајќи Го Господа, Хос.5:5. и нема да Го најдат, зашто ти се одвраќаш од нив. И посочувајќи ја причината за ова, тој додаде: Хос.5:7. Како да си го оставил Господа, и спротивно на законот, земајќи туѓи жени, од нив раѓаа деца. Зашто тој го изрази тоа велејќи: како што децата се туѓи на сопственото раѓање. Сега ќе ја отстранам 'рѓата и нивните тајни. И „рѓа“ е името дадено на самата болест што ги погодува плодовите од нељубезноста на воздухот; Ова е исто така фигуративно име за непријателите кои, како 'рѓа, прават штета на сите. И појаснувајќи го ова, тој веднаш додаде: Хос.5:8. Трубајте по ридовите, викајте на височините, проповедајте во домот Него, се уплаши Венијамин. Хос.5:9. Ефрем беше уништен во деновите на казната: таа беше верна меѓу племињата на Израел. Сето тоа им го претскажав преку Пророците, а тие не Ми веруваа, но ќе поверуваат, поучени од искуство, кога, казнувајќи за беззаконието, ќе ја докажам вистинитоста на пророчкото пророштво. И исмевајќи се со слабоста на идолите, тој убаво рече: „Проповедај во домот на Он“, односно повикај ги на помош оние што ги почитуваш, нека престанат со казните што ти ги изреков. Окупирајте ги највисоките ридови на кои им вршите секаква служба на идолите, нека ви ја дадат својата помош навреме. Патем, го спомнав и Бенџамин, бидејќи тој додаде и спомнување на Јуда. Зашто се вели: Ос.5:10. Јас бев кнез на Јуда, како оној што ги разбива границите: ќе го излеам својот гнев врз тебе како вода. Зашто и тие бесрамно ги прекршуваат Мене пропишани закони, како што другите без срам носат од место на место камења поставени на границите и одвојуваат едно поле од друго. Затоа, како потоп, ќе им донесам казна. Јасно е дека, кога го споменува Венијамин, тој го вклучува и племето Јуда, а кога повторно ја обвинува Јуда, го вклучува и Венијамин; затоа што живееле во исто царство. И, исто така, кога вели: „Ефрем“, ги именува десетте племиња на Израел, а кога го спомнува Израел, го мисли истото. Хос.5:11. Ефрем го совлада противникот, газејќи го теренот, како да почна да оди по залудно: т.е. причината за неговата невистина беше служењето на идолите; зашто, ако имав спознание за Мене, тогаш ќе го научев она што е должно од Мојот закон. Хос.5:12. Како бунтот на Ефрем и како домот на Јуда, т.е. ќе ги доведам во збунетост со наездата на непријателите, како со некој раб ќе ги ранам, како убод ќе бидат удирани од нивните непријатели. Ос.5:13. И Ефрем ја виде својата слабост, а Јуда ја виде неговата болест, бидејќи преку искуство ја дознал причината за катастрофите. бидејќи кога Сиријците му се заканија со војна, тој го повика Фулус за помош; а тоа беше асирскиот цар. И му испрати пратеници на царот Јаарим: ниту можам да те излечам, ниту твојата болест нема да престане. Кога ќе ве нападнат Асирците? Повторно ќе испратите амбасадори кај египетскиот цар, барајќи од него помош. Но, и од таму нема да добиете помош, туку ќе бидете предадени на континуирано страдање. А што „Јарим“ го нарекува египетскиот цар не е тешко да се дознае од она што е долу кажано: „А Ефрем беше како луд гулаб, без срце: се молеше за Египет и отиде кај Асирците“ (Ос. 7:11). Мојата мораше да бара помош, а таа беше силна и многу блиска со него: но Ефрем не престанува да оди напред-назад, барајќи помош од немоќните и никој нема да има корист од нив. Хос.5:14. Зане Јас сум како пантер за Ефрем, и како лав за домот Јуда: и ќе грабнам, и ќе одам, ќе земам и нема да одземам. Зашто, кој може да одолее на она што го правам? Кој ќе ги грабне тие што ги казнувам? Ос.5:15. Ќе одам и ќе се вратам во Моето место; Дондеж ќе загине. Алегоријата продолжува исто. Затоа што рече: „Ќе им бидам како пантер и како лав“, а во согласност со ова додаде: „Ќе се вратам во Моето место, додека не загинат“. Зашто, обичај е и на овие животни, штом ќе фатат нешто, да се вратат на своите вообичаени места и таму да се одморат од трудот направен при ловењето. Затоа, јас, вели Господ, сум како пантер и лав, откако ве нападнав со орди непријатели, конечно ќе ве оставам и нема да ве удостојам ниту со мало богатство.