Глава 5

Proto naslouchejte těmto hrozbám a vy, kněží a všechen lid a všichni, kdo jsou v královských palácích, nakloňte své uši k tomu, co se říká. Oz.5:1–2. Protože je pro vás soud, protože stráž byla rychlejší a jako les rozprostřený na Itavirii, rybáři z jihu byli šťoucháni, to znamená, že vás všechny přivedu ke svému soudu; protože vy všichni jste pro Mé Proroky zařídili tisíce zla, jako jakési léčky, připravujete na ně své intriky, a jako ti, kteří v Itavirii (tato hora je plná různých zvířat) staví rybářské náčiní, vytváříte zlomyslné plány proti Prorokům, které jsem poslal pro vaši spásu. Neboť zástup proroků nazval „bděte“. Řekl tedy Ezechielovi: „Dal jsem ti stráž domu Izraele“ (Ezechiel 3:17). Za to, praví, uvalím trest na Efraima a Izraele, t. j. za všechen lid; protože sešel z cesty, poskvrnil se a opustil mou službu. Oz.5:4. Pokud nezastavíš své myšlenky, vrátíš se ke svému Bohu, neboť je v nich duch smilstva a Hospodina neodvedeš. Vedeni absurdními myšlenkami ztratili pravé poznání Boha a oddali se modlářství. Za tuto „výtku“ budou potrestáni, protože jasně viděli, co je ovocem zbožnosti. Neboť je to vyjádřeno slovy: Oz.5:5. Před ním Izrael i Efraim omdlí ve svých nepravostech, a Juda s nimi omdlí. Protože těch deset kmenů nejprve padlo do zajetí a otroctví; pak je správně zmínil jako první a nazval je Izraelem a Efraimem; Jidáš, jak to mělo být, dostal poslední místo; protože po deseti kmenech byl zajat. Potom popisuje, jak s berany a býky budou přinášet oběti, hledajíce Hospodina, Oz.5:5. a nenajdou Ho, neboť se od nich odvrátíte. A uvedl důvod, proč tomu tak je, dodal: Oz.5:7. Jako bys opustil Hospodina, a v rozporu se zákonem, když si vzali cizí manželky, porodili jim děti. Neboť to vyjádřil slovy: jako děti jsou cizí svému vlastnímu narození. Nyní odstraním rez a jejich svátosti. A „rez“ je název pro samotnou nemoc, která postihuje ovoce z nevlídnosti vzduchu; To je také obrazný název pro nepřátele, kteří stejně jako rez všem škodí. A aby to bylo jasnější, okamžitě dodal: Oz.5:8. Trubte na trubku na pahorcích, křičte na vysoké, kažte v domě Jeho, Benjamin byl vyděšený, Oz.5:9. Efraim přišla k záhubě ve dnech trestu: byla věrná mezi kmeny Izraele. To vše jsem jim předpověděl prostřednictvím Proroků a oni Mi nevěřili, ale uvěří, poučeni ze zkušenosti, když potrestáním za nepravost prokážu pravdivost prorockého proroctví. A vysmíval se slabosti idolů, krásně řekl: „kažte v domě On“, to jest volejte na pomoc ty, které ctíte, ať zastaví tresty, které jsem na vás uvalil. Obsaďte nejvyšší kopce, na kterých vykonáváte všemožné služby modlám, ať vám včas poskytnou pomoc. Mimochodem, zmínil jsem i Benjamina, protože přidal i zmínku o Judovi. Neboť se říká: Os.5:10. Byl jsem judským knížetem jako ten, kdo boří hranice: vyleji na tebe svůj hněv jako vodu. Neboť také bezostyšně porušují Mnou stanovená ustanovení, stejně jako jiní bez ostychu přenášejí z místa na místo kameny položené na mezích a oddělující jedno pole od druhého. Proto na ně jako povodeň uvalím trest. Je jasné, že při zmínce o Benjamínovi zahrnuje i kmen Juda, a když znovu obviňuje Judu, zahrnuje také Benjamína; protože žili ve stejném království. A také, když říká: „Efraim“, jmenuje deset kmenů Izraele, a když zmiňuje Izrael, má na mysli totéž. Oz.5:11. Efraim přemohl svého protivníka, pošlapal kurt, jako by začal kráčet za marným: t. j. příčinou jeho nepravdy byla služba modlám; protože kdybych znal Mne, pak bych se naučil, co náleží z mého zákona. Oz.5:12. Jako vzpoura Efraimova a jako dům Judův, t. j. přivedu je do zmatku vpádem nepřátel, jako je nějakým ostřím zraním, jako žihadlo budou zasaženi svými nepřáteli. Os.5:13. A Efraim viděl jeho slabost a Juda viděl jeho nemoc, protože zkušeností poznal příčinu katastrof. protože když mu Syřané hrozili válkou, zavolal Fuluse o pomoc; a to byl král Assyrský. A poslal ke králi Jaarimovi posly: Nemohu tě ani uzdravit, a tvá nemoc nepřestane. Kdy vás Asyřané napadnou? Znovu pošlete posly k egyptskému králi s žádostí o pomoc. Ani odtud však nedostanete pomoc, ale budete vystaveni neustálému utrpení. A co „Jarim“ nazývá egyptským králem, není těžké zjistit z toho, co je řečeno níže: „A Efraim byl jako šílená holubice bez srdce: modlil se za Egypt a šel k Asyřanům“ (Oz 7:11). Moje musela požádat o pomoc a byla silná a byla mu velmi blízká: ale Efraim nepřestává chodit tam a zpět a žádat o pomoc bezmocné a nikdo z nich nebude mít prospěch. Oz.5:14. Zane, jsem jako panter Efraimovi a jako lev domu Judova. Neboť kdo může odolat tomu, co dělám? Kdo uchvátí ty, které potrestám? Os.5:15. Půjdu a vrátím se na Své místo; Dondezh zahyne. Alegorie pokračuje stejně. Protože řekl: „Budu pro ně jako panter a jako lev“, pak v souladu s tím dodal: „Vrátím se na své místo, dokud nezahynou. Neboť je také zvykem těchto zvířat, jakmile něco uloví, vrátit se na svá obvyklá místa a tam si odpočinout od námahy spojené s chytáním. Proto, říká Bůh, jsem jako panter a lev, poté, co jsem vás napadl hordami nepřátel, nakonec vás opustím a nezaplatím vám ani malé jmění.