Глава 5

Затова чуйте тези заплахи, а вие, свещеници, и целият народ, и всички, които сте в царските дворци, приклонете ушите си към казаното. Ос.5:1–2. Защото има присъда за вас, защото стражът е бил по-бърз и както гората се е разпростряла на Итавирия, рибарите от юг са били намушкани, тоест, ще ви доведа всички на Моя съд; защото всички вие сте организирали хиляди злини за Моите Пророци, като някакви примки, подготвяйки своите интриги за тях, и като тези, които в Итавирия (тази планина е пълна с различни животни) са поставили риболовни съоръжения, вие формирате злонамерени планове срещу Пророците, които изпратих за вашето спасение. Защото той нарече множеството пророци „стража“. Затова той каза на Езекиил: „Поставих ти стража на дома Израилев” (Езекил 3:17). Заради това, казва той, ще наложа наказание на Ефрем и Израил, т.е. на целия народ; защото той се заблуди и се оскверни, оставяйки Моето служение. Ос.5:4. Ако не успокоиш мислите си, ще се върнеш при своя Бог, защото духът на блудството е в тях и няма да отклониш Господа. Водени от абсурдни мисли, те загубиха истинското познание за Бога и се предадоха на идолопоклонство. За този „укор” те ще бъдат наказани, след като са видели ясно какъв е плодът на благочестието. Защото това се изразява в думите: Ос.5:5. Пред него и Израил, и Ефрем ще припаднат в беззаконията си, и Юда ще припадне с тях. Защото десетте племена първи паднаха в плен и робство; тогава той правилно ги спомена първи, като ги нарече Израел и Ефрем; Юда, както трябваше да бъде, беше даден на последно място; защото след десет племена той беше заловен. След това той описва как, като вземат заедно овни и бикове, те ще извършват жертвоприношения, търсейки Господа, Ос.5:5. и няма да Го намерят, защото ти се отвръщаш от тях. И като посочи причината за това, добави: Ос.5:7. Сякаш си изоставил Господа, и противно на закона, като взеха чужди жени, те раждаха деца от тях. Защото той изрази това, като каза: като децата са чужди на собственото си раждане. Сега ще премахна ръждата и техните тайнства. И „ръжда“ е името, дадено на самата болест, която засяга плодовете от неблагоприятния въздух; Това е и образното име на враговете, които като ръжда вредят на всички. И правейки това по-ясно, той веднага добави: Ос.5:8. Надуйте тръбата по хълмовете, викайте по високите, проповядвайте в дома на Него, Вениамин беше ужасен, Ос.5:9. Ефрем беше унищожен в дните на наказанието: тя беше вярна сред израилевите племена. Всичко това им предсказах чрез пророците и те не Ми повярваха, но ще повярват, като се поучат от опит, когато, наказвайки за беззаконието, докажа истинността на пророческото пророчество. И осмивайки слабостта на идолите, той красиво каза: „проповядвайте в дома на Он“, тоест извикайте на помощ онези, които почитате, нека спрат наказанията, които съм ви наложил. Заемете най-високите хълмове, на които извършвате всякакви услуги на идолите, нека те ви дадат помощта си навреме. Между другото споменах и Вениамин, защото той също добави споменаването на Юда. Защото се казва: Ос.5:10. Аз бях княз на Юда, като престъпник, Ще излея яростта Си върху теб като вода. Защото те също безсрамно нарушават установените от Мен постановления, точно както други без срам пренасят от място на място камъни, поставени на границите и разделящи едно поле от друго. Затова като потоп ще ги накажа. Ясно е, че когато споменава Вениамин, той включва племето на Юда, а когато отново обвинява Юда, той включва и Вениамин; защото живееха в едно царство. И също така, когато казва: „Ефрем“, той назовава десетте племена на Израел и когато споменава Израел, той има предвид същото. Ос.5:11. Ефрем преодоля противника си, тъпчейки съда, сякаш започна да върви след суетата: т.е. причината за неговата неистина беше служенето на идоли; защото ако имах знание за Мен, тогава щях да науча какво се дължи от Моя закон. Ос.5:12. Като бунта на Ефрем и като дома на Юда, т.е. ще ги доведа в объркване с нахлуването на врагове, тъй като с някакво острие ще ги раня, като жило ще бъдат ударени от враговете си. Ос.5:13. И Ефрем видя слабостта му, и Юда видя болестта му, защото чрез опит той научи причината за бедствията. защото, когато сирийците го заплашиха с война, той извика Фулус на помощ; и това беше царят на Асирия. И той изпрати посланици при цар Яарим: нито мога да те излекувам, нито твоята болест няма да спре. Кога асирийците ще ви нападнат? Пак ще изпратиш посланици при египетския цар и ще го молиш за помощ. Но и оттам няма да получите помощ, а ще бъдете предаден на непрекъснато страдание. И това, което „Ярим” нарича египетския цар, не е трудно да се разбере от казаното по-долу: „И Ефрем беше като луд гълъб, без сърце; той се помоли за Египет и отиде при асирийците” (Осия 7:11). Моята трябваше да поиска помощ, а тя беше силна и много близо до него: но Ефраим не спира да ходи напред-назад, да моли за помощ безсилните и никой няма да се възползва от тях. Ос.5:14. Зане Аз съм като пантера за Ефрем и като лъв за дома на Юда; и ще грабна, и ще отида, и ще взема, и няма да отнема. Защото кой може да устои на това, което правя? Кой ще изтръгне онези, които аз наказвам? Ос.5:15. Ще отида и ще се върна на мястото Си; дондежът ще загине. Алегорията продължава същото. Понеже каза: „Ще бъда за тях като пантера и като лъв“, тогава в съответствие с това добави: „Ще се върна на мястото Си, докато загинат“. Защото също има обичай на тези животни, щом хванат нещо, да се върнат на обичайните си места и там да си починат от труда, положен при улавянето. Затова аз, казва Бог, съм като пантера и лъв, като ви нападнах с орди врагове, накрая ще ви напусна и няма да ви удостоя дори с малко богатство.