Глава 2

Затим се даје наредба, са променом околности, да се промени имена деце Посланика, и да се онај који није био Мој народ назове – Мојим народом, а да се онај који се звао невољени назове вољеним; јер ћеш ти, вели Бог, удостојивши се спасења и повратком из Вавилона, судити Мени и матери својој, то јест прецима својим који су Ми сагрешили: Ос.2:2. јер она није моја жена, а ја нисам њен муж. Развод је, каже, направљен из разлога које је она поднела. Слично је, како налазимо, речено код Исаије: и сада дом Јудин и они који живе у Јерусалиму, суде између Мене и мога грожђа: док чекам, нека направи грозд, а створи трње (Ис. 5:3, 4). И овде Бог каже: Суди мајци својој, суди: јер она није Моја жена, а ја нисам њен муж. И показујући да овај развод није направљен због њене смрти, он додаје: И одбацићу од себе блуд њен, и блуд њен из средине ње. Слично овоме је и блажени Давид рекао: „Добро је за мене, јер си ме понизио, да се научим кроз оправдање твоје“ (Пс. 119:71). И кажњавајући је, обећава тиме да ће је избавити од блуда и блуда, чак и не само да ће је избавити, него да ће је ишчупати из груди њених. То значи срце које лежи испод брадавица, из којег долазе зле мисли, завист, убиства, прељубе, блуд и слично (Матеј 15:19). Дакле, Божија опомена доноси велику корист, избављајући упозорене од блуда. Посланик такође показује начине опомене. Хос.2:3. Да је скинем до гола и да је спустим као на њен рођендан. Свој боравак у Египту назива „рођенданом“. Оставићу је лишену свог провиђења за њу, учинићу оно што ће бити у ропству Асирцима, као што је била роб Египћана, учинићу оно што ћу упоредити са „земљом без воде и пустињом“. А под „жеђу“ подразумева не само недостатак воде, већ и лишавање Божје бриге. И нећу почастити децу њену милошћу, јер су рођена од злих и гнусно су се угледала на оце своје. Јер овде он назива служење идолима „залуталим“. Али да би јасније разоткрила своју незахвалност, она као да говори да треба да иде трагом пожуда, односно идола; од њих, каже, добијам све што ми треба у изобиљу. А пошто није познавала Даваоца благослова, с правом додаје: Хос.2:6. Због тога ћу јој трњем закрчити пут, а она неће наћи награду свом путу и ​​свом путу. И сама казна је пуна човекољубља; јер води ка напуштању зла. Док је доживљавала катастрофе, научила је немоћ идола; јер их је позвала у заштиту приликом најезде, а помоћ од њих није добила. Хос.2:7. Тражиће их, каже се, и неће их наћи. Сетиће се Божје бриге за њу и рећи ће: Отићи ћу и вратити се свом првом мужу, као да сам тада била љубазнија него сада. Дакле, ко неће бити оправдано задивљен Божјом љубављу према човечанству? Бог Творац и Господ Себе назива мужем, а не Господаром. Пошто је љубав жене према мужу већа од љубави робова према владару, да би људи имали такво расположење према Њему, Он Себе назива младожењом и мужем. Међутим, то не мотивише незахвалне да буду захвални. Зато о њима каже: Хос.2:8. Није разумела, јер сам јој дао пшеницу, и вино и уље, и умножио сам јој сребро и злато; и ово сребро и злато ћеш начинити Валу, Саме дарове које је примила од Бога, она је донела на дар Божјим противницима. Бог, љут због овога, прети да ће им одузети и пшеницу и вино; и да не би помислили да земља пати од неплодности, успут је додао: односно након сазревања пшенице и грожђа, током жетве и сакупљања плодова. Чак им прети да ће им одузети одећу, тако да ће им недостајати оно што је потребно да покрију своју голотињу. А њени љубавници, каже се, видећи ово, неће јој моћи помоћи. Штавише, пророчким уснама Бог је запретио да ће прекинути празнике, одузети сваки изговор за весеље и уништити смокве и винограде; јер је, вели Бог, и сама рекла да је ово примила од идола, а Мене, правог Дародавца ових дарова, није познала. Ос.2:12. И ставићу то на састанак. Оштећени и уништени од звери, птица и гмизаваца оптужиће их за зло и сведочиће о казни коју сам одредио. Она ће ово издржати, јер је више волела Ваалиму, то јест идоле, него Моју службу, и слави њихове празнике у свим својим украсима. Ос.2:14. Због тога, - каже се, - растужићу те, и учинићу као пустињу, тј. постараћу се да, поставши заточеница, лута и лута, и лишићу је свих ових благодати. Међутим, ја ћу је утешити када буде у овим тугама. Јер је речено: Ос.2:15. И даћу јој привлачности одатле, и чистина Ахора, откриће њено значење. Уместо: „Акхорова“, у сиријском преводу нашао сам „Ахарову“. Ахар, под Исусом Навином, починивши злочин и прекршивши наметнуту заклетву, за то је кажњен, јавно каменован. Али после његове смрти, Израелци су, сећајући се колико је погубно било кршење Божјег закона, плачући и јадиковки, умирили Бога. Дакле, овде Пророк јасно даје до знања да, као што су они који су тада живели од Ахаровљеве казне научили колико је безакоње лоше, тако ће и они бити доведени у ропство заточењем свести о својим гресима. И изразивши то јасније, додао је: И понизиће се према дану свог детињства и према дану свог изгнанства из земље египатске. Ос.2:16. И догодиће се у тај дан да ће ме мој муж звати, говори Господ, али ме неће звати Валом. Ос.2:17. И избацићу имена Валима из њених уста, и њихова имена се неће памтити. Као што су их поробили Египћани, тако ће их поробити и Асирци; јер се њено „детињство” назива боравком у Египту. Али ће им ропство служити за њихово добро и научити их побожности; јер ће за време ропства Израиљ заборавити на служење идолима, а мене ће звати мужем и састанком. А ја, видећи покајање, Ос.2:18. У тај дан ћу склопити с њима савез са дивљим животињама и птицама небеским и створењима која гмижу по земљи. И показујући да није говорио о животињама и птицама, већ о зверским људима који лете као птице и као отровни гмизавци, додао је: Зломићу лук, мач и рат са земље. Тада им обећава вечне благослове. Блажени Павле о овој нади говори: "Надом се спасавамо. Али видљива нада није нада: ко види и узда се? Или смо невидљиви, надамо се, трпљењем чекамо" (Рим. 8,24-25). А шта Посланик говори о овоме, а не о некој другој нади, сведочи додатак: Ос.2:19. И заручићу те себи заувек, и заручићу те у правди, и правди, и милости, и великодушности. А да је заувек заручио себи не јеврејску синагогу, него Цркву сабрану од Јевреја и незнабожаца, о томе сведоче и сами догађаји; јер је синагога одбачена, а Црква сједињена са Жеником, и очекује вечне благослове. Али он ју је заручио себи не само „у истини и по правди“, него и „у милосрђу и у великодушности“, јер је истином и правдом употребио против злог мучитеља, и показао милост и великодушност према онима који су били принуђени да служе овом мучитељу. И пошто су они који су били достојни милости морали и сами нечим да узврате Спаситељу; онда је с правом додао: Ос.2:20. И заручићу те себи у вери и обесити Господа. Од оних који дођу одмах се захтева да имају једну веру; јер истине немају, него је прихватају у бањи препорода од Бога који је спасао. Али ко стекне веру упознаје Господа. Стога, проричући вечне благослове, прориче и телесне дарове; јер су они, као земаљска створења и гмизавци, више марили за ове друге него за оне прве. Стога он обећава да ће донети кишу одозго и припремити земљу за раст добрих ствари. Јер он каже следеће: Ос.2:21. Слушаћу небо, и небо ће слушати земљу. Ос.2:22. И земља ће слушати пшеницу, и вино, и уље. И ови ће послушати Израел. Затим поново меша духовно, Ос.2:23. дајем све себи на земљи, то јест, учинићу је својом њивом и све семе правде. И помиловаћу се ономе који се није смиловао, а река није Мој народ: ви сте мој народ. А они говоре: Ти си наш Бог. То се симболично испунило под Зоровавељем, а у стварности после оваплоћења Господа Христа, када је заувек заручио Цркву Себи. Јер тада су верни људи названи они који су истински веровали у Њега, а Он је сам назван Богом оних који су искрено веровали у Њега.