Глава 2

Potom je daný príkaz, so zmenou okolností, zmeniť mená detí Proroka a nazvať toho, kto nebol Mojím ľudom – Mojím ľudom a nazvať toho, ktorý bol nazvaný nemilovaným, milovaným; lebo ty, hovorí Boh, si si zaslúžil spásu a vrátil si sa z Babylona, budeš súdiť mňa a svoju matku, čiže svojich otcov, ktorí sa proti mne prehrešili. Os.2:2. lebo ona nie je moja žena a ja nie som jej muž. Rozvod sa uskutočnil, hovorí, z dôvodov, ktoré uviedla ona. Podobná vec, ako nachádzame, sa hovorí v Izaiášovi: A teraz dom Júdov a tí, ktorí bývajú v Jeruzaleme, súďte medzi mnou a mojim hroznom. Kým ja čakám, nech spraví strapec, ale stvor tŕnie (Iz 5,3.4). A tu Boh hovorí: Súďte proti svojej matke, súďte, lebo ona nie je moja žena a ja nie som jej muž. A ukazuje, že tento rozvod nebol urobený pre jej smrť, dodáva: A odstránim jej smilstvá spred svojej tváre a jej smilstvo z jej stredu. Podobne to povedal aj blažený Dávid: „Je mi dobre, lebo si ma ponížil, aby som sa poučil z tvojho ospravedlnenia“ (Ž 119:71). A tým, že ju potrestá, sľubuje, že ju oslobodí od smilstva a smilstva, a to nielen preto, že ju vyslobodí, ale že ju vytrhne aj z jej pŕs. Znamená to srdce ležiace pod bradavkami, z ktorého pochádzajú zlé myšlienky, závisť, vražda, cudzoložstvo, smilstvo a podobne (Matúš 15:19). Preto Božie napomenutie prináša veľký úžitok a oslobodzuje napomenutých od smilstva. Prorok tiež ukazuje spôsoby nabádania. Oz.2:3. Dovoľte mi ju vyzliecť a položiť ako na jej narodeniny. Svoj pobyt v Egypte nazýva „narodeninami“. Nechám ju zbavenú svojej prozreteľnosti pre ňu, urobím to, čo bude v otroctve Asýrčanov, ako bola otrokom Egypťanov, urobím to, čo prirovnám k „krajine bez vody a púšti“. A pod „smädom“ myslí nielen nedostatok vody, ale aj zbavenie sa Božej starostlivosti. A jej deti nebudem ctiť milosrdenstvom, pretože sa narodili bezbožným a ohavne napodobňovali svojich otcov. Tu totiž službu modlám nazýva „blúdiť“. Aby však jasnejšie odhalila svoju nevďačnosť, zdá sa, že hovorí, že potrebuje ísť po stopách žiadostivostí, teda idolov; od nich, hovorí, dostávam všetko, čo potrebujem v hojnosti. A keďže nepoznala Darcu požehnania, správne dodáva: Oz.2:6. Z tohto dôvodu jej cestu zablokujem tŕňmi a ona nenájde odmenu svojej cesty a svojej cesty. A samotný trest je plný filantropie; pretože vedie k opusteniu bezbožnosti. Keď zažívala katastrofy, spoznala bezmocnosť modiel; pretože ich volala na ochranu počas invázie a nedostala od nich pomoc. Oz.2:7. Hovorí sa, že ich bude hľadať a nenájde. Spomenie si na Božiu starostlivosť o ňu a povie: Pôjdem a vrátim sa k svojmu prvému manželovi, akoby som bola vtedy milšia ako teraz. Kto sa teda nebude spravodlivo čudovať Božej láske k ľudstvu? Boh Stvoriteľ a Pán sa nazýva manželom, nie Majstrom. Keďže láska manželky k manželovi je väčšia ako láska otrokov k vládcovi, takže ľudia k Nemu majú taký sklon, nazýva sa ženíchom a manželom. To však nevďačných nemotivuje k vďačnosti. Preto o nich hovorí: Oz.2:8. Nerozumela, lebo som jej dal pšenicu, víno a olej a rozmnožil som jej striebro a zlato, a toto striebro a zlato zarobíš Bálovi, Dary, ktoré dostala od Boha, priniesla ako dar Božím protivníkom. Boh, nahnevaný za to, hrozí, že ich pripraví o pšenicu aj o víno; a aby si nemysleli, že zem trpí neplodnosťou, mimochodom dodal: teda po dozretí pšenice a hrozna, počas zberu a zberu ovocia. Dokonca sa im vyhráža, že im odoberie oblečenie, takže im bude chýbať to, čo je potrebné na zakrytie ich nahoty. A hovorí sa, že jej milenci, keď to uvidia, jej nepomôžu. Navyše, prorockými ústami sa Boh vyhrážal, že zastaví sviatky, odoberie každú zámienku na radosť a zničí figovníky a vinice; pretože, hovorí Boh, ona sama povedala, že to dostala od modiel a nepoznala Mňa, skutočného Darcu týchto darov. Os.2:12. A dám to na rande. Poškodené a zničené šelmami, vtákmi a plazmi ich obvinia zo zla a svedčia o treste, ktorý som uložil. Vydrží to, pretože pred Mojou službou uprednostnila Baalimlu, čiže modly, a oslavuje ich sviatky v celej svojej kráse. Os.2:14. Preto, - hovorí sa, - zarmútim ťa a urobím to ako púšť, t. j. postarám sa, že keď sa stane zajatcom, bude blúdiť a blúdiť, a zbavím ju všetkých týchto požehnaní. Poteším ju však, keď bude v týchto zármutkoch. Lebo sa hovorí: Os.2:15. A ja jej odtiaľ dám atrakcie a čistinka Achora, odhalí jej význam. Namiesto: „Akhorova“ som v sýrskom preklade našiel „Aharova“. Achar pod vedením Jozuu, ktorý spáchal zločin a porušil uloženú prísahu, bol za to potrestaný, verejne ukameňovaný. Ale po jeho smrti Izraeliti, keď si pamätali, aké katastrofálne bolo prestúpenie Božieho zákona, plakali a nariekali, upokojili Boha. Preto tu Prorok objasňuje, že tak ako tí, ktorí vtedy žili z Acharovovho trestu, spoznali, aká zlá je nezákonnosť, tak aj oni budú zajatí zajatia vedomia svojich hriechov. A vyjadril to jasnejšie a dodal: A pokorí sa podľa dňa svojho detstva a podľa dňa svojho vyhnanstva z egyptskej krajiny. Os.2:16. A stane sa toho dňa, že môj muž ma bude volať, hovorí Pán, ale nebude ma volať Bálim. Os.2:17. A odstránim mená Bálových z jej úst, a ich mená sa nebudú pamätať. Ako ich zotročili Egypťania, tak ich zotročia Asýrčania; pretože jej „detstvo“ sa nazýva pobyt v Egypte. Ale otroctvo im bude slúžiť na ich dobro a naučí ich zbožnosti; pretože Izrael v čase zajatia zabudne slúžiť modlám, ale budú ma nazývať manželom a spolubývajúcim. A ja, vidiac pokánie, Os.2:18. V ten deň uzavriem s nimi zmluvu s poľnou zverou, s nebeským vtáctvom a s plazmi na zemi. A ukázal, že nehovorí o zvieratách a vtákoch, ale o beštiálnych ľuďoch, ktorí lietajú ako vtáky a sú ako jedovaté plazy, dodal: Vytlačím luk, meč a vojnu zo zeme. Potom im sľubuje večné požehnanie. Blahoslavený Pavol hovorí o tejto nádeji: "Nádejou sme spasení. Ale viditeľná nádej nie je nádej: kto vidí a verí? Alebo sme neviditeľní, dúfame, trpezlivo čakáme" (Rim 8:24-25). A to, čo Prorok hovorí o tomto, a nie o inej nádeji, dokazuje dodatok: Os.2:19. A zasnúbim si ťa naveky a zasnúbim si ťa v spravodlivosti, v práve, v milosrdenstve a vo štedrosti. A že si navždy zasnúbil nie židovskú synagógu, ale Cirkev zhromaždenú zo Židov a pohanov, o tom svedčia aj samotné udalosti; pretože synagóga je odmietnutá, ale Cirkev je spojená so Ženíchom a očakáva večné požehnania. Ale zasnúbil si ju nielen „v pravde a spravodlivosti“, ale aj „v milosrdenstve a vo štedrosti“, pretože použil pravdu a spravodlivosť proti zlému mučiteľovi a prejavil milosrdenstvo a štedrosť tým, ktorí boli nútení slúžiť tomuto mučiteľovi. A keďže tí, ktorí boli hodní milosrdenstva, museli sa Spasiteľovi niečím odplatiť; potom správne dodal: Os.2:20. A zasnúbim si ťa vo viere a obesím Pána. Od tých, ktorí prídu, sa okamžite vyžaduje, aby mali jednu vieru; pretože nemajú pravdu, ale prijímajú ju v kúpeli znovuzrodenia od Boha, ktorý spasil. Kto však nadobúda vieru, spoznáva Pána. Preto po predpovedaní večných požehnaní predpovedá aj telesné dary; pretože im, podobne ako pozemským tvorom a plazom, záležalo viac na tých druhých ako na tých prvých. Preto sľubuje, že prinesie dážď zhora a pripraví zem na rast dobrých vecí. Lebo hovorí nasledovné: Os.2:21. Budem počúvať nebo a nebo bude počúvať zem. Os.2:22. A zem bude počúvať pšenicu, víno a olej. A títo budú počúvať Izrael. Potom znova primieša duchovno, Os.2:23. Dávam to všetko sebe na zemi, to znamená, že z neho urobím svoje pole a všetky semená spravodlivosti. A zmilujem sa nad tým, kto sa nezmiloval, a rieka nie je môj ľud: vy ste môj ľud. A oni hovoria: Ty si náš Boh. To sa naplnilo symbolicky za Zerubábela a v skutočnosti po vtelení Pána Krista, keď si navždy zasnúbil Cirkev. Lebo vtedy sa tí, ktorí v Neho skutočne uverili, nazývali vernými ľuďmi a on sám sa nazýval Bohom tých, ktorí v Neho úprimne verili.