Глава 1

Os.1:1. Vino palabra de Jehová a Oseas hijo de Beiriyah, en días de Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías, reyes de Judá, y en días de Jeroboam hijo de Joás, rey de Israel. Este Oseas nos mostró claramente que fue designado Profeta para ambos; porque mencionó no sólo a los reyes de Judá, sino también a Jeroboam, que era hijo de Joás, nieto de Joacaz y bisnieto de Jehú, y a quien, por orden de Dios, el piadoso Eliseo ungió para pagar a Nabot y castigar a la vil Jezabel. Y así, habiendo indicado la época y los reyes bajo cuyo gobierno estaba colocado, el Profeta continúa: Os.1:2. El comienzo de la palabra del Señor a Oseas, es decir, antes de esto, el Maestro no me ordenó nada, pero tan pronto como comenzó Su palabra hacia mí, me dio la orden de tomar a la “esposa de fornicación” y dar a luz “hijos de fornicación”. También añade el motivo: “Porque la tierra comete fornicación procedente del Señor”. A esto agrega que cumplió el mandato sin dudarlo; También dice el nombre de la ramera, y de quién nació, y cómo se alió con ella, y cuál fue el fruto de la unión, y qué nombre le dio al nacido el que ordenó este matrimonio. Os.1:4. Y el Señor dijo: Ponle por nombre Israel. Y estoy extremadamente asombrado por aquellos que se atrevieron a decir que estas palabras no se cumplieron en la práctica, y aunque Dios ordenó a todos, el Profeta no aceptó la orden; y las palabras se dicen, pero no se ponen en práctica. Quienes quieran afirmar esto deben tener en cuenta que Dios ha ordenado muchas veces muchas cosas similares. Entonces Isaías ordenó quitarse el cilicio de sus lomos, caminar desnudo y sin zapatos, y profetizar de esta forma, y ordenó a Jeremías que se pusiera un equipaje de madera o de hierro en su cuello, y le dio a Ezequiel la orden de acostarse durante ciento cincuenta días a su izquierda y cuarenta a su derecha, comer pan "según la línea de la sangre de los hombres" (Ezequiel 4:12), llevar "barcos cautivos" (Ezequiel 12:3), cavar. A través de la pared, pinta una imagen de los que corren y así predice la huida de Sedequías. Muchas otras cosas similares encontraremos en la Divina Escritura; y quien no conozca el propósito lo llamará indigno de la virtud de los Profetas; Aquellos que conocen el amor de Dios por la humanidad, sabiendo que Dios dirige todo hacia la salvación de las personas, encuentran en esto especialmente una razón para la himnología divina, y se sorprenden de los Profetas sabios de Dios que están dispuestos a obedecer al Señor en todo. Y cuando el Dios de todos, hablando a los que padecían insensibilidad, no los convenció con palabras, les representó el futuro, algo que realmente estaba sucediendo, para atraer la atención de aquellos endurecidos por la naturaleza extraordinaria de lo que era visible. Pues aquellos que vieron a Isaías caminando desnudo, sin duda, acudieron en masa ante el extraordinario espectáculo, queriendo saber el motivo de tal acto. Y los que vieron todo lo que hacía Ezequiel buscaron el motivo de lo que hacía. Así, el Señor de todos y bendito Oseas dispone tomar una esposa indecente, y con este acto expuso la maldad del pueblo y mostró la paciencia de Dios. Si el Dios de todo toleró la conversación con una mujer indecente y adúltera, y la Fuente de lo santo no fue contaminada por esta cosa vil y vil; entonces el Profeta no tomó prestada inmundicia de esa esposa disoluta; porque aceptó esta unión no por concupiscencia servil, sino cumpliendo el mandato dado por Dios. Hay que saber que tanto el bien como el mal se reconocen como tales según su finalidad. Por esto el matrimonio se diferencia del adulterio; aunque no existe diferencia en la convivencia en sí, esta diferencia está indicada por el propósito y la ley, y lo mismo se reconoce en un caso como legal y en otro como ilegal. Se puede encontrar que en el asesinato se tiene en cuenta lo mismo; el asesino mata, el juez también mata; pero uno es lícito y el otro ilícito; es lo mismo, pero diferente en propósito. Y para entender esto más claramente de la Divina Escritura, considerémoslo así: Caín cometió asesinato, pero por envidia y recurriendo al engaño; Finees cometió un asesinato, pero por celos, defendiendo la piedad y aborreciendo la maldad; La cosa es la misma, pero el objetivo es exactamente el contrario. Entonces el robo es uno de los actos condenados por la ley; pero Jacob robó la bendición, y no sólo escapó de la condenación, sino que incluso se jactó de ella por todas las generaciones. El gran Elías ayunó; Los que apedrearon a Nabot también ayunaron; pero uno filosofa y el otro calumnia. Saúl tuvo misericordia de Agag y perdió su reino; porque esta misericordia era ilegal. Samuel mató a Agag y cumplió la ley de Dios. Muchas otras cosas se pueden encontrar no sólo en la Divina Escritura, sino también en nuestros acontecimientos diarios. Por lo tanto, el maravilloso Oseas, sin esclavizarse a la lujuria, sino obedeciendo el llamado de Dios, se prostituyó, y esta unión fue más honesta que cualquier matrimonio; no sólo porque se cumplió por voluntad de Dios, sino también porque representó a Dios y cómo el Santo, que reposa entre los santos, se llamó a sí mismo el esposo del pueblo profano de Israel. Por lo tanto, cuando el Profeta tuvo un hijo, Dios le ordenó que le pusiera por nombre Israel. Aún no es poco tiempo, y vengaré la sangre de Israel sobre la casa de Jehú, y daré el reino a la casa de Israel. Oseas 1:5–6. Y sucederá en aquel día que quebraré el arco de Israel en la suerte de Israel. El significado de estas palabras es el siguiente: Israel era el nombre de la aldea en la que Nabot sufrió una paliza injusta; y Jehú, por supuesto, es quien, por orden de Dios, se convirtió en el vengador de Nabot, y a quien Dios, como recompensa por lo que le hizo a Jezabel, le prometió extender el reino hasta la cuarta generación. Por lo tanto, dado que quienes descendieron de él relegaron al olvido las buenas obras de Dios y comenzaron a imitar la maldad de quienes reinaron antes que ellos, Dios amenaza con poner fin a este reino y “romper el arco de Israel”, es decir, destruir el poder “en la herencia de Israel”. No fue sin intención que mencionó este lugar, pero recuerda la buena acción del entonces rey Dios, y le advierte que así como Jehú usó a su bisabuelo para castigar a los que mataron a Nabot, así los castigará por su ingratitud hacia Él. A esto el profeta añade que le nació otra hija, a la que el Dios de todos le dio un nombre. Porque dice que Dios ordenó llamarla: "sin misericordia", queriendo decir con esto que Israel ya no será digno de su amor por la humanidad. Os.1:7. Pero de los hijos de Judá, se dice: Tendré misericordia y los salvaré en el Señor Dios; y no los salvaré con arco, ni con espada, ni con batalla, ni con caballos, ni con caballería. Sem expresó claramente lo que pasó con Senaquerib; porque entonces los asirios no fueron derrotados en batalla, sino que por poder angelical fueron destruidos ciento ochenta y cinco mil. A esto el Profeta agrega que cuando le nació otro hijo, Dios ordenó que le pusieran el nombre: “pueblo no mío”, y explica el motivo. Os.1:9. Ya no sois mi pueblo, y yo no soy vuestro Dios. Y para que nadie piense que los están dejando fuera por su escaso número e insignificancia, por cierto añade: Os.1:10. Y el número de los hijos de Israel será como la arena del mar, que no se puede medir ni contar. Pero a Dios no le gustan las multitudes: “donde dos o tres están reunidos en su nombre, ése está en medio de ellos” (Mateo 18:20). Por eso prefirió a Noé sobre todo el pueblo en total, por eso prefirió a Abraham y a Moisés; y llama a su descendencia, que sobrepasa todos los números, para la maldad: “no es mi pueblo”. Sin embargo, como filántropo, pronto anuló la sentencia pronunciada. Porque se dice: Y estaréis en el mismo lugar, diciéndoles: Vosotros no sois mi pueblo; éstos serán llamados hijos del Dios vivo. Os.1:11. Y se reunirán los hijos de Judá y los hijos de Israel, y establecerán para sí un solo poder, y saldrán de la tierra, para el gran día de Israel. Sem proclamó el llamado de Babilonia y el hecho de que a su regreso de allí ya no tendrían reyes separados, sino que, unidos y formando un solo pueblo, tendrían un gobernante: y esto se cumplió bajo Zorobabel. Y llamó día de Israel al estado desastroso al que los asirios llevaron a los israelitas en el valle de Israel. Porque, dice Dios, les impongo un duro castigo; entonces les concederé una gran salvación y, habiéndolos liberado de la esclavitud, los devolveré a su patria.