Глава 1

Os.1:1. Das Wort des Herrn erging an Hosea, den Sohn Beirijas, in den Tagen Usijas, Jothams, Ahas und Ezekias, der Könige von Juda, und in den Tagen Jerobeams, des Sohns Joas, des Königs von Israel. Dieser Hosea zeigte uns deutlich, dass er für beides zum Propheten ernannt wurde; denn er erwähnte nicht nur die Könige von Juda, sondern auch Jerobeam, den Sohn von Joas, den Enkel von Joahas und den Urenkel von Jehu, und den der fromme Elisa auf Geheiß Gottes salbte, um Naboth zu vergelten und die abscheuliche Isebel zu bestrafen. Und so fährt der Prophet fort, nachdem er die Zeit und die Könige angegeben hat, unter deren Herrschaft er stand: Os.1:2. Der Anfang des Wortes des Herrn an Hosea, das heißt, vorher hat mir der Meister nichts geboten, aber sobald er sein Wort an mich begann, gab er den Befehl, die „Frau der Unzucht“ zu nehmen und „Kinder der Unzucht“ zur Welt zu bringen. Er fügt auch den Grund hinzu: „Weil die Erde Unzucht vor dem Herrn begeht.“ Darüber hinaus fügte er hinzu, dass er den Befehl ohne Zögern ausgeführt habe; Er sagt auch den Namen der Hure und von wem sie geboren wurde, und wie er ein Bündnis mit ihr einging, und was die Frucht der Verbindung war und welchen Namen derjenige erhielt, der von Ihm geboren wurde, der diese Ehe anordnete. Hos.1:4. Und der Herr sagte: Nenne seinen Namen Israel. Und ich bin äußerst erstaunt über diejenigen, die es wagten zu sagen, dass diese Worte in der Praxis nicht erfüllt wurden, und obwohl Gott allen befohlen hatte, akzeptierte der Prophet den Befehl nicht; und die Worte werden gesprochen, aber nicht in die Tat umgesetzt. Wer dies behaupten möchte, muss berücksichtigen, dass Gott oft viele ähnliche Dinge geboten hat. So befahl Jesaja, das Sacktuch von seinen Lenden zu entfernen, nackt und ohne Schuhe zu gehen und in dieser Form zu prophezeien, und befahl Jeremia, entweder hölzernes oder eisernes Gepäck auf seinen Hals zu legen, und gab Hesekiel den Befehl, einhundertfünfzig Tage auf seiner linken und vierzig auf seiner rechten Seite zu liegen, Brot zu essen „nach der Linie des Blutes der Menschen“ (Hes. 4:12), „Gefässe gefangen zu nehmen“ (Hes. 12:3), Graben Sie durch die Wand, malen Sie ein Bild der Laufenden und sagen Sie so die Flucht Zedekias voraus. Wir werden viele andere ähnliche Dinge in der göttlichen Schrift finden; und wer den Zweck nicht kennt, wird es der Tugend der Propheten unwürdig nennen; Diejenigen, die Gottes Liebe für die Menschheit kennen und davon ausgehen, dass Gott alles auf die Erlösung der Menschen ausrichtet, finden darin insbesondere einen Grund für die göttliche Hymnologie und wundern sich über die gottweisen Propheten, die bereit sind, dem Herrn in allem zu gehorchen. Und als der Gott aller, der zu den Menschen sprach, die unter Gefühllosigkeit litten, sie nicht mit Worten überzeugen konnte, zeigte er ihnen die Zukunft, etwas, das tatsächlich geschah, um die Aufmerksamkeit dieser Verhärteten durch die außergewöhnliche Natur des Sichtbaren zu erregen. Denn diejenigen, die Jesaja nackt herumlaufen sahen, strömten zweifellos zu dem außergewöhnlichen Anblick und wollten den Grund für eine solche Tat wissen. Und diejenigen, die alles sahen, was Hesekiel tat, suchten nach dem Grund für das, was geschah. So beschließt der Herr aller und der gesegnete Hosea, eine unanständige Frau zu nehmen, und durch diese Tat enthüllt er sowohl die Bosheit des Volkes als auch die Geduld Gottes. Wenn der Gott aller selbst das Gespräch mit einer unanständigen und ehebrecherischen Frau duldete und die Quelle des Heiligen nicht durch dieses abscheuliche und abscheuliche Ding befleckt wurde; Dann hat sich der Prophet keinen Dreck von dieser liederlichen Frau geliehen; weil er dieser Verbindung nicht aus unterwürfiger Lust zustimmte, sondern indem er den von Gott gegebenen Befehl erfüllte. Man muss wissen, dass sowohl das Gute als auch das Böse entsprechend ihrem Zweck als solche erkannt werden. Denn dies und die Ehe sind etwas anderes als Ehebruch; Obwohl es keinen Unterschied im Zusammenleben selbst gibt, wird dieser Unterschied durch Zweck und Gesetz angezeigt, und dasselbe wird in einem Fall als legal und in einem anderen als gesetzlos anerkannt. Man kann feststellen, dass beim Mord dasselbe berücksichtigt wird; der Mörder tötet, der Richter tötet auch; aber das eine ist erlaubt, das andere ist ungesetzlich; Es ist dasselbe, aber mit einem anderen Zweck. Und um dies anhand der göttlichen Schrift besser zu verstehen, betrachten wir es folgendermaßen: Kain beging einen Mord, aber aus Neid und unter Zuflucht zur Täuschung; Pinehas hat einen Mord begangen, aber aus Eifersucht, weil er für Frömmigkeit eintrat und Bosheit verabscheute; Die Sache ist die gleiche, aber das Ziel ist genau das Gegenteil. Diebstahl gehört also zu den gesetzlich verurteilten Taten; Aber Jakob stahl den Segen und entging nicht nur der Verurteilung, sondern prahlte sogar in allen Generationen damit. Der große Elia fastete; Auch diejenigen, die Naboth steinigten, fasteten; aber der eine philosophiert, der andere verleumdet. Saul hatte Mitleid mit Agag und verlor sein Königreich; denn diese Barmherzigkeit war gesetzlos. Samuel tötete Agag und erfüllte Gottes Gesetz. Viele andere Dinge finden sich nicht nur in der Heiligen Schrift, sondern auch in unseren täglichen Ereignissen. Deshalb nahm der wunderbare Hosea, der nicht der Lust versklavt war, sondern dem Wink Gottes gehorchte, eine Hure, und diese Verbindung war ehrlicher als jede Ehe; nicht nur, weil es durch Gottes Willen verwirklicht wurde, sondern auch, weil es Gott repräsentierte und wie der Heilige, der unter den Heiligen ruht, sich selbst den Bräutigam des profanen Volkes Israel nannte. Als der Prophet einen Sohn bekam, befahl Gott ihm daher, den Sohn Israel zu nennen. Es ist noch keine kurze Zeit, und ich werde das Blut Israels am Haus Jehu rächen und ich werde das Königreich dem Haus Israel geben. Hos. 1:5–6. Und es wird an jenem Tag geschehen, dass ich den Bogen Israels im Schicksal Israels zerbrechen werde. Die Bedeutung dieser Worte ist folgende: Israel war der Name des Dorfes, in dem Naboth eine ungerechtfertigte Prügelstrafe erlitt; und Jehu ist natürlich derjenige, der auf Befehl Gottes zum Rächer Naboths wurde und dem Gott als Belohnung für das, was er Isebel angetan hat, versprach, das Königreich auf die vierte Generation auszudehnen. Da diejenigen, die von ihm abstammten, Gottes gute Taten in Vergessenheit geraten ließen und begannen, die Bosheit derer, die vor ihnen regierten, nachzuahmen, droht Gott, diesem Königreich ein Ende zu bereiten und „den Bogen Israels zu brechen“, das heißt, die Macht „im Erbe Israels“ zu zerstören. Es war nicht ohne Absicht, dass er diesen Ort erwähnte, aber er erinnert an die gute Tat des damaligen Königs Gottes und ermahnt ihn, dass er sie für ihre Undankbarkeit Ihm gegenüber bestrafen wird, so wie Jehu seinen Urgroßvater benutzte, um diejenigen zu bestrafen, die Naboth getötet hatten. Darüber hinaus fügt der Prophet hinzu, dass ihm eine weitere Tochter geboren wurde und ihr vom Gott aller ein Name gegeben wurde. Denn er sagt, dass Gott befohlen hat, sie „ohne Gnade“ zu nennen, was damit bedeutet, dass Israel seiner Liebe für die Menschheit nicht länger würdig sein wird. Hos.1:7. Aber den Söhnen Judas, so heißt es, werde ich Barmherzigkeit erweisen und sie in Gott, dem Herrn, retten; und ich werde sie weder mit Bogen noch mit Schwert, noch mit Kampf, noch mit Pferden, noch mit Reiterei retten. Shem drückte deutlich aus, was mit Sanherib geschah; denn damals wurden die Assyrer nicht im Kampf besiegt, sondern durch die Macht der Engel wurden einhundertfünfundachtzigtausend vernichtet. Darüber hinaus fügt der Prophet hinzu, dass Gott, als ihm ein weiterer Sohn geboren wurde, befahl, ihm den Namen „nicht mein Volk“ zu geben, und erklärt den Grund dafür. Hos.1:9. Du bist nicht mehr mein Volk und ich bin nicht dein Gott. Und damit niemand denkt, sie würden sie wegen ihrer geringen Zahl und Bedeutungslosigkeit außen vor lassen, fügt er übrigens hinzu: Os.1:10. Und die Zahl der Kinder Israel wird sein wie der Sand am Meer, der weder gemessen noch gezählt werden kann. Aber Gott mag keine Menschenmengen: „Wo zwei oder drei versammelt sind in seinem Namen, da ist einer in ihrer Mitte“ (Matthäus 18,20). Also bevorzugte er Noah gegenüber allen Menschen insgesamt, also bevorzugte er Abraham und Moses; und nennt ihre Nachkommen, die alle zahlenmäßig übertreffen, wegen ihrer Bosheit: „Nicht mein Volk.“ Als Menschenfreund hob er das verhängte Urteil jedoch bald wieder auf. Denn es heißt: Und ihr werdet am selben Ort sein und zu ihnen sagen: Ihr seid nicht mein Volk; Diese werden dort die Söhne des lebendigen Gottes genannt werden. Os.1:11. Und die Söhne Judas und die Kinder Israels werden sich versammeln und eine Macht für sich errichten und aus dem Land ausziehen für den großen Tag Israels. Sem verkündete die Berufung aus Babylon und die Tatsache, dass sie nach ihrer Rückkehr von dort keine getrennten Könige mehr haben würden, sondern, vereint und ein Volk bildend, einen Herrscher haben würden; und dies wurde unter Serubbabel verwirklicht. Und er nannte den Tag Israels den verhängnisvollen Zustand, in den die Assyrer die Israeliten im Tal Israel brachten. Weil ich ihnen, sagt Gott, eine schwere Strafe auferlege; dann werde ich ihnen große Erlösung gewähren und sie, nachdem ich sie aus der Sklaverei befreit habe, in ihr Vaterland zurückbringen.