Глава 13

Від Мене прийнявши виправдання та закони, за якими належало вести життя, Єфрем замість них полюбив беззаконня ідолів, від яких замість життя набув смерті. Але з кожним, можна сказати, вдень збільшуватимуть нечестя нащадки його, із золота та срібла роблячи статуї різних тварин, і служачи рукотворним ідолам. Бо з таким умисним віддасться цьому, що за безліччю жертв не буде діставати жертовних тварин, і наважаться казати: Ос.13:2. Пожерте людей, збіднівши бо тельці. Ос.13:3. Задля цього будуть як хмара ранкова, як роса ранкова йде, і як порох розвіваний віхром з струму, як пара від сарани. За таке нечестя, каже Бог, у ніщо зверну їх навалою ворогів. Як сонце, що сходить, зручно висушує ранкову росу, і незабаром розвіває хмару, що з'являється в той час, і як сильний вітер без зусиль знищує порох на гумні, а пара, що носиться в повітрі, винищує хмара сарани; так і вас винищить хмара ворогів, і нині вами землю, що мешкаєш, оберне в пустелю. Ос.13:4. А Господь, Бог твій, стверджуй небо, і твориш землю, Його ж руці створите все воинство небесне, тобто, Я не тільки створив небо і землю, але й дарував їм тривале існування, привів у буття і все небесне воїнство, видиме і невидиме, гірські сили та розумні природи, і безліч зірок із великими світилами – сонцем та місяцем. І не покази їх, щоб ходити вслід їх. І Я звідав тебе з єгипетського краю, і Бога хіба Мене нехай не пізнаєш, і спасає хіба Мене. Бо по визволенні та визволенні твоїм з Єгипту, даючи тобі закон, наказав Я, не знати тобі ніякого іншого Бога крім Мене, і сказав: «Не вчини собі всякої подоби, ялинка на небі горе, і ялинка на землі внизу, і ялинка у водах під землею» (Вих.20:4). Не тільки звільнив Я тебе від гіркого єгипетського рабства; але й Ос.13:5. пасох тя в пустелі, на землі ненаселеній тобто подавав тобі відповідне потребам манну з неба, барвників із моря, воду з каменю; тому що, і в пустелі живучи, ви не мали недоліку в необхідному. Але наситившись до виконання, вознесося серця їх, заради цього забувши Мене. Подібно до цього говорив про них і божественний Мойсей: «і отруті Яків і наситись, і відкинься коханий: ути, товсті, ширші і залиш Господа, що його створив» (Втор.32:15). Але не залишу його, каже Бог, непокараним. Ос.13:7. Буду ними як панфір і як рись на шляху Ассиріїв. Відновлю на нього звіронрівних ворогів, які надійдуть з ним подібно до пантери і рисі. І бо Бог, як усім керуючий, Сам насилає ворогів; то Себе уподібнює пантері та рисі. Додає ж і таке: Ос.13:8. Зрящу їх як ведмедиця, що лишається, і руйную вилучення сердець їх. Як ведмедиця, стиснута і не має можливості бігти, з великим шаленством кидається на тих, що наближаються; так їм вороги не дадуть жодної пощади, але покажуть на них свою жорстоку і люту вдачу. Вчиню ж так з ними на той кінець, щоб відкрити відкрите їхнє серце, яке не хоче відкритися, але перебуває жорстоким і непохитним, і привести в скруху і свідомість обов'язку. І поїдять я скімні дібровії, і звір польстії розірваний я. Одне й теж висловив по-різному, щоб безліччю страшних зображень вразити і налякати недугуючих байдужістю. Потім пророк оплакує, докоряє їм, і нагадує їм колишню нерозумність. Ос.13:9. У смерті твоїй Ізраїлю хто допоможе тобі? Ос.13:10. Де цей цар твій? Той нехай врятує тебе в усіх твоїх градах: і нехай судить ти, про нього ж говорив: Дай мені царя і князя. Хто гідно оплаче твоє розбещення, Ізраїлю? Залишився ти без жодної допомоги, хоч ти під владою царя, і живеш під його керуванням; бо, попри Моє правління, говорить Бог, захотів ти мати царем людину. Ос.13:11. І дах тобі царя в гніві Моїм, але ще стверджувався в люті Моїй. Прогнівавшись на безрозсудне прохання, дав Я тобі Саула; але, водячись знову незламністю і довготерпінням, поставив замість нього Давида. Бо такий сенс слів: «стверджуйся в люті Моїй», тобто, був Я довготерпінням. Ос.13:12. Згромадження неправди Єфрем, сокровенний гріх його. Це подібно до сказаного в Ісаї: «горе, що притягує гріхи як вужем довгим» (Іс.5:18). Те саме говорить і тут Осія, а саме, що Єфрем співгромадує і множить невпинно неправди, водячись порадою лукавою. Це означають слова: «потаємний злочин його» , тобто. у глибині його лукавство. Але оточу його, говорить Бог, такими лихами, що мучитиметься подібно до дружини, що народжує. Потім ніби запитує Ізраїля: твій мудрий. Його віддав перевагу ти Манасії, і юного поставив вище за старця, але за цю честь впаде він у безчестя. Зане не встоїть у розбиті чад своїх; бо не зможе допомогти сусідам, на яких нападуть вороги. Сповістивши ж сумне, Бог знову звертає мову до обітниці радісної. Ос.13:14. Від руки пекло я врятую, і від смерті викуплю я. Потім наказує оспівати переможну пісню над смертю. Де пря твоя, смерть? Де твій остін, пеклі? Проосвітньо відбулося це при поверненні юдеїв; тому що перебування в полоні в переносному значенні називає Пророк пеклом і смертю, але цілком і істинно прийшло це у виконання після воскресіння нашого Спасителя. Бо з воскресінням нашого Початку ми всі прийняли надію воскресіння. Це можна знайти і в пророцтві Єзекіїля; тому що й там оживлення кісток означає і повернення Ізраїля, який, втративши добрі надії, говорив: померли ми, "сухи Биша кістки наша" (Єз.37: 11), і загальне воскресіння всіх людей. Утіха зникла від очей моєї: Ос.13:15. Зане цей між братами розлучить. Але ця втіха благою надією і очікування воскресіння, здається, до часу прихована була і від юдеїв, що перебували в полоні, і від усіх людей; тому що і Юдеї, ставши невільниками, розлучені зі своїми рідними і примушені раболепствовать окремо, кому хто дістався, не мали жодної надії на повернення, і всі люди, бачачи, як смерть пожинає весь рід людський, то брата розлучає з братом, то батька позбавляє чад, зовсім від чад. Однак, говорить Бог, сказане істинно, хоча в даний час і невідомо багатьом. Наведе Господь вітер спекотний із пустелі нань, і висушить жили його, і спустошить джерела його: цей висушить землю його, і вся посудина його улюблена. А через це дає розуміти перського царя Кіра, який ополчився і розтрощив Ассирійське, або Вавилонське, царство, винищив увесь царський рід, відібрав способи до самоврядності. Їх у переносному значенні називає Бог джерелами та жилами. А цим завгодно було Йому показати, як зруйнує і того, хто в переносному розумінні названий пеклом та смертю. Але це станеться згодом, сьогодні ж.