Глава 13

Примивши од Мене оправдања и законе по којима треба да се води живот, Јефрем је уместо тога заволео безакоња идола, од којих је уместо живота стекао смрт. Али сваким даном, могло би се рећи, његови потомци ће повећавати своју злоћу, правећи кипове разних животиња од злата и сребра и служећи идолима које је направио човек. Јер ће се са таквим лудилом упустити у ово, да због мноштва жртава неће моћи да добију жртвене животиње, и усудиће се да кажу: Хос.13:2. Прождирајте људе, ваша тела ће постати оскудна. Хос.13:3. Зато ће они бити као јутарњи облак, као јутарња роса која тече, и као прашина коју вихор носи са струје, као пара од скакаваца. За такву злоћу, вели Бог, претворићу их у ништа најездом непријатеља. Како излазеће сунце згодно суши јутарњу росу, а ускоро се облак који се тада појави развеја, и како јак ветар лако уништава прашину на гумну, а пара која лебди у ваздуху уништава облак скакаваца; Тако ће вас облак непријатеља уништити, а земља у којој сада живите претвориће се у пустињу. Хос.13:4. Ја сам Господ Бог твој, утврди небо и створи земљу, и његовом руком створићеш сву војску небеску, то јест, не само да сам створио небо и земљу, него сам им дао дуго постојање, створио сву небеску војску, видљиву и невидљиву, небеске силе и умне природе, и многе звезде са великим светилима – Сунцем и месецом. И немојте их показивати пре него што их пратите. И извео сам вас из земље египатске, а ви не познајете Бога, и не познајете Мене да спасете. Јер после твог ослобођења и избављења из Египта, давши ти закон, заповедио сам ти да не познајеш ниједног другог Бога осим Мене, и рекао сам: „Не чини себи никаква сличност, ни свако дрво на небу, ни свако дрво на земљи доле, и свако дрво у водама под земљом“ (Изл. 20,4). Не само да сам вас ослободио горког ропства Египта; али такође Хос.13:5. Пастим те у пустињи, у ненасељеним земљама односно дао ти је ману с неба, крастел од мора, воду од камена по твојим потребама; јер ти ни живећи у пустињи није недостајало потребног. Али њихова срца, испуњена до тачке испуњења, била су узвишена, и због тога су Ме заборавили. О њима је на сличан начин говорио и божански Мојсије: „И Јаков се насити, и љубљени би одбачен: дебео, дебео, широк, и остави Господа који га је створио“ (5. Мојс. 32, 15). Али нећу га оставити, каже Бог, некажњеног. Хос.13:7. Бићу их као панфир и као рис на путу Асираца. Подићи ћу против њега зверске непријатеље, који ће се према њему понашати као према пантеру и рису. А пошто Бог, као владар свега, Сам шаље непријатеље; затим се упоређује са пантером и рисом. Такође додаје следеће: Хос.13:8. Сакрићу их као медведицу, и уништићу свезу срца њихових. Попут медведице, спутана и неспособна да побегне, јури на оне који се приближавају с великим бесом; па им непријатељи неће дати никакву милост, него ће им показати своје окрутно и жестоко расположење. То ћу учинити и са њима на крају како бих отворио њихово затворено срце, које не жели да се отвори, али остаје сурово и непопустљиво, и довео их у скрушеност и свест о дужности. И појешћу храстове, и звери ће ме растргнути. То исто је изражавао на различите начине да би мноштвом страшних слика задивио и уплашио оболеле од безосећаја. Тада их Посланик тугује, прекори их и подсећа на њихову некадашњу лудост. Хос.13:9. У вашем уништењу Израела, ко ће вам помоћи? Ос.13:10. Где је овај твој краљ? Нека те спасе у свим градовима твојим, и нека ти суди, за кога си рекао: дај ми краља и кнеза. Ко ће долично оплакивати твоју поквареност, Израеле? Остајеш без икакве помоћи, иако си под влашћу краља и живиш под његовом влашћу; јер, презирући Моје владање, вели Бог, пожелео си да имаш човека за краља. Ос.13:11. И дао сам ти цара у свом гневу, али си опет остао јак у мом гневу. Наљутио сам се на глупу молбу и дао сам ти Савла; али, опет вођен стрпљењем и дуготрпљењем, постави Давида на његово место. Јер ово је значење речи: „Окрепих се у гневу своме“, то јест, вођен сам дуготрпљењем. Ос.13:12. Јефрем је гомила неистине, његов грех је скривен. Ово је слично ономе што је речено у Исаији: „Тешко онима који одвлаче грехе, као да су већ дуги“ (Ис. 5:18). Осија овде каже то исто, наиме, да Јефрем непрестано гомила и умножава неистине, руководећи се злим саветима. Ето шта значе речи: „грех његов је сакривен“, односно у дубини његове преваре. Али ја ћу га, вели Бог, окружити таквим недаћама да ће страдати као жена која рађа. Онда као да пита Израел: твој мудар. Ти си га више волео од Манасије, а младића ставио изнад старца, али због ове почасти он ће пасти у срамоту. Зејн неће издржати у уништавању деце њихов; јер неће моћи да помогне суседима које нападају душмани. Објавивши тужно, Бог поново окреће свој говор на обећање радосних. Ос.13:14. Избавићу те из руке пакла, и избавићу те од смрти. Затим нам заповеда да певамо песму победе над смрћу. Где је твоја смрт? Где ти је остен, дођавола? Ово се десило у просвети приликом повратка Јевреја; јер Пророк заточеништво фигуративно назива паклом и смрћу, али се то потпуно и истинито испунило после васкрсења нашег Спаситеља. Јер васкрсењем наших првина, сви смо примили наду у васкрсење. Ово се такође може наћи у пророчанству Језекиља; јер и тамо оживљавање костију означава повратак Израиља, који је, изгубивши добре наде, рекао: „Мртви смо, кости су нам суве“ (Језек. 37:11), и опште васкрсење свих људи. Оно што се догодило Јеврејима био је прототип бриге Божије сваке врсте за све људе. Утеха скривена од мојих очију: Ос.13:15. Ово ће раздвојити браћу. Али ова утеха добре наде и ишчекивања васкрсења, изгледа, била је једно време скривена и од Јевреја који су били у заточеништву и од свих људи; јер су се Јевреји, поставши робови, одвојили од својих сродника и принуђени на одвојено служење, који су коме добили, нису имали наде да се врате, а сви људи, видевши како смрт жање цео људски род, па одваја брата од брата, па оца лишава деце, потпуно су порицали васкрсење. Међутим, каже Бог, истина је оно што је речено, иако је то сада многима непознато. Господ ће донети ужарени ветар из пустиње Нан, и пресушиће његове жиле, и опустошити његове изворе: ово ће исушити његову земљу и све његове љубљене посуде. И кроз то он јасно говори о персијском краљу Киру, који је узео оружје и разбио асирско, или вавилонско, царство, уништио целу краљевску породицу и одузео средства самоуправе. У пренесеном смислу, Бог их назива изворима и жилама. И тиме је Он благоволео да покаже како ће сатрети онога који се фигуративно зове пакао и смрт. Али ово ће се догодити касније, сада.