Глава 13

Efraim, ktorý odo Mňa dostal ospravedlnenia a zákony, podľa ktorých by sa mal viesť život, miloval neprávosti modiel, z ktorých namiesto života získal smrť. Dalo by sa však povedať, že každým dňom budú jeho potomkovia rásť vo svojej skazenosti, budú vyrábať sochy rôznych zvierat zo zlata a striebra a slúžiť modlám vyrobeným človekom. Lebo sa do toho pustia s takým šialenstvom, že pre množstvo obetí nebudú môcť dostať obetné zvieratá a odvážia sa povedať: Oz.13:2. Požierajte ľudí, vaše telá budú vzácne. Oz.13:3. Preto budú ako ranný oblak, ako tečúca ranná rosa a ako prach fúkaný víchricou z prúdu, ako para z kobyliek. Pre takú zlobu, hovorí Boh, ich premením na nič vpádom nepriateľov. Ako vychádzajúce slnko príhodne vysušuje rannú rosu a čoskoro sa oblak, ktorý sa vtedy zjaví, rozplynie a ako silný vietor ľahko zničí prach na humne a para vznášajúca sa vo vzduchu ničí mrak kobyliek; Takže mrak nepriateľov vás zničí a krajina, ktorú teraz obývate, sa zmení na púšť. Oz.13:4. Ja som Pán, tvoj Boh, upevni nebesia a stvor zem a jeho rukou stvoríš celý nebeský zástup, to znamená, že som nielen stvoril nebo a zem, ale dal som im aj dlhú existenciu, priviedol som k existencii celú nebeskú armádu, viditeľnú i neviditeľnú, nebeské sily a inteligentné povahy a mnoho hviezd s veľkými svietidlami - slnko a mesiac. A neukazujte ich skôr, ako ich budete nasledovať. A vyviedol som vás z egyptskej krajiny a nepoznáte Boha a nepoznáte ani mňa, aby ste zachránili. Lebo po tvojom oslobodení a vyslobodení z Egypta, keď som ti dal zákon, prikázal som ti, aby si nepoznal iného Boha okrem mňa, a povedal som: „Neurobíš si žiadnu podobu, ani jeden strom v nebesiach, ani každý strom na zemi pod zemou, ani žiadny strom vo vodách pod zemou“ (2 Moj 20,4). Nielenže som vás oslobodil z trpkého otroctva Egypta; ale aj Oz.13:5. Pastiem ťa na púšti, v neobývaných krajinách teda dal ti mannu z neba, krastel z mora, vodu z kameňa podľa tvojej potreby; pretože aj keď ste žili na púšti, nechýbalo vám to, čo bolo potrebné. Ale ich srdcia, naplnené až k bodu naplnenia, boli vyvýšené, a preto na Mňa zabudli. Podobne o nich hovoril aj božský Mojžiš: „A Jákob sa nasýtil a milovaný bol zavrhnutý: tučný, hrubý, široký a opustil Pána, ktorý ho stvoril“ (Dt 32,15). Ale nenechám ho, hovorí Boh, bez trestu. Oz.13:7. Budem nimi ako panfir a ako rys na ceste Asýrčanov. Postavím proti nemu zverských nepriateľov, ktorí s ním budú zaobchádzať ako s panterom a rysom. A keďže Boh, ako vládca všetkého, sám posiela nepriateľov; potom sa prirovnáva k panterovi a rysovi. Pridáva tiež nasledovné: Oz.13:8. Skryjem ich ako medvedicu a zničím puto ich sŕdc. Ako medvedica, obmedzená a neschopná uniknúť, sa s veľkou zúrivosťou rúti na tých, ktorí sa blížia; takže ich nepriatelia im nedajú milosť, ale ukážu im ich kruté a zúrivé sklony. To isté urobím na konci s nimi, aby som otvoril ich uväznené srdce, ktoré sa nechce otvoriť, ale zostáva kruté a nepružné, a privediem ich do skrúšenosti a vedomia povinnosti. A zožeriem duby a divá zver ma roztrhá. Vyjadroval to isté rôznymi spôsobmi, aby ohromil a vystrašil chorých necitlivosťou množstvom strašných obrazov. Potom Prorok smúti, vyčíta im a pripomína im ich bývalú hlúposť. Oz.13:9. Kto vám pomôže vo vašom zničení Izraela? Os.13:10. Kde je tento tvoj kráľ? Nech ťa zachráni vo všetkých tvojich mestách a nech ťa súdi ten, o ktorom si povedal: Daj mi kráľa a knieža. Kto bude primerane oplakávať tvoju skazenosť, Izrael? Ste ponechaní bez akejkoľvek pomoci, hoci ste pod právomocou kráľa a žijete pod jeho vládou; pretože si pohŕdal Mojou vládou, hovorí Boh, chcel si mať za kráľa muža. Os.13:11. A dal som ti kráľa vo svojom hneve, ale opäť si zostal silný v mojom hneve. Nahneval som sa na tú hlúpu žiadosť a dal som ti Saula; ale opäť vedený zhovievavosťou a zhovievavosťou dosadil na svoje miesto Dávida. Lebo toto je význam slov: „Bol som posilnený vo svojom hneve“, to znamená, že som bol vedený zhovievavosťou. Os.13:12. Efraim je kopa nepravdy, jeho hriech je skrytý. Je to podobné tomu, čo bolo povedané v Izaiášovi: „Beda tým, ktorí odťahujú hriechy, akoby už boli dlhé“ (Iz. 5:18). Hozeáš tu hovorí to isté, totiž že Efraim neustále hromadí a rozmnožuje nepravdy, vedený zlými radami. Toto znamenajú slová: „jeho hriech je skrytý“, t. j. v hĺbke jeho klamstva. Ale obklopím ho, hovorí Boh, takým nešťastím, že bude trpieť ako rodiaca žena. Potom sa zdá, že sa pýta Izraela: tvoj múdry. Dal si mu prednosť pred Manassesom a postavil si mladého muža nad starca, ale pre túto česť upadne do hanby. Zane nebude stáť pri ničení detí ich; pretože nebude môcť pomôcť susedom, ktorí sú napadnutí nepriateľmi. Keď Boh oznámil smutné, opäť obracia svoju reč na sľub radostného. Os.13:14. Vyslobodím ťa z ruky pekla a vykúpim ťa zo smrti. Potom nám prikazuje spievať pieseň víťazstva nad smrťou. Kde je tvoja, smrť? Kde je tvoj osten, do pekla? Stalo sa to výchovne pri návrate Židov; pretože Prorok nazýva pobyt v zajatí obrazne peklom a smrťou, ale toto sa úplne a skutočne naplnilo po vzkriesení nášho Spasiteľa. Lebo so vzkriesením našich Prvotín sme všetci dostali nádej na vzkriesenie. To možno nájsť aj v proroctve Ezechielovom; pretože aj tam oživenie kostí znamená návrat Izraela, ktorý stratil dobré nádeje a povedal: „Sme mŕtvi, naše kosti sú suché“ (Ez 37:11) a všeobecné vzkriesenie všetkých ľudí. To, čo sa stalo Židom, bolo prototypom starostlivosti Boha každého druhu o všetkých ľudí. Útecha skrytá pred mojimi očami: Os.13:15. Toto oddelí bratov. Zdá sa však, že táto útecha dobrej nádeje a očakávania vzkriesenia bola istý čas skrytá pred Židmi, ktorí boli v zajatí, aj pred všetkými ľuďmi; pretože Židia, ktorí sa stali otrokmi, oddelení od svojich príbuzných a nútení slúžiť oddelene, ktorí dostali koho, nemali nádej na návrat, a všetci ľudia, keď videli, ako smrť žne celú ľudskú rasu, potom oddeľuje brata od brata, potom otca pripravuje o deti, úplne popreli vzkriesenie. Boh však hovorí, že to, čo bolo povedané, je pravda, hoci v súčasnosti je to pre mnohých neznáme. Hospodin prinesie spaľujúci vietor z púšte Nan a vysuší jeho žily a spustoší jeho pramene: to vysuší jeho zem a všetky jeho milované nádoby. A týmto dáva najavo perzského kráľa Kýra, ktorý sa chopil zbraní a rozdrvil asýrske, čiže babylonské kráľovstvo, zničil celú kráľovskú rodinu a odobral prostriedky samosprávy. V prenesenom zmysle ich Boh nazýva pramene a žily. A týmto rád ukázal, ako rozdrví toho, kto sa obrazne nazýva peklom a smrťou. Ale to sa stane neskôr, teraz.