Глава 13

Откако ги прими од Мене оправдувањата и законите според кои треба да се води животот, Ефрем наместо тоа ги сакаше идолските беззаконија, од кои наместо живот стекна смрт. Но, секој ден, може да се каже, неговите потомци ќе го зголемуваат своето зло, правејќи статуи од разни животни од злато и сребро и служејќи им на идоли направени од човекот. Зашто со такво лудило ќе се препуштат на ова, што поради мноштвото жртви нема да можат да ги добијат жртвените животни и ќе се осмелат да кажат: Хос.13:2. Проголтај ги луѓето, телата ќе ти се оскудни. Хос.13:3. Затоа тие ќе бидат како утрински облак, како утринска роса што тече и како прашина издувана од виорот од струјата, како пареа од скакулци. За таквото зло, вели Бог, ќе ги претворам во ништо со наезда на непријатели. Како изгрејсонцето погодно ја суши утринската роса, а набргу облакот што се појавува во тоа време се растура, и како силен ветер лесно ја уништува правот на гумното, а пареата што лебди во воздухот уништува облак од скакулци; Така облак од непријатели ќе ве уништи, а земјата во која сега живеете ќе се претвори во пустина. Хос.13:4. Јас сум Господ, твојот Бог. односно не само што ги создадов небото и земјата, туку и им дадов долго постоење, ја доведов во постоење сета небесна војска, видлива и невидлива, небесните сили и умните природи и многу ѕвезди со големи светлини - сонцето и месечината. И не ги покажувајте пред да ги следите. И јас ве изведов од египетската земја, а вие не Го познавате Бога и не Ме познавате Мене за да спасите. Зашто, откако се ослободивте и избавувате од Египет, давајќи ви го законот, ви заповедав да не познавате друг Бог освен Мене, и реков: „Не правете сличност со себе, ниту секое дрво на небесата и секое дрво на земјата долу и секое дрво во водите под земјата“ (2. Мој. 20:4). Не само што те ослободив од горкото ропство на Египет; но исто така Хос.13:5. Те пасам во пустина, во ненаселени земји односно ти дал мана од небо, крастел од морето, вода од камен според твоите потреби; затоа што и додека живеевте во пустина, не ви недостасуваше она што е потребно. Но нивните срца, исполнети до точка на исполнување, беа возвишени и поради оваа причина Ме заборавија. За нив на сличен начин зборувал и божествениот Мојсеј: „И Јаков се насити, а саканиот беше отфрлен: дебел, дебел, широк и остави го Господа, Кој го создал“ (5. Мој. 32:15). Но, нема да го оставам, вели Господ, неказнет. Хос.13:7. Ќе бидам нив како панфир и како рис на патот на Асирците. Против него ќе подигнам ѕверски непријатели, кои ќе го третираат како пантер и рис. И бидејќи Бог, како владетел на сè, Самиот испраќа непријатели; потоа се споредува со пантер и рис. Исто така, го додава следново: Хос.13:8. Ќе ги сокријам како мечка и ќе ја уништам врската на нивните срца. Како мечка, ограничена и неспособна да избега, таа брза кон оние што се приближуваат со голем бес; па нивните непријатели нема да им дадат никаква милост, туку ќе им ја покажат нивната сурова и жестока наклонетост. Ќе го сторам истото со нив на крајот за да го отворам нивното затворено срце, кое не сака да се отвори, но останува сурово и нефлексибилно и да ги доведе во скрушеност и свест за должност. И ќе ги изедам дабовите дрвја, а дивите ѕверови ќе ме растргнат. Истото го искажуваше на различни начини за да ги воодушеви и исплаши болните со нечувствителност со мноштво страшни слики. Тогаш пророкот тагува, ги прекорува и ги потсетува на нивната поранешна глупост. Хос.13:9. Кој ќе ти помогне во твоето уништување на Израел? Ос.13:10. Каде е овој твој крал? Нека те спасува во сите твои градови и нека те суди за кого рече: дај ми цар и кнез. Кој адекватно ќе ја оплакува вашата корупција, Израеле? Останавте без никаква помош, иако сте под власта на кралот и живеете под негова власт; зашто, презирајќи го Моето владеење, вели Бог, сакавте да имате човек за цар. Ос.13:11. И јас ти дадов цар во Мојот гнев, но ти пак остана силен во Мојот гнев. Се налутив на безумното барање и ти го дадов Саул; но, повторно воден од трпеливоста и долготрпеливоста, го постави Давид на негово место. Зашто ова е значењето на зборовите: „Се зајакнав во Мојот гнев“, односно ме водеше долготрпеливост. Ос.13:12. Ефрем е куп невистина, гревот му е скриен. Ова е слично на она што е кажано во Исаија: „Тешко на оние што ги отстрануваат гревовите, како да се долги“ (Ис. 5:18). Осија овде го кажува истото, имено, дека Ефрем постојано натрупува и умножува невистини, водејќи се од зли совети. Ова е она што значат зборовите: „неговиот грев е скриен“, т.е. во длабочините на неговата измама. Но, ќе го опкружам, вели Господ, со такви несреќи што ќе страда како жена што раѓа. Потоа се чини дека го прашува Израел: твојот мудар. Ти го претпочиташе пред Манасија, а младиот човек го стави над старецот, но за оваа чест ќе падне во срам. Зејн нема да издржи во уништувањето на децата нивни; затоа што нема да може да им помогне на соседите кои се нападнати од непријателите. Откако го објави тажното, Бог повторно го свртува својот говор кон ветувањето за радосните. Ос.13:14. Ќе те избавам од рацете на пеколот и ќе те откупам од смртта. Потоа ни заповеда да пееме песна за победа над смртта. Каде е твоето, смрт? Каде е твојот остен, по ѓаволите? Ова се случи образовно при враќањето на Евреите; затоа што пророкот да се биде во заробеништво фигуративно го нарекува пекол и смрт, но тоа целосно и навистина се исполни по воскресението на нашиот Спасител. Зашто, со воскресението на нашите Први плодови, сите ја примивме надежта за воскресение. Ова може да се најде и во пророштвото на Езекиел; затоа што и таму оживувањето на коските го означува враќањето на Израел, кој, откако ја изгубил добрата надеж, рекол: „Ние сме мртви, нашите коски се сушат“ (Езек. 37:11) и општото воскресение на сите луѓе. Она што се случи со Евреите беше прототип на грижата на Бога од секаков вид за сите луѓе. Утеха скриена од моите очи: Ос.13:15. Ова ќе ги раздвои браќата. Но, оваа утеха на добрата надеж и очекување на воскресението, се чини, беше скриена некое време и од Евреите кои беа во заробеништво и од сите луѓе; затоа што Евреите, откако станаа робови, се одвоија од своите роднини и беа принудени да служат одделно, кои добија кој, немаа надеж да се вратат, а сите луѓе, гледајќи како смртта го жнее целиот човечки род, потоа го одвојува брат од брат, па го лиши таткото од деца, целосно го негираше воскресението. Меѓутоа, вели Бог, она што беше кажано е точно, иако во моментов тоа е непознато за многумина. Господ ќе донесе жежок ветар од пустината Нан, ќе му ги исуши жилите и ќе ги опустоши неговите извори: тоа ќе ја исуши неговата земја и сите негови сакани садови. И преку тоа тој јасно го појаснува персискиот крал Кир, кој го зеде оружјето и го уништи асирското, или вавилонското кралство, го уништи целото кралско семејство и ги одзеде средствата за самоуправување. Во преносна смисла, Бог ги нарекува извори и вени. И со тоа Тој беше задоволен да покаже како ќе го здроби оној што фигуративно се нарекува пекол и смрт. Но, ова ќе се случи подоцна, сега.