Глава 13

Efraim, který ode Mne obdržel ospravedlnění a zákony, podle nichž by se měl řídit život, miloval nepravosti model, z nichž místo života získal smrt. Dalo by se však říci, že každým dnem budou jeho potomci svou špatnost zvyšovat, vyrábět sochy různých zvířat ze zlata a stříbra a sloužit umělým modlám. Neboť se do toho pustí s takovým šílenstvím, že kvůli množství obětí nebudou moci získat obětní zvířata, a troufnou si říct: Oz.13:2. Požírej lidi, tvoje těla budou vzácná. Oz.13:3. Proto budou jako ranní mrak, jako tekoucí ranní rosa a jako prach foukaný vichřicí z proudu, jako pára z kobylek. Za takovou špatnost, říká Bůh, je proměním v nic invazí nepřátel. Jak vycházející slunce příhodně vysušuje ranní rosu a brzy se oblak, který se v tu dobu objeví, rozplyne, a jak silný vítr snadno ničí prach na mlátě a pára plovoucí ve vzduchu ničí mrak kobylek; Zničí vás tedy mrak nepřátel a země, kterou nyní obýváte, se promění v poušť. Oz.13:4. Já jsem Hospodin, tvůj Bůh, upevni nebesa a tvoř zemi, a jeho rukou vytvoříš celý nebeský zástup, to znamená, že jsem nejen stvořil nebe a zemi, ale také jsem jim poskytl dlouhou existenci, uvedl jsem do existence celou nebeskou armádu, viditelnou i neviditelnou, nebeské síly a inteligentní povahy a mnoho hvězd s velkými svítidly - slunce a měsíc. A neukazujte je, dokud je nebudete následovat. A vyvedl jsem vás z egyptské země a neznáte Boha a neznáte mě, abyste zachránili. Neboť po vašem vysvobození a vysvobození z Egypta, když jsem vám dal zákon, jsem vám přikázal, abyste neznali jiného Boha kromě mne, a řekl jsem: „Nepřipodobníš si žádný strom v nebesích, žádný strom na zemi pod zemí a žádný strom ve vodách pod zemí“ (Ex 20,4). Nejenže jsem vás vysvobodil z hořkého otroctví Egypta; ale také Oz.13:5. Pásm tě na poušti, v neobydlených zemích to jest dal ti mannu z nebe, krastel z moře, vodu z kamene podle tvé potřeby; protože i když jsi žil na poušti, nechybělo ti, co bylo nutné. Ale jejich srdce, naplněná k bodu naplnění, byla povznesena, a proto na Mne zapomněli. Podobně o nich mluvil i božský Mojžíš: „A Jákob se nasytil a milovaný byl zavržen: tlustý, tlustý, široký a opustil Pána, který ho stvořil“ (Dt 32,15). Ale já ho nenechám, říká Bůh, bez trestu. Oz 13:7. Budu jimi jako panfir a jako rys na stezce Asyřanů. Postavím proti němu bestiální nepřátele, kteří s ním budou zacházet jako s panterem a rysem. A protože Bůh jako vládce všeho sám posílá nepřátele; pak se přirovnává k panterovi a rysovi. Přidává také následující: Oz 13:8. Skryji je jako medvědici a zničím pouto jejich srdcí. Jako medvědice, omezená a neschopná uniknout, se s velkou zuřivostí řítí na ty, kteří se blíží; takže jim jejich nepřátelé nedají žádné slitování, ale prokážou jim jejich krutou a divokou povahu. Totéž s nimi nakonec udělám, abych otevřel jejich uvězněné srdce, které se nechce otevřít, ale zůstává kruté a nepoddajné, a přivedl je do kajícnosti a vědomí povinnosti. A sežeru duby a divoká zvěř mě roztrhá. Vyjadřoval totéž různými způsoby, aby ohromil a vyděsil ty, kteří byli nemocní necitlivostí, množstvím strašlivých obrazů. Pak Prorok truchlí, vyčítá jim to a připomíná jim jejich dřívější pošetilost. Oz 13:9. Kdo vám pomůže ve vašem zničení Izraele? Os.13:10. Kde je ten tvůj král? Ať tě zachrání ve všech tvých městech, a ať tě soudí on, o kterém jsi řekl: Dej mi krále a knížete. Kdo bude náležitě truchlit nad tvou zkažeností, Izraeli? Jste ponecháni bez jakékoli pomoci, ačkoli jste pod pravomocí krále a žijete pod jeho vládou; protože jsi pohrdal mou vládou, říká Bůh, chtěl jsi mít za krále muže. Os.13:11. A dal jsem ti krále ve svém hněvu, ale znovu jsi zůstal silný v mém hněvu. Rozhněval jsem se na tu pošetilou žádost a dal jsem ti Saula; ale opět veden shovívavostí a shovívavostí dosadil na své místo Davida. Neboť toto je význam slov: „Byl jsem posílen ve svém hněvu“, to znamená, že jsem byl veden trpělivostí. Os.13:12. Efraim je hromada nepravdy, jeho hřích je skrytý. To je podobné tomu, co bylo řečeno v Izajášovi: „Běda těm, kdo odvádějí hříchy, jako by už byly dlouhé“ (Iz. 5:18). Ozeáš zde říká totéž, totiž že Efraim neustále vrší a množí nepravdy, veden zlými radami. To je to, co znamenají slova: „jeho hřích je skrytý“, tedy v hloubi jeho lsti. Ale obklopím ho, říká Bůh, takovým neštěstím, že bude trpět jako rodící žena. Pak se zdá, že se ptá Izraele: tvůj moudrý. Dal jsi mu přednost před Manassem a postavil jsi mladého muže nad starce, ale pro tuto čest upadne do necti. Zane nebude stát při ničení dětí jejich; protože nebude moci pomáhat sousedům, kteří jsou napadeni nepřáteli. Když Bůh oznámil smutné, znovu obrátil svou řeč k zaslíbení radostného. Os.13:14. Vysvobodím vás z ruky pekla a vykoupím vás ze smrti. Pak nám přikazuje, abychom zpívali píseň o vítězství nad smrtí. Kde je tvoje, smrt? Kde je tvůj osten, sakra? To se stalo výchovně při návratu Židů; protože Prorok nazývá pobyt v zajetí obrazně peklem a smrtí, ale to se zcela a skutečně naplnilo po vzkříšení našeho Spasitele. Neboť se vzkříšením našich Prvotin jsme všichni dostali naději na vzkříšení. To lze také nalézt v proroctví Ezechielově; protože i tam oživení kostí znamená návrat Izraele, který ztratil dobré naděje a řekl: „Jsme mrtví, naše kosti jsou suché“ (Ez 37:11) a všeobecné vzkříšení všech lidí. To, co se stalo Židům, bylo prototypem péče Boha všeho druhu o všechny lidi. Útěcha skrytá před mým zrakem: Os.13:15. To oddělí bratry. Ale tato útěcha dobré naděje a očekávání vzkříšení, jak se zdá, byla na čas skryta jak před Židy, kteří byli v zajetí, tak před všemi lidmi; protože Židé poté, co se stali otroky, odloučili se od svých příbuzných a přinuceni k samostatné službě, kteří dostali koho, neměli naději na návrat, a všichni lidé, když viděli, jak smrt sklízí celou lidskou rasu, pak odděluje bratra od bratra, pak připravuje otce o děti, zcela popřeli vzkříšení. Bůh však říká, že to, co bylo řečeno, je pravda, i když v současnosti je to mnohým neznámé. Hospodin přinese spalující vítr z pouště Nan a vyschne jeho žíly a zničí jeho prameny: to vysuší jeho zemi a všechna jeho milovaná plavidla. A tím dává jasně najevo perského krále Kýra, který se chopil zbraní a rozdrtil asyrské neboli babylonské království, zničil celou královskou rodinu a vzal prostředky samosprávy. V přeneseném smyslu je Bůh nazývá prameny a žíly. A tím s potěšením ukázal, jak rozdrtí toho, komu se obrazně říká peklo a smrt. Ale to se stane později, teď.