Глава 12

Ос.12:1. Єфрем же злий дух, ганяючи спеку весь день. І пояснюючи, що називає спекою, додає: Марна і суєтна помножи, і заповіт з Ассиріяни заповів, і ялин до Єгипту посилаш. Злим духом іменує лукаве волю, а під старанням про "знаю" розуміє працю не тільки безплідний, а й шкідливий. Коли Я, каже Бог, так був до них схильний, вони, живучи порочно, поставили на пагорбах безліч ідолів (бо їх назвав марними і суєтними, бо подібно до спеки псують усі їхні плоди). А крім того, самі себе позбавивши Мого про них піклування, то домагалися бути під заступництвом асирійського царя, то просили допомоги у Єгиптян. Це називає Бог продажем оливи; тому що не торгівлю засуджує, але дає розуміти одне з двох, або що приносили ялин, як дар єгипетському цареві, або що, приносячи золото, домагалися в нього милості, благаючи бути їх помічником. Ос.12:2. І суд Господній до Юди, щоб помститися Якову: за дорогою його та за починаннями його віддасть йому. Але оскільки так вони вчинили, то вчиню суд, викрию беззаконня Юди, вимовлю на нього правдивий вирок, що не задовольнив чесноти предків, але образив праотця злочестям. Потім постачає на вигляд справи патріарха Якова, порівняно з батьківською чеснотою викриваючи їхнє беззаконня. Ос.12:3. В утробі зап'яного брата свого: і труди свої зміцніють до Бога. Ос.12:4. І зміцніть з Ангелом і переможете, тобто, Яків, у самий час народження тримаючись за п'яту брата, стався на світ, передбачаючи тим, який він буде, і як за допомогою доброго обману набуде собі благословення первородства, а через час, досягнувши чоловічого віку, стільки відзначився подвигами чесноти, що привернув собі Боже про нього прославлення і одна до Бога, не просто отримав від Нього допомогу, але вступив, як здавалося, у боротьбу з тим, що йому з'явився вночі, і здобув над ним перемогу, щоб вигнати з серця страх, розсудивши, що подолав, як здавалося йому, Бога не буде переможений людьми. Тут той самий названий і Богом і Ангелом; тому що й блаженний Мойсей вжив те й інше найменування. Бо Господь наш Ісус Христос іменується в Ісаї та «Богом міцним» і «Ангелом великої поради» (Іс.9:6). Плакаючись і молячись Мі: у домі Онові, знайшовши Мене, і ту глаголась до них. Інші тлумачи, Акила, Сіммах та Феодотіон представили це сказаним про Якова: плакав, і благав Його, і знайшов Його у Бет-Елі; тому що Яків, рятуючись втечею від зловмисностей брата і вирушивши до дядька Лавану, у Бет-Елі сподобився Божественного одкровення, і прийняв Божі обітниці. Сказано йому було: "Не бійся, Якове, ось Я з тобою" (Бут.28: 13, 15). І Яків зі сльозами, як ймовірно, вимовив оні слова: «Якщо дасть мені Господь хліб їсти, і ризи облекайся, і поверне мене з миром, буде Господь Божий: і від усіх яже даси, десятину одесятствую тобі» (Бут.28:20–22). Симмах, показуючи, що в Бет-Елі, де нині знаходиться ідол Онов, з'явився Бог Якову. Але сімдесят, тим фактом, що вони переходять від однини до множини, вчать нас розуміти цей уривок так: твій праотець за таку віру вважався гідним Моєї опіки про нього, а ти пішов протилежним шляхом і, маючи намір принести покаяння, не прийшов до присвяченого Мені храму, а шукав Моєї допомоги, оплакуючи перед ідолом Он. І Я, навіть після такого докору на Мене, з'явився тобі, і в тих місцях, де Мене закликали, Я давав відповіді. І це яскраво показує пророк Амос, який вимовив усе своє пророцтво в Вефілі, де був ідол Он. Священик Бет-Елю Амація сказав йому: «Повернись до землі Юди, і не пророкуй у Бет-Елі, бо там освячення царя» (Ам. 7:12–13). Ос.12:5. Пам'яттю йому буде Господь Вседержитель. Ос.12:6. Подаруй милосердя й суд, і наближайся до свого Бога. Маючи такого Господа, який керує всіма, завжди зберігай незабутню пам’ять про Нього, дотримуйся правди, будь людинолюбним до ближнього і постійно виконуй заповіді Божі. Таким чином, коли ви наближаєтеся до Бога, ви матимете в Ньому готового заступника. Ос.12:7. Ханаан у руці його мірило неправди, насильствувати полюби. Ос.12:8. І сказав Єфрем: обогатех обогатех, знайшовши прохолодження собі. Ханааном називає пророк Єфрема. Так і блаженному Єзекіїлю наказано було сказати Єрусалиму: «корінь твій і твоє буття від землі Хананейської: батько твій Аммореанин, і мати твоя Хеттеаня» (Єз.16:3); тому що, кому поревнували в безбожності, від тих запозичили і свою назву. Тому ти, Єфрем, наслідуючи лукавства Ханаана, придбав неправедні мірила розуму; тому що зневажаєш справедливість, бажаєш несправедливого панування, високо думаєш про багатство, і в зарозумілості собі приписуєш зібрання оного. Треба ж знати, що про неправедного мірила згадує і блаженний Давид, говорячи: «брехні синові людства в мерилех неправдувати» . І наступні за цим слова згодні з тим, що сказано про Єфрема: не сподівайтеся на неправду і на захоплення не бажайте: «багатство ще тече, не докладайте серця» (Пс.61: 10–11). Сказане у Давида і у Пророка закінчилося від єдиного Духа, і останні слова у Давида: «Як Ти віддаси комусь за ділом» (Пс.61: 13), згодні з доданим тут: Усі труди його не обернуться йому заради неправд, іміж згріши; тому що позбавлений буде великої кількості благ, піддавшись справедливому покаранню за беззаконня. Ос.12:9. Я ж Господь, Бог твій, сповіщаєш ти з єгипетського краю. Бо, позбавлений від єгипетського рабства, благодіяння це зрадив ти забуттю, то знову житимеш у кущах, переселений у чужу землю, і згадаєш про ті кущі, які влаштував, веселячись під час свят і з торжеством здійснюючи пам'ять перебування в пустелі. Каже ж тут пророк про свято кущів. Ос.12:10. І глаголах до пророків, і я видіння помножених, і в руках пророчих уподібнився. Але ти справедливо несеш це покарання; тому що, прийнявши від пророків пророкування про оного, не злякався, і не захотів змінити своїх думок, хоча ці пророкування виражені були не тільки словами, а й льодами. Бо такі були і передрікання богомудрого Осії; за Божим наказом поїв він, то дружину блукання, то любодійцю, представляючи в собі образ Бога всіляких, і викриваючи беззаконня народу. А понад це Бог дає цим розуміти, що різні вживав одкровення, показуючи не єство Своє (воно невидимо), але узгоджуючи споглядається з потребою; тому що не всім був однаково, але інакше Данилові, інакше Єзекіїлю, інакше Ісаї, та іншим Михею; і насамперед по-різному був Мойсеєві та Авраамові. Ос.12:11. Ще не Ґілеад є, бо ложі Биша в Галгалех князі треби кладуще. А ви, насолоджуючись від Мене цими благами, у Ґілеаді та Ґілґалах, у містах наповнених ідолами, разом із князями вашими приносите жертви демонам, хоч не вони, а Я вам благодійствую. Бо, якби з Ґілеаду, тобто від ідолів, прийняли ви якесь благо, то було б ще місце обману. Але тому, Моїми насолоджуючись дарами, ідолам приносите жертви в Ґілеаді та Галгалах, то робитеся самі провісниками своєї невдячності. І їхні треби як желви на цілизні польстей. Желв належить до земноводних, але, перебуваючи у водах, нерідко уникає з рук у ловців, а вийшовши на землю, зручно вловлюється. Так, говорить Бог, подібно до "жовви", у вас влаштовані демонам вівтарі будуть взяті і розкопані ворогами. Потім знову нагадує Бог про чесноту праотця. Ос.12:12. І відійде Яків на поле Сирійське, і робота Ізраїль про жінку, і про жінку постачання. Ос.12:13. І пророком виведе Господь Ізраїля з єгипетського краю, і пророком постанеться. Ваш Праотець, прислухавшись до порад матері, зважився залишити батьківський дім, чужій землі віддав перевагу рідній заради дружини, щоб співати за себе не Хананеянку, а з роду Сімова, полюбив рабство більше свободи, і зберіг закон, ухвалений про одруження батьками. Тому і його потомство користувалося Божим про нього промислом; тому що рід його, змушений бути в рабстві у Єгиптян, сподобив Бог визволення через великого пророка Мойсея, і коли перебував він у пустелі, зберіг його неушкодженим, вживши на служіння того ж пророка. Ос.12:14. Розгнівавши Мене Єфрем, і возьми Мене, і кров його по ньому пролиється, і докору його віддасть йому Господь за словом Єфремовим. А Єфрем, ведучи рід від патріарха, збуджує Мене на гнів; бо живе у всякому беззаконні; але він пожне рукояти посіяного ним, піддавшись покарань пропорційно тому, що зроблено їм.