Глава 12

Ос.12:1. Јефрем је љут духом, гоњен врелином по цео дан. И објашњавајући шта он назива топлотом, он додаје: Умножи сујетне и сујетне, и склопи савез са Асиром, и пошаљи уље у Египат. Зли дух се односи на злу вољу, а под напором у „врелини“ подразумева рад који је не само бесплодан, већ и штетан. Када сам ја, вели Бог, био тако расположен према њима, они, живећи злобно, поставили су многе идоле по брдима (јер сам их назвао сујетним и сујетним, јер као жега кваре све своје плодове). И штавише, лишивши се Моје бриге за њих, они су или тражили да буду под заштитом цара Асирије, или су тражили помоћ од Египћана. То је оно што Бог назива продајом нафте; јер не осуђује трговину, већ јасно ставља до знања једну од две ствари, или да су донели уље као неку врсту поклона египатском цару, или да су, доносећи злато, тражили милост од њега, молећи га да им буде помоћник. Хос.12:2. И суд Господњи је над Јудом, да се освети Јакову: по путевима његовим и према подухватима његовим наградиће га. Али пошто су то учинили, извршићу суд, разоткрити безакоње Јудино, изрећи ћу му истиниту пресуду, да није био љубоморан на врлине својих предака, него је злобом увредио свог праоца. Затим ставља у перспективу дела патријарха Јакова, разоткривајући њихово безакоње у поређењу са очевом врлином. Хос.12:3. У утроби запешћа његовог брата: и трудови његови учвршћују се према Богу. Хос.12:4. И ја сам ојачан анђелом и побеђен, то јест, Јаков је, у време свог рођења, држећи се за пету свог брата, дошао на свет, предсказујући какав ће бити и како ће уз помоћ добре преваре стећи благослов првородства, а после извесног времена, достигавши мушкост, толико се истицао делима врлине да је привукао себе, Божије присуство и промишљање једног дана, за себе. молитвом Богу, он не само да је добио помоћ од Њега, него је ушао као да је у борбу са Оним који му се јавио ноћу, и победио га да би истерао страх из свог срца, резонујући да онај ко је, како му се чинило, победи Бога, неће бити побеђен од људи. Овде се исти зове и Бог и Анђео; јер је и блажени Мојсије користио оба имена. Јер наш Господ Исус Христос је у Исаији назван и „Бог моћни“ и „анђео великог савета“ (Ис. 9:6). Плакала је и молила Ми се: у кући Ономе, нашавши Ме, говорила је и њима. Други тумачи, Акила, Симах и Теодотион, представили су ово као оно што је речено о Јакову: он је плакао и молио Га, и нашао Га у Ветиљу; јер је Јаков, бежећи од напада свог брата и отишао код свог стрица Лавана, био почаствован божанским откривењем у Ветилу и прихватио је Божја обећања. Речено му је: „Не бој се, Јакове, ево, ја сам с тобом“ (Пост. 28:13, 15). И Јаков је са сузама, највероватније, изговорио ове речи: „Ако ми Господ да хлеб да једем и одећу да се обучем, и врати ме у миру, Господ ће бити Бог мој; и овај камен који сам поставио биће ми дом Божији, и од свих који су дали, даћу теби десет десетина“ (Пост. 22, 20). И враћајући се, када је био на том месту, певајући песме Добротвору, рече: „Са овим штапом прође овај Јордан; сада беху два пука“ (Пост. 32,10). Бог Јакову. Али седамдесеторица, самим тим што прелазе из једнине у множину, уче нас да разумемо овај одломак овако: твој праотац, због такве његове вере, сматрао се достојним Моје бриге за њега, а ти си кренуо супротним путем, и намеравајући да донесеш покајање, ниси дошао у мени посвећени храм, него си тражио Моју помоћ, јадикујући пред идолом. А Ја сам вам се и после таквог прекора на Мене јавио, и на оним местима где су Ме призивали, давао сам одговоре. И то јасно показује пророк Амос, који је читаво своје пророчанство изговорио у Бетелу, где је био идол Он. Бетелски свештеник Амасија му је рекао: „Врати се у земљу Јудину и не пророкуј у Бетелу, јер је тамо посвећење цара“ (Ам. 7:12–13). Хос.12:5. Господ Свемогући биће Његов спомен. Хос.12:6. Пружите милост и суд, и приближавајте се Богу своме. Имајући таквог Господа који влада над свима, увек чувај незаборавно сећање на Њега, држи се истине, буди човекољубив према ближњем и непрестано се држи заповести Божијих. Тако ћете, када се будете приближавали Богу, у Њему имати спремног заступника. Хос.12:7. Ханан је у његовој руци мера неистине; воли насиље. Хос.12:8. А Јефрем рече: „Осим тога, обогатио сам се и нашао сам себи олакшање. Пророк назива Ефраима Хананом. Тако је блаженом Језекиљу било заповеђено да каже Јерусалиму: „Твој корен и твоје порекло су из земље хананске: твој отац је Аморејац, а твоја мајка је Хетејка“ (Јез. 16,3); јер су они који су били љубоморни на злоћу, од њих позајмили своје име. Стога си ти, Јефреме, подражавајући злоћу хананску, стекао неправедна мерила ума; јер презирете правду, желите неправедну власт, високо мислите о богатству и у надмености себи приписујете његово нагомилавање. Требало би да знате да блажени Давид такође помиње неправедно мерило, говорећи: „Лагаћеш синове човечије по мерилу неистине. И речи које следе се слажу са оним што је речено о Јефрему: не уздај се у неправду и не жуди за дивљењем: „ако и богатство тече, не приклањај се свом срцу“ (Пс. 62:10-11). Оно што су рекли Давид и Пророк произашло је из истог Духа, и последње Давидове речи: „јер сте свакоме наградили по делима његовим“ (Пс. 61:13), слажу се са оним што је овде додато: Неће му бити враћени сви његови трудови ради неистина и грехова; јер ће бити лишен обиља користи, подвргнут праведној казни за безакоње. Хос.12:9. Али те је Господ Бог твој извео из земље египатске: опет ћу те настанити у сеницама, као у дане празника. Пошто сте, избављени из египатског ропства, ову добробит предали забораву, опет ћете живети у шаторима, пресељени у туђину, и сећаћете се оних сенија које сте саградили, забављајући се током празника и с тријумфом обележавајући свој боравак у пустињи. Пророк овде говори о празнику сеница. Ос.12:10. И говорих пророку, и умножих виђења, и у рукама пророка постадох као. Али ову казну сносите праведно; јер, добивши предсказања о томе од пророка, он се није уплашио и није хтео да промени своје мисли, иако су ова предвиђања била изражена не само речима, већ и речима. Јер таква су била пророчанства богомудрог Осије; по заповести Божијој певаше, час жена блудника, час блудника, представљајући у себи лик Бога свих, и разобличавајући безакоња народа. И поред тога, Бог јасно даје до знања да је користио разна откривења, не показујући Своју природу (она је невидљива), него саобразујући оно што је било созерцано потреби; јер се није свакоме указао на исти начин, него другачије Данилу, другачије Језекиљу, другачије Исаији, а другачије Михеју; а пре овога се другачије указивао Мојсију и Авраму. Ос.12:11. Чак и ако нема Гилеада, због лажи Биша у Гилгалеху, принчеви морају бити цењени. А ти, уживајући у овим благодатима од Мене, у Галаду и Галгалу, у градовима пуним идола, заједно са својим кнезовима, приносиш жртву демонима, иако теби не користим они, него ја. Јер да сте примили било какво добро од Галада, то јест од идола, још би било места за превару. Али пошто, уживајући у мојим даровима, приносите жртве идолима у Галаду и Галгалу, онда и сами постајете весници своје незахвалности. А њихова блага су као људождери на целој земљи. Желв је један од водоземаца, али док је у водама, често побегне из руку рибара, а када је реч о копну, згодно је ухваћен. Дакле, каже Бог, као и „желви“, непријатељи ће ваше олтаре подигнуте за демоне узети и ископати. Тада нас Бог поново подсећа на врлину нашег праоца. Ос.12:12. И Јаков је отишао у равницу Сирију, а Израиљ се трудио за жену и за жену за снабдевање. Ос.12:13. И Господ изведе Израиља из земље египатске са пророком, и даде му пророка. Ваш праотац, послушавши савет своје мајке, реши да напусти очеву кућу, ради своје жене одабере туђу земљу уместо своје, да се не ожени Хананејком, него из породице Симовог, више је волео ропство него слободу, и држао се закона о браку својих очева. Стога су и његови потомци имали користи од Божјег промишљања о њему; јер је Бог дао његовој породици, примораној од Египћана у ропство, ослобођење преко великог пророка Мојсија, а када је био у пустињи, сачувао га је неповређеног, користећи истог пророка у служби. Ос.12:14. Јефрем ме је разгневио и разбеснео, и крв ће његова бити проливена, и Господ ће га наградити за срамоту његову по речи Јефремовој. А Јефрем, пореклом од патријарха, изазива Мене на гнев; јер живи у сваком безакоњу; али ће пожњети дршке онога што посеје, кажњен сразмерно ономе што је учинио.