Глава 12

Ос.12:1. Ефрем е лут по дух, воден од жештината цел ден. И објаснувајќи го она што го нарекува топлина, тој додава: Умножете ги суетните и суетните, склучете завет од Асирија и испратете масло во Египет. Злобниот дух се однесува на лошата волја, а со напор во „топлина“ тој подразбира труд кој не само што е бесплоден, туку и штетен. Кога јас, вели Бог, бев толку наклонет кон нив, тие, живеејќи злобно, поставија многу идоли по ридовите (зашто ги нареков суетни и суетни, зашто како топлина им ги расипуваат сите плодови). И уште повеќе, откако се лишија од Мојата грижа за нив, тие или бараа да бидат под заштита на асирскиот цар, или бараа помош од Египќаните. Ова е она што Бог го нарекува продажба на нафта; затоа што не ја осудува трговијата, туку јасно покажува една од двете работи, или дека му донеле нафта како некаков подарок на египетскиот крал, или дека, носејќи злато, барале милост од него, молејќи го да им биде помошник. Хос.12:2. И судот Господов е врз Јуда, за да му се одмазди на Јакова: ќе го награди според неговите патишта и според неговите заложби. Но, бидејќи тие го направија тоа, јас ќе го извршам судот, ќе го разоткријат беззаконието на Јуда, ќе му изречам вистинита пресуда, дека тој не бил љубоморен на доблестите на своите предци, туку го навредил својот татко со зло. Потоа ги става во перспектива делата на патријархот Јаков, разоткривајќи го нивното беззаконие во споредба со доблеста на неговиот татко. Хос.12:3. Во утробата на зглобот на брат му: и трудот негов е зајакнат кон Бога. Хос.12:4. И јас сум зајакнат со Ангелот и победен, т.е. Јаков, во самиот момент на неговото раѓање, држејќи се за петицата на својот брат, дојде на светот, претскажувајќи каков ќе биде и како со помош на добра измама ќе го стекне благословот на првородството, а по некое време, откако допре до мажественост, толку многу се истакна со дела на добродетели, што го привлече, стравувајќи го Божјото присуство и давајќи му го на еден ден. молитва кон Бога, тој не само што доби помош од Него, туку влезе како да е во борба со Оној што му се јави ноќе и извојува победа над него за да го избрка стравот од неговото срце, образложувајќи дека кој, како што му се чинел, го победил Бога, нема да биде победен од луѓето. Овде истиот се нарекува и Бог и Ангел; бидејќи и блажениот Мојсеј ги употребил двете имиња. Зашто, нашиот Господ Исус Христос во Исаија е наречен и „моќен Бог“ и „ангел на големиот совет“ (Ис. 9:6). Таа плачеше и Ми се молеше: во куќата на Оно, откако Ме најде, им зборуваше и таа. Други толкувачи, Акила, Симах и Теодотон, го претставија ова како што беше кажано за Јаков: тој плачеше и Го молеше и Го најде во Ветил; затоа што Јаков, бегајќи од нападите на својот брат и одејќи кај својот вујко Лаван, бил удостоен со Божествено откровение во Бетел и ги прифатил Божјите ветувања. Му било речено: „Не плаши се, Јакове, ете, јас сум со тебе“ (1. Мој. 28:13, 15). А Јаков со солзи, најверојатно, ги изговори овие зборови: „Ако Господ ми даде леб да јадам, облека да облечам и ме врати во мир, Господ ќе ми биде Бог: и овој камен што го поставив ќе биде Божји дом за мене, а од сите што дадоа, ќе ти дадам десет десетоци“ (1. Мој. 22:20). И враќајќи се, кога беше на тоа место, пеејќи му песни на Добротворот, рече: „Со оваа прачка умре овој Јордан, сега имаше два полка“ (1. Мој. 32:10). Бог на Јаков. Но, седумдесет, со самиот факт што тие се префрлаат од еднина во множина, нè учат да го разбереме овој пасус вака: вашиот отец, поради таквата негова вера, се сметаше за достоен за Мојата грижа за него, а вие отидовте на спротивниот пат и со намера да донесете покајание, не дојдовте во храмот посветен на Мене, туку ја побаравте Мојата помош, жалејќи се пред идолот. И јас, и по таков срам против Мене, ти се јавив и на оние места каде што Ме повикаа, јас давав одговори. А тоа јасно го покажува пророкот Амос, кој го кажал целото свое пророштво во Бетел, каде што бил идолот на Он. Бетелскиот свештеник Амазија му рекол: „Врати се во земјата Јуда и не пророкувај во Ветил, зашто има посветување на царот“ (Ам. 7:12–13). Хос.12:5. Негов спомен ќе биде Господ Семоќниот. Хос.12:6. Обезбедете милост и суд, и приближете се до вашиот Бог уште повеќе. Имајќи таков Господ кој владее со сите, секогаш одржувајте незаборавно сеќавање за Него, придржувајте се до вистината, бидете човекољубиви кон ближните и постојано следете ги Божјите заповеди. Така, кога ќе му пристапите на Бога, ќе имате подготвен посредник во Него. Хос.12:7. Ханаан е во неговата рака мерка на невистина; тој сака насилство. Хос.12:8. А Ефрем рече: „Покрај тоа, се збогатив и си најдов олеснување“. Пророкот го нарекува Ефрем Ханаан. Така на блажениот Езекиел му беше заповедано да му каже на Ерусалим: „Твојот корен и потекло се од Ханаанската земја: татко ти е Амореец, а мајка ти Хетејка“ (Езек. 16:3); затоа што на оние што им љубомора во злото, од нив го позајмија своето име. Затоа, ти, Ефрем, имитирајќи ја злобата на Ханаан, стекнал неправедни мерила на умот; затоа што ја презираш правдата, сакаш неправедна власт, високо мислиш на богатството и во ароганција си припишуваш негово собирање. Треба да знаеш дека блажениот Давид спомнува и едно неправедно мерило, велејќи: „Ќе ги лажеш синовите на човештвото според мерилото на невистина“. А зборовите што следуваат се согласуваат со она што е кажано за Ефрем: не верувај во неправедноста и не сакај да се восхитуваш: „и ако тече богатство, немој да го примениш своето срце“ (Пс. 62:10-11). Она што беше кажано од Давид и Пророкот произлезе од истиот Дух, а последните зборови на Давид: „зашто ти го награди секој според неговите дела“ (Пс. 61:13), се согласуваат со она што беше додадено овде: Сите негови трудови нема да му бидат вратени заради невистините и гревовите; затоа што ќе биде лишен од изобилство на придобивки, бидејќи е подложен на праведна казна за беззаконие. Хос.12:9. Но, Господ, твојот Бог, те изведе од Египетската Земја. Бидејќи, откако сте избавени од египетското ропство, ја оставивте оваа придобивка во заборав, повторно ќе живеете во шатори, преселени во туѓа земја, и ќе се сеќавате на тие шатори што ги изградивте, ќе се забавувате за време на празниците и со триумф ќе го одбележувате вашиот престој во пустината. Пророкот овде зборува за празникот Табернакули. Ос.12:10. И му зборував на пророкот, и ги умножив виденијата, и во рацете на пророците станав сличен. Но вие праведно ја носите оваа казна; затоа што, откако доби предвидувања за ова од пророците, тој не се плашеше и не сакаше да ги промени своите мисли, иако овие предвидувања беа изразени не само со зборови, туку и со зборови. Зашто такви беа пророштвата на богомудриот Осија; според Божјата заповед, тој пееше, сега жена на блудот, сега блудник, претставувајќи го во себе ликот на Богот на сите и разоткривајќи ги беззаконијата на луѓето. И покрај ова, Бог јасно кажува дека користел различни откровенија, не покажувајќи ја својата природа (тоа е невидлива), туку сообразувајќи го она што се размислува на потребата; затоа што на сите не му се јавуваше на ист начин, туку различно на Даниел, различно на Езекиел, различно на Исаија и различно на Михеј; а пред тоа поинаку им се јави на Мојсеј и Авраам. Ос.12:11. Дури и да нема Гилеад, за лагата на Биш во Гилгалех од кнезовите се бара да се чуваат. А вие, уживајќи во овие благодети од Мене, во Галад и Гилгал, во градовите исполнети со идоли, заедно со вашите кнезови, принесувајте жртви на демоните, иако не тие, туку јас, ви користам. Зашто, ако сте добиле нешто добро од Галад, односно од идолите, сè уште ќе имало простор за измама. Но бидејќи, уживајќи во Моите дарови, им принесувате жртви на идолите во Галад и Гилгал, тогаш вие самите станувате предвесници на вашата неблагодарност. И нивните богатства се како канибали на целата земја. Желв е еден од водоземците, но додека е во водите често бега од рацете на рибарите, а кога станува збор за копно, погодно е фатен. Така, вели Бог, како „желви“, вашите жртвеници изградени за демони ќе бидат земени и ископани од непријателите. Тогаш Бог повторно нè потсетува на доблеста на нашиот татко. Ос.12:12. И Јаков отиде во сириската рамнина, а Израел се трудеше за жена и за жена за снабдување. Ос.12:13. И Господ го изведе Израел од египетската земја со пророк и му даде пророк. Твојот Отец, слушајќи го советот на мајка си, решил да го напушти татковиот дом, избрал туѓа земја наместо своја заради својата сопруга, за да не се ожени со жена Хананејка, туку од семејството на Сем, повеќе го сакал ропството отколку слободата и го запазил законот за брак од неговите татковци. Затоа, и неговите потомци имале корист од Божјата промисла за него; затоа што Бог му дал на неговото семејство, принудено на ропство од Египќаните, ослободување преку големиот пророк Мојсеј, а кога бил во пустина, го чувал неповреден, користејќи го истиот Пророк во службата. Ос.12:14. Ефрем ме налути и ме разгневи, и неговата крв ќе се пролее, и Господ ќе го награди за неговиот срам според словото на Ефрем. А Ефрем, од потомството на патријархот, Ме разгневи; зашто живее во секое беззаконие; но тој ќе ги жнее грбовите на она што го посеал, казнувајќи се сразмерно на она што го направил.