Глава 12

Os.12:1. Éphraïm est en colère, poussé par la chaleur toute la journée. Et expliquant ce qu'il appelle la chaleur, il ajoute : Multipliez les vains et les vains, faites une alliance depuis l'Assyrie et envoyez de l'huile en Égypte. Un mauvais esprit fait référence à une mauvaise volonté, et par effort dans la « chaleur », il entend un travail non seulement infructueux, mais aussi nuisible. Quand moi, dit Dieu, j'étais si disposé envers eux, ils, vivant dans la méchanceté, ont érigé de nombreuses idoles sur les collines (car je les ai appelés vains et vains, car comme la chaleur, ils gâtent tous leurs fruits). Et de plus, s'étant privés de mes soins à leur égard, soit ils cherchaient à se mettre sous la protection du roi d'Assyrie, soit ils demandaient de l'aide aux Égyptiens. C'est ce que Dieu appelle la vente du pétrole ; car il ne condamne pas le commerce, mais précise l'une des deux choses suivantes, soit qu'ils apportèrent de l'huile comme une sorte de cadeau au roi d'Égypte, soit qu'en apportant de l'or, ils lui demandèrent miséricorde, le suppliant de leur venir en aide. Osée 12 : 2. Et le jugement de l'Éternel est sur Juda, pour se venger de Jacob : il le récompensera selon ses voies et selon ses entreprises. Mais puisqu'ils ont fait cela, j'exécuterai le jugement, exposerai l'iniquité de Judas, prononcerai un verdict véridique contre lui, selon lequel il n'était pas jaloux des vertus de ses ancêtres, mais avait offensé son ancêtre par la méchanceté. Puis il met en perspective les actes du patriarche Jacob, révélant leur anarchie par rapport à la vertu de son père. Osée 12 : 3. Dans le ventre du poignet de son frère : et ses travaux sont renforcés vers Dieu. Osée 12 : 4. Et je suis fortifié par l'Ange et vaincu, c'est-à-dire que Jacob, au moment même de sa naissance, s'accrochant au talon de son frère, est venu au monde, prédisant à quoi il ressemblerait et comment, avec l'aide d'une bonne tromperie, il acquerrait la bénédiction du droit d'aînesse, et après un certain temps, ayant atteint l'âge adulte, il s'est tellement distingué par des actes de vertu qu'il a attiré la providence de Dieu pour lui, et un jour, craignant la présence d'Ésaü et élevant une prière à Dieu, il n'a pas seulement reçu de Lui de l'aide, mais il entra comme il semblait dans un combat avec Celui qui lui était apparu la nuit, et remporta une victoire sur lui afin de chasser la peur de son cœur, pensant que celui qui, à son avis, aurait vaincu Dieu ne serait pas vaincu par les hommes. Ici, le même est appelé à la fois Dieu et Ange ; parce que le bienheureux Moïse a également utilisé les deux noms. Car notre Seigneur Jésus-Christ est appelé dans Isaïe à la fois « le Dieu puissant » et « l’ange de grand conseil » (Ésaïe 9 : 6). Elle a pleuré et m'a prié : dans la maison d'Ono, m'ayant trouvé, elle leur a aussi parlé. D'autres interprètes, Aquila, Symmachus et Theodotion, ont présenté cela comme ce qui avait été dit de Jacob : il pleura et le supplia, et le trouva à Béthel ; parce que Jacob, fuyant les attaques de son frère et se rendant chez son oncle Laban, fut honoré de la révélation divine à Béthel et accepta les promesses de Dieu. On lui dit : « Ne crains rien, Jacob, voici, je suis avec toi » (Genèse 28 : 13, 15). Et Jacob, avec des larmes, probablement, prononça ces paroles : « Si l'Éternel me donne du pain à manger et des vêtements pour me vêtir, et qu'il me ramène en paix, l'Éternel sera mon Dieu ; Et revenant, alors qu'il était dans ce lieu, chantant des chants au bienfaiteur, il dit : « C'est avec ce bâton que ce Jourdain a disparu : il y avait maintenant deux régiments » (Genèse 32 : 10). Dieu à Jacob. Mais soixante-dix, par le fait même qu'ils passent du singulier au pluriel, nous apprennent à comprendre ce passage de cette façon : votre ancêtre, pour sa foi telle, a été considéré comme digne de mes soins pour lui, et vous avez suivi le chemin inverse, et dans l'intention d'apporter la repentance, n'êtes pas venu à l’église qui m'est dédié, mais avez recherché mon aide, en vous lamentant devant l'idole d'On. Et moi, même après un tel reproche contre moi, je vous suis apparu, et dans les lieux où ils m'ont invoqué, j'ai donné des réponses. Et cela est clairement démontré par le prophète Amos, qui a prononcé toute sa prophétie à Béthel, où se trouvait l'idole d'On. Amatsia, prêtre de Béthel, lui dit : « Retourne au pays de Juda, et ne prophétise pas à Béthel, car là est la sanctification du roi » (Am. 7 : 12-13). Osée 12 : 5. Le Seigneur Tout-Puissant sera Sa mémoire. Osée 12 : 6. Accordez miséricorde et jugement, et rapprochez-vous toujours plus de votre Dieu. Ayant un tel Seigneur qui règne sur tout le monde, gardez toujours un souvenir inoubliable de Lui, adhérez à la vérité, soyez philanthropique envers votre prochain et suivez constamment les commandements de Dieu. Ainsi, en vous approchant de Dieu, vous aurez en Lui un intercesseur prêt. Osée 12 : 7. Canaan est entre ses mains la mesure du mensonge ; il aime la violence. Osée 12 : 8. Et Éphraïm dit : « En outre, je suis devenu riche et j'ai trouvé du soulagement pour moi-même. » Le Prophète appelle Ephraïm Canaan. Ainsi, le bienheureux Ézéchiel reçut l'ordre de dire à Jérusalem : « Ta racine et ton origine sont du pays de Canaan : ton père est Ammoréen, et ta mère est Hittite » (Ézéchiel 16 : 3) ; parce que ceux qui étaient jaloux par méchanceté leur ont emprunté leur nom. C’est pourquoi toi, Éphraïm, imitant la méchanceté de Canaan, tu as acquis des principes d’esprit injustes ; parce que vous méprisez la justice, désirez une domination injuste, avez une haute opinion de la richesse et, par arrogance, vous en attribuez l'accumulation. Vous devez savoir que le bienheureux David mentionne également une norme injuste, en disant : « Tu mentiras aux fils de l’humanité selon la norme du mensonge. » Et les paroles qui suivent s'accordent avec ce qui est dit à propos d'Éphraïm : ne vous fiez pas à l'injustice et ne désirez pas l'admiration : « même si la richesse coule à flot, n'appliquez pas votre cœur » (Ps. 62 : 10-11). Ce qui a été dit par David et le Prophète découlait du même Esprit, et les toutes dernières paroles de David : « car Tu as récompensé chacun selon ses actes » (Ps. 61 : 13), sont d’accord avec ce qui a été ajouté ici : Tous ses travaux ne lui seront pas rendus à cause des contrevérités et des péchés ; parce qu'il sera privé d'une abondance de bienfaits, après avoir été soumis à un juste châtiment pour anarchie. Osée 12 : 9. Mais l'Éternel, ton Dieu, t'a fait sortir du pays d'Égypte. Je te logerai encore dans des tentes, comme aux jours de fête. Puisque, ayant été délivrés de l'esclavage égyptien, vous avez relégué cet avantage dans l'oubli, vous vivrez à nouveau dans des tabernacles, après avoir été réinstallés dans un pays étranger, et vous vous souviendrez de ces tabernacles que vous avez construits, en vous amusant pendant les vacances et en commémorant avec triomphe votre séjour dans le désert. Le Prophète parle ici de la Fête des Tabernacles. Os.12:10. Et j'ai parlé au prophète, et j'ai multiplié les visions, et entre les mains des prophètes je suis devenu semblable. Mais vous supportez ce châtiment avec justice ; parce que, ayant reçu des prédictions à ce sujet des prophètes, il n'avait pas peur et ne voulait pas changer de pensée, bien que ces prédictions aient été exprimées non seulement en mots, mais aussi en mots. Car telles étaient les prophéties du sage Osée ; selon le commandement de Dieu, il chantait, tantôt l'épouse de fornication, tantôt le fornicateur, représentant en lui l'image du Dieu de tous, et dénonçant les iniquités du peuple. Et en plus de cela, Dieu précise qu'Il a utilisé diverses révélations, ne montrant pas Sa nature (elle est invisible), mais conformant ce qui était envisagé au besoin ; parce qu'il n'est pas apparu à tous de la même manière, mais différemment à Daniel, différemment à Ézéchiel, différemment à Isaïe et différemment à Michée ; et avant cela, il apparut différemment à Moïse et à Abraham. Os.12:11. Même s'il n'y a pas de Galaad, le mensonge de Bysh à Gilgaleh doit être précieux pour les princes. Et vous, bénéficiant de mes bienfaits, en Galaad et à Guilgal, dans les villes remplies d'idoles, avec vos princes, offrez des sacrifices aux démons, bien que ce ne soient pas eux, mais moi, qui vous profite. Car si vous aviez reçu quelque bien de Galaad, c'est-à-dire des idoles, il y aurait encore place à la tromperie. Mais puisque, profitant de Mes dons, vous offrez des sacrifices aux idoles de Galaad et de Guilgal, alors vous devenez vous-mêmes les hérauts de votre ingratitude. Et leurs trésors sont comme les cannibales de la terre entière. Zhelv fait partie des amphibiens, mais lorsqu'il est dans les eaux, il échappe souvent aux mains des pêcheurs et lorsqu'il arrive à terre, il est facilement capturé. Ainsi, dit Dieu, comme « zhelvi », vos autels construits pour les démons seront pris et déterrés par les ennemis. Puis Dieu nous rappelle à nouveau la vertu de notre ancêtre. Os.12:12. Et Jacob partit dans la plaine de Syrie, et Israël travailla pour une femme et pour une femme à nourrir. Os.12:13. Et l'Éternel fit sortir Israël du pays d'Égypte avec un prophète, et lui donna un prophète. Votre aïeul, suivant les conseils de sa mère, a décidé de quitter la maison de son père, a choisi un pays étranger plutôt que le sien pour le bien de sa femme, afin d'épouser non pas une femme cananéenne, mais de la famille de Sem, a aimé l'esclavage plus que la liberté et a observé la loi sur le mariage édictée par ses pères. Par conséquent, ses descendants ont également bénéficié de la providence de Dieu pour lui ; parce que Dieu a accordé à sa famille, contrainte à l'esclavage par les Égyptiens, la libération par l'intermédiaire du grand prophète Moïse, et lorsqu'il était dans le désert, il l'a gardé indemne, en utilisant le même prophète dans le ministère. Os.12:14. Éphraïm m'a irrité et m'a mis en colère : et son sang sera versé, et l'Éternel le récompensera pour son opprobre, selon la parole d'Éphraïm. Et Éphraïm, descendant du patriarche, m'irrite ; parce qu'il vit dans toute iniquité ; mais il récoltera la garde de ce qu'il a semé, étant puni proportionnellement à ce qu'il a fait.