Глава 12

Οσ.12:1. Ο Εφραίμ είναι θυμωμένος στο πνεύμα, οδηγούμενος από τη ζέστη όλη μέρα. Και εξηγώντας αυτό που αποκαλεί θερμότητα, προσθέτει: Πολλαπλασιάστε τα μάταια και τα μάταια, και κάντε μια διαθήκη από την Ασσυρία, και στείλτε λάδι στην Αίγυπτο. Το κακό πνεύμα αναφέρεται στην κακή θέληση, και με προσπάθεια στη «ζέστη» εννοεί εργασία που όχι μόνο είναι άκαρπη, αλλά και επιβλαβής. Όταν εγώ, λέει ο Θεός, ήμουν τόσο διατεθειμένος απέναντί ​​τους, αυτοί, ζώντας μοχθηρά, έστησαν πολλά είδωλα στους λόφους (γιατί τα ονόμασα μάταια και μάταια, γιατί σαν ζέστη χαλάνε όλους τους καρπούς τους). Και επιπλέον, αφού στερήθηκαν τη φροντίδα Μου γι' αυτούς, είτε επεδίωξαν να βρίσκονται υπό την προστασία του βασιλιά της Ασσυρίας, είτε ζήτησαν βοήθεια από τους Αιγύπτιους. Αυτό ονομάζει ο Θεός πώληση λαδιού. γιατί δεν καταδικάζει το εμπόριο, αλλά ξεκαθαρίζει ένα από τα δύο πράγματα, είτε ότι έφερναν λάδι ως είδος δώρου στον βασιλιά της Αιγύπτου είτε ότι, φέρνοντας χρυσάφι, ζήτησαν έλεος από αυτόν, παρακαλώντας τον να τους βοηθήσει. Hos.12:2. Και η κρίση του Κυρίου είναι πάνω στον Ιούδα, για να εκδικηθεί τον Ιακώβ· σύμφωνα με τις οδούς του και σύμφωνα με τις υποσχέσεις του θα τον ανταμείψει. Αλλά αφού το έκαναν αυτό, θα εκτελέσω την κρίση, θα αποκαλύψω την ανομία του Ιούδα, θα εκδιώξω μια αληθινή ετυμηγορία για αυτόν, ότι δεν ζήλευε τις αρετές των προγόνων του, αλλά προσέβαλε τον πρόγονό του με κακία. Έπειτα βάζει σε προοπτική τις πράξεις του Πατριάρχη Ιακώβ, αποκαλύπτοντας την ανομία τους σε σύγκριση με την αρετή του πατέρα του. Hos.12:3. Στη μήτρα του καρπού του αδελφού του: και οι κόποι του ενισχύονται προς τον Θεό. Hos.12:4. Και ενισχύομαι με τον Άγγελο και νικιέμαι, Δηλαδή, ο Ιακώβ, τη στιγμή της γέννησής του, κρατώντας τη φτέρνα του αδερφού του, ήρθε στον κόσμο, προλέγοντας πώς θα ήταν και πώς, με τη βοήθεια μιας καλής απάτης, θα αποκτούσε την ευλογία του πρωτότοκου δικαιώματος και μετά από λίγο, έχοντας ενηλικιωθεί, διακρίθηκε τόσο πολύ με πράξεις αρετής, που τον προσέλκυσε την αρετή και την παρουσία του. μια προσευχή στον Θεό, όχι μόνο έλαβε βοήθεια από Αυτόν, αλλά μπήκε σαν να ήταν σε αγώνα με Εκείνον που του εμφανίστηκε τη νύχτα και νίκησε εναντίον του για να διώξει τον φόβο από την καρδιά του, σκεπτόμενος ότι όποιος, όπως του φαινόταν, είχε νικήσει τον Θεό, δεν θα νικηθεί από τους ανθρώπους. Εδώ ο ίδιος ονομάζεται και Θεός και Άγγελος. γιατί ο μακάριος Μωυσής χρησιμοποίησε και τα δύο ονόματα. Διότι ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός ονομάζεται στον Ησαΐα και «ο ισχυρός Θεός» και «άγγελος της μεγάλης συμβουλής» (Ησ. 9:6). Έκλαψε και προσευχήθηκε σε Με: στο σπίτι του Όνο, αφού Με βρήκε, μίλησε και μαζί τους. Άλλοι διερμηνείς, ο Ακύλας, ο Συμμάχος και ο Θεοδότων, το παρουσίασαν αυτό ως αυτό που ειπώθηκε για τον Ιακώβ: έκλαψε και Τον παρακάλεσε, και Τον βρήκε στο Μπέθελ. επειδή ο Ιακώβ, φυγαδεύοντας από τις επιθέσεις του αδελφού του και πηγαίνοντας στον θείο του Λάβαν, τιμήθηκε με Θεία αποκάλυψη στο Μπέθελ ​​και αποδέχτηκε τις υποσχέσεις του Θεού. Του ειπώθηκε: «Μη φοβάσαι, Ιακώβ, ιδού, είμαι μαζί σου» (Γέν. 28:13, 15). Και ο Ιακώβ, με δάκρυα, κατά πάσα πιθανότητα, είπε αυτά τα λόγια: «Αν ο Κύριος μου δώσει ψωμί να φάω και ρούχα να φορέσω και με φέρει πίσω με ειρήνη, ο Κύριος θα είναι ο Θεός μου· και αυτή η πέτρα που έστησα θα είναι ο οίκος του Θεού για μένα· και από όλους όσους έδωσαν, θα σας δώσω δέκα δέκατα» (Γέν. 22:20). Και επιστρέφοντας, όταν βρισκόταν σε εκείνο το μέρος, τραγουδώντας τραγούδια στον Ευεργέτη, είπε: «Με αυτή τη ράβδο πέθανε αυτός ο Ιορδάνης· τώρα υπήρχαν δύο συντάγματα» (Γέν. 32:10). Ο Θεός στον Ιακώβ. Αλλά εβδομήντα, από το γεγονός ότι μετακινούνται από τον ενικό στον πληθυντικό, μας διδάσκουν να κατανοούμε αυτό το απόσπασμα ως εξής: ο προπάτοράς σου, για τέτοια πίστη, θεωρήθηκε άξιος της φροντίδας Μου γι' αυτόν, κι εσύ πήγαινες αντίθετα και σκοπεύοντας να μετανοήσεις, δεν ήρθες στον ναό που ήταν αφιερωμένος σε μένα, αλλά ζήτησες τη βοήθειά Μου, θρηνώντας για το είδωλο. Και εγώ, ακόμη και μετά από μια τέτοια μομφή εναντίον Μου, εμφανίστηκα σε εσάς, και σε εκείνα τα μέρη όπου με καλούσαν, έδωσα απαντήσεις. Και αυτό φαίνεται ξεκάθαρα από τον Προφήτη Αμώς, ο οποίος μίλησε ολόκληρη την προφητεία του στο Μπέθελ, όπου ήταν το είδωλο του Ον. Ο ιερέας του Μπέθελ ​​Αμασία του είπε: «Πήγαινε πίσω στη γη του Ιούδα και μην προφητεύεις στο Μπέθελ, γιατί υπάρχει αγιασμός του βασιλιά» (Αμ. 7:12–13). Hos.12:5. Ο Κύριος Παντοδύναμος θα είναι η μνήμη Του. Hos.12:6. Δώστε έλεος και κρίση και πλησιάστε όλο και πιο κοντά στον Θεό σας. Έχοντας έναν τέτοιο Κύριο που εξουσιάζει τους πάντες, να τον θυμάσαι πάντα αξέχαστη, να εμμένεις στην αλήθεια, να είσαι φιλάνθρωπος προς τον πλησίον σου και να ακολουθείς συνεχώς τις εντολές του Θεού. Έτσι, καθώς πλησιάζετε τον Θεό, θα έχετε έναν έτοιμο μεσολαβητή μέσα Του. Hos.12:7. Ο Χαναάν είναι στο χέρι του το μέτρο της αναλήθειας. του αρέσει η βία. Hos.12:8. Και ο Εφραίμ είπε: «Εξάλλου, έγινα πλούσιος, και βρήκα ανακούφιση για τον εαυτό μου». Ο Προφήτης αποκαλεί τον Εφραίμ Χαναάν. Έτσι ο μακαριστός Ιεζεκιήλ έλαβε εντολή να πει στην Ιερουσαλήμ: «Η ρίζα σου και η καταγωγή σου είναι από τη γη Χαναάν· ο πατέρας σου είναι Αμμορέας και η μητέρα σου Χετταία» (Ιεζ. 16:3). γιατί, στους οποίους ζήλευαν στην κακία, δανείστηκαν το όνομά τους από αυτούς. Επομένως, εσύ, Εφραίμ, μιμούμενος την κακία της Χαναάν, απέκτησες άδικα πρότυπα νου. γιατί περιφρονείς τη δικαιοσύνη, επιθυμείς την άδικη κυριαρχία, σκέφτεσαι πολύ τον πλούτο και με αλαζονεία αποδίδεις στον εαυτό σου τη συσσώρευσή του. Πρέπει να γνωρίζετε ότι ο μακάριος Δαβίδ αναφέρει επίσης ένα άδικο πρότυπο, λέγοντας: «Θα πεις ψέματα στους γιους της ανθρωπότητας σύμφωνα με το πρότυπο της αναλήθειας». Και τα λόγια που ακολουθούν συμφωνούν με όσα λέγονται για τον Εφραίμ: μην εμπιστεύεσαι την αδικία και μην επιθυμείς τον θαυμασμό: «ακόμα και αν ρέει ο πλούτος, μην εφαρμόζεις την καρδιά σου» (Ψαλμ. 62:10-11). Ό,τι ειπώθηκε από τον Δαβίδ και τον Προφήτη πηγάζει από το ίδιο Πνεύμα, και τα τελευταία λόγια του Δαβίδ: «διότι ανταμείψατε τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του» (Ψαλμ. 61:13), συμφωνείτε με αυτό που προστέθηκε εδώ: Όλοι οι κόποι του δεν θα του επιστραφούν για χάρη των αναλήψεων και των αμαρτιών. γιατί θα στερηθεί αφθονίας ωφελημάτων, έχοντας υποβληθεί σε δίκαιη τιμωρία για ανομία. Hos.12:9. Αλλά ο Κύριος ο Θεός σου σε έβγαλε από τη γη τής Αιγύπτου· θα σε φιλοξενήσω πάλι σε σκηνές, όπως στις ημέρες της γιορτής. Εφόσον, έχοντας ελευθερωθεί από την αιγυπτιακή σκλαβιά, άφησες αυτό το όφελος στη λήθη, θα ζήσεις ξανά σε σκηνές, έχοντας εγκατασταθεί σε ξένη γη, και θα θυμάσαι εκείνες τις σκηνές που έχτισες, να διασκεδάζεις στις διακοπές και να μνημονεύεις την παραμονή σου στην έρημο με θρίαμβο. Ο Προφήτης μιλάει εδώ για την εορτή των Σκηνών. Οσ.12:10. Και μίλησα στον προφήτη, και πολλαπλασίασα τα οράματα, και στα χέρια των προφητών έγινα όμοιος. Αλλά εσείς φέρετε αυτή την τιμωρία δίκαια. επειδή, έχοντας λάβει προβλέψεις σχετικά με αυτό από τους Προφήτες, δεν φοβήθηκε και δεν ήθελε να αλλάξει τις σκέψεις του, αν και αυτές οι προβλέψεις εκφράστηκαν όχι μόνο με λόγια, αλλά και με λόγια. Διότι τέτοιες ήταν οι προφητείες του θεοσόφου Ωσηέ. σύμφωνα με την εντολή του Θεού, τραγούδησε, τώρα η σύζυγος της πορνείας, τώρα η πόρνη, αντιπροσωπεύοντας μέσα του την εικόνα του Θεού όλων, και ξεσκεπάζοντας τις ανομίες των ανθρώπων. Και εκτός αυτού, ο Θεός ξεκαθαρίζει ότι χρησιμοποίησε διάφορες αποκαλύψεις, δείχνοντας όχι τη φύση Του (είναι αόρατη), αλλά συμμορφώνοντας αυτό που συλλογιζόταν στην ανάγκη. Επειδή δεν εμφανίστηκε σε όλους με τον ίδιο τρόπο, αλλά διαφορετικά στον Δανιήλ, διαφορετικά στον Ιεζεκιήλ, διαφορετικά στον Ησαΐα και διαφορετικά στον Μιχαία. και πριν από αυτό εμφανίστηκε διαφορετικά στον Μωυσή και στον Αβραάμ. Οσ.12:11. Ακόμα κι αν δεν υπάρχει Γαλαάδ, για το ψέμα του Bysh στο Gilgaleh οι πρίγκιπες πρέπει να φυλάσσονται. Και εσείς, απολαμβάνοντας αυτές τις ευεργεσίες από Μένα, στη Γαλαάδ και στα Γάλγαλα, σε πόλεις γεμάτες είδωλα, μαζί με τους πρίγκιπες σας, προσφέρετε θυσίες στους δαίμονες, αν και δεν είμαι αυτοί, αλλά εγώ που σας ευεργετώ. Διότι αν είχατε λάβει κάποιο αγαθό από τη Γαλαάδ, δηλαδή από είδωλα, θα υπήρχε ακόμη χώρος για εξαπάτηση. Εφόσον όμως, απολαμβάνοντας τα δώρα Μου, προσφέρετε θυσίες σε είδωλα στη Γαλαάδ και στα Γάλγαλα, τότε εσείς οι ίδιοι γίνεστε κήρυκες της αχαριστίας σας. Και οι θησαυροί τους είναι σαν κανίβαλοι σε ολόκληρη τη γη. Το Zhelv είναι ένα από τα αμφίβια, αλλά ενώ βρίσκεται στα νερά, συχνά ξεφεύγει από τα χέρια των ψαράδων και όταν φτάνει στη στεριά, πιάνεται άνετα. Λοιπόν, λέει ο Θεός, όπως το "zhelvi", οι βωμοί σας που είναι κατασκευασμένοι για δαίμονες θα ληφθούν και θα σκαφτούν από τους εχθρούς. Τότε ο Θεός μας υπενθυμίζει πάλι την αρετή του προπάτορά μας. Οσ.12:12. Και ο Ιακώβ αναχώρησε στην πεδιάδα της Συρίας, και ο Ισραήλ εργάστηκε για γυναίκα και για γυναίκα για να προμηθεύσει. Οσ.12:13. Και ο Κύριος έβγαλε τον Ισραήλ από τη γη της Αιγύπτου με έναν Προφήτη, και του έδωσε έναν Προφήτη. Ο Πρόγονός σου, ακούγοντας τη συμβουλή της μητέρας του, αποφάσισε να εγκαταλείψει το σπίτι του πατέρα του, διάλεξε μια ξένη γη από τη δική του για χάρη της γυναίκας του, για να παντρευτεί όχι μια Χαναναία, αλλά από την οικογένεια του Σημ, αγαπούσε τη δουλεία περισσότερο από την ελευθερία και τήρησε τον νόμο που είχε ορίσει ο γάμος από τους πατέρες του. Επομένως, και οι απόγονοί του ωφελήθηκαν από την πρόνοια του Θεού γι' αυτόν. γιατί ο Θεός χάρισε στην οικογένειά του, που εξαναγκάστηκαν σε σκλαβιά από τους Αιγυπτίους, την απελευθέρωση μέσω του μεγάλου Προφήτη Μωυσή, και όταν ήταν στην έρημο, τον κράτησε αλώβητο, χρησιμοποιώντας τον ίδιο Προφήτη στη διακονία. Οσ.12:14. Ο Εφραίμ με εξόργισε και με εξόργισε· και το αίμα του θα χυθεί, και ο Κύριος θα τον ανταμείψει για την ονειδισμό του σύμφωνα με τον λόγο του Εφραίμ. Και ο Εφραίμ, απόγονος του πατριάρχη, με εξοργίζει. επειδή ζει σε κάθε ανομία. αλλά θα θερίσει τις λαβές όσων σπείρει, τιμωρούμενος ανάλογα με αυτό που έχει κάνει.