Глава 12

Os.12:1. Efraim je v duchu rozzlobený, celý den hnán horkem. A vysvětluje, co nazývá teplo, dodává: Rozmnožte marné a marné, uzavřete smlouvu z Asýrie a pošlete olej do Egypta. Zlý duch odkazuje na zlou vůli a námahou v „horku“ má na mysli práci, která je nejen neplodná, ale i škodlivá. Když jsem jim, praví Bůh, byl tak nakloněn, oni, žili krutě, postavili na kopcích mnoho modl (neboť jsem je nazval marnými a marnými, protože jako žár kazí všechno své ovoce). A navíc, když se zbavili mé péče o ně, buď se snažili být pod ochranou asyrského krále, nebo požádali o pomoc Egypťany. To je to, co Bůh nazývá prodej ropy; protože neodsuzuje obchod, ale dává jasně najevo jednu ze dvou věcí, buď že přinesli egyptskému králi olej jako jakýsi dar, nebo že tím, že přinesli zlato, u něj hledali milost a prosili ho, aby byl jejich pomocníkem. Oz.12:2. A soud Hospodinův je nad Judou, aby se pomstil Jákobovi, podle jeho cest a podle jeho závazků mu odplatí. Ale protože to udělali, vykonám soud, odhalím Jidášovu nepravost, vynesu nad ním pravdivý rozsudek, že nežárlil na ctnosti svých předků, ale urazil svého praotce špatností. Poté uvádí na pravou míru skutky patriarchy Jacoba a odhaluje jejich nezákonnost ve srovnání s otcovou ctností. Oz 12:3. V lůně zápěstí jeho bratra, a jeho práce jsou posilovány k Bohu. Oz.12:4. A jsem posílen andělem a přemožen, to znamená, že Jákob v samém okamžiku svého narození, držel se za patu svého bratra, přišel na svět, předpověděl, jaký bude a jak s pomocí dobrého podvodu získá požehnání prvorozenství a po chvíli, když dosáhl mužnosti, vyznamenal se natolik ctnostnými skutky, že přitáhl Boží prozřetelnost, vzbudil k němu Boží prozřetelnost a Boží přítomnost. nejenže od Něj přijal pomoc, ale vstoupil, jak se zdálo, do boje s Tím, který se mu v noci zjevil, a zvítězil nad ním, aby vyhnal strach z jeho srdce, s odůvodněním, že kdo, jak se mu zdálo, přemohl Boha, nebude lidmi poražen. Zde se tentýž nazývá Bohem i Andělem; protože blažený Mojžíš také používal obě jména. Neboť náš Pán Ježíš Kristus je v Izajášovi nazýván „mocným Bohem“ i „andělem velké rady“ (Iz. 9:6). Plakala a modlila se ke Mně: v domě Ono, když mě našla, promluvila k nim také. Jiní vykladači, Aquila, Symmachus a Theodotion, to prezentovali jako to, co bylo řečeno o Jákobovi: plakal a prosil Ho a našel Ho v Bételu; protože Jákob, který prchal před útoky svého bratra a šel ke svému strýci Lábanovi, byl poctěn Božím zjevením v Bételu a přijal Boží zaslíbení. Bylo mu řečeno: „Neboj se, Jákobe, hle, já jsem s tebou“ (Gn 28:13, 15). A Jákob, pravděpodobně se slzami, pronesl tato slova: „Dá-li mi Hospodin chléb k jídlu a oděv k nošení a přivede mě zpět v pokoji, Hospodin bude mým Bohem; a tento kámen, který jsem postavil, bude pro mě domem Božím a ze všech, kteří dali, dám deset desátků tobě“ (Gn 28,20-22). A když se vrátil, když byl na tom místě a zpíval dobrodinci písně, řekl: „Touto holí pominul tento Jordán, nyní byly dva pluky“ (Gn 32:10). Bůh Jakubovi. Ale sedmdesát, právě tím, že přecházejí z jednotného čísla do množného, ​​nás učí chápat tuto pasáž tímto způsobem: váš předek byl pro takovou svou víru považován za hodného mé péče o něj a vy jste šli opačnou cestou a s úmyslem přinést pokání, nepřišli jste do chrámu zasvěceného Mně, ale hledali mou pomoc a naříkali před modlou On. A já jsem se vám i po takové výčitce proti Mně zjevil a na těch místech, kde mě vzývali, jsem odpověděl. A to jasně ukazuje prorok Amos, který pronesl celé své proroctví v Bételu, kde byl idol On. Bételský kněz Amaziáš mu řekl: „Vrať se do judské země a neprorokuj v Bét-elu, protože tam je posvěcení krále“ (Am 7:12–13). Oz.12:5. Všemohoucí Pán bude Jeho památkou. Oz 12:6. Poskytuj milosrdenství a soud a přibližuj se stále blíž svému Bohu. Mít takového Pána, který vládne všem, vždy na Něj nezapomenutelně vzpomínejte, držte se pravdy, buďte dobročinní vůči bližnímu a neustále se řiďte Božími příkazy. Když se tedy přiblížíte k Bohu, budete mít v Něm připraveného přímluvce. Oz 12:7. Kanaán je v jeho rukou mírou nepravdy; miluje násilí. Oz 12:8. A Efraim řekl: "Kromě toho jsem zbohatl a našel jsem úlevu pro sebe." Prorok nazývá Efraima Kanaánem. Tak bylo blaženému Ezechielovi přikázáno, aby řekl Jeruzalému: „Tvůj kořen a tvůj původ jsou ze země Kanaán; tvůj otec je Ammorean a tvá matka je Chetita“ (Ez 16:3); protože ti, kteří žárlili v ničemnosti, si od nich vypůjčili své jméno. Proto jsi, Efraime, napodobující špatnost Kanaánu, získal jsi nespravedlivá měřítka mysli; protože pohrdáte spravedlností, toužíte po nespravedlivém panství, o bohatství si velmi myslíte a v aroganci si připisujete jeho hromadění. Měli byste vědět, že požehnaný David se také zmiňuje o nespravedlivém standardu, když říká: „Budeš lhát synům lidstva podle měřítka nepravdy. A slova, která následují, souhlasí s tím, co se říká o Efraimovi: nespoléhejte se na nespravedlnost a netoužíte po obdivu: „i když bohatství plyne, neuplatňujte své srdce“ (Ž 62,10-11). To, co řekl David a Prorok, pocházelo ze stejného Ducha a úplně poslední slova Davida: „Neboť jsi každému odplatil podle jeho skutků“ (Ž 61:13), souhlasí s tím, co zde bylo přidáno: Všechny jeho práce mu nebudou vráceny kvůli nepravdám a hříchům; protože bude zbaven spousty výhod, protože byl podroben spravedlivému trestu za nezákonnost. Oz 12:9. Ale Hospodin, tvůj Bůh, tě vyvedl z egyptské země, znovu tě ubytuji v chýších jako ve dnech svátků. Vzhledem k tomu, že jste vysvobozeni z egyptského otroctví odsunuli tuto výhodu do zapomnění, budete znovu žít ve svatostáncích, přesídleni do cizí země, a budete vzpomínat na ty svatostánky, které jste postavili, budete se bavit o prázdninách a triumfálně si připomínat svůj pobyt v poušti. Prorok zde mluví o svátku stánků. Os.12:10. A mluvil jsem k prorokovi, a rozmnožil jsem vidění, a v rukou proroků jsem se podobal. Ale tento trest neseš spravedlivě; protože poté, co o tom dostal předpovědi od Proroků, se nebál a nechtěl změnit své myšlenky, ačkoli tyto předpovědi byly vyjádřeny nejen slovy, ale také slovy. Neboť taková byla proroctví Bohem moudrého Ozeáše; podle Božího příkazu zpíval, nyní manželka smilstva, nyní smilník, představující v sobě obraz Boha všech a odhalující nepravosti lidu. A kromě toho Bůh objasňuje, že používal různá zjevení, neukazoval svou přirozenost (je neviditelná), ale přizpůsoboval to, co bylo uvažováno, potřebě; protože se nezdál každému stejně, ale jinak Danielovi, jinak Ezechielovi, jinak Izajášovi a jinak Micheášovi; a předtím se Mojžíšovi a Abrahamovi zjevil jinak. Os.12:11. I když žádný Gilead neexistuje, pro Býšovu lež v Gilgalehu se vyžaduje, aby si knížata vážili. A vy, kteří se těšíte z těchto výhod ode Mne, v Gileadu a Gilgalu, ve městech naplněných modlami, spolu se svými knížaty přinášíte oběti démonům, ačkoli to nejsou oni, ale já, kdo vám prospívá. Kdybyste totiž dostali nějaké dobro z Gileádu, to jest od modl, stále by tu byl prostor pro podvod. Ale protože se těšíte z mých darů a přinášíte oběti modlám v Gileadu a Gilgalu, stáváte se sami hlasateli své nevděčnosti. A jejich poklady jsou jako kanibalové na celé zemi. Želv patří mezi obojživelníky, ale ve vodách často uniká z rukou rybářů, a když přijde na pevninu, pohodlně se uloví. Takže, říká Bůh, jako „zhelvi“, vaše oltáře postavené pro démony budou dobyty a vykopány nepřáteli. Pak nám Bůh znovu připomíná ctnost našeho praotce. Os.12:12. Jákob pak odešel do syrské roviny a Izrael se namáhal o ženu a o ženu, aby ji zaopatřil. Os.12:13. A Hospodin vyvedl Izrael z egyptské země s prorokem a poskytl mu proroka. Tvůj praotec se podle rady své matky rozhodl opustit dům svého otce, kvůli své ženě si vybral cizí zemi před svou vlastní, aby se neoženil s kananejskou ženou, ale z rodu Šéma, miloval otroctví více než svobodu a dodržoval zákon, který o manželství stanovili jeho otcové. Proto také jeho potomci měli užitek z Boží prozřetelnosti pro něj; protože Bůh dal jeho rodině, donucené do otroctví Egypťany, osvobození prostřednictvím velkého proroka Mojžíše, a když byl v poušti, udržoval ho bez úhony a ve službě používal stejného proroka. Os.12:14. Efraim mě rozhněval a rozhněval, a jeho krev bude prolita a Hospodin mu odplatí za jeho potupu podle slova Efraimova. A Efraim, pocházející z patriarchy, mne popudí k hněvu; protože žije ve vší nepravosti; ale bude sklízet jílce toho, co zasel, a bude potrestán úměrně tomu, co udělal.