Глава 12

Os.12:1. Ефрем е сърдит духом, гонен от жегата цял ден. И обяснявайки какво нарича топлина, той добавя: Умножете суетата и суетата, и сключете завет от Асирия, и изпратете масло в Египет. Злият дух се отнася до злата воля и под усилие в „горещината“ той разбира труд, който е не само безплоден, но и вреден. Когато Аз, казва Бог, бях така разположен към тях, те, живеейки порочно, издигнаха много идоли по хълмовете (защото ги нарекох суетни и суетни, защото като жега развалят всичките им плодове). И освен това, след като се лишиха от Моята грижа за тях, те или се стремяха да бъдат под закрилата на царя на Асирия, или поискаха помощ от египтяните. Това е, което Бог нарича продажба на масло; тъй като не осъжда търговията, но изяснява едно от двете неща, или че те са донесли масло като вид подарък на египетския цар, или че, донасяйки злато, са потърсили милост от него, молейки го да им бъде помощник. Ос.12:2. И съдът Господен е върху Юда, за да отмъсти на Яков; според пътищата му и според начинанията му Той ще му въздаде. Но тъй като те направиха това, Аз ще извърша присъда, ще изоблича беззаконието на Юда, ще произнеса правдива присъда за него, че той не е завиждал на добродетелите на своите предци, но е оскърбил своя праотец с нечестие. След това той поставя в перспектива делата на патриарх Яков, изобличавайки тяхното беззаконие в сравнение с добродетелта на баща му. Ос.12:3. В утробата на китката на брат му: и усилията му се укрепиха към Бога. Ос.12:4. И аз съм подсилен с Ангела и победен, тоест Яков, в самото време на раждането си, държейки се за петата на брат си, дойде на света, предсказвайки какъв ще бъде и как с помощта на добра измама ще придобие благословията на първородството и след известно време, като достигна мъжество, той се отличи толкова много с дела на добродетелта, че привлече Божието провидение за него и един ден, страхувайки се от присъствието на Исав и отгледа молитва към Бога, той не само получи помощ от Него, но влезе като че ли в битка с Този, който му се яви през нощта, и спечели победа над него, за да прогони страха от сърцето си, разсъждавайки, че който, както му се струваше, е победил Бога, няма да бъде победен от хората. Тук един и същ е наречен и Бог, и Ангел; защото блаженият Моисей също използва и двете имена. Защото нашият Господ Исус Христос е наречен в Исая едновременно „могъщият Бог” и „ангелът на великия съвет” (Ис. 9:6). Тя плачеше и Ми се молеше: в къщата на Оно, като Ме намери, тя също им говори. Други тълкуватели, Акила, Симах и Теодион, представиха това като казаното за Яков: той плачеше и Го молеше и Го намери във Ветил; защото Яков, бягайки от атаките на брат си и отивайки при чичо си Лаван, беше удостоен с Божествено откровение във Ветил и прие Божиите обещания. Беше му казано: „Не бой се, Якове, ето, Аз съм с теб“ (Бит. 28:13, 15). И Яков вероятно със сълзи изрече тези думи: „Ако Господ ми даде хляб да ям и дрехи да се облека, и ме върне с мир, Господ ще ми бъде Бог; и този камък, който издигнах, ще бъде Божи дом за мен; и от всички, които са дали, ще ти дам десет десятъка” (Бит. 28:20-22). И като се върна, когато беше на това място, пеейки песни на Благодетеля, той каза: „С тоя жезъл премина тоя Йордан: сега имаше два полка“ (Бит. 32:10). Бог на Яков. Но седемдесет, поради факта, че преминават от единствено към множествено, ни учат да разбираме този пасаж по следния начин: вашият праотец, поради такава вяра, беше счетен за достоен да се грижа за него, а вие тръгнахте по обратния път и възнамерявайки да донесете покаяние, не дойдохте в храма, посветен на Мен, но потърсихте помощта Ми, оплаквайки се пред идола на Он. И Аз, дори след такъв упрек срещу Мен, ти се явих и на местата, където Ме призоваха, дадох отговори. И това е ясно показано от пророк Амос, който изрича цялото си пророчество във Ветил, където е идолът на Он. Ветилският свещеник Амасия му каза: „Върни се в Юдовата земя и не пророкувай във Ветил, защото има освещение на царя“ (Ам. 7:12-13). Ос.12:5. Господ Всемогъщият ще бъде Неговата памет. Ос.12:6. Осигурете милост и правосъдие и се приближете все повече до своя Бог. Имайки такъв Господ, който владее всички, винаги пазете незабравим спомен за Него, придържайте се към истината, бъдете човеколюбиви към ближния и непрестанно следвайте Божиите заповеди. Така, когато се приближите до Бога, вие ще имате готов ходатай в Него. Ос.12:7. Ханаан е в ръката му мярката за неистина; той обича насилието. Ос.12:8. И Ефрем каза: Освен това станах богат и намерих облекчение за себе си. Пророкът нарича Ефрем Ханаан. Така на благословения Езекил беше заповядано да каже на Ерусалим: „Твоят корен и произходът ти са от Ханаанската земя: баща ти е амореец, а майка ти е хетейка” (Езек. 16:3); защото онези, които ревнуваха в нечестието, заеха името си от тях. Затова ти, Ефреме, подражавайки на нечестието на Ханаан, придоби неправедни стандарти на ума; защото презирате справедливостта, желаете несправедливо господство, мислите високо за богатството и в арогантност си приписвате натрупването му. Трябва да знаете, че благословеният Давид също споменава неправеден стандарт, като казва: „Ще лъжеш синовете на човечеството според стандарта на неистината.“ И думите, които следват, са в съгласие с казаното за Ефрем: не се доверявайте на неправдата и не желаете възхищение: „дори и богатство да тече, не прилагайте сърцето си“ (Пс. 62:10-11). Казаното от Давид и Пророка произтича от един и същи Дух и последните думи на Давид: „защото си възнаградил всекиму според делата му” (Пс. 61:13), са в съгласие с добавеното тук: Всичките му трудове няма да му се върнат заради неистини и грехове; защото ще бъде лишен от изобилие от блага, като е подложен на справедливо наказание за беззаконие. Ос.12:9. Но Господ твоят Бог те изведе от Египетската земя; пак ще те настаня в колиби, както в дните на празника. Тъй като, след като сте били избавени от египетско робство, вие сте предали тази полза на забрава, вие отново ще живеете в шатри, след като сте били преселени в чужда земя, и ще си спомняте онези шатри, които сте построили, забавлявайки се по време на празниците и празнувайки престоя си в пустинята с триумф. Пророкът говори тук за Празника на шатрите. Ос.12:10. И говорих на пророка, и умножих виденията, и в ръцете на пророците станах подобен. Но вие носите това наказание справедливо; защото, след като получи предсказания за това от пророците, той не се уплаши и не искаше да промени мислите си, въпреки че тези предсказания бяха изразени не само с думи, но и с думи. Защото такива бяха пророчествата на богомъдрия Осия; според Божията заповед той възпя ту жената на блудството, ту блудницата, представяйки в себе си образа на Бога на всички и изобличаващ беззаконията на хората. И освен това, Бог изяснява, че Той използва различни откровения, показвайки не Неговото естество (то е невидимо), но съобразявайки това, което е съзерцавано с нуждата; защото той не се яви на всички по един и същи начин, но различно на Данаил, различно на Езекиил, различно на Исая и различно на Михей; и преди това той се яви различно на Мойсей и Авраам. Ос.12:11. Дори и да няма Галаад, заради лъжата на Биш в Гилгале принцовете трябва да бъдат ценени. И вие, наслаждавайки се на тези блага от Мен, в Галаад и Галгал, в градове, пълни с идоли, заедно с вашите князе принасяте жертви на демоните, въпреки че не те, а Аз ви облагодетелствам. Защото, ако бяхте получили някакво добро от Галаад, тоест от идоли, пак щеше да има място за измама. Но тъй като, наслаждавайки се на Моите дарове, вие принасяте жертви на идолите в Галаад и Галгал, то вие сами ставате вестители на своята неблагодарност. И съкровищата им са като човекоядците по цялата земя. Желв е от земноводните, но докато е във водите, често се измъква от ръцете на рибарите, а когато излезе на сушата, се хваща удобно. И така, казва Бог, подобно на „желви“, вашите олтари, построени за демони, ще бъдат взети и изкопани от врагове. Тогава Бог отново ни напомня за добродетелта на нашия праотец. Ос.12:12. И Яков отиде в равнината на Сирия, а Израил се трудеше за жена и за жена, която да храни. Ос.12:13. И Господ изведе Израил от Египетската земя с пророк и го снабди с пророк. Вашият праотец, като се вслуша в съвета на майка си, реши да напусне бащиния си дом, избра чужда земя пред собствената си заради жена си, за да се ожени не за ханаанка, а от семейството на Сим, обичаше робството повече от свободата и спазваше закона за брака, постановен от бащите му. Следователно, неговите потомци също се възползваха от Божието провидение за него; защото Бог даде на семейството му, принудено да попадне в робство от египтяните, освобождение чрез великия пророк Мойсей и когато той беше в пустинята, го запази невредим, използвайки същия пророк в служението. Ос.12:14. Ефрем Ме разгневи и Ме разгневи; и кръвта му ще се пролее, и Господ ще му въздаде за укора според словото на Ефрем. И Ефрем, произлизащ от патриарха, Ме разгневява; защото живее във всяко беззаконие; но той ще пожъне дръжките на това, което посее, като бъде наказан пропорционално на това, което е направил.