Глава 12
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
نظام التشغيل 12:1. أفرايم غاضب بالروح، مدفوعًا بالحر اليوم كله.
ويضيف في شرح ما يسميه الحرارة:
أكثروا الباطل والباطل، واقطعوا من أشور عهدا، وأرسلوا الزيت إلى مصر.
ويشير الروح الشرير إلى الإرادة الشريرة، وبالجهد في "الحرارة" يقصد العمل الذي ليس فقط غير مثمر، بل ضار أيضًا. عندما كنت، يقول الله، أميل إليهم هكذا، عاشوا بطريقة شريرة، وأقاموا أصنامًا كثيرة على التلال (لأني دعوتهم باطلا وباطلا، لأنهم كالحر يفسدون كل ثمارهم). علاوة على ذلك، بعد أن حرموا أنفسهم من رعايتي لهم، سعوا إما إلى أن يكونوا تحت حماية ملك آشور، أو طلبوا المساعدة من المصريين. وهذا ما يسميه الله بيع الزيت؛ لأنه لا يدين التجارة، لكنه يوضح أحد أمرين، إما أنهم أحضروا الزيت كنوع من الهدية لملك مصر، أو أنهم بجلبهم الذهب يطلبون الرحمة منه متوسلين إليه ليكون مساعدًا لهم.
هوش 12: 2. وكان قضاء الرب على يهوذا للانتقام من يعقوب: حسب طرقه وحسب أعماله يجازيه.
ولكن بما أنهم فعلوا ذلك، فسوف أقوم بالحكم، وأكشف إثم يهوذا، وأنطق بحكم صادق عليه، بأنه لم يغار من فضائل أسلافه، بل أساء إلى جده بالشر. ثم يضع أعمال البطريرك يعقوب في منظورها الصحيح، كاشفًا عن إثمهم مقارنة بفضيلة أبيه.
هوش 12: 3. في بطن معصم أخيه: وتتقوى أتعابه نحو الله.
هوش 12: 4. وأتقوى بالملاك وأتغلب،
أي أن يعقوب، في نفس وقت ولادته، متمسكًا بكعب أخيه، جاء إلى العالم، وتنبأ بما سيكون عليه، وكيف، بمساعدة خداع جيد، سيحصل على بركة البكورية، وبعد فترة، بعد أن وصل إلى الرجولة، ميز نفسه كثيرًا بأعمال الفضيلة التي جذبت عناية الله له، وفي أحد الأيام، خوفًا من حضور عيسو ورفع صلاة إلى الله، لم يتلق المساعدة منه فحسب، بل دخل كما بدا وكأنه في قتال مع الذي ظهر له في الليل وانتصر عليه ليطرد الخوف من قلبه، معتقدًا أن من بدا له أنه قد تغلب على الله فلن يهزمه الناس. هنا يُدعى نفس الشخص الله والملاك؛ لأن موسى المبارك استخدم كلا الاسمين أيضًا. لأن ربنا يسوع المسيح يُدعى في إشعياء "الإله القدير" و"ملاك المشورة العظيمة" (إش 9: 6).
صرخت وصلّت إليّ: في بيت أونو، إذ وجدتني، كلمتهم أيضًا.
وقد قدم المفسرون الآخرون، أكيلا وسماخوس وثيودوتيون، هذا على أنه ما قيل عن يعقوب: بكى وتوسل إليه، ووجده في بيت إيل. لأن يعقوب هرب من هجمات أخيه وذهب إلى عمه لابان، وقد تشرف بالوحي الإلهي في بيت إيل وقبل وعود الله. وقيل له: "لا تخف يا يعقوب ها أنا معك" (تك 28: 13، 15). ويعقوب، على الأرجح، نطق بالدموع هذه الكلمات: "إذا أعطاني الرب خبزًا لآكل، وثوبًا لألبسه، وأرجعني بسلام، يكون الرب إلهي: وهذا الحجر الذي أقمته يكون لي بيت الله: ومن كل من أعطاك أعطيك عشرة أعشار" (تكوين 28: 20-22). وعندما عاد وهو في ذلك المكان وهو يغني للمحسن قال: "بهذه العصا عبر الأردن هذا. وكان هناك فوجان" (تكوين 32: 10). الله على يعقوب.
لكن سبعين، من خلال حقيقة أنهم ينتقلون من المفرد إلى الجمع، علمونا أن نفهم هذا المقطع بهذه الطريقة: أباك، بسبب إيمانه هذا، اعتبر مستحقًا لرعايتي له، وذهبت أنت في الاتجاه المعاكس، وقصدك جلب التوبة، ولم تأت إلى الكنيسة المخصص لي، بل طلبت مساعدتي، وندبت أمام صنم أون. وأنا، حتى بعد هذا اللوم علي، ظهرت لكم، وفي تلك الأماكن التي دعوني فيها، أجبت. وهذا ما يظهره النبي عاموس بوضوح، إذ تكلم بكل نبوته في بيت إيل، حيث كان صنم أون. فقال له أمصيا كاهن بيت إيل: "ارجع إلى أرض يهوذا ولا تتنبأ في بيت إيل، لأن هناك قدس الملك" (عا 7: 12-13).
هوش 12: 5. وسيكون الرب عز وجل ذكراه.
هوش 12: 6. قدّم الرحمة والحكم، واقترب أكثر من إلهك.
إن لديك مثل هذا الرب الذي يحكم الجميع، واحتفظ دائمًا بذكره الذي لا يُنسى، والتزم بالحق، وكن محبًا للخير تجاه جارك واتبع وصايا الله باستمرار. وهكذا، عندما تقترب من الله، سيكون لديك شفيع جاهز فيه.
هوش 12: 7. كنعان في يده مقياس الكذب. يحب العنف.
هوش 12: 8. فقال أفرايم: «وأنا أيضًا قد استغنيت ووجدت راحة لنفسي».
النبي يدعو أفرايم كنعان. لذلك أُمر حزقيال المبارك أن يقول لأورشليم: "أصلك وأصلك من أرض كنعان. أبوك عموري وأمك حثية" (حزقيال 16: 3). لأنهم، الذين حسدوهم في الشر، استعاروا اسمهم منهم. لذلك، أنت يا أفرايم، مقلدًا شر كنعان، واكتسبت معايير ذهنية ظالمة. لأنك تحتقر العدل، وترغب في السيادة الظالمة، وتعظم الثروة، وتنسب لنفسك تكديسها بتكبّر. يجب أن تعلم أن داود المبارك يذكر أيضًا معيار الظلم قائلاً: "تكذب على بني البشر حسب معيار الكذب". والكلمات التالية تتفق مع ما قيل عن أفرايم: لا تتكل على الإثم ولا تشته الإعجاب: "إن تدفق الغنى فلا توجه قلبك" (مز 62: 10-11). وما قاله داود والنبي كان من نفس الروح، وكلمات داود الأخيرة: "لأنك كافأت كل واحد حسب أعماله" (مز 61: 13)، تتفق مع ما أضيف هنا:
كل أعماله لن تعاد إليه من أجل الأكاذيب والخطايا.
لأنه سيتم حرمانه من وفرة من الفوائد، بعد أن تعرض لعقوبة عادلة بسبب الفوضى.
هوش 12: 9. ولكن الرب إلهك أخرجك من أرض مصر، فأسكنك في المظال كما في أيام العيد.
نظرًا لأنك تحررت من العبودية المصرية، فقد تركت هذه الميزة في طي النسيان، وستعيش مرة أخرى في المظال، بعد أن تم إعادة توطينك في أرض أجنبية، وسوف تتذكر تلك المظال التي بنيتها، وتستمتع أثناء العطلات وتحتفل بإقامتك في الصحراء بانتصار. يتحدث النبي هنا عن عيد المظال.
OS.12:10. وكلمت النبي وأكثرت الرؤى وصرت مثل بأيدي الأنبياء.
لكنك تتحمل هذه العقوبة بعدل. لأنه بعد أن تلقى تنبؤات حول هذا الأمر من الأنبياء، لم يكن خائفًا ولم يرغب في تغيير أفكاره، على الرغم من أن هذه التنبؤات تم التعبير عنها ليس فقط بالكلمات، ولكن أيضًا بالكلمات. هكذا كانت نبوات هوشع الحكيم. حسب أمر الله، غنى تارة زوجة الزنا، تارة الزانية، ممثلًا في نفسه صورة إله الكل، وكشفًا آثام الشعب. وإلى جانب هذا، يوضح الله أنه استخدم إعلانات مختلفة، لا يظهر طبيعته (وهي غير مرئية)، بل يطابق ما تم التفكير فيه حسب الحاجة؛ لأنه لم يظهر للجميع بنفس الطريقة، بل بشكل مختلف لدانيال، ولحزقيال بشكل مختلف، ولإشعياء بشكل مختلف، ولميخا بشكل مختلف؛ وقبل ذلك ظهر لموسى وإبراهيم بشكل مختلف.
OS.12:11. حتى لو لم يكن هناك جلعاد، لأن كذبة بيش في الجلجال مطلوبة من الأمراء أن تكون عزيزة.
وأنتم، مستمتعين بهذه الفوائد مني، في جلعاد والجلجال، في المدن المليئة بالأصنام، تقدمون مع رؤسائكم ذبائح للشياطين، مع أنهم ليسوا هم، بل أنا، من يفيدكم. لأنه لو نلت خيرًا من جلعاد، أي من الأوثان، لكان هناك أيضًا مجال للخداع. ولكن بما أنك تستمتع بعطاياي وتقدم الذبائح للأوثان في جلعاد والجلجال، فإنك تصبح أنت نفسك مبشرًا بجحودك.
وكنوزهم مثل أكلة لحوم البشر في الأرض كلها.
Zhelv هو أحد البرمائيات، ولكن أثناء وجوده في المياه، غالبًا ما يهرب من أيدي الصيادين، وعندما يتعلق الأمر باليابسة، يتم اصطياده بسهولة. لذلك، يقول الله، مثل "zhelvi"، سيتم أخذ مذابحك المبنية للشياطين وحفرها من قبل الأعداء. ثم يذكرنا الله مرة أخرى بفضائل أجدادنا.
OS.12:12. ورحل يعقوب إلى بقعة سورية، وتعب إسرائيل من أجل زوجة وامرأة لينفق عليها.
OS.12:13. وأخرج الرب إسرائيل من أرض مصر بنبي، ورزقه بنبي.
إن جدكم، إذ سمع نصيحة أمه، قرر أن يترك بيت أبيه، واختار أرضًا أجنبية له من أجل زوجته، لكي لا يتزوج امرأة كنعانية، بل من عشيرة سام، وأحب العبودية أكثر من الحرية، وحفظ قانون الزواج الذي فرضه آباؤه. لذلك استفاد نسله أيضًا من عناية الله به؛ لأن الله منح عائلته التي استعبدها المصريون التحرير على يد النبي العظيم موسى، وعندما كان في الصحراء حفظه سالمًا مستعينًا بنفس النبي في الخدمة.
OS.12:14. أفرايم أغضبني وأغضبني، فيسفك دمه، فيجازيه الرب على تعييره حسب كلام أفرايم.
وأفرايم من نسل الآباء يغيظني. لأنه يعيش في كل إثم. لكنه سيحصد أصل ما زرعه، وسيعاقب بما يتناسب مع ما فعله.