Глава 10

Ос.10:1. Грожђе је добро за Израел, плодова има у изобиљу. Многи пророци су му дали ово име; Тако Исаија виче: „Лоза Господа над војскама, дом је Израиљев“ (Исаија 5:7). А пред њим је Давид рекао: „Донео си грожђе из Египта“ (Пс. 79:9). И кроз Јеремијина уста Бог каже: „Посадио сам вам плодно грожђе, све истинито“ (Јер. 2:21). А Господ каже у Јеванђељу: „Неки човек посади грожђе, и отиде као радник, и отиде“ (Лк. 20, 9). Стога и овде Израиљ назива добрим грожђем, а плодови им обилни, не због побожности и других врлина, него због мноштва деце; и то изразио речима: Умножи благо према мноштву плодова његових, то јест, умноживши се и поставши бројни, почеше свуда да граде храмове идолима. Наградите храм према благословима његове земље. Поносни на Мој благослов, подигли су споменике идолима. Ос.10:2. Раздвојите своја срца; јер ни они за њих нису ревновали, него су поштовали прво једног па другог идола. И предаћу их у смрт и ропство, и идоле ћу претворити у ништа. Затим их Посланик поучава којим речима треба да се покају. Ос.10:3. Сада говоре: У нама нема цара, јер се не бојимо Господа: шта ће нам цар? Хос.10:4. Глаголске речи извињења су лажне, завештавају завет. Од цара нисмо добили никакву помоћ, а требало је да се уздамо у Бога, који нас на све начине опскрбљује, али своју веру полажемо у човека који не говори истину, већ стално измишља изговоре, и улази у договоре са једнима или другима. Али бићете кажњени за ово безакоње, каже Бог. Суд ће вегетирати као троскот на леду. Као што пшенична трава слободно расте на необрађеној земљи, коју лопатом не узнемирава и плугом не кида, тако ће те згодно задесити и казна послана од Ја. Хос.10:5. До телета ће Онов дом имати оне који живе у Самарији, тј. Стално ће бити испред идола тражећи од њега помоћ. Његов народ је туговао за њим, и пошто су га наљутили, радовали би се његовој слави, јер су отишли ​​од њих. Не само да од тога нису добили никакву помоћ, него плачу и јадикују, видећи да је бачен у срамоту. И стога Хос.10:6. И везавши га, однесе га на дар цару Јаариму на дар. Видевши његову немоћ, излили су га, однели на дар египатском цару, и замолили цара да им буде помоћник; али ни овде нисмо добили никакву помоћ: Јефрем ће, каже се, прихватити срамоту, постидеће се свог савета; јер су његова разматрања пуна глупости; требало је да приђе Богу, али тражи помоћ од идола и људи. Затим пророк открива како ће се цар Самарије, као „буња“ ношен јаком водом, претворити у ништа, како ће јулски олтари, који су служили злоћи Израелаца, бити уништени до темеља, а места ровова зарасти у трње. После овога, желећи да покаже величину катастрофе, додао је: Хос.10:8. И вичу у планине, падају на нас, и покривају нас брдом. Толико ће бити велико бреме зала током најезде непријатеља да би сви радије били затрпани у испуцалој земљи, или под изненада палим планинама, него да издрже ове катастрофе. Они ће бити толерисани као казна за њихову махниту оданост идолима. Јер од времена када су волели да проводе време на брдима и тамо створеним олтарима, они су се повукли од служења Мени; међутим, тамо их више неће бити. Хос.10:9. Ратник, против деце неистине Ос.10:10. Када дође њихова казна, по Мојој жељи, људи ће се окупити против мене, понекад ће бити кажњени за своја два безакоња. Бог назива две неистине: прво, да су напустили Бога, и друго, да су дали предност нечему што не постоји од нечега што постоји. Јер то је очигледно и код Јеремије; Речено је: „Мој народ учини два зла: остави извор воде живе ради Мене, и одоше и ископаше себи разбијено благо које не може да садржи воду“ (Јер. 2:13). Ос.10:11. Јефрем је учен младић који воли дебату. Постао је као млада жена која се не предаје јарму који јој је наметнут, и покушава да га баци са себе. Наћи ћу то у доброти, Међутим, понизићу њен поносни врат. Ја ћу сести на њега и научити га да хода пристојно. Још га нећу издати Асирцима, али ћу уништити Сенахерибову моћ; јер Јуда и даље показује у себи Јаковљеву врлину, и стога користи Мој промисао за њега. И то нас чини да разумемо Језекијину врлину, за коју су сви људи уживали у Божјој помоћи. После овога, Пророк се поново окреће опомену и каже: јер Јуда, показујући очинску врлину у себи, побеђује своје непријатеље; тако и ти Ос.10:12. Сејте себи истином, сабирајте плод живота; јер за вас, а не за Бога, сеје се, а пожњено расте. Осветлите себе светлошћу знања. Јер прво се мора бринути о другим врлинама, а онда смело почети да спознаје божанско. Када дође време, тражите Господа; када ће ти доћи жетва правде. Слично овоме је оно што је рекао Давид: „исповедајмо се испред лица Његовог“ (Пс. 94:2). Док траје Његово дуготрпљење, показаћете промену на боље у себи да бисте пожњели плод праведности. Ос.10:13. Колико често је зло у ћутању, а колико је његов плод? Упавши у злоћу, требало је да исцелиш ове чиреве леком покајања, а не да ћутиш, него да признаш да си учинио нешто лоше. Плод је варљив, јер си се уздао у своја кола, у изобиље снаге своје. Сујетну наду назива лажном храном; јер, ослањајући се на гомилу и кола, Израиљ није имао никакве користи од тога. Ос.10:14. И пропаст ће настати међу твојим народом, и сви зидови твоји ће пропасти. И гужве вам неће донети никакву корист, а ограде вам неће донети сигурност. Као што је принц Саламан умро из куће Арбеилова 4, у данима рата његова мајка је разбила његову децу, Ос.10:15. Ево шта ћу вам учинити, доме Израиљев, због ваше злоће. Други кажу да је то било речено за једног кнеза, који је у то време то учинио и због тога страдао. Али, по мом мишљењу, ово је речено за мадијанског кнеза, кога је Гедеон ухватио и убио; јер га божанско писмо оптужује за суровост. Помиње га и блажени Давид говорећи: „Побијте кнезове њихове као Орива и Сива, и Зевеју и Салмана“ (Пс. 82,12). Стога, Посланик каже: како је Салман претрпео коначно уништење; јер је „у данима рата“ разбио своју мајку о њеној деци: „И ја ћу учинити исто теби, доме Израиљев, пред твојом злобом. Према преводу седамдесеторице: „из куће Јеровоамлове“.