Глава 10

Os.10:1. Hrozno je dobré pre Izrael, jeho ovocia je veľa. Mnohí proroci mu dali toto meno; Takto Izaiáš volá: „Vinič Hospodina zástupov, dom Izraela je“ (Izaiáš 5:7). A Dávid pred ním povedal: „Doniesol si hrozno z Egypta“ (Ž 79:9). A ústami Jeremiáša Boh hovorí: „Zasadil som ti plodné hrozno, všetko pravda“ (Jer 2:21). A Pán v evanjeliu hovorí: „Istý človek zasadil hrozno, odišiel ako robotník a odišiel“ (Lukáš 20:9). Preto aj tu nazýva Izrael dobrým hroznom a jeho ovocím bohatým nie pre zbožnosť a iné cnosti, ale pre množstvo detí; a vyjadril to slovami: Rozmnožte poklady podľa množstva jeho ovocia, to znamená, že keď sa rozmnožili a stali sa početnými, začali všade stavať chrámy pre modly. Odmeňte chrám podľa požehnania jeho krajiny. Hrdí na moje požehnania postavili modlám pomníky. Os.10:2. Rozdelenie vašich sŕdc; lebo ani oni za nich neboli horliví, ale ctili najprv jednu a potom ďalšiu modlu. A vydám ich smrti a otroctvu a modly obrátim na nič. Potom ich Prorok učí, akými slovami majú činiť pokánie. Os.10:3. Teraz hovoria: Niet v nás kráľa, lebo sa nebojíme Hospodina, čo nám urobí kráľ? Oz.10:4. Slovesné slová ospravedlnenia sú nepravdivé, predstavujú zmluvu. Od kráľa sme nedostali žiadnu pomoc a mali sme dôverovať Bohu, ktorý sa o nás všemožne stará, ale verili sme v človeka, ktorý nehovorí pravdu, ale neustále si vymýšľa zámienky a uzatvára dohody s jedným alebo druhým. Ale za túto neprávosť budete potrestaní, hovorí Boh. Súd bude vegetovať ako troskot na ľade. Tak ako pšeničná tráva voľne rastie na neobrábanej pôde, ktorá nie je narušená rýľom a nie je roztrhnutá pluhom, tak vás pohodlne postihne trest odoslaný Mnou. Oz.10:5. Pri teľati bude mať dom On tých, ktorí bývajú v Samárii, t.j. Neustále budú pred idolom a žiadať ho o pomoc. Jeho ľud nad ním smútil, a keďže ho nahneval, radoval sa nad jeho slávou, lebo od nich odišli. Nielenže z toho nedostali žiadnu pomoc, ale plačú a nariekajú, vidiac ho zneucteného. A preto Oz.10:6. A keď ho zviazal, vzal ho ako dar kráľovi Jaarimovi. Keď videli jeho bezmocnosť, naliali ho, vzali ho ako dar egyptskému kráľovi a požiadali kráľa, aby bol ich pomocníkom; ale ani tu sme nedostali pomoc: Hovorí sa, že Efraim prijme hanbu, bude sa hanbiť za svoju radu; pretože jeho úvahy sú plné hlúposti; mal sa obrátiť na Boha, ale prosí o pomoc modly a ľudí. Potom Prorok odhaľuje, ako sa samársky kráľ ako „zhon“ unášaný silnou vodou zmení na nič, ako budú zničené júlové oltáre, ktoré slúžili neprávosti Izraelitov, a miesta zákopov zarastú tŕním. Potom, keď chcel ukázať veľkosť katastrof, dodal: Oz.10:8. A kričia do hôr, padajú na nás a prikrývajú nás kopcom. Bremeno zla počas invázie nepriateľov bude také veľké, že každý by bol radšej pochovaný v rozpukanej zemi alebo pod náhle padnutými horami, než aby znášal tieto katastrofy. Budú tolerovaní ako trest za ich šialenú oddanosť idolom. Pretože od času, keď radi trávili čas na kopcoch a pri oltároch, ktoré tam boli vytvorené, ustúpili od služby Mi; viac ich tam však nebude. Oz.10:9. Bojovník proti deťom nepravdy Os.10:10. Keď príde ich trest, podľa mojej túžby sa ľudia zhromaždia proti mne, niekedy budú potrestaní za svoje dve neprávosti. Boh nazýva dve nepravdy: po prvé, že opustili Boha, a po druhé, že uprednostnili niečo, čo neexistuje, pred niečím, čo existuje. Lebo to je zrejmé aj u Jeremiáša; Hovorí sa: „Môj ľud spáchal dve zlé veci: opustili pre mňa prameň živej vody a išli si vykopať rozbité poklady, ktoré neobsahujú vodu“ (Jer. 2:13). Os.10:11. Efraim je učený mladý muž, ktorý miluje debaty. Stal sa ako mladá žena, ktorá sa nepoddáva jarmu, ktoré je na ňu kladené, a snaží sa ho sama zhodiť. Nájdem to v láskavosti, Jej hrdý krk však pokorím. Posadím sa na neho a naučím ho slušne chodiť. Ešte ho nezradím Asýrčanom, ale zničím Senacheribovu moc; pretože Judáš v sebe stále prejavuje Jakubovu cnosť, a preto využíva moju prozreteľnosť pre neho. A to nám umožňuje pochopiť Ezechiášovu cnosť, pre ktorú sa všetci ľudia tešili z Božej pomoci. Potom sa Prorok opäť obracia k nabádaniu a hovorí: pretože Judáš, prejavujúc v sebe otcovskú cnosť, víťazí nad svojimi nepriateľmi; tak isto aj ty Os.10:12. Zasievajte v pravde, zbierajte ovocie života; lebo pre seba a nie pre Boha, čo sa seje, sa seje, a čo sa žne, zväčšuje sa. Zažiarte na seba svetlom poznania. Lebo najprv sa treba starať o iné cnosti a potom smelo začať poznávať božské. Keď je správny čas, hľadajte Pána; keď k tebe príde žatva spravodlivosti. Podobne je to aj s tým, čo povedal Dávid: „Prejdime pred Jeho tvár vo vyznaní“ (Ž 94:2). Kým bude Jeho zhovievavosť pokračovať, ukážeš v sebe zmenu k lepšiemu, aby si mohol zožať ovocie spravodlivosti. Os.10:13. Ako často je zlo v tichosti a aké veľké je jej ovocie? Keď ste upadli do bezbožnosti, mali ste tieto vredy vyliečiť liekom pokánia a nemlčať, ale priznať, že ste urobili niečo zlé. Ovocie je klamné, lebo si sa spoliehal na svoje vozy, na hojnosť svojej sily. Márnu nádej nazýva falošným jedlom; pretože Izrael, spoliehajúc sa na zástupy a vozy, z toho nemal žiaden úžitok. Os.10:14. A medzi tvojím ľudom povstane skaza a všetky tvoje múry zaniknú. A davy vám neprinesú žiadny úžitok a ploty vám neprinesú bezpečnosť. Tak ako princ Salaman zomrel z Arbeilovho domu 4 počas vojny mu matka zlomila deti, Os.10:15. Toto vám urobím, dom Izraela, pre vašu bezbožnosť. Iní hovoria, že sa to hovorilo o jednom princovi, ktorý to v tom čase urobil a trpel za to. Ale podľa mňa sa to hovorilo o princovi z Midianu, ktorého Gedeon zajal a zabil; pretože Božie písmo ho obviňuje z krutosti. Aj blažený Dávid sa o ňom zmieňuje, keď hovorí: „Zložte ich kniežatá ako Oreb a Cíb, Zebea a Zalman“ (Ž 82:12). Preto Prorok hovorí: ako Salman utrpel konečné zničenie; pretože „v dňoch vojny“ zlomil svoju matku o jej deťoch: „To isté urobím tebe, domu Izraela, zoči-voči tvojej zlobe.“ Podľa prekladu sedemdesiatich: „z domu Jeroboamlovho“.