Глава 10

Os.10:1. Hrozny jsou pro Izrael dobré, jejich ovoce je hojné. Mnoho proroků mu dalo toto jméno; Izaiáš tedy volá: „Kvinta Hospodina zástupů, dům Izraele je“ (Izajáš 5:7). A před ním David řekl: „Přivezl jsi hrozny z Egypta“ (Ž 79:9). A ústy Jeremjáše Bůh říká: „Zasadil jsem ti plodné hrozny, pravda“ (Jer 2:21). A Pán v evangeliu říká: „Jistý člověk zasadil hrozny, odešel jako dělník a odešel“ (Lukáš 20:9). Proto i zde nazývá Izrael dobrými hrozny a jejich ovocem hojným ne pro zbožnost a jiné ctnosti, ale pro množství dětí; a vyjádřil to slovy: Rozmnožte poklady podle množství jeho plodů, to znamená, že se rozmnožili a rozmnožili a začali všude stavět chrámy pro modly. Odměňte chrám podle požehnání jeho země. Hrdí na má požehnání, postavili pomníky modlám. Os.10:2. Rozdělení vašich srdcí; protože ani pro ně nebyli horliví, ale ctili nejprve jednu a pak jinou modlu. A vydám je smrti a otroctví a modly proměním v nic. Potom je Prorok učí, jakými slovy by měli činit pokání. Os.10:3. Nyní říkají: Není v nás žádný král, protože se nebojíme Hospodina, co nám král udělá? Oz.10:4. Slovesná slova omluvy jsou falešná, představují smlouvu. Od krále jsme nedostali žádnou pomoc a měli jsme důvěřovat Bohu, který se o nás všemožně stará, ale důvěřujeme člověku, který neříká pravdu, ale neustále si vymýšlí záminky a uzavírá dohody s jedním nebo druhým. Ale za tuto nepravost budete potrestáni, říká Bůh. Soud bude vegetovat jako troskot na ledě. Tak jako pšeničná tráva roste volně na neobdělané půdě, která není rozrušena rýčem a neroztrhána pluhem, tak příhodně postihne vás trest odeslaný Mnou. Oz.10:5. U telete bude mít dům On ty, kteří bydlí v Samaří, tj. Budou neustále před idolem a žádat ho o pomoc. Jeho lid nad ním truchlil, a protože ho rozhněvali, radovali se nad jeho slávou, protože od nich odešli. Nejenže z toho nedostali žádnou pomoc, ale pláčou a naříkají, když ho vidí zneuctěn. A proto Oz 10:6. A když ho svázal, vzal ho jako dar králi Jaarimovi. Když viděli jeho bezmoc, nalili, vzali to jako dar egyptskému králi a požádali krále, aby byl jejich pomocníkem; ale ani zde jsme žádnou pomoc nedostali: Efraim prý přijme hanbu, bude se stydět za svou radu; protože jeho úvahy jsou plné pošetilosti; měl se obrátit na Boha, ale žádá o pomoc modly a lidi. Potom Prorok odhaluje, jak se samarský král jako „shon“ unášený silnou vodou promění v nic, jak budou zničeny červencové oltáře, které sloužily špatnosti Izraelitů, a místa zákopů zarostou trním. Poté, když chtěl ukázat velikost katastrof, dodal: Oz 10:8. A křičí do hor, padají na nás a přikrývají nás kopcem. Břemeno zla během invaze nepřátel bude tak velké, že by každý byl raději pohřben v popraskané zemi nebo pod náhle spadlými horami, než aby snášel tyto katastrofy. Budou tolerováni jako trest za jejich zběsilou oddanost idolům. Od té doby, co milovali trávit čas na kopcích a u oltářů tam vytvořených, ustoupili od služby Mi; už jich tam však nebude. Oz 10:9. Válečník, proti dětem nepravdy Os.10:10. Až přijde jejich trest, podle Mého přání se proti mně shromáždí lidé, někdy budou potrestáni za své dvě nepravosti. Bůh nazývá dvě nepravdy: za prvé, že opustili Boha, a za druhé, že dali přednost něčemu, co neexistuje, před něčím, co existuje. Neboť to je patrné i u Jeremiáše; Říká se: „Můj lid se dopustil dvojího zla: Opustili pro mě pramen živých vod a odešli a vykopali si rozbité poklady, které neobsahují vodu“ (Jer 2:13). Os.10:11. Ephraim je učený mladý muž, který miluje debaty. Stal se jako mladá žena, která se nevzdává jha, které je na ni kladeno, a snaží se ho sama shodit. najdu to v laskavosti, Pokořím však její hrdý krk. Sednu si na něj a naučím ho slušně chodit. Ještě ho nevydám Asyřanům, ale zničím Senacheribovu moc; protože Jidáš v sobě stále ukazuje Jákobovu ctnost, a proto pro něj využívá Mé prozřetelnosti. A to nám umožňuje pochopit ctnost Ezechiáše, pro kterou se všichni lidé těšili z Boží pomoci. Poté se Prorok opět obrací k napomenutí a říká: protože Jidáš, projevující v sobě otcovskou ctnost, vítězí nad svými nepřáteli; ty taky Os.10:12. Zasévejte v pravdě, sbírejte ovoce života; neboť pro vás, a ne pro Boha, co se zaseje, seje, a co se sklízí, vzrůstá. Rozsviťte na sebe světlo poznání. Neboť nejprve se musí starat o jiné ctnosti a pak směle začít poznávat božské. Když nadejde správný čas, hledejte Pána; až k tobě přijde žeň spravedlnosti. Podobné je to, co řekl David: „předcházejme jeho tvář ve vyznání“ (Ž 94:2). Zatímco Jeho shovívavost bude pokračovat, ukážete na sobě změnu k lepšímu, abyste mohli sklízet ovoce spravedlnosti. Os.10:13. Jak často je zlovolnost v tichu a jak velké je její ovoce? Když jsi upadl do bezbožnosti, měl jsi tyto vředy vyléčit lékem pokání a nemlčet, ale přiznat, že jsi udělal něco špatného. Ovoce je klamné, protože jsi doufal ve své vozy, v hojnost své síly. Marnou naději nazývá falešným jídlem; protože se spoléhal na zástupy a vozy, Izrael z toho neměl žádný užitek. Os.10:14. A mezi tvým lidem povstane zkáza a všechny tvé hradby zaniknou. A davy vám nepřinesou žádný užitek a ploty vám nepřinesou bezpečí. Stejně jako princ Salaman zemřel z domu Arbeilova, 4 ve dnech války jeho matka zlomila jeho děti, Os.10:15. Toto vám učiním, dome Izraele, pro vaši špatnost. Jiní říkají, že se to říkalo o jednom princi, který to v té době dělal a trpěl za to. Ale podle mého názoru to bylo řečeno o princi z Midianu, kterého Gideon zajal a zabil; protože ho boží písmo obviňuje z krutosti. Blahoslavený David se o něm také zmiňuje, když říká: „Shoďte jejich knížata jako Oreb a Cíb a Zebea a Zalman“ (Ž 82:12). Proto Prorok říká: jak Salman utrpěl konečné zničení; protože „ve dnech války“ zlomil svou matku o jejích dětech: „Totéž udělám s tebou, domem Izraele, tváří v tvář tvé zlobě. Podle překladu sedmdesátky: „z domu Jeroboamlova“.