Από την Ακαδημία στον Άθω. Από Ανατολή και Δύση. Ταξιδιωτικά σκίτσα

Περιεχόμενα Μέρος 1. Πρόλογος Μέρος 2. Στην ανοιχτή θάλασσα Μέρος 3. Μπουργκάς Μέρος 4. Κατά μήκος του Βοσπόρου Μέρος 5. Κωνσταντινούπολη Μέρος 6. Εκκλησιαστική ζωή Μέρος 7. Εκκλησιαστικό σχολείο Μέρος 8. Από την Κωνσταντινούπολη στον Άθω Ο μεγάλος ασκητής, που ζούσε στην ερημική μοναξιά, ο μοναχός Αντώνιος, ρωτήθηκε κάποτε πώς ήξερε τόσα πολλά, πού ήταν τα βιβλία από τα οποία σπούδαζε. Ο Άντονι, δείχνοντας τον κόσμο του Θεού, απάντησε σε όσους ρωτούσαν: «Εδώ είναι τα βιβλία μου». Ένας από τους παλιούς Ρώσους ιεροκήρυκες, αναπαράγοντας αυτήν την ιστορία, είπε: "Αν ο κόσμος είναι βιβλίο, τότε ποιος διαβάζει περισσότερο αυτό το βιβλίο; Είναι αυτός που κάθεται στο ίδιο μέρος όλη του τη ζωή και δεν έχει βρεθεί ποτέ πουθενά έξω από τη στενή του γωνιά ή αυτός που ταξιδεύει σε διάφορες χώρες "βλέπει πολλές φύσεις" και παρατηρεί ανθρώπινα έθιμα και έθιμα; Φυσικά, η Sirach δεν λέει τίποτα για την αρχαία χώρα. πολλαπλασιάζει το μυαλό 1. Δεν θα επαναλάβουμε εδώ κάθε είδους επιχειρήματα σχετικά με τα οφέλη του ταξιδιού. Αυτοί οι συλλογισμοί, ελπίζουμε, είναι γνωστοί σε όλους. Ας μην διαταράξουμε την αιώνια γαλήνη των μεγάλων συγγραφέων - Ρώσων και ξένων, που έγραψαν εκτενώς και με ταλέντο για τα οφέλη του ταξιδιού. Όλοι έλκονται από τα ταξίδια. Από την παιδική ηλικία, όλοι έχουν ήδη ονειρευτεί διαφορετικές χώρες. Πολλοί έχουν ήδη πραγματοποιήσει περισσότερο ή λιγότερο σημαντικά ταξίδια, κυρίως στη Ρωσία. Ωστόσο, είχαμε την ιδέα να κάνουμε ένα μεγαλεπήβολο ταξίδι, και όχι μόνο σε όλη τη Ρωσία, αλλά και στο εξωτερικό. Τα επιτυχημένα και πιο ενδιαφέροντα ταξίδια των ακαδημαϊκών προκατόχων μας το 1900 και το 1905 2, ταξίδια για τα οποία γνωρίζαμε ακόμη και πριν μπούμε στην ακαδημία, μας ανάγκασαν άθελά μας να σκεφτούμε πώς θα μπορούσαμε κι εμείς να ακολουθήσουμε τον ήδη πετυχημένο δρόμο προς τις ξένες χώρες. Η Ανατολή με την αυθεντική κουλτούρα, την ιστορία και τη ζωή μας προσέλκυσε επίσης, αλλά η Δύση δεν ελκυστηκε λιγότερο με την πολιτιστική της ζωή, θησαυρούς αιώνων γνώσεων, που για τον μιμητικό Ρώσο πάντα υπηρετούσαν και λειτουργούν ως πρότυπο σε όλους τους τομείς της ζωής. Λένε ότι χωρίς τη Δύση, όλοι οι επιστήμονές μας θα έμεναν σπασμένοι και η εξωτερική μας ζωή θα διανθιζόταν μόνο από σαμοβάρια Τούλα. Άλλωστε, δεν είναι χωρίς λόγο στη ζωή μας, στον Τύπο, ακόμα και σε επιστημονικά κείμενα, τέτοια γεγονότα είναι πολύ συνηθισμένα όταν κάτι αποδεικνύουν και κάτι δικαιολογούν με μια μόνο φράση: έτσι στη Δύση, έτσι στο εξωτερικό! Να δεις αυτό το εξωγήινο πράγμα με τα μάτια σου, να σκεφτείς μόνος σου, χωρίς οδηγίες, τι βλέπεις στη ζωή των πολύ καλλιεργημένων λαών, να διευρύνεις τους ορίζοντές σου, να εμπλουτίσεις την εσωτερική σου εμπειρία, να δημιουργήσεις κάποιες σχέσεις με τους δικούς σου, ιθαγενείς και εξωγήινους, με οτιδήποτε εθνικό και παγκόσμιο, να έχεις την ευκαιρία να τολμήσεις να έχεις τη δική σου κρίση για τα πάντα. Ζούμε μια από τις πιο ενδιαφέρουσες στιγμές. Ενώ κάποιοι, έχοντας ξεχάσει όλα τα γνωστά, όλη την αιωνόβια εμπειρία του λαού τους, έσπευσαν ανοιχτά και ολοκληρωτικά στη Δύση για την αλήθεια της κοινωνικής και κρατικής ζωής, άλλοι αποκηρύσσουν εντελώς τη Δύση και δεν θέλουν να ακούσουν ούτε μια λέξη για καμία εμπειρία των δυτικών λαών. Επί του παρόντος, για τις σχέσεις με τη Δύση, έχουμε τον πιο σκληρό αγώνα μεταξύ πολλών. Φαίνεται ότι καλά κάναμε που αποφασίσαμε να συνδυάσουμε και την Ανατολή και τη Δύση σε ένα ταξίδι και περιορίσαμε την Ανατολή μόνο στο Βυζάντιο και τον Άθω. Η Παλαιστίνη ήταν μακριά από εμάς - απόμακρη, και ιστορικά ήταν επίσης μακριά από τη Ρωσία μας. Όλοι πρέπει να έλκονται εκεί κυρίως από θρησκευτικά αισθήματα. Βυζάντιο και Άθως... είναι δυνατόν χωρίς αυτά όχι μόνο η ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας, αλλά και η ιστορία του ρωσικού κράτους; Εξάλλου, όλη η αρχαία ρωσική ζωή δημιουργήθηκε "σύμφωνα με το έθιμο του Tsaregrad". Ο Άθως είναι ο πυρσός της ρωσικής ορθόδοξης ευσέβειας, που στο μυαλό του Ρώσου λαού είναι πάντα ηρωισμός και αυταπάρνηση. Ο Άθως είναι η πηγή του ρωσικού μοναχισμού, ο οποίος ακόμη και τώρα βρίσκεται σε στενή σχέση με αυτόν. Ο Άθως μέχρι σήμερα είναι ένας επίγειος παράδεισος για κάθε Ορθόδοξο Χριστιανό. Οι πιο κινητικοί άνθρωποι άρχισαν να μιλούν για το ταξίδι εδώ και πολύ καιρό μεταξύ τους. Σε γενικές συνελεύσεις με επικεφαλής τον Σεβασμιώτατο Πρύτανη της Ακαδημίας 3, σκιαγραφήθηκε μια κατά προσέγγιση διαδρομή. Είχαμε πολλές επιθυμίες, ένα μόνο έλειπε... Δεν υπήρχαν αρκετά... κεφάλαια για να πραγματοποιήσουμε τις μεγαλειώδεις επιχειρήσεις μας. Ως εκ τούτου, αναγκάστηκα άθελά μου να μετριάσω τις διακαείς επιθυμίες μου, να χαλαρώσω την υπερβολικά αποκλίνουσα φαντασία μου, να διαλέξω κάτι πιο σημαντικό από τα πολλά, αφήνοντας μικρά πράγματα και λεπτομέρειες σε ένα καλύτερο μέλλον, έστω και αν έρθει ποτέ για κάποιον. Πόσο θα μετανιώσετε που στα εκπαιδευτικά μας ιδρύματα δεν υπάρχει προσκυνηματικό ταμείο από το οποίο θα μπορούσε κανείς να δανειστεί ένα μικρό κλάσμα. Με τι ευγνωμοσύνη θα επέστρεφαν όλοι αυτό το «λίγο»... 4 Όπως και να έχει, σύντομα περάσαμε από τα λόγια στην πράξη. Επικεφαλής των ταξιδιωτών ήταν ο Σεβασμιώτατος Πρύτανης της Ακαδημίας και Καθηγητής Α.Ι. Ββεντένσκι. Υπήρχαν πάνω από 40 άτομα που ήθελαν να ταξιδέψουν μαζί με ξένους. Προσφέροντας μια σύντομη αφήγηση για τη «βόλτα» μας, λέμε εκ των προτέρων ότι είναι δύσκολο να περιγράψουμε όλα όσα είδαμε, να δηλώσουμε ότι αλλάξαμε γνώμη και να πούμε τι ένιωσαν οι πολυάριθμοι συμμετέχοντες στην εκδρομή. Από το απεριόριστο θησαυροφυλάκιο της εμπειρίας μας, μπορούμε να προσφέρουμε, δυστυχώς, μόνο ένα μικρό μέρος, αν και αυτό το «μικρό» μέρος θα μετατραπεί σε δύο μεγάλους τόμους. Η 15η Ιουνίου είναι η ημέρα της [πολυαναμενόμενης] αναχώρησης. Ωστόσο, όταν έφτασε αυτή η πολυπόθητη και αγαπημένη μέρα, κάποιο ασαφές, ασαφές άγχος άρχισε άθελά μου να σέρνεται στην καρδιά μου. Δεν μπορούσα να μην σκεφτώ: πού πάμε; χιλιάδες μίλια μακριά, στο εξωτερικό... Αυτή η τελευταία λέξη ακούγεται κάπως τρομακτική σε έναν Ρώσο. Η μητέρα Ρωσία είναι πολύ μεγάλη. Μπορείτε να ταξιδέψετε πολύ σε όλο τον κόσμο, από βορρά προς νότο, από ανατολή προς δύση, αλλά δεν θα μπορείτε να φεύγετε από τη Ρωσία όλη την ώρα. Λένε ότι ο ήλιος δεν δύει ποτέ στις περιοχές του Ρώσου Αυτοκράτορα. Είναι αλήθεια ότι οι βελτιωμένες διαδρομές επικοινωνίας καθιστούν δυνατό για τον καθένα από εμάς να πετάξει γρήγορα στα δυτικά σύνορα, αλλά η ρωσική συνείδηση ​​κατά κάποιο τρόπο δεν συμβιβάζεται με τους περιορισμούς της πατρίδας της. Ένας Ρώσος από την κεντρική Ρωσία - και αυτή ήταν η πλειονότητα των συμμετεχόντων στην εκδρομή - σκέφτεται πάντα, όπως ένας ήρωας Γκόγκολ, ότι όσο κι αν καλπάσεις, δεν θα φτάσεις σε κανένα σύνορο. Αργότερα, όταν είδαμε άλλες χώρες, όπου από το ένα σύνορο στο άλλο είναι πολύ κοντά, μερικές φορές ακόμη και μόνο λίγες ώρες οδικώς, παρατηρήσαμε πόσο εύκολο είναι για αυτούς να ταξιδέψουν πέρα ​​από ένα τέτοιο «σύνορο». Για έναν κάτοικο ενός μικρού κράτους, το να πάει στο εξωτερικό είναι το ίδιο με το να πηγαίνει από το Χάρκοβο ή το Καζάν στη Μόσχα. Είναι απίθανο οι ντόπιοι Ρώσοι να δουν το ταξίδι στο εξωτερικό με τον ίδιο τρόπο. Έτσι ακούσια μείναμε έκπληκτοι με το έργο που είχαμε μπροστά μας, το οποίο φαινόταν πολύ τολμηρό και επικίνδυνο - να πάμε στο εξωτερικό. Σύμφωνα με το ορθόδοξο έθιμο, προσεύχονταν πανηγυρικά, και μερικοί μάλιστα κοινωνούσαν. Τώρα είναι ώρα να φύγετε, ενώ δεν είναι μακριά - από το Ποσάντ στη Μόσχα. Το μονοπάτι μας είναι γνωστό. Ολόκληρη η εκδρομή έπρεπε να συγκεντρωθεί στη Μόσχα, αλλά το μεγαλύτερο μέρος της έφυγε από το Posad. Ήταν κάπως τρομακτικό να ταξιδεύεις μόνος. Όλοι ήταν μαζεμένοι μαζί. Οι φίλοι και οι καλοθελητές μας μαζεύτηκαν για να μας αποβιβάσουν στον σταθμό Sergiev Posad. Ενθαρρυμένοι από τις ευχές τους, ξεκινήσαμε το σύντομο ταξίδι για τη Μόσχα. Η πατρίδα μας μας απομάκρυνε λυπημένα, έβρεχε και είχε συννεφιά. Αλλά η ψυχή μου ήταν ανάλαφρη. Και η βροχή δεν μπόρεσε να δροσίσει την εύθυμη διάθεσή μας... Στη Μόσχα, ολόκληρη η εκδρομή συγκεντρώθηκε στο σιδηροδρομικό σταθμό Bryansk. Οι αρχές των δρόμων στους οποίους έπρεπε να ταξιδέψουμε ήταν τόσο ευγενικοί και ευγενικοί μαζί μας που έθεσαν στη διάθεσή μας μια ολόκληρη άμαξα Pullman δεύτερης κατηγορίας, μέχρι την Οδησσό. Και αυτό είναι όλο... στην τιμή μόνο ενός εισιτηρίου εκδρομής, με 2 ρούβλια 70 καπίκια από το Sergiev Posad στην Οδησσό. Είναι εκπληκτικό τι τεράστια οφέλη παρέχονται στη Ρωσία για τους φοιτητές. Το δικαίωμα, φαίνεται, είναι ακόμη και αμαρτία να μην απολαμβάνεις τέτοια προνόμια. Ευχαριστώ όλους όσους δίνουν τη δυνατότητα στη νέα γενιά να συνεχίσει την εκπαίδευσή της εκτός σχολείου. Ήμασταν ιδιαίτερα εμποτισμένοι με αυτή τη συνείδηση ​​όταν επιβιβαστήκαμε στο βαγόνι και φύγαμε από τη Μόσχα με ένα γρήγορο τρένο. Μαζί μας, στην ίδια άμαξα, τόσο ο Σεβασμιώτατος Πρύτανης όσο και ο Καθηγητής Α.Ι. Ο Ββεντένσκι χωρούσε. Κατέλαβαν ένα ξεχωριστό διαμέρισμα στην ίδια την είσοδο της άμαξης. Αυτό το διαμέρισμα έμοιαζε με φρούριο όπου βρισκόταν η μονάδα του διοικητή. Και αυτό ήταν εν μέρει δίκαιο: κάθε είδους παραγγελίες προέρχονταν από εδώ, οι άνθρωποι γύριζαν εδώ για κάθε είδους πληροφορίες. Αυτό το διαμέρισμα έδινε σε όλο το καραβάνι του προσκυνήματος όσο το δυνατόν περισσότερη ομοιομορφία. Απομακρυνθήκαμε γρήγορα από τη Μόσχα προς τα νότια. Ολόκληρα ποτάμια φρέσκου, πλούσιου αέρα, καθαρισμένα από τις περασμένες βροχές, ξεχύθηκαν από τα ανοιχτά παράθυρα. Οδηγούσαμε μέσα από μέρη όπου, μέσα σε μια ή δύο μέρες, είχαν σημειωθεί τρομερές βροχοπτώσεις, οι πιο έντονες σε όλο το βροχερό καλοκαίρι του 1908. Εδώ μπορούσαμε να δούμε τι τεράστιες διαστάσεις είχε φτάσει η πλημμύρα. Υπήρχαν ολόκληρα δάση πλημμυρισμένα από νερό, ποτάμια που ξεχείλιζαν από τις όχθες τους, ρυάκια και ποτάμια που άλλες φορές ήταν μάλλον ελάχιστα ορατά μέσα από τους γύρω θάμνους και τα χόρτα. Τώρα αυτά τα ρυάκια και τα ποτάμια βίωναν μια δεύτερη άνοιξη, όταν, στην ασημαντότητά τους, μπορεί να φαίνονται μεγάλα και δυνατά, έστω και για λίγο. Μέσα από το παράθυρο φαινόταν να βλέπουμε νωρίς την άνοιξη, μόνο τα δάση ήταν καλυμμένα με πράσινο φύλλωμα. Μια μέρα που πέρασε σε φασαρία και προβλήματα έγινε αισθητή. Όλοι ένιωσαν ότι ήρθε η ώρα να φάνε ένα σνακ. Πριν προλάβουν να λύσουν τα «σακίδια» τους και να μάθουν ποιος είχε τι, ο «αδερφός» Μιχαήλ εμφανίστηκε απροσδόκητα στη σκηνή με τις λέξεις: «Ribeshka». Στα χέρια του βρισκόταν ένα είδος μακρύ πακέτο σε σχήμα ραβδιού. Αποδείχθηκε ότι αυτό το "ribeshka" δεν είναι τίποτα άλλο από έναν ολόκληρο ελαφρά αλατισμένο σολομό. Και όχι σε μια άμαξα, και ακόμη και μεταξύ των ταξιδιωτών, μια τέτοια «ριβή» θα τραβούσε την προσοχή όλων. Και εδώ;.. Αλλά τι μπορούμε να πούμε για αυτό που ήταν εδώ... Είναι απίθανο ότι σε άλλο μέρος αυτή η «σεμούσκα», όπως την αποκαλούσαν συχνά αργότερα, θα άξιζε τόσο μεγάλη προσοχή στον εαυτό της. Εμείς, φυσικά, ήμασταν συνετοί. θρυμματίσαμε μόνο ένα μέρος από τα σπορόφυτα, αφήνοντας τα υπόλοιπα για αύριο. Πολλοί άλλοι δεν είχαν αποχωριστεί τελείως το «σεμούσκα» όταν εμφανίστηκε ο ίδιος «αδελφός» Μιχαήλ με μια νέα δέσμη σε σχήμα ραβδιού στα χέρια του και με τις λέξεις: «Ribeshka!» Όλοι όρμησαν κοντά του και άρχισαν να ξετυλίγουν γρήγορα το πακέτο. Το νέο "ribeshka" αποδείχθηκε εξαιρετικό μπαλίκ. Άρχισαν επίσης να δουλεύουν στο μπαλίκ και απέδωσαν φόρο τιμής σε αυτό. Δεν είχαν τέλος τα αστεία, οι εξυπνακισμοί και η διασκέδαση. Αλλά τότε εμφανίζεται ξανά ο «αδερφός» Μιχαήλ. Αυτή τη φορά έχει στα χέρια του ένα ολόκληρο βουνό από κουτιά με κάθε είδους κονσέρβες. Ο «αδελφός» Μιχαήλ ήταν περικυκλωμένος από όλες τις πλευρές. Κάποιοι φωνάζουν: «Πιπεριές, μελιτζάνες, ντομάτες!», άλλοι: «Ταύροι, αστρικός οξύρρυγχος, αστακοί!», άλλοι: «Χαβιάρι μελιτζάνας, σκουμπρί, οξύρρυγχος!». Αποφασίσαμε να δοκιμάσουμε μερικά από τα νέα λάφυρα, κρύβοντας σοφά τα υπόλοιπα για την επόμενη μέρα. Η ανιδιοτέλεια του «αδερφού» Μιχαήλ αποκάλυψε ακούσια το «μυστικό» του καθενός που ταξίδευε και τα «μυστικά» όλων άρχισαν να περπατούν γύρω από την άμαξα, προς γενική ευχαρίστηση. Υπήρχαν φρούτα, μπισκότα όλων των ειδών, γλυκά και διάφορα «βολικά» βρώσιμα εδέσματα. Εμφανίστηκαν πολλά μπρίκια με υπέροχο βραστό νερό. Η κατανάλωση τσαγιού άρχισε παντού, και τέτοια κατανάλωση τσαγιού που δεν είχαμε ξαναδεί στο σπίτι. Όλοι ένιωθαν σαν στο σπίτι τους. Γίνονται κουβέντες παντού, η πιο εύθυμη και εύθυμη διάθεση. Το ασυνήθιστο της κατάστασης μου ανέβασε ακόμα περισσότερο τη διάθεση. Το να νιώθεις τόσο υπέροχα σε μια άμαξα που κινείται με μεγάλη ταχύτητα, όπως δεν νιώθεις σαν στο σπίτι σου, σημαίνει πολλά!.. Και αυτή η βραδιά άξιζε σε όλους μας. Το να κάθεσαι με συνείδηση ​​πίσω από βιβλία για έναν ολόκληρο χρόνο, έχοντας μόλις περάσει τις πιο δύσκολες εξετάσεις, δεν είναι μικρό κατόρθωμα. Μετά από τόση δουλειά, όλοι θα μπορούν να εκτιμήσουν την ελευθερία και την καθαρή χαρά των ωρών χαλάρωσης. Δεν είχαν φυσικά τέλος οι συζητήσεις, οι ιστορίες, οι αναμνήσεις, οι υποθέσεις, τα καλόκαρδα ανέκδοτα... Μετά το τσάι χωριστήκαμε σε ομάδες. Μια ομάδα τραγούδησε σχεδόν ολόκληρη την ολονύχτια αγρυπνία. Άλλοι διαβάζουν το βιβλίο μαζί. Άλλοι πάλι συζητούσαν. Ο τέταρτος έπαιξε μερικά απλά παιχνίδια. Με την πιο αυτάρεσκη διάθεση περάσαμε το πρώτο βράδυ στην άμαξα, που δεν ήταν πολύ μεγάλη: τελικά, φύγαμε από τη Μόσχα στις 8 το βράδυ. Αλλά η ζηλιάρης μοίρα πρέπει να μετάνιωσε που μας έδωσε πάρα πολλές ανέσεις και απολαύσεις, χωρίς καμία ιδιαίτερη αξία από μέρους μας, και αποφάσισε να μας ηρεμήσει λίγο, για να μας δείξει ότι παρ' όλη την αυταρέσκεια της, είμαστε ακόμα στην πλήρη διάθεσή της. Και όντως, χρειαζόμασταν μια προειδοποίηση για να έχουμε τα μάτια μας ανοιχτά στο δρόμο και να μην μετράμε τα κοράκια και τα τσαγκάρια. Λένε ότι κάθε σύννεφο έχει μια ασημένια επένδυση. Υπάρχει καλό χωρίς κακό; Μάλλον ούτε αυτό συμβαίνει. Έβρεχε πολύ. Είναι ωραίο να αναπνέεις καθαρό αέρα, είναι ωραίο να κάθεσαι σε μια άμαξα με το παράθυρο ανοιχτό και να παρασύρεσαι, όπως λες, κατά μήκος των κυμάτων ενός φρέσκου ωκεανού αέρα στην ομιχλώδη, σκοτεινή απόσταση. Αλλά οι ίδιες βροχές ξεβράζουν την επιφάνεια του δρόμου και μπορείτε να πετάξετε με την άμαξα μέχρι τον πυθμένα μιας πολύ βαθιάς χαράδρας, ακόμα και με ένα μεγάλο ποτάμι. Μη νομίζετε ότι μας συνέβη κάτι τέτοιο. Όχι, ο Θεός ήταν ελεήμων μαζί μας και δεν άφησε την κακοτυχία να αγγίξει την ψυχή μας. Έχουμε χάσει μόνο την προηγούμενη άνεση και τις καθημερινές μας ανέσεις. Ενώ βρισκόμασταν ακόμη στη Μόσχα, μάθαμε ότι περίπου 200 μίλια μακριά η γραμμή ήταν κατεστραμμένη, οπότε το τρένο δεν μπορούσε να κινείται συνεχώς. Αλλά αποδείχτηκε ότι ενώ ταξιδεύαμε, το μονοπάτι διορθώθηκε και το γρήγορο τρένο μας, αν και με ρυθμό σπουργίτι, έκανε το δρόμο του μέσα από τα επικίνδυνα σημεία των ψηλών αναχωμάτων που μαλάκωσε η βροχή. Έτσι, αποφύγαμε αυτό που φοβόμασταν, αλλά συναντήσαμε κάτι που δεν περιμέναμε καθόλου. Οδηγήσαμε λίγο περισσότερο από 200 μίλια, και το μονοπάτι αποδείχτηκε ακατάστατο και χαλασμένο. Ένα φορτηγό τρένο έπεσε μπροστά μας, έπεσε σε ένα ψηλό ανάχωμα, έσπασε τις ράγες και έκλεισε τη γραμμή. Έπρεπε να αλλάξω σε άλλο τρένο. Έχοντας παρασυρθεί από το πολυτελές πρώτο βράδυ στην άμαξα, φυσικά καθίσαμε μέχρι αργά το βράδυ, και τα ξημερώματα του καλοκαιριού έπρεπε να αφήσουμε τα κουτιά μας και να τρέξουμε με τα πράγματά μας σχεδόν ένα μίλι σε άλλο τρένο. Επιπλέον, έπρεπε να μείνουμε άστεγοι εκεί, αφού δεν υπήρχε, ούτε θα μπορούσε να υπάρξει, μια ιδιαίτερη θέση για εμάς στο «νεοεφευρεθέν» τρένο. Για να πούμε την αλήθεια, απλά δεν υπήρχε καν. Μόλις ξημέρωσε μια καθαρή καλοκαιρινή μέρα. Ήταν δροσερό. Η διάθεσή μας έπεσε αμέσως. Μόλις ξεκινήσαμε το ταξίδι και αμέσως αποτύχαμε. Πρέπει να σταθείς σε ένα μέρος. Ενώ διασκεδάζαμε εξετάζοντας ένα αρκετά μεγάλο ναυάγιο. Παρακολουθήσαμε πόσο τρυφερά, νότια, δελεαστικά μούρα για εμάς -οι βόρειοι: κεράσια, σμέουρα και άλλα- υπέφεραν και πέθαναν κατά τη διάρκεια μιας ασυνήθιστης υπερφόρτωσης. Χάσαμε αρκετές ώρες στο έλεος ενός εμπορευματικού τρένου. Αλλά δόξα τω Θεώ και για αυτό. Σχεδόν όλοι είπαν με μια φωνή: τι θα μας είχε συμβεί αν το γρήγορο τρένο μας είχε ορμήσει από αυτό το μέρος και όχι ένα εμπορευματικό τρένο; Φυσικά, θα είχαμε πετάξει όλοι ανάποδα από ένα ψηλό ανάχωμα στην άβυσσο και είναι απίθανο πολλοί από εμάς να είχαμε επιζήσει. Γι' αυτό σύντομα συμφιλιωθήκαμε με την ταλαιπωρία και ευχαριστήσαμε θερμά τον Θεό για τη σωτηρία μας. Πολλοί από εμάς δεν θα ξεχάσουμε ποτέ αυτό το θαυματουργό πρωινό. Οι άνθρωποι δεν είναι βατόμουρα και κεράσια. Αφήστε τα μούρα να τσαλακωθούν και να θρυμματιστούν, όσο ο κόσμος είναι ασφαλής. Προχωρήσαμε με πολύ κόσμο και με μεγάλη καθυστέρηση. Ήθελα να κοιμηθώ, θυμήθηκα τις ανέσεις που ήταν πλέον απρόσιτες για εμάς. Μερικοί από εμάς, όπως οι Εβραίοι στην έρημο, ήμασταν έτοιμοι να γκρινιάξουν. Εν τω μεταξύ, το τρένο έτρεξε γρήγορα νότια. Νέες φωτογραφίες είχαν ήδη ανοίξει μπροστά μας. Δεν ήταν η χώρα μας που φαινόταν από το παράθυρο. Οδηγούσαμε ήδη μέσα από τη Μικρή Ρωσία... Άγνωστοι σε εμάς, οι βόρειοι, οι κάτοικοι των λόφων και των λόφων, ήταν εκείνες οι απέραντες πεδιάδες που απλώνονταν πλέον παντού μπροστά στα μάτια μας. Αν κοιτάξεις προς μια κατεύθυνση, η πεδιάδα απλώνεται όσο πιο μακριά μπορείς να δεις. Αν δεις το άλλο, είναι το ίδιο. Η στέπα είναι ξηρή θάλασσα. Και ανησυχεί σαν τη θάλασσα. Μόνο περιστασιακά η θέα της στέπας διαφοροποιείται από ένα μικρό δάσος, θάμνο ή δέντρο. Υπάρχουν χωριά. Και πάλι - όχι ο τύπος μας, ούτε το είδος μας. Κάτι εντελώς διαφορετικό. Τα καθαρά λευκά σπίτια περιβάλλονται από καταπράσινους κήπους. δεκάδες ανεμοβλογιές ξεχύθηκαν στην άκρη του χωριού. Όσο προχωράμε, τόσο περισσότερο οι λεύκες τεντώνονται σε ύψος. Ο διαρκώς αναπτυσσόμενος και ανθίζοντας ζεστός νότιος ήλιος πρέπει να τραβάει πιο έντονα προς τον εαυτό του. Παντού υπάρχουν πολύχρωμες στολές για άνδρες και γυναίκες. Ακούγεται μια διαφορετική ομιλία. Άλλο ένα τραγούδι ακούγεται κουβαλώντας τις παραδόσεις της πλευράς του. Πόσο μεγάλος είναι ο ορίζοντας! Το βλέμμα μας ακουμπά συνεχώς είτε στο βουνό είτε στο δάσος. Εδώ γλιστράει, ανεμπόδιστος από τίποτα. μόνο κάπου πολύ, πολύ μακριά, η πεδιάδα της γης συγκλίνει με τις άκρες του μπλε ουράνιου θόλου. Η απέραντη στέπα, γεμάτη αρώματα ευωδιαστών λιβαδιών και χωραφιών, με την ελευθερία να φυσάει παντού, κάπως ακούσια, ανεπαίσθητα, ασυναίσθητα σε παρασύρει στον ανοιχτό της χώρο. Θέλω να πηδήξω από το τρένο, να πεταχτώ σε αυτή την απέραντη, μαγευτική έκταση και να τρέξω, να τρέξω χωρίς να κοιτάξω πίσω όπου κι αν κοιτάξουν τα μάτια μου. Η στέπα είναι σαν μαγνήτης, μόνο όχι για σίδερο, αλλά για ανθρώπους. Πώς καταλαβαίνουμε τώρα το μικρό λοφίο που μπορεί, με τα μάτια του καρφωμένα στον βαθύ νότιο ουρανό, περιτριγυρισμένο από χώρο και πλάτος, να βρίσκεται ακίνητος στη στέπα για ώρες. Το πόσο ξεκάθαρο ακόμα και το τραγούδι του, η ευγενική του ψυχή μας είναι πλέον ξεκάθαρο. Πόσο ξεκάθαρος είναι όλος ο τρόπος της ζωής του. Θυμήθηκα τον τραγουδιστή των στεπών - τον Γκόγκολ. Φαινόταν λοιπόν ότι κάπου ανάμεσα στο ψηλό και πυκνό γρασίδι ο γέρος Κοζάκος Τάρας Μπούλμπα κάλπαζε με τους δυνατούς γιους του, καλπάζοντας στο ελεύθερο Zaporozhye Sich. Ναι, ιππείς που καλπάζουν συχνά φαίνονται από μακριά. Κοιτάξαμε με λαιμαργία τη νέα χώρα και όλοι θέλαμε να πούμε: «Λοιπόν αυτό είσαι, Μικρή Ρωσία!» Μικρή Ρωσία - αυτή ακριβώς η λέξη περιβάλλεται ήδη από κάποιο είδος ποιητικού ονείρου και κάθε όνομα Μικρής Ρωσίας έχει κάποια ειδική ποιητική χροιά στο μυαλό ενός Μεγάλου Ρώσου. Konotop, Nezhin, Poltava - είναι το ίδιο με τη Μόσχα, την Τούλα, την Καλούγκα, το Ριαζάν. Όχι, υπάρχει μια πολύ ιδιαίτερη διάθεση που συνδέεται με τα πρώτα, νέα και πιο ήπια. Οι τύμβοι είναι πολύ συνηθισμένοι σε όλα τα χωράφια. Κάποια από αυτά έχουν ήδη ανασκαφεί. Οι επιστήμονες που ηγήθηκαν αυτών των ανασκαφών διατάραξαν την ειρηνική γαλήνη όσων βρίσκονταν εκεί και μας μίλησαν για πολλές από τις πράξεις τους. Και πόσοι άλλοι ήρωες της αρχαίας Αγίας Ρωσίας κοιμούνται κάτω από αυτούς τους ψηλούς τύμβους, κρατώντας τις ένδοξες πράξεις τους σε άκρα μυστικότητα; Όταν κοίταξα μέσα σε αυτούς τους τύμβους, μου φάνηκε ότι εδώ βρισκόταν σπόροι, ιερός σπόρος, η «στάση» της Ρωσίας. Αυτό είναι το ακλόνητο θεμέλιο της Αγίας Ρωσίας. Πρόκειται για υπόγειες πηγές που τροφοδοτούν τους σύγχρονους ήρωες της Αγίας Ρωσίας με τη ζωογόνο υγρασία τους. Τελικά φτάσαμε στο Konotop, τη γενέτειρα του αξέχαστου Dragomirov 5. Το τρένο άλλαξε κατεύθυνση και μας μετέφερε δυτικά. Στους σταθμούς, σχεδόν όλοι μας βγήκαμε τρέχοντας στην εξέδρα, θαυμάζοντας τις όμορφες λεύκες και ενδιαφερόμενοι για το «Hochland» που δεν είχαμε δει ποτέ. Μας ενδιέφεραν εξαιρετικά τα kobzars. Ένας γέρος με βαθιά γκρίζα μαλλιά. Το ψηλό μέτωπο είναι γεμάτο με βαθιές ρυτίδες - αυτοί οι εύγλωττοι μάρτυρες τόσο των λύπης όσο και των χαρών του. Ολόκληρο το πρόσωπο φέρει το αποτύπωμα της βαθιάς σκέψης. Στα χέρια του είναι ένα αρχαίο, απλό, ανεπιτήδευτο όργανο kobza με απαλούς, απαλούς, απαλούς ήχους. Μια τρανταχτή, σπασμένη φωνή τραγουδάει ένα τραγούδι για το παρελθόν. Τότε θα ενταθεί, τα μάτια του τραγουδιστή θα φωτίσουν, το πρόσωπό του θα φωτίσει και ο κόμπζα, με την πάροδο του χρόνου με την εσωτερική διάθεση του τραγουδιστή, θα μιλήσει πιο γρήγορα και δυνατά. Στη συνέχεια, η φωνή του τραγουδιστή σβήνει, ενώ συγχωνεύεται με τη γύρω σιωπή. Οι ήχοι θα πνιγούν σαν στα άφθαστα ύψη του απέραντου γαλάζιου ουρανού. Το χαμόγελο στο πρόσωπό σας θα σβήσει. Θα σωπάσει και η κόμπζα. Οι ακροατές στέκονται σιωπηλοί γύρω από το kobzar, ο καθένας με τις σκέψεις του στην ψυχή του. Και αν δεν ήταν το κουδούνι, φαίνεται ότι το πλήθος θα είχε σταθεί γύρω από το kobzar για πολλή, πολλή ώρα. Προσωπικά, δεν ξέρω τίποτα καλύτερο από τη μουσική και το τραγούδι του kobzar. Στους σιδηροδρομικούς σταθμούς χαζεύαμε δελεαστικά φρούτα του νότου και τα καταστρέψαμε σε μεγάλες ποσότητες, παρά τη χολέρα. Αγόρασαν επίσης διάφορα μπιχλιμπίδια και έμαθαν να μιλούν Khokhlatsky. Σε λίγο άρχισε να νυχτώνει ξανά. Υποτίθεται ότι έπρεπε να φτάσουμε στο Κίεβο πριν σκοτεινιάσει, αλλά καθυστερήσαμε με τις μεταφορές. Έμπειροι άνθρωποι μας συμβούλεψαν να φυλάξουμε τις δυνάμεις μας για το μέλλον και να μην τις σπαταλήσουμε εδώ στη Ρωσία. Ως εκ τούτου, τα σχέδιά μας δεν περιελάμβαναν επίσκεψη στο Κίεβο. Ωστόσο, όλοι ήθελαν να εκμεταλλευτούν τις τρεις ώρες δωρεάν μεταξύ των τρένων για να δουν αυτή την όμορφη πόλη, γεμάτη από αιωνόβια ρωσικά ιερά. Όσοι είχαν πάει στο Κίεβο θεώρησαν καθήκον τους να κινήσουν την περιέργεια όσων δεν είχαν δει το Κίεβο, λέγοντας θαύματα για την εκπληκτική ομορφιά του. Αλλά όσο επιθυμητό και αν ήταν για πολλούς να δουν τουλάχιστον απ' έξω τη διάσημη πόλη, έπρεπε να εγκαταλείψουν εντελώς αυτή την ευχαρίστηση. Πλησιάζαμε στο Κίεβο σχεδόν τα μεσάνυχτα και δεν είχε μείνει πάνω από μισή ώρα πριν αναχωρήσει το τρένο από το Κίεβο για την Οδησσό. Και μετά έφτασαν γιατί έδωσαν φιλοδώρημα στον οδηγό και οδήγησε το τρένο με όλη του τη δύναμη. Για καλή μας τύχη, κάποιος πολύ μεγαλόσωμος άνδρας οδηγούσε και κάθε τόσο έστελνε ένα απειλητικό μήνυμα στον οδηγό της ατμομηχανής: «Προσθέστε το!» Δεν μπορούσαμε να δούμε ούτε το καμπαναριό, που την ημέρα είναι πάντα ορατό από δεκάδες μίλια μακριά, ούτε το υπέροχο πανόραμα της πόλης που ξετυλίγεται μπροστά στον ταξιδιώτη κατά τη διάρκεια της ημέρας. Μόνο τα φώτα που ήταν διάσπαρτα στο βουνό τράβηξαν το βλέμμα μας. Πιο κοντά στο σιδηρόδρομο, ελάχιστα ορατή στο σκοτάδι, ήταν η μαύρη δάφνη - το κέντρο των μεγαλύτερων ιερών από την αρχαιότητα. Ό,τι είναι η Λαύρα της Αγίας Τριάδας του Αγίου Σεργίου για τη Μεγάλη Ρωσία, είναι η Λαύρα του Κιέβου Πετσέρσκ για τη Μικρή Ρωσία. Πόσες χιλιάδες και εκατομμύρια ευσεβείς άνθρωποι συρρέουν εδώ για να προσκυνήσουν από όλη τη Ρωσία, μεγάλοι και ως εδώ, δόξα τω Θεώ, ευσεβείς! Οι Άγιοι Αντώνιος και Θεοδόσιος ο Πετσέρσκ μπορούν ακόμα να ονομάζονται αρχιμανδρίτες όλης της Ρωσίας, όπως ο Άγιος Σέργιος είναι ο ηγούμενος της. Οι ευλαβείς Μάρκος ο Τυμβωρύχος, ο Πρόχορ ο Λεμπέντνικ, ο Σπυρίδων ο Προσφοροποιός, ο Ιωάννης ο Μακροπαθής, ο Αλύπιος ο Ιατρός, ο Άγιος Νικόλαος ο Σβυάτοσα, ο Νέστορας ο Χρονικός στέκονται μπροστά μας σαν ζωντανοί και τραβούν τις καρδιές μας προς τον εαυτό τους. Αυτά είναι, σαν να λέγαμε, αιώνια λάμπες, οι αιώνιοι φάροι μας σε αυτή την ταραγμένη θάλασσα. Και αυτό είναι το κέντρο και η πηγή της Ρωσικής Ορθοδοξίας και ευσέβειας τώρα μπροστά στα μάτια μας. Το τρένο πέταξε θορυβωδώς στη γέφυρα, επιβράδυνε και οδήγησε για πολλή ώρα κατά μήκος της μεγαλύτερης γέφυρας. Κάτω από τα πόδια μας στο σκοτάδι του μεσάνυχτα, κάπου βαθιά κάτω, έρεε ο όμορφος Δνείπερος, το στολίδι και το καμάρι της Μικρής Ρωσίας, για πάντα αξέχαστη για όλη τη Ρωσία, «η αγνή γραμματοσειρά της». Μπορείτε να βιώσετε πολλές σκέψεις και συναισθήματα κοιτάζοντας την αρχαία πρωτεύουσα. Η παλιά, γκρίζα Ρωσία έρχεται στο μυαλό. Στο μυαλό μου έρχονται ασκητές, πρίγκιπες, ήρωες, έπη και χρονικά. Αλλά όλα αυτά έπρεπε να λάμψουν μπροστά μας σε λίγα λεπτά. Το Κίεβο εξαφανίστηκε από κοντά μας πίσω από ένα βουνό και σύντομα φτάσαμε στο σταθμό. Εδώ το τρένο ήταν ήδη έτοιμο για εμάς, φεύγοντας για την Οδησσό. Είμαστε και πάλι σε μια όμορφη άμαξα, με άνεση. Έδωσαν μάλιστα στον αιδεσιμότατο και τον Αλεξέι Ιβάνοβιτς ένα διαμέρισμα πρώτης τάξεως. Περάσαμε σχεδόν όλο το δέκατο έβδομο στην άμαξα. Στον ανοιχτό χώρο, ανάμεσα στις ανέσεις, νιώσαμε και πάλι υπέροχα, ειδικά αφού κοιμηθήκαμε υπέροχα και ξεκουραστήκαμε από τις έγνοιες και την κούραση της προηγούμενης μέρας. Οδηγήσαμε ξανά από τη Μικρή Ρωσία, αλλά όχι πια έτσι. Δεν υπάρχει πια μια τέτοια πεδιάδα εδώ, και τα δάση έχουν αρχίσει να εμφανίζονται πιο συχνά. Μόνο κοντά στην Οδησσό άρχισε πάλι η πεδιάδα. Έφυγαν από τη μεγάλη μέρα όσο καλύτερα μπορούσαν. Ήταν αδύνατο να βαρεθείς σε μια τόσο μεγάλη παρέα. Η Ribeska, τα κονσερβοποιημένα τρόφιμα, τα φρούτα και τα μούρα εμφανίστηκαν περισσότερες από μία φορές. Ήπιαμε τσάι, διαβάσαμε τοπικές εφημερίδες, ονειρευόμασταν τη θάλασσα και την τουρκική περιοχή, μαλώσαμε... Τρέξαμε στον σταθμό, μελετήσαμε τους «ευγενείς της Ιερουσαλήμ» που άρχιζαν να μας συναντούν, τους οποίους πολλοί από εμάς δεν είχαμε δει ποτέ. Ο Σεβασμιώτατος Επίσκοπος μερικές φορές περπάτησε σε ολόκληρη την άμαξα. Ταυτόχρονα, συνήθως αστειευόταν: «Θα αναθεωρήσω την επισκοπή». Προφανώς, ήθελε να ελέγξει προσωπικά αν όλοι ήταν χαρούμενοι και ήρεμοι. Ούτε αυτή η μέρα κράτησε πολύ. Φτάσαμε στην Οδησσό όταν είχε ήδη σκοτεινιάσει. Στο σταθμό μας συνάντησαν οι μοναχοί της μονής Ilyinsky Athos, και όλοι περπατήσαμε μέχρι το μοναστήρι, που βρίσκεται πολύ κοντά στο σταθμό. Εκεί μας πήγαν πρώτα από όλα στον ναό, ο οποίος ήταν όλος φωτισμένος και φαινόταν ασυνήθιστα επίσημος. Εδώ είναι η συνάντηση του κυρίου μας. Έκαναν τη συνηθισμένη λιτία, στο τέλος της οποίας κηρύχτηκαν πολλά χρόνια μαζί με τον επίσκοπο. Ο Επίσκοπος απάντησε με πολλά χρόνια για τους αδελφούς της μονής και έκανε λόγο. Στην ομιλία του μίλησε για το μεγάλο κατόρθωμα που έκαναν οι μοναχοί που ζούσαν στον προαύλιο χώρο, συναντώντας χιλιάδες προσκυνητές καθ' οδόν προς τους Αγίους Τόπους και το Άγιο Όρος. Ο Δεξιός Σεβασμιώτατος παρομοίασε τους μοναχούς με σοφές παρθένες, γιατί όποια ώρα κι αν τους έρθει ο γαμπρός στο όνομα του Χριστού, είναι πάντα έτοιμοι να τον υποδεχθούν και το καντήλι της φιλοξενίας τους ανάβει πάντα το ίδιο λαμπερά. Ήμασταν καθυστερημένοι ταξιδιώτες, έχοντας φτάσει σχεδόν το βράδυ, και φιλόξενοι μοναχοί μας υποδέχτηκαν με αναμμένα λυχνάρια. Η θορυβώδης ζωή του δρόμου, που κυλάει σαν βαθύ ποτάμι δίπλα από την εκκλησία της αυλής, δεν διαταράσσει στο ελάχιστο την ήρεμη προσευχητική ροή της ζωής των μοναχών. Αυτή, όπως τα αστέρια του ουρανού, λάμπει συνεχώς σε έναν συνεχώς ανήσυχο, ασταθή, θυελλώδη κόσμο. Λάμψε στον κόσμο μέχρι το τέλος του χρόνου... Η εκκλησία στο προαύλιο γέμισε κόσμο. Δεν υπήρχαν μόνο μοναχοί εδώ. Υπήρχαν εδώ προσκυνητές που είχαν φτάσει νωρίτερα από εμάς και περίμεναν την αναχώρηση του πλοίου. Υπήρχαν επίσης κάτοικοι της Οδησσού που προσελκύθηκαν στον ναό από το ασυνήθιστο πλήθος ανθρώπων και την ασυνήθιστη γιορτή. Όλοι άκουσαν με μεγάλη προσοχή τον χαιρετισμό του Επισκόπου, ο οποίος ανέπνεε με εγκαρδιότητα και στοργή. Ο Επίσκοπος ολοκλήρωσε την ομιλία του με παράκληση προς τους κατοίκους της μονής να μας πάρουν, τους μακρινούς ταξιδιώτες που θα προσκυνήσουν τα ιερά της Ανατολής και της μακρινής Ρώμης, κάτω από το φιλόξενο καταφύγιό τους και να μας βρέξουν με ιερές προσευχές. Οι φιλόξενοι μοναχοί μας τα είχαν ήδη όλα έτοιμα: και το τραπέζι και το σπίτι. Ήμασταν ήδη μακριά από τα πατρικά μας μέρη, είχαμε διανύσει μιάμιση χιλιάδες μίλια, αλλά και εδώ μας υποδέχτηκαν άνθρωποι που ήταν σαν οικογένεια. Η μεγάλη αρετή είναι η φιλοξενία. όλοι όσοι ταξιδεύουν το χρειάζονται. Αλλά ο Ρώσος προσκυνητής μας το χρειάζεται ιδιαίτερα. Τι θα έκανε ένας απλός χωρικός, μια απλή αγρότισσα, αν δεν υπήρχαν φιλόξενα αθωνικά αγροκτήματα στην Οδησσό; Διαποτισμένος με μια σκέψη -να πάει πέρα ​​από τα βουνά και τις θάλασσες για να προσκυνήσει τα μεγάλα ιερά- ο προσκυνητής, λες, παύει να ζει στη γη, στις συνθήκες μιας κοινωνίας πολιτών. Γίνεται πάνω από όλα. Όλες οι διατυπώσεις που σχετίζονται με το ταξίδι στο εξωτερικό είναι εντελώς ακατανόητες για την ευσεβή ψυχή ενός προσκυνητή. Θα μπορούσε πολύ εύκολα να συμβεί ότι ο προσκυνητής θα έπρεπε να επιστρέψει στο σπίτι, και θα επέστρεφε χωρίς να παραπονεθεί. Θα έλεγε μόνο ότι ο Κύριος δεν τον προσκύνησε να προσκυνήσει στον Τάφο Του. Και δεν είναι παράξενο ένας Ορθόδοξος Χριστιανός, στον οποίο από μικρή ηλικία τα ιερά της Ανατολής είναι στενά, αγαπημένα και σαν οικογένεια, να πάει στο εξωτερικό για να προσκυνήσει αυτά τα ιερά; Τι μπορεί να είναι ανώτερο από τη λειτουργία που τελούν με τιμή και δόξα τα μετόχια της Οδησσού; Γνωρίστε χιλιάδες προσκυνητές, διορθώστε τους κάθε λογής τυπικότητες, που κανείς τους δεν θα κάνει χωρίς συνήθεια και χωρίς γνώση, στείλτε τους εκεί που αγωνίζονται με όλη τους την ψυχή! Οι προσκυνητές νιώθουν μεγάλη ευγνωμοσύνη, αν και ίσως δεν την εκφράζουν, προς τα αγιορείτικα αγροκτήματα για την απαραίτητη και αγαπητή βοήθειά τους σε όλους. Το ίδιο βράδυ έπρεπε να γράψουμε ή, καλύτερα να λέμε, να υπογράψουμε έτοιμες έντυπες αναφορές που απευθύνονταν στον δήμαρχο της Οδησσού για την έκδοση ξένων διαβατηρίων σε εμάς. Ξένο διαβατήριο... Για κάποιον που ταξιδεύει στο εξωτερικό για πρώτη φορά, αυτό ακούγεται σχεδόν περήφανο. Όλοι ένιωσαν κάπως ενθουσιασμένοι. Φυσικά. Αύριο πρέπει να πάμε πέρα ​​από τη «γαλάζια θάλασσα», οι περισσότεροι από τους οποίους δεν έχουν δει θάλασσα από την ημέρα που γεννήθηκαν. Σε όλους φαινόταν ότι η θάλασσα θα μας συναντούσε σίγουρα, αν όχι με αληθινή καταιγίδα, τότε σίγουρα με καλή κύλιση. Ρώτησαν αν η θάλασσα ήταν ήρεμη. Ζητήθηκαν από έμπειρα άτομα συμβουλές και θεραπείες για το πώς να απαλλαγείτε από τις επιπτώσεις του pitching. Ο πράκτορας της Ορθόδοξης Παλαιστινιακής Εταιρείας Μ.Ι. Ο Osipov, στον οποίο απευθύνονταν οι περισσότερες από αυτές τις ερωτήσεις, μας καθησύχασε επίμονα, διαβεβαιώνοντάς μας ότι δεν θα υπήρχε πρόβλημα. Τέλος, στους πιο συνεσταλμένους συνέστησε το πιο [αποτελεσματικό], κατά τη γνώμη του, φάρμακο κατά της θαλασσοπάθειας. Πρέπει, είπε, να μεθύσεις τόσο ώστε «η κίνηση της ξηράς να υπερβαίνει την κίνηση της θάλασσας», τότε μπορείς να πας με ασφάλεια. Τότε δεν θα γίνει τίποτα… Μόνο πολύ μετά τα μεσάνυχτα ηρεμήσαμε και πιθανότατα όλοι στα βάθη της ψυχής τους έκαναν περισσότερες από μία φορές την ερώτηση: «Τι μας επιφυλάσσει η επόμενη μέρα;…» Την επόμενη μέρα, 18 Ιουνίου, το πλοίο ήταν προγραμματισμένο να αναχωρήσει στις 4 μ.μ. Είχαμε σχεδόν όλη την ημέρα στη διάθεσή μας. Νωρίς το πρωί πήγαμε να δούμε την πόλη. Πρώτα από όλα βέβαια πήγαμε στην ακρογιαλιά. Περπατήσαμε σε καθαρούς αλλά αραιούς δρόμους και περάσαμε τον περίφημο κήπο του Αλεξάνδρου, που ήταν μάλλον αξιολύπητος από άποψη βλάστησης. Και εδώ είμαστε στην ακτή. Κάποιος απέραντος κάμπος απλώνεται μπροστά μας, σαν κυρτός. Όποιος θυμάται πώς είδε για πρώτη φορά τη θάλασσα θα συμφωνήσει ότι η πρώτη εντύπωση είναι η εντύπωση κάποιου είδους ευρυχωρίας, κάποιας δυνατής έκτασης που γνέφει στον εαυτό του, προκαλώντας ακούσια σκέψεις ότι ο άνθρωπος δημιουργήθηκε για ελευθερία, πλάτος και ευρυχωρία, ότι ο άνθρωπος είναι η κορυφή της δημιουργίας, ο κύριος της γης. Ένας άντρας ζει σε ένα δωμάτιο μεγέθους 10-15 τετραγωνικών arshins - η ψυχή του είναι κατά κάποιον τρόπο συμπιεσμένη. Και βγαίνει στη στέπα ή στην ακρογιαλιά - και η ψυχή του φαίνεται να διευρύνεται. Ίσως εδώ έρχεται μυστικά σε επαφή με την αιωνιότητα. Επομένως, όταν κάποιος κοιτάζει τη θάλασσα, συχνά θέλει να μείνει σιωπηλός. Και υπάρχει λόγος να μένεις σιωπηλός. Κοιτάξτε το πανίσχυρο πεδίο που έχετε μπροστά σας, τι δύναμη και δύναμη!.. Δεν είναι τυχαίο που τόσες πολλές από τις πιο θαυμάσιες και ταλαντούχες σελίδες αφιερώνονται από συγγραφείς στη θάλασσα... Δεν θαυμάζαμε τη θάλασσα για πολύ, και υπήρχε μόνο ένα κομμάτι θάλασσας εδώ. Μόνο προς τα δεξιά έτρεξε σε μια τεράστια απόσταση, χάνοντας πίσω από τον ορίζοντα. Από την παραλία πήγαμε στο κέντρο της πόλης, περπατήσαμε στους κεντρικούς δρόμους και τις λεωφόρους της. Η Οδησσός προκαλεί περίεργη εντύπωση. Η πόλη είναι πλούσια, καθαρή, τακτοποιημένη και καλοδιατηρημένη. Όμορφα κτίρια, εξαιρετικά πεζοδρόμια, κανονικοί δρόμοι, σαν σκακιέρα. Πνίγεται στο πράσινο. Οι δρόμοι οριοθετούνται από ατελείωτες σειρές από ψηλές λευκές ακακίες, που εμποδίζουν τα πεζοδρόμια από τις καυτές ακτίνες του νότιου ήλιου. Αλλά φαίνεται να μην υπάρχει πνεύμα σε αυτό, κανένα ρωσικό νόημα. Στην όμορφη Οδησσό νιώθεις κάπως ξένος. Περπατάς στους δρόμους. Ποιος δεν έχει εκκλησίες εδώ! Πολυτελείς ναοί του Ερμή, της Μελπομένης, του Βάκχου κ.λπ., αλλά οι ναοί του Θεού είναι σχεδόν αόρατοι. Πλησιάζεις μια ρωσική ορθόδοξη πόλη - ένα ολόκληρο δάσος από καμπαναριά, χρυσοί θόλοι αστράφτουν στον ήλιο, σταυροί λάμπουν σαν αστέρια, ακούς το κουδούνισμα της πρόσκλησης. Η καρδιά χαίρεται! Μπορεί κανείς να νιώσει την αυθεντική ρωσική ζωή. Περπατάτε στους δρόμους και υπάρχουν ναοί σε κάθε δρόμο. Οι περαστικοί ξεγυμνώνουν τα κεφάλια τους και υπογράφουν έναν φαρδύ ρωσικό σταυρό. Όχι έτσι στην Οδησσό. Υπάρχουν λίγες εκκλησίες, δεν ακούς τις καμπάνες, όλοι κάνουν «για δουλειά», δεν υπάρχει τίποτα για να περάσεις… Μια βαρετή πόλη! Δεν υπάρχει ρωσική ψυχή σε αυτόν. Και σπάνια συναντάς Ρώσο σε αυτή τη διεθνή πόλη. Αλλά δεν θα συναντήσετε κανέναν εδώ! Και Γερμανικά, και Γαλλικά, και Αγγλικά, και Ελληνικά, και Ιταλικά, κλπ. Αλλά κυρίως εδώ, φαίνεται, είναι Εβραίοι: υπάρχουν πινακίδες με εβραϊκά επώνυμα στα σπίτια, και στους δρόμους συναντάς συνεχώς τυπικά εβραϊκά πρόσωπα. Σε τέτοια διεθνή κέντρα, οι εθνικές διαιρέσεις γίνονται αισθητές πολύ πιο έντονες από ό,τι σε άλλα μέρη. Μακριά από ξένους, μόνο μεταξύ του ρωσικού πληθυσμού, είναι εύκολο να αισθάνεσαι κοσμοπολίτης, είναι εύκολο να μιλάς θεωρητικά για την ισότητα των εθνικοτήτων. Αλλά όταν πρέπει να ζεις ανάμεσα σε ξένους και να κάνεις πράξη τις θεωρητικές σου πεποιθήσεις, τότε η θεωρία, όταν έρθει αντιμέτωπη με την πράξη, καταρρέει σε σκόνη και δεν μένει απολύτως τίποτα από αυτήν. Όποιος έχει πάει στη νοτιοδυτική περιοχή έχει πιθανώς παρατηρήσει ότι εκεί οι Ρώσοι φαίνονται να στριμώχνονται πιο κοντά ο ένας στον άλλο, ενώνοντας πιο στενά μεταξύ τους. Έτσι, την πρώτη κιόλας μέρα νιώθεις άθελά σου περισσότερη συμπάθεια για τους δικούς σου ανθρώπους παρά για τους ξένους. Στις 11 μας παρατέθηκε δεξίωση με τον Σεβασμιώτατο Αρχιεπίσκοπο Οδησσού Δημήτρη. Την καθορισμένη ώρα πήγαμε βιαστικά στο σπίτι του αρχιεπισκόπου. Η Vladyka μας δέχτηκε με ευγένεια και μίλησε για αρκετή ώρα με τον Σεβασμιώτατο Πρύτανη και Καθηγητή A.I. Vvedensky για διάφορα θέματα. Συνέστησε να δώσουμε περισσότερη προσοχή στο Άγιο Όρος στα απομεινάρια της αρχαίας καθαρής ευσέβειας. Εκεί, είπε, υπάρχουν ακόμη πολλά πράγματα που έχουν ήδη ξεχαστεί από τη γενική εκκλησιαστική ζωή. Για παράδειγμα, εκεί τηρούνται αυστηρά οι κανονικές προϋποθέσεις εισδοχής στον κλήρο (Απ. Νόμοι 25· Α' Οικουμενικοί 9. Θεόφιλος 3 και 6) 6, στις οποίες δυστυχώς δεν προσέχουμε πολύ. Μας είπε ότι ο ίδιος θα επισκεφθεί το Άγιο Όρος. Αφού λάβαμε την ευλογία του αγίου για το επερχόμενο ταξίδι και ψάλλαμε «ισπόλλα» στον επίσκοπο από κοινού, επιστρέψαμε βιαστικά στην αυλή. Στο δρόμο σταματήσαμε στον καθεδρικό ναό. Ο καθεδρικός ναός της Οδησσού είναι πολύ εκτεταμένος και καλά διακοσμημένος. Κάνει υπέροχη εντύπωση έξω και μέσα. Αυτός είναι ένας από τους πιο όμορφους καθεδρικούς ναούς στη Ρωσία. Δεδομένου ότι ο καθεδρικός ναός διακοσμήθηκε σταδιακά, διακρίνεται από κάποια μικτή αρχιτεκτονική. Εδώ, στον καθεδρικό ναό, υποκλιθήκαμε στους τάφους των διάσημων αγίων της Οδησσού, η μνήμη των οποίων δεν θα πεθάνει ποτέ στη Ρωσική Εκκλησία. Εδώ είναι θαμμένοι οι αρχιεπίσκοποι της Οδησσού: Ιννοκέντιος, Δημήτρης και Νικάνωρ. Όλοι αυτοί ήταν διάσημοι επιστήμονες και διάσημοι ηγέτες, τους οποίους κανείς δεν μπορεί παρά να τιμήσει και να μην τους μιμηθεί. Εδώ είμαστε πάλι στην αυλή. Για άλλη μια φορά μας κέρασαν ένα γεύμα. Κατά τη διάρκεια του γεύματος, τοστ ανταλλάσσονταν περισσότερες από μία φορές. Είναι δύσκολο να περιγράψει κανείς τη φιλοξενία των Αθωνιωτών και είναι δύσκολο να τους ευχαριστήσει επαρκώς γι' αυτήν. Αποχαιρετώντας τους φιλόξενους μοναχούς και ευχαριστώντας τους για την αγάπη τους προς εμάς, κατευθυνθήκαμε στο ατμόπλοιο Καραντίνα Λιμάνι, από όπου αναχωρούν πλοία για υπερπόντια ταξίδια. Πλησιάζοντας το λιμάνι και κοιτάζοντας όλο το λιμάνι της Οδησσού, άθελά σου σκέφτεσαι. Άλλωστε αυτή είναι μια ολόκληρη Βαβυλώνα. Πόσες μαρίνες! Ένα ολόκληρο δάσος από κατάρτια, μαύρους χοντρούς σωλήνες. Κάποιοι καπνίζουν, άλλοι δεν δείχνουν σημάδια ζωής. Φορτηγίδες και βάρκες, μεγάλες και μικρές, τρέχουν ανάμεσα στα ατμόπλοια. Υπάρχουν δεκάδες σιδηροδρομικές γραμμές κατά μήκος της ίδιας της ακτής, ακόμη και δύο ορόφων. Ο κόσμος στριμώχνονταν γύρω από το ένα ή το άλλο μέρος του λιμανιού σαν μύγες. Το βαπόρι φεύγει από εκεί, τα εμπορεύματα ξεφορτώνονται εδώ, μεταφέρονται βαριά δέματα και αποθηκεύονται σε τεράστιους αχυρώνες. Μπορεί να φανεί ότι το εμπόριο στην Οδησσό γίνεται σε εκτεταμένη κλίμακα. Σε τέτοιες μαρίνες και λιμάνια ζει συνήθως μια ολόκληρη χώρα. Τα αγαθά ρέουν εδώ σαν ρυάκια σε ποτάμια και ποτάμια, και μέσα από αυτό το στόμιο το γεμάτο ποτάμι τους χύνεται στη θάλασσα. Αλλά το νερό χύνεται μόνο στο στόμιο του ποταμού, και χύνεται και χύνεται ταυτόχρονα στο στόμιο του εμπορίου. Στο Καραντίν Λιμάνι, στην προβλήτα της Ρωσικής Ναυτιλιακής και Εμπορικής Εταιρείας, το ατμόπλοιό μας είναι σχεδόν έτοιμο να πλεύσει. Πρόκειται για έναν τεράστιο γέρο «Λαζάρεφ», ο οποίος, κατά πάσα πιθανότητα, κατά τη διάρκεια των πολλών ετών της ζωής του, πήρε και έφερε πίσω εκατοντάδες χιλιάδες, ίσως και εκατομμύρια προσκυνητές. Με την είσοδό μας στο πλοίο παραλαμβάνουμε τα ξένα διαβατήριά μας από την αστυνομία. Εδώ είμαστε στο πλοίο. Η θέση μας είναι στην πλώρη του πλοίου. Δεν μπορεί κανείς να ευχαριστηθεί με αυτό το δωμάτιο. Στην αρχή είναι σαν να μην μπορώ να το πιστέψω: είναι πραγματικά δυνατό να ταξιδέψεις σε τέτοιες συνθήκες; Κατά μήκος των τοίχων, κάτω από το πάνω κατάστρωμα, υπάρχουν δύο όροφοι από κουκέτες. Κάθε άτομο δεν μπορεί να καταλάβει περισσότερο από ένα arshin σε πλάτος. Επιπλέον, για να φτάσετε στη θέση σας, πρέπει να σκαρφαλώσετε πάνω από κάθε είδους συσκευές για το χαμήλωμα και την ανύψωση της άγκυρας. Το δωμάτιο δεν δείχνει κανένα σημάδι καθαριότητας, είναι ακόμη και θετικά βρώμικο, οπότε φοβάστε να το αγγίξετε, μήπως αφήσετε ένα αξιόπιστο σημάδι στα ρούχα σας ως ενθύμιο και ως τιμωρία για απρόσεκτο χειρισμό βρώμικων αντικειμένων. Αλλά τι να κάνουμε; Άλλωστε, είμαστε επιβάτες τρίτης θέσης. Και σύμφωνα με τους κανόνες του ρωσικού ατμόπλοιου, ένας επιβάτης τρίτης θέσης είναι ένα πλάσμα χαμηλότερο από ένα άτομο. Επομένως, μπορείτε να καθίσετε τρεις επιβάτες σε ένα κάθισμα: θα χωρέσουν κάπου! Δεν μπορεί να γίνει σκέψη για το χώρο. Ωστόσο, ο καπετάνιος, μετά από παράκληση της περιποιητικής Μ.Ι. Ο Osipov, μας παρείχε, [σε αντίθεση με άλλους], ολόκληρο το πλοίο, όλα τα καταστρώματα του, για μια μέρα διαμονή. Έχοντας τοποθετήσει κάπως τα πράγματά μας, ανεβήκαμε στο κατάστρωμα. Οι περισσότεροι από τους επιβάτες ήταν ήδη εδώ. Οι τρομερές μακριές σφυρίχτρες έβγαζαν θαμπό και παχύρρευστο και απλώθηκαν πολύ στον κόλπο. Πρώτον... Δεύτερον... Σύντομα το πλοίο θα φύγει. ΜΙ. Ο Osipov σε μια σύντομη ομιλία μας ευχήθηκε καλό ταξίδι. Ο Σεβασμιώτατος απάντησε σε αυτό: "Και πριν από τρία χρόνια ο Μ.Ι. οδήγησε επίσης τους μαθητές της Μόσχας και το ταξίδι τους, αν και σε παλιό πλοίο, ήταν αρκετά ασφαλές. Ελπίζω ότι και [αυτή τη φορά], με το ελαφρύ χέρι του Μ.Ι., θα πλεύσουμε με ασφάλεια. Το παλιό πρέπει να είναι γενικά πιο αξιόπιστο!" ΜΙ. μας έδωσε το Ευαγγέλιο στα ρωσικά. Αυτό είναι «ένα αποχαιρετιστήριο μήνυμα σε έναν Ρώσο προσκυνητή από την Αυτοκρατορική Ορθόδοξη Παλαιστινιακή Εταιρεία», όπως είναι τυπωμένο στη βιβλιοδεσία. Ως αποχωριστικό λόγο και ευλογία, η Παλαιστινιακή Εταιρεία προσφέρει επίσης έναν στίχο τυπωμένο στη βιβλιοδεσία: «Ο Κύριος θα σε ευλογήσει από τη Σιών και θα δει το καλό της Ιερουσαλήμ» 7 . Αν και δεν προοριζόμασταν να δούμε τα καλά της Ιερουσαλήμ, δεχθήκαμε αυτόν τον υπέροχο λόγο αποχωρισμού με μεγάλη ευγνωμοσύνη. Τρίτο μπιπ. Το διάδρομο έχει τακτοποιηθεί. Είμαστε ήδη αποκομμένοι από την πατρίδα μας. Ένα ρυμουλκό αρχίζει να βγάζει το βαρύ ατμόπλοιο από το στενό λιμάνι. Σιγά-σιγά, σχεδόν ανεπαίσθητα, το πλοίο μας φεύγει. Οι πενθούντες στέκονται σε πλήθος στην προβλήτα, στέλνοντας τους τελευταίους χαιρετισμούς σε όσους αναχωρούν, κουνώντας τα μαντήλια τους. Μόνο που δεν υπάρχει κανείς να μας συνοδεύσει. ΜΙ. Ο Osipov και αρκετοί Αθωνίτες μοναχοί - αυτοί είναι όλοι οι οδηγοί μας. Ο κόσμος που στέκεται στην προβλήτα γίνεται όλο και μικρότερος και η πόλη, που δεν είναι ορατή από το λιμάνι πίσω από την ψηλή ακτή, ανοίγεται όλο και μεγαλύτερη. Το βαπόρι έχει ήδη ρυμουλκηθεί στην έξοδο από το λιμάνι. Η προπέλα άρχισε να δουλεύει και το πλοίο πήγε πιο γρήγορα. Εδώ είναι ένας κυματοθραύστης με έναν φάρο να στέκεται στην άκρη του και φεύγουμε από το λιμάνι της Οδησσού. Η Οδησσός φαίνεται μόνο από τη θάλασσα, αλλά με κάθε περιστροφή της βίδας που κινείται όλο και πιο μακριά, τα σπίτια γίνονται μικρότερα. Το ατμόπλοιο έφτασε στη μέση του κόλπου και έστριψε δεξιά, νότια, πέρα ​​από τη Μαύρη Θάλασσα. Η πόλη σταδιακά χάνεται από τα μάτια. Περνάμε με το αυτοκίνητο από τις περιοχές ντάκα της Οδησσού, περνώντας από τα Μικρά, Μεσαία και Μεγάλα σιντριβάνια. Νιώθεις ανεβασμένη διάθεση, θέλεις να πας ανοιχτή θάλασσα... Δημοσιεύτηκε σύμφωνα με το δημοσίευμα: Από την Ακαδημία στον Άθω. Από Ανατολή και Δύση. Ταξιδιωτικά σκίτσα. Χριστιανός. Sergiev Posad, 1909. Υπογραφή: V. T. Κατά τη διάρκεια των σπουδών του στην ακαδημία, ο Βλαντιμίρ Τρόιτσκι επισκέφτηκε δύο φορές το εξωτερικό. Το προσκύνημα στον Άθω που περιγράφεται σε αυτά τα ταξιδιωτικά σημειώματα έγινε το 1908 ως μέρος μιας ομάδας φοιτητών με επικεφαλής τον πρύτανη Επίσκοπο Ευδοκίμ (Meshchersky) και τον καθηγητή A.I. Ββεντένσκι. Ένα άλλο ταξίδι, αυτή τη φορά σε δυτικές χώρες, που έκανε ο V. Troitsky το 1912, παρείχε υλικό για τη συγγραφή «Γράμματα για τη Δύση». Το πλοίο κινείται με πλήρη ταχύτητα. Η προπέλα βράζει απεγνωσμένα το νερό και αφήνει ένα μακρύ μονοπάτι, μήκους πολλών μιλίων, πίσω από το βαπόρι. Με την κοφτερή του μύτη κόβει δυνατά τη σκούρα μπλε επιφάνεια της θάλασσας. Μικρά κύματα, αστειεύοντας και παίζοντας, τρέχουν προς το βαπόρι, αλλά, τιμωρημένα για τη φάρσα τους από ένα χτύπημα από το βαρύ στήθος του βαποριού, αναπηδούν με ένα μουρμουρητό και παφλασμό, σκορπίζοντας με τις πιο καθαρές λευκές πιτσιλιές των πιο παράξενων και απροσδόκητων σχημάτων. Πριν προλάβει ένα κύμα να διαλυθεί, ένα άλλο είναι έτοιμο και το ατμόπλοιο, σαν να μην δίνει σημασία στα ασήμαντα κύματα, σηκώνοντας το κεφάλι ψηλά, υπάκουο μόνο σε ένα πηδάλιο, σταθερά και με σιγουριά προχωρά μπροστά και μπροστά. Υπάρχουν επίσης άνθρωποι με ισχυρό, άφθαρτο πνεύμα. Γύρω τους, κακοί και μικροί, ασήμαντοι άνθρωποι κάνουν θόρυβο και ανησυχούν, ορμούν με μανία πάνω τους και αυτοί, υπάκουοι μόνο σε καθαρή συνείδηση ​​και λογική, χωρίς δισταγμό, πηγαίνουν προς τον στόχο τους, πάντα μπροστά και μπροστά. Και δεν θα υποκύψουν ποτέ σε κανένα χτύπημα της μοίρας. Ο κόσμος αξίζει τέτοιους ανθρώπους. Επιβιώνουν αιώνες και χιλιετίες, κυριαρχώντας δυναμικά στους ανθρώπους ακόμα και από τους τάφους τους. Και ποιος από εμάς δεν γνωρίζει τέτοιους νεκρούς ανθρώπους που είναι ακόμα πιο δυνατοί από ζωντανούς ανθρώπους, που είναι πιο δυνατοί και ισχυρότεροι ακόμα και από ολόκληρα έθνη;! Και εκεί, πίσω, μόνο μια στενή σκούρα γκρίζα λωρίδα μας θυμίζει ότι κάπου πέρα ​​από τον ορίζοντα, χωράφια και λιβάδια, δάση και βουνά της μεγάλης αχανούς Ρωσίας μας εκτείνονται σε χιλιάδες μίλια. Αλλά αυτή η λωρίδα γίνεται όλο και πιο στενή, σύντομα δημιουργείται αμφιβολία αν η γη είναι ακόμα ορατή: άλλοι τη βλέπουν, άλλοι όχι. Είμαστε στην ανοιχτή θάλασσα... Κοιτάξτε και προς τις τέσσερις κατευθύνσεις: η μία είναι εξ ολοκλήρου θάλασσα, κοντά στο πλοίο είναι μπλε και απαλό, και στο βάθος είναι γκρίζο και σκοτεινό. Τα κύματα είναι θορυβώδη και βουίζουν - για τι πράγμα μιλάνε; Δεν είμαστε ποιητές και δεν καταλαβαίνουμε τη γλώσσα του κύματος της θάλασσας. Εδώ κι εκεί τα πανιά του σκάφους είναι ακόμα λευκά. Προφανώς, δεν είμαστε ακόμα μακριά από την ακτή, αν τολμήσουν ακόμη και βάρκες να έρθουν εδώ. Και τι χώρος! Κάθεσαι στην άκρη της πλώρης του ατμόπλοιου: δεν μπορείς να δεις το ατμόπλοιο, μπορείς να ακούσεις μόνο τον θόρυβο από κάτω σου. Δεν υπάρχει τίποτα μπροστά. Ο ζωογόνος θαλασσινός αέρας ορμάει προς το μέρος σου σαν ποτάμι, σε χτυπάει στο στήθος και σε τυλίγει με ευρυχωρία και φρεσκάδα. Και φαίνεται σαν να μην είσαι πια φοιτητής στην ακαδημία, αλλά ελεύθερο πουλί. απλά πρέπει να χτυπήσεις τα φτερά σου και θα πετάξεις από την πλώρη του ατμόπλοιου και θα πετάξεις μπροστά, παίζοντας και κολυμπώντας στα κύματα αέρα της υπέροχης έκτασης. Πρόστιμο!.. Εν τω μεταξύ, ο ήλιος δύει όλο και πιο χαμηλά, ώσπου η τεράστια κοκκινωπή μπάλα του υψωθεί εντελώς πάνω από τη θάλασσα. Σπάνιες μακριές ρίγες απλώνονται από αυτό σε όλη τη θάλασσα. Ο ήλιος δύει σιγά σιγά. Είναι σαν ένας άνθρωπος που ετοιμάζεται να κολυμπήσει σε κρύο νερό, σαν να φοβάται να βουτήξει στα κρύα βάθη της θάλασσας. Όμως η άκρη του ηλιακού δίσκου έχει ήδη εξαφανιστεί πέρα ​​από τον ορίζοντα, σαν πνιγμένη στο νερό. Σύντομα μόνο το μισό του έγινε ορατό πάνω από τη θάλασσα. Οι σκοτεινές σκιές απλώνονται κατά μήκος της θάλασσας. Όλοι κοιτάμε με κομμένη την ανάσα το πρωτόγνωρο θέαμα. Μόνο μια μικρή άκρη μένει από τον ήλιο. Περιμένουμε - ο ήλιος πρόκειται να εξαφανιστεί εντελώς. Όχι, φαίνεται να λυπάται για τον επικείμενο χωρισμό από εμάς. εμφανίζεται για μια στιγμή πίσω από το κύμα, στέλνει αποχαιρετιστήρια - ψυχρά χαιρετίσματα! Τότε ο ήλιος ξαφνικά, ξαφνικά εξαφανίζεται ανεπαίσθητα. Η θάλασσα μαύρισε. Πού πήγε το ευχάριστο μπλε χρώμα του; Γκρίζα σκοτεινά κύματα ορμούν σε όλη τη θάλασσα. Σύντομα έγινε εντελώς σκοτάδι. Το πλοίο άναψε. Οι λάμπες στα κατάρτια άναψαν σαν αστέρια. Έγινε απόκοσμο να κοιτάς τη θάλασσα. Είναι μαύρο, δεν μπορείς να δεις την απόσταση. Φαίνεται ότι δεν είναι τα παλιά παιχνιδιάρικα μικρά κύματα, που προσπερνούν το ένα το άλλο, που τρέχουν στην πεδιάδα της θάλασσας, αλλά τα τρομερά προκατακλυσμιαία τέρατα που δείχνουν τις μαύρες πλάτες τους. Η θάλασσα ζει - ο μυστηριώδης κόσμος των τεράτων τραβιέται συνεχώς μπροστά σας. Φαίνεται ότι κάποιο μυστηριώδες γιγάντιο χέρι κάποιου τέρατος πρόκειται να απλώσει από την άβυσσο της θάλασσας και να σας αρπάξει. Και το ίδιο το πλοίο μας, όταν το κοιτάς από την πλώρη, μοιάζει με ένα τεράστιο τέρας. Φωτεινά ηλεκτρικά μάτια στα πλάγια, ένα μαύρο στόμα που αναπνέει καπνό, στέλνοντας δέσμες από σπινθήρες στο γύρω σκοτάδι. Ένα τραγούδι ακούγεται στο προσκήνιο. Τότε κάποιος ναύτης, με τη συνοδεία μιας κιθάρας, τραγουδά ένα ευαίσθητο τραγούδι για έναν άτυχο πυροσβέστη, για την ανθρώπινη σκληρότητα και τα ψέματα. Ένα ανατριχιαστικό τραγούδι σε ένα ανατριχιαστικό σκηνικό. Κάποιο φως άστραψε προς τα δεξιά. Ίσως αυτό να είναι το φως ενός φάρου, η τελευταία αχτίδα από την Πατρίδα μας. Έτσι, ένας καλός οικοδεσπότης, που αποκλείει έναν καθυστερημένο επισκέπτη, συνήθως θα του ανοίξει την πόρτα, θα πάρει ένα κερί και θα του το λάμπει. Και πάλι η θάλασσα είναι σκοτεινή, πάλι κατακλύζεται από το μεγαλείο της, την απειλητική μεταμεσονύχτια ομορφιά της. Σκεπτόμενος τη θάλασσα, κατά κάποιο τρόπο συγχωνεύεσαι ακούσια με τη θάλασσα, αρχίζεις να ζεις την ίδια ζωή με αυτήν. Λες και όλος ο κόσμος έχει μια ψυχή, ζει και μέσα σου και σε αυτή τη σκοτεινή θάλασσα - ένα και παντού... Αρχίζεις κιόλας να το νιώθεις. Εδώ το έχετε, αλλά για μια στιγμή - και δεν είναι πια εκεί. Εξαντλείται η γνώση του κόσμου από τα συνηθισμένα όργανα αντίληψής μας; Δεν φαίνεται. Για πολύ καιρό δεν θέλαμε να αποχωριστούμε το κατάστρωμα, τη σκοτεινή θάλασσα, αλλά τελικά έπρεπε να κατέβουμε στον τόπο της αντιαισθητικής μας διανυκτέρευσης κάτω από την πλώρη. Ωστόσο, σύντομα συμβιβαζόμασταν όλοι με όλες τις ενοχλήσεις της κατάστασης και, νανουρισμένοι από τον ήχο της θάλασσας έξω από τους τοίχους της πλωτής κρεβατοκάμαράς μας, κουρασμένοι από τους κόπους και τις ανησυχίες της ημέρας, ηρεμήσαμε μέχρι αύριο. Το δέκατο ένατο σηκωθήκαμε και ξαναείδαμε τον εαυτό μας στην ίδια ανοιχτή θάλασσα. Από έξω φαινόταν σαν το πλοίο να στεκόταν σε ένα μέρος όλη τη νύχτα και να μην είχαμε κάνει ούτε ένα μίλι μπροστά. Ο ήλιος έλαμπε χαρούμενα στον ασυννέφιαστο γαλάζιο ουρανό και σκόρπισε στοργή, ζεστασιά και φως προς όλες τις κατευθύνσεις. Η θάλασσα άστραφτε στον ήλιο και, λουζόμενη στις ακτίνες της, λαμπύριζε με αμέτρητες ρίγες χρυσού όλων των χρωμάτων και αποχρώσεων. Μια ελαφριά θαλάσσια αύρα καθιστά αδύνατο όχι μόνο να αισθανθείτε, αλλά και να παρατηρήσετε εντελώς οποιαδήποτε ζέστη. Η θάλασσα, που φωτίζεται από το έντονο φως της ημέρας, αναπνέει φρεσκάδα και δροσιά. Υπέροχο τιρκουάζ παντού. Από έξω φαίνεται ότι η θάλασσα καθαρίστηκε μέσα σε μια νύχτα. Και όλο το πλοίο φαίνεται κάπως καθαρό και χαρούμενο. Οι επιβάτες ξεχύθηκαν στο κατάστρωμα. Ωστόσο, δεν μπορείτε να κοιτάτε τη θάλασσα για πολύ. είναι σχεδόν μονότονο. Μόνο οι γνώστες των εφέ φωτισμού μπορούν να περάσουν μέρες θαυμάζοντας τη θέα στη θάλασσα, βρίσκοντας όλο και περισσότερες νέες εικόνες στους συνεχώς μεταβαλλόμενους τόνους φωτός. Είμαστε πεζογράφοι. Επομένως, άθελά σας δίνετε προσοχή στη ζωή του πλοίου, ρίξτε μια πιο προσεκτική ματιά στους επιβάτες γύρω σας. Μαζί μας στο πλοίο ταξιδεύει και μια εκδρομή φοιτητών από τη Θεολογική Σχολή του Κρασνογιάρσκ. πάνε στην Παλαιστίνη. Προφανώς, τα προσκυνήματα αρχίζουν να γίνονται μέρος της ζωής της θεολογικής σχολής. Όμως μόλις πριν από δέκα χρόνια δεν γινόταν λόγος για τέτοια προσκυνήματα. Πόσο καλό θα σπαρθεί στις ψυχές των νέων προσκυνητών. Ίσως αυτό το ταξίδι να τους δώσει περισσότερα από ένα ολόκληρο πνευματικό (σύγχρονο) σχολείο. Εκτός από τους ιεροδιδασκάλους του Κρασνογιάρσκ, το πλοίο ήταν γεμάτο με πολλούς νέους μαθητές από τα σλαβικά εδάφη. Μπροστά μας υπήρχαν κάθε είδους στολές, που έδειχναν ότι ανήκουμε σε ένα διάσημο εκπαιδευτικό ίδρυμα. Υπήρχαν επίσης μαθητές από διάφορα γυναικεία εκπαιδευτικά ιδρύματα. Το νότιο ταμπεραμέντο, η εγγύτητα της πατρίδας, που δεν είχαν δει για πολύ καιρό, η συνείδηση ​​της ελευθερίας από την πολυετή εργασία και μόλις ολοκληρώθηκαν οι εξετάσεις - όλα αυτά παρείχαν άφθονο φαγητό για μια χαρούμενη διάθεση. Υπήρχε αδιάκοπη κουβέντα στο κατάστρωμα. Αστειεύονταν, γελούσαν και έλεγαν τέτοιες ανοησίες που θα ήθελαν ακόμα και στα παιδιά. Εδώ κι εκεί άρχισαν να τραγουδούν. Όλοι διασκέδασαν. Μόνο ο Σεβασμιώτατος είναι λυπημένος. Λυπήθηκε που χάρη σε αυτή τη διάθεση του κοινού θα ήταν αδύνατο να αγιάσει την πρώτη μέρα της παραμονής μας στη θάλασσα με μια ολονύχτια αγρυπνία. Από όλους τους επιβάτες, οι πιο αξιόλογοι είναι φυσικά οι προσκυνητές. Θα τα παρατηρήσετε αμέσως. Φαίνονται να έχουν κάποιο είδος ιδιαίτερης σφραγίδας πάνω τους. Είναι όλοι συγκεντρωμένοι, χωρίς καν να δίνουν σημασία στο περιβάλλον τους. Δεν υπάρχει διασκέδαση για αυτούς. Δεν τους ενδιαφέρει καθόλου η ζωή στο ατμόπλοιο. Κατά το μακρύ ταξίδι στην Οδησσό, είχαν ήδη καταφέρει να συγκεντρωθούν ολοκληρωτικά στη σκέψη των Αγίων Τόπων. Οι προσκυνητές φαίνεται να έχουν εμποτιστεί πλήρως με ευσεβή διάθεση. Μια ολόκληρη ομάδα ανδρών είχε μαζευτεί σε μια μεγάλη κλειστή καταπακτή. Με ένα λαμπερό, απαλό βλέμμα, ξαπλωμένοι στις τσάντες τους, ακούν προσεκτικά έναν εγγράμματο άντρα που, με δυνατή, σοβαρή φωνή, διαβάζει κάποιο είδος εποικοδομητικού βιβλίου με δυνατή, σοβαρή φωνή. Τελειώνει μια ιστορία, σιωπά για λίγα λεπτά, οι ακροατές, αφού σιωπήσουν για λίγο, κάνουν τα εύστοχα σχόλιά τους για όσα διάβασαν, αναστενάζουν λίγο και η ανάγνωση συνεχίζεται ξανά. Αλλού, μια ομάδα ευφυών Σιωνιστών Εβραίων. Άρχισαν έναν καυγά με κάποιον. Υποστήριξε τη θρησκευτική φύση του Σιωνισμού, και προφανώς ο μαθητής του αντιτάχθηκε, υποστηρίζοντας αποφασιστικά ότι ο Σιωνισμός δεν είχε τίποτα κοινό με τον Εβραϊσμό της Παλαιάς Διαθήκης. Ο Σιωνισμός είναι απλώς ένα φιλοσοφικό υλιστικό δόγμα, σύμφωνα με το οποίο κάθε λαός μπορεί να ζήσει και να αναπτυχθεί μόνο σε μια χώρα που αντιστοιχεί στον χαρακτήρα του. Και ως εκ τούτου, οι Εβραίοι θα συνεχίσουν να περιπλανιούνται, μη βρίσκοντας θέση για τον εαυτό τους, μέχρι να εγκατασταθούν στην Παλαιστίνη. Μόνο στην Παλαιστίνη είναι δυνατή η εβραϊκή ζωή. Έχουμε πολλούς «ψαγμένους» επιβάτες μαζί μας. Δύο ή τρεις κάθε φορά κάθονται στο πάνω κατάστρωμα και κάνουν ήσυχα σοβαρές συζητήσεις μεταξύ τους. Οι περισσότεροι από τους ανθρώπους που ταξιδεύουν εδώ είναι επιχειρηματίες, και ως εκ τούτου δεν προσφέρει τίποτα αξιοσημείωτο στον επιφανειακό παρατηρητή. Εν τω μεταξύ, ο εσωτερικός κόσμος των «ψαγμένων» είναι γεμάτος μεγάλες σκέψεις. Μερικοί από αυτούς ταξιδεύουν για πολύ σημαντικά πολιτικά θέματα. Η θάλασσα σταδιακά βαριέται. Υπάρχει ήδη η επιθυμία να δούμε τη γη, ειδικά επειδή θα πρέπει να εμφανιστεί σύντομα. Όλοι κοιτάζουν έντονα τον ορίζοντα, κοιτάζοντας με κιάλια. Δεν χρειάζεται να περιμένετε πολύ. Η γη δεν είναι μακριά, γιατί ποτέ δεν πήγαμε μακριά από αυτήν. Μια λωρίδα ακαθόριστου χρώματος εμφανίζεται στον ορίζοντα, σύντομα διακρίνονται τα παράκτια περιγράμματα και στο βάθος είναι ορατά τα μπλε, αδιάκριτα περιγράμματα των βουνών. Αυτή είναι ήδη μια ξένη χώρα. Το ατμόπλοιο πηγαίνει κατά μήκος της ακτής, αλλά σε μεγάλη απόσταση από αυτήν. Οι ορατές ακτές είναι αντιαισθητικές. Δεν υπάρχουν δάση ορατά πάνω τους, ούτε γρασίδι, σχεδόν καθόλου πράσινο. Κιτρινωπά, ζοφερά, άψυχα βραχώδη βουνά σχεδόν πλησιάζουν την ίδια τη θάλασσα και καταλήγουν κοντά της με τεράστιους βράχους. Είναι πιο ευχάριστο να βλέπεις τις κοιλάδες που μερικές φορές κατεβαίνουν στη θάλασσα. Οι κοιλάδες είναι πλήρως καλυμμένες με κιτρινισμένους κόκκους και σε ορισμένα σημεία είναι ορατοί και συμπιεσμένοι κόκκοι πάνω τους. Στην ακτή μπορείτε να δείτε ένα μεγαλοπρεπές τεράστιο κτίριο περίπλοκου στυλ. Βεράντες, βεράντες, ανοιχτά και κλειστά μπαλκόνια και μπαλκόνια, πυργίσκοι, στοές. Από το κτίριο προς τη θάλασσα, ανάμεσα στα τεράστια πλούσια παρτέρια, διάφορα οπωροφόρα δέντρα, ανθισμένους θάμνους και συστάδες αμπέλου, καθαρά μονοπάτια κατεβαίνουν στη θάλασσα μέσα σε περίπλοκα φίδια, που μπλέκονται πολλές φορές. Κάποια από αυτά καταλήγουν στον ίδιο τον γκρεμό της βραχώδους ακτής, άλλα περνώντας μέσα από κοιλάδες και φαράγγια οδηγούν τον ταξιδιώτη κατευθείαν στη θάλασσα. Στην ακτή μπορείτε να δείτε ένα κομψό λουτρό, σαν να λούζεται στα γαλαζοπράσινα ήπια νερά της θάλασσας. Με κιάλια μπορείτε να δείτε έναν στολίσκο σκαφών στο μικρό λιμάνι. Από μακριά μοιάζουν με λευκούς γλάρους που κολυμπούν στη θάλασσα. -Τι είναι αυτό; Τι είναι αυτό; - ρωτούν όλοι κοιτάζοντας το κτίριο. «Ευξίνογκραντ», απαντούν οι άνθρωποι που ήταν εδώ. Αυτό είναι ένα είδος της μητρικής μας ρωσικής Λιβάδιας. Το Εβσίνογκραντ είναι η ντάκα του Βούλγαρου πρίγκιπα, τώρα του βασιλιά. Κοιτάζοντας αυτή τη ντάτσα, ο καθένας βλέπει με τα μάτια του πόσο γρήγορα μεγαλώνει και αναπτύσσεται η εσωτερική δύναμη της αδελφικής μας χώρας, ζώντας τώρα, μετά την ανατροπή των τουρκικών δεσμών, τη δική της ανεξάρτητη ζωή, σε πλήρη χώρο και απόλυτη ελευθερία. Είθε ο Κύριος να προστατεύει τον αδελφό μας λαό για πάντα. Η σλαβική ψυχή δεν είναι φτωχή, αλλά δεν έχει θέση στη χορωδία των άλλων λαών που ζουν στη γη... Πλησιάζουμε στο βουλγαρικό λιμάνι της Βάρνας. Η Βάρνα είναι μια πολύ αρχαία πόλη. Ήταν ακόμη μια ελληνική αποικία, μια από εκείνες τις πολυάριθμες αττικές αποικίες που ήταν διασκορπισμένες στις ακτές της Μαύρης Θάλασσας ακόμα και στην Κριμαία μας και τον Καύκασο. Την εποχή εκείνη η Βάρνα ονομαζόταν Οδησσός. Κατά τη ρωμαϊκή κυριαρχία, η πόλη μερικές φορές ονομαζόταν Τιβεριόπολη. Ωστόσο, το σημερινό όνομα της πόλης είναι πολύ αρχαίο. Επί του παρόντος, η Βάρνα είναι το πιο σημαντικό λιμάνι στη Βουλγαρία, μια υπέροχη διέξοδος από μια χώρα που στριμώχνεται από βουνά στον ανοιχτό χώρο, την ελευθερία και την ελευθερία του Θεού. Αυτό είναι ένα είδος «παραθύρου», μόνο όχι προς την Ευρώπη, αλλά προς την Ανατολή. Μόνο εδώ θα καταλάβετε πώς κάθε χώρα χρειάζεται τέτοια ελεύθερη πρόσβαση στο διάστημα και την ελευθερία. Εδώ, στη Βάρνα, βρίσκεται το στρατιωτικό λιμάνι της Βουλγαρίας. Υπάρχουν ήδη πολλά μικρά βουλγαρικά στρατιωτικά πλοία σε αυτό. Αυτή είναι η αρχή του βουλγαρικού στόλου. Οι Βούλγαροι πρόκειται να συνδέσουν αυτό το λιμάνι με ένα κανάλι με μια βαθιά λίμνη που βρίσκεται δίπλα στο λιμάνι και προστατεύεται από βουνά. Τότε θα έχουν ένα λιμάνι εντελώς κλειστό και προστατευμένο από την ίδια τη φύση, ένα λιμάνι δόξας. Ο βουλγαρικός στόλος είναι μικρός, αλλά ακόμη και περιστασιακά μπορεί να προκαλέσει πολλά προβλήματα στον γείτονά του. Είναι σαφές ότι τα «αδέρφια» μας δεν κοιμούνται, αλλά εργάζονται ακούραστα. Δουλεύουν πυρετωδώς και βιαστικά. Για κάποιο λόγο μου θυμίζουν ένα νεαρό δέντρο του οποίου όλη η ζωή γίνεται τόσο δυναμικά γρήγορα. Από τα αρχαία χρόνια, η Βάρνα ήταν φρούριο και στρατηγικό σημείο. Κατά τη διάρκεια του Ρωσοτουρκικού πολέμου καταλήφθηκε από ρωσικά στρατεύματα. Τώρα το φρούριο είναι αφοπλισμένο. Η Βάρνα δεν έχει θέα από τη θάλασσα, γιατί σχεδόν όλη στέκεται σε ένα επίπεδο και χαμηλό μέρος που τρέχει προς τη θάλασσα. Κοντά στην προβλήτα συναντήσαμε αρκετά πλοία της μοίρας μας στη Μαύρη Θάλασσα. Στη συνέχεια οι Ρώσοι ναυτικοί έκαναν επίσκεψη στους Βούλγαρους. Το βαπόρι πλησιάζει το πέτρινο ανάχωμα. Ασημαντότητα στη θάλασσα και γίγαντας σε λιμανάκι, το βαπόρι μας σέρνεται σιγά σιγά κατά μήκος του λιμανιού. Η συνηθισμένη ιστορία του ελλιμενισμού και του δεσίματος του πλοίου συνεχίστηκε για πολύ καιρό. Τελικά προσγειωθήκαμε. Το διάδρομο έχει εγκαταλειφθεί. Υπάρχει μεγάλο πλήθος στην προβλήτα. Όσοι συναντούν έναν από τους συγγενείς ή φίλους τους ήδη τους υποκλίνονται από μακριά και μπαίνουν σε συζήτηση. Το ατμόπλοιο θα μείνει για αρκετές ώρες και επομένως μπορούμε να βγούμε στη στεριά. Και εδώ μπαίνουμε για πρώτη φορά σε ξένο έδαφος, αν και μέχρι στιγμής μόνο σε βουλγαρικό έδαφος. Έχουμε οδηγούς από Βούλγαρους - μαθητές ρωσικών θεολογικών σχολών που επιστρέφουν στην πατρίδα τους. Με τη συνοδεία τους είμαστε σχεδόν όλοι μαζί και κατευθυνόμαστε προς την πόλη. Μια ορισμένη ανατολίτικη απόχρωση είναι ήδη αισθητή στη ζωή του δρόμου της πόλης. Ο τύπος των κτιρίων είναι επίσης διαφορετικός από το δικό μας. Και τα πρόσωπα των ανθρώπων με κάποιο νέο αποτύπωμα δεν είναι εντελώς δικά μας. Εδώ εξοικειωνόμαστε με τη βουλγαρική γλώσσα κυρίως μέσω πινακίδων. Μερικά ζώδια προκαλούν μεγάλη έκπληξη με απροσδόκητο περιεχόμενο. Εδώ διαβάζουμε: «σαπκαρνίτσα», «ψωμοφούρνο», «γλυκοζαχαροπλαστείο» κ.λπ. Τι ωραίο που οι Βούλγαροι δεν έχουν ξένες λέξεις, αλλά όλες τις μητρικές τους λέξεις. Αν μπορούσαμε να κάνουμε το ίδιο! Τίποτα δεν κάνει τους ανθρώπους πιο κοντά από τη γλώσσα. Η μητρική ομιλία σε μια ξένη χώρα κάνει την καρδιά να χτυπά ιδιαίτερα δυνατά και κυρίως θυμίζει την πατρίδα του. Στη Βουλγαρία καταλαβαίνετε την ομιλία όταν τυπώνεται, αλλά όταν ακούτε ζωηρή ομιλία από τα χείλη ενός Βούλγαρου, μόνο μεμονωμένες λέξεις είναι κατανοητές και η ομιλία φαίνεται εντελώς ξένη. Είναι πολύ δύσκολο και σχεδόν αδύνατο για έναν Ρώσο να μιλήσει σε έναν Βούλγαρο. Αλλά όταν βλέπετε παντού πινακίδες με ρωσικά γράμματα και σχεδόν ρωσικές λέξεις, υποκύπτετε άθελά σας στην εξαπάτηση - βρίσκεστε σε κάποιο είδος ρωσικής πόλης; Αυτή η ψευδαίσθηση συμπληρώνεται ιδιαίτερα από τις τάξεις που συναντάμε συνεχώς στρατιωτικούς, ντυμένους εξ ολοκλήρου με τις ρωσικές στολές μας. Και φαίνεται άθελά τους ότι όλοι αυτοί είναι Ρώσοι στρατιώτες, Ρώσοι αξιωματικοί, Ρώσοι χωροφύλακες. Στη Βουλγαρία νιώθεις σαν στο σπίτι σου, τουλάχιστον όχι όπως στο εξωτερικό. Το ρωσικό χρήμα ρέει εδώ σχεδόν ανεμπόδιστα. Βλέποντάς σας ως Ρώσο, σχεδόν πάντα σας λένε την τιμή των πραγμάτων σε ρωσικά νομίσματα. Ωστόσο, σπεύσαμε σχεδόν αμέσως να ανταλλάξουμε βουλγαρικά χρήματα, ώστε όλοι να έχουν λίγα λεβ και στοτίνκι. Για πρώτη φορά, ήταν κάπως ενδιαφέρον να κρατάω ξένα χρήματα στα χέρια μου. Όλοι τους κοιτούσαν και ρωτούσαν ο ένας τον άλλον για την αξία τους. Οι λογαριασμοί συχνά μπερδεύονταν, έτσι μερικές φορές άλλοι έπρεπε να πάρουν χρήματα από εμάς και να πληρώσουν κάποιον άλλο. Κινώντας την περιέργεια όλων, περπατήσαμε στους δρόμους της πόλης. Για πρώτη φορά πήγαμε στον τοπικό καθεδρικό ναό. Το «Sborna ta tsarkva» βρίσκεται σχεδόν στο κέντρο της πόλης, σε μια μεγάλη δενδροφυτεμένη πλατεία. Ο καθεδρικός ναός είναι μεγάλος και κάνει πολύ καλή εντύπωση εξωτερικά. Αλλά μέσα στον καθεδρικό ναό μας εξέπληξε η λιτή εμφάνισή του και η φτώχεια της επίπλωσής του. Το παλιό ξύλινο δάπεδο, το φτωχό τέμπλο, ο ακόμη πιο φτωχός βωμός και το κιβόριο από πάνω του, τα παλιά μικρά βαθουλωμένα κηροπήγια, η έλλειψη ζωγραφικής στους τοίχους του ναού, η απουσία πλούσιων ενδυμάτων στις τοπικές εικόνες, τα αξιολύπητα λεπτά κεριά (αν και από καθαρό κίτρινο κερί) - όλα αυτά ήταν ελάχιστα συμβατά με την ιδέα. ριζωμένο μέσα μας. Ο καθεδρικός ναός δίνει την εντύπωση ότι είναι εγκαταλελειμμένος. Υπάρχει κάπως λίγη προσευχή στην εκκλησία. Λένε ότι στους Βούλγαρους δεν αρέσει ιδιαίτερα να επισκέπτονται εκκλησίες και ακόμη λιγότερο να προσεύχονται. Η δυτική αρνητική λογοτεχνία βρίσκει εδώ πολλούς θαυμαστές και θεωρείται, φυσικά, η πιο ευφυής, την οποία κανείς δεν μπορεί παρά να μιμηθεί. Δεν πιστεύουν στον Θεό στη Δύση, πράγμα που σημαίνει ότι πρέπει να κάνουμε το ίδιο. Άλλωστε οι άνθρωποι εκεί είναι όλοι φωτισμένοι - έξυπνοι. Δεν θα δυσπιστούν μάταια. Ωστόσο, πρόσφατα ο βουλγαρικός κλήρος έχει εντείνει τις θρησκευτικές και εκπαιδευτικές του δραστηριότητες. Λένε ότι μέσω της τυπογραφίας, του κηρύγματος και του ιεραποστολικού έργου αρχίζει και πάλι να κατακτά τους «ακατακτητούς». Θεού θέλοντος. Στο βωμό συναντήσαμε μια γυναίκα ντυμένη στα μαύρα. Στο κεφάλι του είναι ένα είδος μαύρου σκουφιού με λευκές σωληνώσεις και ολόκληρο το κοστούμι είναι κατά κάποιο τρόπο πρωτότυπο. Αυτό είναι ένα είδος διακόνου. Είναι ευθύνη ανθρώπων σαν αυτήν να φροντίζουν για την καθαριότητα του ναού και των εκκλησιαστικών σκευών. Επιτελούν επίσης κάποια άλλα χριστιανικά καθήκοντα απέναντι στους γείτονές τους, όπως τους υποδεικνύει ο κλήρος. Πρόκειται αναμφίβολα για ένα κατάλοιπο της αγαπημένης παλαιοχριστιανικής αρχαιότητας. Χαίρεσαι όταν βλέπεις ακόμη και τώρα αυτή τη γλυκιά και αγία αρχαιότητα, αλλά και άθελά σου στεναχωριέσαι όταν βλέπεις πόσα λίγα έχουν απομείνει από αυτή την αρχαιότητα στην παρούσα εποχή. Ο θεσμός των διακονισσών ήταν μια μεγάλη, ισχυρή δύναμη στα χέρια της πρωτοχριστιανικής εκκλησίας. Η αγία γυναίκα είναι η μεγαλύτερη δύναμη στον κόσμο. Γι’ αυτό, στους ταραγμένους καιρούς μας, όλες οι Ορθόδοξες Εκκλησίες πρέπει να λάβουν κάθε δυνατή μέριμνα για την αποκατάσταση αυτού του θεσμού. Προσωπικά, μου άρεσε αυτή η υπηρεσία στο βωμό, είτε απευθείας από καλόγρια, είτε από παλιά χήρα καλής συμπεριφοράς. Μια γυναίκα φαίνεται να είναι πιο τακτοποιημένη από έναν άντρα και επομένως θα κάνει πάντα την επιχείρησή της καλύτερα από έναν άντρα. Θα ήταν δυνατό να δημιουργηθεί και εδώ αυτό το ινστιτούτο. Υπάρχουν τόσοι ευσεβείς άνθρωποι στις ενορίες μας που θα έδιναν όλη τους την ψυχή για τη λαμπρότητα της εκκλησίας. Αυτό δεν μοιάζει με τους διάφορους μισθωτούς φρουρούς, τους εκκλησιαστικούς που καίνε εκκλησίες, τα κρατούν όλα σε τρομερή ερειπία, είναι σχεδόν πάντα μεθυσμένοι, αγενείς κ.λπ. Δίπλα στον καθεδρικό ναό βρίσκεται το σπίτι του μητροπολίτη, η «μητρόπολη» με έναν μικρό κήπο. Μας έδειξαν ευγενικά και τους δύο. Εδώ είχαμε επίσης την ευκαιρία να εκπλαγούμε με την απλότητα και ακόμη και τη φτώχεια της επίπλωσης του μητροπολιτικού σπιτιού. Στη Ρωσία, πιθανότατα δεν θα βρείτε ούτε ένα φτωχικό σπίτι επισκόπου σαν αυτό. Ωστόσο, το να είσαι επίσκοπος δεν είναι χρυσός, λάμψη και πολυτέλεια, αλλά υπηρέτηση του Χριστού με πίστη και αλήθεια. Ο ίδιος ο Μητροπολίτης δεν ήταν στο σπίτι. ήταν στη Βουλγαρική Σύνοδο. Η Βουλγαρική Εκκλησία, ως γνωστόν, διοικείται από ανεξάρτητο έξαρχο, αλλά η εξουσία του εξάρχου μέχρι πρόσφατα εκτεινόταν μόνο στους Βούλγαρους. Οι Έλληνες, από τους οποίους ζουν πολλοί στο Βουλγαρικό Πριγκιπάτο, διατηρούσαν μέχρι πρόσφατα την εκκλησιαστική εξάρτηση από τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως. Υπήρχε ακόμη και Έλληνας μητροπολίτης στη Βάρνα. Από τη μητρόπολη περπατήσαμε μέσα στην πόλη μέχρι το γυμναστήριο των κοριτσιών της πόλης. Μας υποδέχτηκαν επίσης πολύ ευγενικά εκεί. Σχεδόν όλο το διδακτικό προσωπικό που ήταν στο γυμνάσιο εκείνη την ώρα μας συνόδευε σε όλους τους χώρους. Αυτοί που μας συνόδευαν μας έδωσαν κάθε είδους εξηγήσεις, φυσικά στα ρωσικά. Όλοι μιλούν άπταιστα ρωσικά. Το νέο τεράστιο κτίριο του γυμνασίου, που διακρίνεται για το ακραίο στυλ και την ομορφιά του, είναι όμορφα σχεδιασμένο. Από αυτή την άποψη, το γυμνάσιο θα μπορούσε να πάρει τιμητικά τη θέση του στη Μόσχα. Είναι καλά εξοπλισμένο με όλα τα είδη εκπαιδευτικών βοηθημάτων. Υπάρχουν ακόμη και πολλά εκπαιδευτικά μουσεία στο γυμνάσιο. Σε όλους τους διαδρόμους και στις τάξεις μας τράβηξε το βλέμμα πρωτότυπη παιδαγωγική βιβλιογραφία. Στους τοίχους σχεδόν παντού κρεμόταν κάθε είδους αφίσες με διάφορες οδηγίες σχετικά με την πειθαρχία και την υγιεινή. Οι οδηγίες ήταν πολύ λογικές και κατάλληλες. Και εμείς οι Ρώσοι πρέπει να φροντίσουμε για το ίδιο πράγμα. Όπως μάθαμε αργότερα, ακόμη και στα δυτικά πανεπιστήμια μπορεί κανείς να βρει παρόμοιες ανακοινώσεις. Εδώ είναι μερικοί από αυτούς τους παιδαγωγικούς κανόνες: «Σκουπίστε τα obuschata σας από κόπρανα ή στάχτες», κ.λπ. Μας έδειξαν επίσης ένα γυμναστήριο με διάφορες συσκευές, που φαίνεται να είναι εντελώς ασυνήθιστο για τα ρωσικά γυναικεία γυμναστήρια, και όμως είναι τόσο τεράστιας σημασίας για την ανατροφή μιας υγιούς γενιάς. Επιθεωρήσαμε αυτό το γυμνάσιο με μεγάλο ενδιαφέρον και ευχαριστήσαμε θερμά τις ευγενικές αρχές του γυμνασίου για την προσοχή τους σε εμάς. Περπατώντας στο βόρειο τμήμα της πόλης, παρατηρήσαμε ότι η πόλη αναπτυσσόταν και μεγάλωνε γρήγορα: συναντούσαμε συνεχώς κτίρια υπό κατασκευή, μερικές φορές ακόμη και πολλά στη σειρά. Πριν το βράδυ ήρθαμε στον κήπο της πόλης, στην είσοδο του οποίου η ανακοίνωση έγραφε: «Απαγορεύεται αυστηρά η οδήγηση σκύλων» κλπ. Ο τεράστιος κήπος ήταν ιδιαίτερα ζωηρός εκείνο το βράδυ. Όλη η πόλη, μικροί και μεγάλοι, ήταν στον κήπο. Εκεί, Βούλγαροι ναυτικοί τίμησαν τους Ρώσους και με την ευκαιρία αυτή έπαιξαν δύο ορχήστρες: η Βουλγαρική και η Ρωσική. Εδώ μπορούσαμε να μελετήσουμε τη βουλγαρική ζωή σε όλο της το εύρος και την πληρότητά της όσο θέλαμε. Οι Βούλγαρες και οι Βουλγάρες είναι ψηλές και όμορφες με έναν ιδιαίτερο τρόπο. Διακρίνονται για τη ζωντάνια και την κινητικότητά τους. Καθώς πλησίαζε το βράδυ, ο κήπος ήταν όμορφα φωτισμένος. Στο βραδινό φως τα δέντρα πήραν μια ιδιαίτερη σκιά. Κάθε τόσο ρουκέτες έσκαγαν και, σκάζοντας στα ύψη, έπεφταν πάνω από τη θάλασσα μέσα σε ολόκληρους καταρράκτες από πολύχρωμα φώτα. Ζωντανές ομιλίες παντού. Η μουσική ανεβάζει τον ρυθμό της ζωής για όλους. Πωλητές εφημερίδων, όλων των ειδών τοπικά μπισκότα και γλυκά, μερικά φρούτα που δεν έχουμε δει ακόμα, πεζοί που τρέχουν παντού με καφέ, μπύρα και διάφορα αναψυκτικά συμπληρώνουν την ετερόκλητη εικόνα της ζωής στον κήπο. Κάθε τόσο ακούγονται χειροκροτήματα προς τιμήν των μουσικών. Πρέπει να ομολογήσω ότι οι Βούλγαροι μουσικοί παίζουν τόσο καλά που είναι δύσκολο να τους ξεχωρίσουμε από τους δικούς μας. Είναι καλό να κάθεσαι σε ένα κιόσκι αυτή τη στιγμή, κάπου σε έναν γκρεμό. Η θάλασσα είναι μπροστά σου. Φαίνεται να σας αναπνέει τρυφερότητα και να σας μιλάει με τον πιο ειλικρινή τρόπο. Τα αμέτρητα φώτα του αναχώματος καθρεφτίζονται υπέροχα σε αυτό... Η ζωή ήταν σε πλήρη εξέλιξη έξω από τον κήπο. Από όλες τις πλευρές ακούγονταν οι απελπισμένοι ήχοι απλών, μικρών ορχήστρων αρκετών ανθρώπων, ακούγονταν τραγούδια, χορωδιακά και σόλο, τοπικά τραγούδια. Άκουσα αμέσως κάτι διαφορετικό από τα ρωσικά μας. Υπήρχε περισσότερος θόρυβος εδώ - όλα με κάποιο τρόπο βγήκαν στο δρόμο και διαφημίστηκαν. Είναι προφανές ότι ο νότος έχει αποτέλεσμα, οι άνθρωποι έχουν τελείως διαφορετικό ταμπεραμέντο, άλλη ζωή. Όσο προχωρούσαμε τόσο πιο θορυβώδες γινόταν. Το άλλο μέρος μας επιθεώρησε την πόλη υπό την ηγεσία ενός ωραίου, εξυπηρετικού, εξυπηρετικού Βούλγαρου αξιωματικού. Είδαν αυτό που είδαμε εμείς. Είχαν μόνο ένα μικρό χαρακτηριστικό σε σύγκριση με εμάς. Σε αντάλλαγμα για τις υπηρεσίες τους, αποφάσισαν να κεράσουν τον αξιωματικό με τουλάχιστον καφέ ή μπύρα. Στην Ανατολή, μάζες ανθρώπων επιδίδονται σε «πίνοντας καφέ» και «πίνουν μπύρα». Μερικές φορές ολόκληρος ο δρόμος κοντά σε ένα ανοιχτό εστιατόριο είναι γεμάτος κόσμο. Είναι αδύνατο να πιεις καφέ ή μπύρα εδώ μόνος. Ως εκ τούτου, βρέθηκαν αμέσως σε συντριβή. Ανακάλυψαν ότι ήταν Ρώσοι, άρχισε αμέσως η «αδελφοποίηση», άρχισαν να ρέουν φιλικές ομιλίες και προπόσεις, άρχισε να ηχεί το «βραδύ» για τη Ρωσία και σύντομα η μουσική άρχισε να αντηχεί στο πλήθος, ξεχνώντας το τρέχον ρεπερτόριό της. Λένε ότι οι Βούλγαροι αγαπούν τη Ρωσία «σε σημείο τρέλας». Αυτό φαίνεται να είναι δίκαιο. Η διάθεση γρήγορα μεγάλωσε και αυξήθηκε. Τελικά απείλησε να μετατραπεί σε ισχυρό τυφώνα. Αν αυτή τη στιγμή λεγόταν η κραυγή: «Πάμε να πεθάνουμε», φαίνεται ότι θα είχαν φύγει όλοι... Πολλά μπορούν να γίνουν με έναν τέτοιο λαό. Γυρίσαμε βιαστικά στο σπίτι, ή πιο συγκεκριμένα, στο πλοίο, που είχε γίνει πλέον το πλωτό μας σπίτι. Ήταν σχεδόν μεσάνυχτα όταν το πλοίο μας έφυγε από τη Βάρνα. Η Βάρνα άστραφτε από φώτα, μακριές λωρίδες φώτων απλώνονταν σε όλη τη θάλασσα, και συνεχίζαμε να πηγαίνουμε και να πηγαίνουμε στο σκοτάδι της νύχτας. Φαινόταν κάπως εξαιρετικά παράξενο που το πλοίο έφευγε τα μεσάνυχτα και στο πολύ σκοτάδι. Εξάλλου, δεν οδηγείς σε ράγες, αλλά σε μια απέραντη υδάτινη πεδιάδα. Και επιπλέον, τα φώτα στο πλοίο ήταν παντού κλειστά, με εξαίρεση τα φώτα σηματοδότησης. Ένα απόκοσμο σκοτάδι βασίλευε στο πλοίο. Φαινόταν ότι το σκοτάδι οδηγούσε μέσα στο σκοτάδι, και οδηγούσε με σιγουριά, χωρίς κανένα κίνδυνο, σίγουρα. Το πλοίο οδηγούνταν από μια πυξίδα. Αποδεικνύεται ότι εκτός από τις ορατές ράγες, υπάρχουν και αόρατες, κατανοητές γραμμές. Αυτές οι γραμμές, αποδεικνύεται, είναι ακόμη πιο ακριβείς από τις ορατές, υλικές γραμμές. Έτσι, σκέφτηκα, υπάρχουν οι ίδιες γραμμές προς τον Παράδεισο. Μακάρι να υπήρχαν περισσότεροι πνευματικοί καπετάνιοι που θα μπορούσαν να μεταφέρουν τους επιβάτες της γης μαζί τους. Δεν άργησε η νύχτα να μας κλείσει τα μάτια. Όλοι μαζί μίλησαν για αρκετή ώρα μοιράζοντας τις εντυπώσεις και τις παρατηρήσεις τους. Γελάσαμε πολύ με τις αναπόφευκτες παραξενιές στη ζωή κάθε έθνους. Στη συνέχεια, σπάζοντας σε μικρές ομάδες, συνέχισαν να μιλούν ήσυχα για τη μέρα τους. Εδώ κι εκεί μπορούσε κανείς να παρατηρήσει πώς οι άνθρωποι, ακουμπισμένοι στο πλάι και κοιτάζοντας την άβυσσο που χασμουριέται, φουσκωμένος από τη ζεστή θαλασσινή αύρα, μιλούσαν ήσυχα για κάτι. Ή [απλώς] στέκονται εκεί σιωπηλοί για πολύ, πολύ καιρό. Δεν μιλούν, αλλά ο καθένας διαβάζει τέλεια όλες τις σκέψεις του διπλανού του. Τι είναι αυτό το πρωτότυπο μήνυμα; Έτσι στον Παράδεισο οι άνθρωποι θα καταλαβαίνουν ο ένας τον άλλο χωρίς λόγια. Κάποιοι πήγαν για ύπνο, ενώ άλλοι έσπευσαν να καταγράψουν τις εντυπώσεις της ημέρας στα βιβλία μνήμης τους. Καταγράψαμε και φωτογραφίσαμε όλες τις πτυχές της ζωής. Έγραψα κι εγώ πολλά. Έγραψα, μεταξύ άλλων, τα εξής για την εκκλησιαστική ζωή στη Βουλγαρία. Οι Βούλγαροι δεν έχουν επισκόπους. Όλοι οι μητροπολίτες φέρουν τον τίτλο του μητροπολίτη. Όλοι οι μητροπολίτες τους είναι εκλεγμένοι. Οι εκλογές γίνονται έτσι. Η Ιερά Βουλγαρική Σύνοδος υποδεικνύει κατάλογο υποψηφίων που θεωρεί άξιους να γίνουν μητροπολίτες. Οι υποψήφιοι μπορούν να προστεθούν σε αυτόν τον κατάλογο από την Ιερά Σύνοδο και με την οδηγία του ίδιου του λαού. Από όλους τους υποψηφίους επιλέγονται μόνο τρεις. Αυτή η «τριάδα» των υποψηφίων παρουσιάζεται στη Σύνοδο με τη σειρά της πλειοψηφίας των ψήφων. Η Ιερά Σύνοδος συνήθως εγκρίνει τον πρώτο της λίστας ως υποψήφιο με την πλειοψηφία των ψήφων ή, με άλλα λόγια, την πλειοψηφία των υποστηρικτών και υπερασπιστών. Ο αριθμός των εκλογέων φτάνει τα 30 άτομα. Ένας εκλεγμένος μητροπολίτης συνήθως δεν μετακομίζει πουθενά σε άλλη επισκοπή μέχρι το θάνατό του. Ο αρχιπάστορας είναι για τη μητρόπολη ό,τι ο γαμπρός για τη νύφη. Η επιλογή ενός αρχιεφημέριου είναι ένα είδος γάμου. Και κατά την εντολή του Σωτήρος Χριστού, ο γάμος είναι αδιάλυτος. Μόνο κάποιο μεγαλύτερο και πιο βδελυρό επίμονο έγκλημα μπορεί να αναγκάσει τις αρχές να διαλύσουν έναν γάμο. Ως αποτέλεσμα αυτής της διαταγής, το ποίμνιο τα πάει καλά με τον αρχιπάστορά του όπως με τον πατέρα του, γνωρίζει και ακούει τη φωνή του παντού, τον αγαπά και τον εκτιμά. Και ο αρχιπάστορας μπορεί να κάνει περισσότερα για το ποίμνιό του περνώντας χρόνο μαζί τους σε όλη του τη ζωή. Η Μητρόπολη διοικείται από το Επισκοπικό Συμβούλιο. Επικεφαλής του συμβουλίου είναι φυσικά ο Μητροπολίτης. Βοηθός του Μητροπολίτη είναι ο Πρωτοσίνγκελ. Σε περίπτωση απουσίας του μητροπολίτη διευθύνει το γραφείο του μητροπολίτη, ενώ παρουσία του αλληλογραφεί με ανήλικα πρόσωπα. Εκλέγεται μητροπολίτης και εγκρίνεται από τη Σύνοδο. Η οικονόμος είναι περίπου ο κοσμήτοράς μας. Πρόκειται για εκπρόσωπο του λευκού κλήρου. Παίζει συχνά εξέχοντα ρόλο και αποτελεί πολύ μεγάλη βαλβίδα για τον λευκό κλήρο. Δεν είναι πάντα δυνατή η υποβολή γραπτής υπόθεσης στον μητροπολίτη, για πολλούς ευνόητους λόγους, και μερικές φορές πρέπει οπωσδήποτε να κινηθεί αυτή ή η άλλη υπόθεση. Σε τέτοιες περιπτώσεις συνήθως πηγαίνουν στον διαχειριστή και του αναφέρουν τις ανάγκες τους. Η οικονόμος, ως μέλος του συμβουλίου, μπορεί πάντα να κινήσει οποιαδήποτε υπόθεση. Κανείς στο συμβούλιο δεν μπορεί να τον επιβραδύνει. Η γραμματέας είναι κοινωνικός. Τα καθήκοντά του είναι μόνο να διευθύνει το γραφείο του συμβουλίου. Δεν έχει άλλη σημασία στο Βουλγαρικό Συμβούλιο. Εκλέγεται μητροπολίτης και εγκρίνεται από τη Σύνοδο. Κάθε μητροπολίτης μπορεί να αλλάξει ο ίδιος γραμματέα. Μέχρι το 1899 περίπου, το συμβούλιο είχε δύο ακόμη κοσμικά μέλη, εκπροσώπους των λαϊκών. Τώρα όμως δεν είναι πλέον παρόντες στο συμβούλιο. Και είναι ξεκάθαρο γιατί. Δύο μέλη από τους λαϊκούς έδιναν συχνά πλεονέκτημα στο να αποφασίζουν διάφορα θέματα έναντι του κόμματος του μητροπολίτη και μετέτρεπαν τον μητροπολίτη, ιδιοκτήτη της επισκοπής, σε απλό επιτιθέμενο. Αυτή η συνεχής αντίθεση των λαϊκών μελών του συμβουλίου, αντιπολίτευση μερικές φορές εμφανώς κακοπροαίρετη, ανάγκασε τη Βουλγαρική Σύνοδο να ζητήσει από τους λαϊκούς να αποχωρήσουν από τα συμβούλια. Ολόκληρη η Βουλγαρική Εκκλησία διοικείται από την Ιερά Σύνοδο, της οποίας προεδρεύει ο Μητροπολίτης. Δεν υπάρχει ανώτατος εισαγγελέας στη Βουλγαρική Σύνοδο. Ο ίδιος ο πρόεδρος επικοινωνεί απευθείας με όλα τα θεσμικά όργανα, τους υπουργούς, τον πρίγκιπα, τώρα τον βασιλιά. Τα οφέλη και τα μειονεκτήματα αυτής της κατάστασης είναι προφανή. Η Σύνοδος, σε σχέση με τους άλλους, μπορεί πραγματικά να είναι εκκλησιαστικό όργανο, που λύνει όλα τα ζητήματα σύμφωνα με το λόγο της Αγίας Γραφής και της Ιεράς Παράδοσης, χωρίς καμία επανερμηνεία, διατάσεις, αμφιβολίες και δισταγμούς δεξιά και αριστερά. Η βουλγαρική κυβέρνηση, λένε, φοβάται αρκετά τη Σύνοδο. Η Σύνοδος, ενεργώντας μέσω των μητροπολιτών και ολόκληρου του κλήρου, μπορεί ακόμη και να καθαιρέσει ένα υπουργικό συμβούλιο που δεν του αρέσει και να σχηματίσει νέο σχεδόν κατά την κρίση της. Η Σύνοδος, έχοντας τέτοια εξουσία, μπορεί πάντα να υποβάλει αίτημα σε περίπτωση ξεκάθαρης παραβίασης από την κυβέρνηση ορισμένων εκκλησιαστικών νόμων. Η Βουλγαρική Σύνοδος βρίσκεται στην πιο ζωηρή επικοινωνία με όλη τη χώρα. Κάθε εκκλησιαστική-κοινωνική ανάγκη, που παρατηρείται εδώ και εκεί, έρχεται αμέσως στη Σύνοδο μέσω του Μητροπολίτη και η Σύνοδος στέλνει γρήγορα το θέμα στον αρμόδιο πολιτικό φορέα - για άμεση επίλυση της έλλειψης. Γνωρίζοντας και βλέποντας τη σημασία της Συνόδου, η κυβέρνηση μερικές φορές προσπαθεί με κάθε μέσο να ευχαριστεί τα μέλη της Συνόδου, προσπαθεί να τους κατευνάσει με εντολές ή κάποια δώρα. Όχι όμως όλοι και δεν πέφτουν πάντα σε αυτό το δόλωμα. Υπήρξαν περιπτώσεις, και δεν είναι ασυνήθιστες περιπτώσεις, τέτοιων δώρων να επιστρέφονται ανοιχτά πίσω. Υπάρχουν και μειονεκτήματα σε αυτή την ανεξάρτητη θέση της Συνόδου. Η ζωή είναι πολύ μεταβλητή. Η ευτυχία, η τύχη και η δύναμη είναι μερικές φορές από τη μία ή την άλλη πλευρά. Επομένως, όπου υπάρχει δύναμη, υπάρχει και νίκη. Και σε αυτές τις τελευταίες περιπτώσεις είναι πολύ, πολύ δύσκολο για τη Σύνοδο. Χρειαζόμαστε κρατικά επιδόματα για τον κλήρο, λένε: περιμένετε, δεν έχουν οι ίδιοι τα χρήματα. Χρειάζεσαι αυτό ή εκείνο, και πάλι συχνά λένε με λεπτότητα, αλλά πολύ καθαρά: "Περίμενε..." Ομαλοποιείται έτσι η ζωή της εκκλησιαστικής κοινότητας. Κάθε κοινότητα έχει το λεγόμενο εκκλησιαστικό συμβούλιο. Αποτελείται από έναν φύλακα, έναν ταμία, έναν γραμματέα και δύο άλλα μέλη που επιλέγονται από την τοπική εκκλησιαστική κοινότητα. Τα μέλη του εκκλησιαστικού συμβουλίου εκλέγονται για το έτος στην αρχή κάθε νέου έτους, συνήθως γύρω στον Φεβρουάριο. Στις εκλογές συμμετέχουν: ο ιερέας, ο δάσκαλος, ορισμένοι από τους επίτιμους ενορίτες και πρώην μέλη του συμβουλίου. Οι παρόντες μπορούν να προτείνουν υποψηφίους. Ο μητροπολίτης ή ο αναπληρωτής του εγκρίνει τις εκλογές. Καθήκοντα του συμβουλίου είναι να φροντίζει την εκκλησία και τα διάφορα ιδρύματα του ενοριακού ναού. Τα χρήματα του ναού συνήθως πηγαίνουν για τη συντήρηση του ίδιου του ναού, του δημοτικού σχολείου και για να βοηθηθούν οι φτωχοί της ενορίας. Μας φάνηκε ότι το εκκλησιαστικό συμβούλιο περιορίζει τόσο τις δραστηριότητες του ιερέα που γίνεται εντελώς απαρατήρητος στην εκκλησία, κάποιου είδους αξιολύπητος υπηρέτης-υπηρέτης των απαιτήσεων, χειρότερος από τους λεγόμενους «πρώιμους» ιερείς μας. Οι κληρικοί, αστικοί και αγροτικοί, λαμβάνουν όλοι μισθούς του Δημοσίου. Κάθε ιερέας λαμβάνει τουλάχιστον 20 λεβ-φράγκα (8 ρούβλια) το μήνα και το πολύ 120 λεβ-φράγκα (48 ρούβλια). Ναι, θα λάβει περίπου το ίδιο ποσό για τη διόρθωση διαφόρων αναγκών. Η ίδια η Σύνοδος έχει ορίσει φόρο για τις υπηρεσίες στη Βουλγαρία. Είναι περίπου ως εξής: για γάμο από 5 έως 12 φράγκα, βάπτιση και ταφή 1 φράγκο, για προσευχή σε μια γυναίκα μετά τον τοκετό 20 στοτίνκι (8 καπίκια). Σε έναν διάκονο δίνεται το μισό για τις υπηρεσίες του ως ιερέας. Αν δοθεί στον ιερέα ένα φράγκο, τότε δίνεται στον διάκονο το μισό, 50 στοτίνκι (20 καπίκια). Στη Βουλγαρία δεν υπάρχουν καθόλου ψαλμωδοί. Τα καθήκοντά τους στο ναό εκτελούνται από ψάλτες, ή δάσκαλο δημόσιου σχολείου ή κάποιος από τους εγγράμματους της ενορίας. Αλλά αυτή η παραγγελία έχει και τις ταλαιπωρίες της. Ο ιερέας πρέπει συχνά να διαβάζει, να τραγουδά και να προετοιμάζει όλα όσα χρειάζεται για τη μία ή την άλλη λειτουργία μόνος του. Στη Βάρνα υπάρχουν επίσης φιλανθρωπικά ιδρύματα σε εκκλησίες. Τα ταμεία των φιλανθρωπικών εταιρειών αποτελούνται από τις συνήθεις συνδρομές των μελών και από διάφορες αμοιβές παντού. Στην προκειμένη περίπτωση οι Βούλγαροι έχουν άλλη αρχική πηγή. Τα μέλη της κοινωνίας έχουν το δικαίωμα την Πρωτοχρονιά και την ονομαστική εορτή να πάνε με συγχαρητήρια στους ενορίτες, οι οποίοι φυσικά δεν μένουν χρεωμένοι και δίνουν μικρά ποσά για αυτό. Τα ποσά αυτά πηγαίνουν στο ταμείο της φιλανθρωπικής εταιρείας. Υπάρχει μια «Ιερατική Φιλία» στη Βάρνα. Στόχος της «φιλίας» είναι η θρησκευτική και ηθική διαπαιδαγώγηση των ανθρώπων. Η «Φιλία» εκδίδει φυλλάδια για τον κόσμο, μπροσούρες ποικίλης απολογητικής φύσης και βιβλία. Πρόκειται να εκδώσει το δικό του περιοδικό. Η κοινωνία έχει τη δική της βιβλιοθήκη και αναγνωστήριο. Ανάμεσα στα διάφορα θεολογικά περιοδικά μπορείτε να βρείτε εδώ το περιοδικό μας «Χριστιανός». Η κοινωνία είναι αναμφίβολα ωραία και δεν μπορεί να μην της ευχηθούμε με όλη μας την καρδιά κάθε επιτυχία, εξέλιξη και ευημερία. Οι Βούλγαροι έχουν και τα δικά τους θεολογικά σεμινάρια. Η δομή σε αυτά τα ιεροδιδασκαλεία διαφέρει σημαντικά από τη δική μας, ιδιαίτερα η δομή της σχολής της Κωνσταντινούπολης. Καταρχήν δεν υπάρχει δυαδικότητα στα καθήκοντα του σχολείου, γι' αυτό και το σχολείο μας έχει καταστραφεί πλέον σχεδόν ολοσχερώς. Φιλανθρωπικοί και ελεημοτικοί σκοποί έχουν εκδιωχθεί εντελώς από το σεμινάριο. Σε [αυτήν] φοιτούν μόνο όσοι θα υπηρετήσουν την Εκκλησία πρώτα στο βαθμό του δασκάλου και μετά ιερέα. Αντίστοιχα, ολόκληρη η δομή του σχολείου θα είναι εντελώς εκκλησιαστική. Οι μαθητές είναι όλοι ντυμένοι στα παπιά και δεν προσποιούνται ότι είναι στρατιώτες όλων των τύπων συντάξεων και όπλων. Το σεμινάριο [τελεί] καθημερινές θείες λειτουργίες... [Μπαίνουν] συνήθως από προγυμνάσια, στα οποία όλοι λαμβάνουν γενική πολιτική εκπαίδευση. Μπορούμε ακόμα μόνο να ονειρευόμαστε μια τέτοια παραγγελία. Υπάρχουν περιπτώσεις που μαθητές θεολογικού σεμιναρίου αρνούνται να υπηρετήσουν την Εκκλησία. Τότε σε τέτοιους ανυπάκουους συνήθως χρεώνεται ολόκληρη η αμοιβή που δαπανήθηκε για τη συντήρησή τους. Λένε οι Βούλγαροι: με αυτά τα χρήματα ας μορφωθεί κάποιος άλλος, που θα γίνει από τους κληρικούς της Εκκλησίας και θα υπηρετήσει πιστά την Εκκλησία. Πόσο χαριτωμένα είναι όλα. Δεν θα έβλαπτε να θεσπίσουμε τους ίδιους κανόνες στη χώρα μας εδώ και πολύ καιρό. Στη Βουλγαρία δεν υπάρχουν απολύτως εργοστάσια κεριών, εκκλησιαστικά τυπογραφεία ή παραγωγή εκκλησιαστικών σκευών. Επομένως, όλα αυτά πρέπει να αγοραστούν εξωτερικά, κυρίως στη Ρωσία. Οι Βούλγαροι πρέπει οπωσδήποτε να έχουν όλα αυτά τα πολύ κερδοφόρα ιδρύματα. Δεν θα μετανοούσαν. Στεναχωρήθηκα πολύ για τον βουλγαρικό κλήρο. Όπως φαίνεται από τα παραπάνω στοιχεία, στη Βουλγαρία ο ενοριακός κλήρος βρίσκεται σε δύσκολη οικονομική κατάσταση. Γίνονται πλέον συστηματικά πειστικές ομιλίες σχετικά με αυτό στον τοπικό εκκλησιαστικό τύπο. Και σε διάφορες συναντήσεις, συνέδρια και κοινωνίες, Βούλγαροι ιερείς κάνουν αναφορές και περιλήψεις για τη δυσμενή οικονομική τους κατάσταση, η οποία γενικά επηρεάζει τη θέση της Ορθόδοξης Εκκλησίας στη Βουλγαρία. Γεγονός είναι ότι η υλική ανασφάλεια του κλήρου ενθαρρύνει τους καλύτερους μαθητές των θεολογικών σχολών να εγκαταλείψουν και αυτές τις σχολές και τους κληρικούς τους και να αναζητήσουν έξω ευνοϊκότερες συνθήκες για μια άνετη διαβίωση και την παραγωγική χρήση των ταλέντων και των δυνατοτήτων τους. Και η πείρα δείχνει ότι συχνά φεύγουν από τον κλήρο όσοι είναι διαποτισμένοι με φλογερό θρησκευτικό αίσθημα, που αγαπούν την Ορθόδοξη Εκκλησία και τους θεσμούς της και θέλουν - υπό διαφορετικές συνθήκες - να υπηρετήσουν στον τομέα όπου εργάστηκαν οι πατέρες και οι παππούδες τους. Απαιτούνται όμως να κάνουν ένα κατόρθωμα που, με την πρώτη ματιά, φαίνεται πέρα ​​από τις δυνάμεις τους. Βρίσκονται αμέσως σε μια οικονομική κατάσταση που τους υπόσχεται μια σειρά από ταπεινώσεις και ύβρεις που αφαιρούν το υψηλό βαθμό του ιερέα και δημιουργούν μια σειρά από δύσκολες συγκρούσεις για ένα φρέσκο ​​ηθικό αίσθημα. Και αυτοί οι αφοσιωμένοι γιοι της Εκκλησίας δεν αναζητούν ικανοποίηση ή πλούτο, αλλά μόνο μια άνετη ύπαρξη, κάποια ανεξαρτησία από τους ενορίτες ως προς τη συντήρηση και την ικανότητα και την αξιοπρέπεια να εκπληρώσουν τα υψηλά τους καθήκοντα. Άλλωστε, η ζωή προχωρά και θέτει αυξημένες απαιτήσεις στους σύγχρονους ηγέτες της Εκκλησίας. Τώρα δεν είναι πλέον δυνατόν ο βουλγαρικός λαός να αρκείται στους βοσκούς που ήταν στη χώρα πριν από είκοσι ή τριάντα χρόνια. Παλαιότερα, οι κληρικοί στη Βουλγαρία ήταν ημιγράμματοι και ζούσαν μια απλή, πατριαρχική ζωή. Αυτό βέβαια είναι εν μέρει καλό και κάποτε ήταν στο επίπεδο των κοινωνικών συνθηκών και αναγκών. Αλλά τώρα, όταν ο βουλγαρικός λαός έχει προχωρήσει πολύ μπροστά από την άποψη της διαφώτισης, όταν οι σοσιαλιστικές και υλιστικές διδασκαλίες διαδίδονται ανάμεσά τους, οι ιερείς της ενορίας πρέπει να έχουν υψηλότερη εκπαίδευση από το ποίμνιό τους, πρέπει να διαβάζουν πολύ, να μάθουν πολλά. Όχι μόνο η βουλγαρική διανόηση, αλλά και οι απλοί άνθρωποι απολαμβάνουν πλέον τους καρπούς του σύγχρονου πολιτισμού, που μερικές φορές αποδεικνύονται αρκετά επιβλαβείς. Το περιοδικό «Svetnik», δια στόματος ενός ιερέα-ανταποκριτή, διαμαρτύρεται με πικρία ότι η πορνογραφική λογοτεχνία διανέμεται ευρέως στις πόλεις και τα χωριά της Βουλγαρίας, γεγονός που έχει καταστροφικές επιπτώσεις στην ηθική των νέων, ανοιχτές επιστολές με άσεμνα σχέδια πωλούνται παντού και φωνόγραφα και γραμμόφωνα, που έχουν μετατραπεί στις περισσότερες βουλγαρικές γωνίες. κυνικές ιστορίες και εξωφρενικά λογοπαίγνια για τον ιερέα, τη γυναίκα και τα παιδιά του... Δεν υπάρχει πουθενά να προχωρήσουμε περισσότερο στο θέμα της ηθικής ταπείνωσης του βουλγαρικού κλήρου. Η Ιερά Βουλγαρική Σύνοδος πρέπει να υπολογίσει αυτό το κακό και είναι υποχρεωμένη να λάβει μέτρα για να περιορίσει τις καταχρήσεις που επιτρέπονται συνειδητά και σκόπιμα από ακάλυπτους «διαφωτιστές» του λαού. Υπάρχουν πολλά κατάλληλα μέσα για αυτόν τον αγώνα, αλλά και εδώ μπορεί να είναι ευεργετική η ανύψωση της οικονομικής θέσης του κλήρου. Αναμφίβολα, η τροφοδοσία του κλήρου από την ενορία κατά την αιωνόβια ιστορική χρήση της δημιούργησε μια δυσμενή άποψη για τους ιερείς στο λαό και έφερε στην επιφάνεια των αμοιβαίων σχέσεών τους τα αποβράσματα της λαϊκής δυσαρέσκειας, πικρίας και ταπείνωσης. Είναι αλήθεια ότι μια περιφρονητική στάση απέναντι στον κλήρο και μια εσφαλμένη άποψη για τη σίτιση τους από την ενορία ήταν και παρέμενε μέχρι πρόσφατα ένα ιδιωτικό και εξαιρετικό φαινόμενο, αλλά τώρα, όταν στη Βουλγαρία υπάρχει μια περιβόητη ανατίμηση των αξιών και τα παραμικρά ελαττώματα στον τομέα της εκκλησιαστικής ζωής είναι σκόπιμα υπερβολικά από τους εχθρούς της Ορθοδοξίας. λαμβάνεται υπόψη και λαμβάνεται υπόψη στο θέμα της προστασίας των εκκλησιαστικών θεσμών. Επομένως, όσο λιγότεροι λόγοι δυσαρέσκειας, τόσο το καλύτερο. Έτσι, το ζήτημα της υλικής υποστήριξης του ενοριακού κλήρου στη Βουλγαρία είναι σε όλο του τον ζωτικής σημασίας πρακτικό καταναγκασμό και απαιτεί ευνοϊκή λύση το συντομότερο δυνατό. Φυσικά, δεν μπορεί κανείς γενικά να διαφωνήσει με την παρουσίαση και την εκτίμησή του στον τοπικό εκκλησιαστικό τύπο και να παραδεχτεί ότι οι Βούλγαροι ιερείς βρίσκονται τώρα πραγματικά σε δύσκολες υλικές συνθήκες. Αρκεί να δούμε το επίσημο «Εκκλησιαστικό Δελτίο», όπου δημοσιεύονται μακροσκελείς συντάξεις για υπεράριθμους ιερείς, για ιερατικές χήρες και ορφανά, από όπου φαίνεται τι πενιχρή υλική υποστήριξη απολαμβάνουν αυτοί οι δύσμοιροι και φτωχοί. Από τη στεγνή και επίσημη μεταφορά λεβών για χήρες ιερέων και για ηλικιωμένους βοσκούς που υπηρέτησαν για δεκαετίες «διδασκαλία και ιεροσύνη», μπορεί κανείς να δει την ακραία φτώχεια και την απόλυτη ανάγκη του «Ενοριανού» κλήρου στη Βουλγαρία, ο οποίος στη συντριπτική του πλειοψηφία, προφανώς, ξοδεύει όλο το εισόδημά του από τους ενορίτες σε αύξηση του κόστους ή ανατροφή των παιδιών τους. ασφάλεια. Είναι κατανοητό λοιπόν ότι ο βουλγαρικός κλήρος ενέτεινε και πάλι το αίτημά του προς τις εκκλησιαστικές και πολιτικές αρχές της χώρας σχετικά με την υλική αμοιβή τους από το ταμείο προς όφελος της Εκκλησίας και του κράτους. Πένθησα και για το βουλγαρικό σχολείο. Φέτος ένας νέος νόμος για τα δημόσια σχολεία εισάγεται στη Βουλγαρία. Η ιδιαιτερότητά του είναι ότι ο κλήρος απομακρύνεται εντελώς από το έργο της δημόσιας εκπαίδευσης και η θρησκευτική διδασκαλία αποβάλλεται εντελώς από τα δημόσια σχολεία. Δεν χρειάζεται να σταθούμε στους κινδύνους της δημόσιας εκπαίδευσης χωρίς πίστη στον Θεό και χωρίς ηθική παιδεία, χωρίς ανάπτυξη θρησκευτικού αισθήματος και έξω από κάθε επιρροή της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Οι καταστροφικοί καρποί μιας τέτοιας εκπαίδευσης είναι γνωστοί σε όλους, τόσο από ιστορικά μαζικά παραδείγματα όσο και από μεμονωμένες συγκεκριμένες περιπτώσεις. Απλώς πρέπει να εκπλαγεί κανείς που η βουλγαρική κυβέρνηση και η λαϊκή συνέλευση, μιμούμενοι τυφλά τα δυτικοευρωπαϊκά πρότυπα, αγνόησαν τις αρχές της πατρίδας τους ιστορίας και δεν στράφηκαν για πληροφορίες στις προηγούμενες εκπαιδευτικές δραστηριότητες του βουλγαρικού κλήρου. Είναι επίσης σαφές ότι οι Βούλγαροι επίσκοποι και ιερείς εξέφρασαν έντονη διαμαρτυρία για το νέο νομοσχέδιο για τη δημόσια εκπαίδευση. Έτσι, οι ιερείς της περιφέρειας Tsaribrod, έχοντας οργανώσει γενική συνέλευση, έστειλαν το ψήφισμά τους στον πρόεδρο της Βουλγαρικής Λαϊκής Συνέλευσης, στο οποίο καταδικάζουν το νέο νόμο ως ξεκάθαρα στραμμένο κατά της θρησκευτικής εκπαίδευσης των ορθοδόξων παιδιών και δηλώνουν ότι θεωρούν απαραίτητο να διαμαρτυρηθούν ενώπιον της κυβέρνησης και της Συνόδου για την απομάκρυνση των ιερέων από την αγαπητή και σημαντική για αυτούς δημόσια εκπαίδευση. Οι ιερείς της πνευματικής περιφέρειας Έλενα, σε διαμαρτυρία τους για τον νέο νόμο, δήλωσαν ότι η βάση της δημόσιας εκπαίδευσης πρέπει να στηρίζεται σε θρησκευτικές και ηθικές αρχές και ειδικότερα, είναι απαραίτητο να διατηρηθούν στη σχολική ζωή εκείνες οι αργίες που καθορίζει η Ορθόδοξη Εκκλησία. Γενικά, στη Βουλγαρία υπάρχει έντονη συγκίνηση μεταξύ των κληρικών για τις νέες αρχές που έχει αρχίσει να τηρεί η κυβέρνηση στο θέμα της εκπαίδευσης. Προβλέπεται μάλιστα να συγκληθεί Συμβούλιο ανώτατων και χαμηλών κληρικών, με τη συμμετοχή ευσεβών χριστιανών, το οποίο θα πρέπει να διακηρύξει την απόφασή του για τη θέση και τη σημασία της Εκκλησίας και του κλήρου στη Βουλγαρία ενόψει της παραβίασης της ιστορικής τους υπηρεσίας προς τον βουλγαρικό λαό και ενόψει πολιτικών τάσεων και οργανώσεων εχθρικών προς την Εκκλησία. Παράλληλα, προγραμματίζεται να συγκαλούνται ετησίως ιερατικά συνέδρια του επαρχιακού κλήρου για να διευκρινιστούν θέματα δημόσιας εκπαίδευσης σε σχέση με τις δραστηριότητες της Εκκλησίας. Έτσι, στη Βουλγαρία έχει ξεκινήσει μια δυσοίωνη εποχή αγώνων μεταξύ της Ορθόδοξης Εκκλησίας και του κράτους, που απειλεί πολλές σοβαρές επιπλοκές για την τοπική εκκλησιαστική και κοινωνική ζωή 8 . Και ήμασταν επίσης προορισμένοι να περάσουμε σχεδόν όλη την ημέρα με τους Βούλγαρους συγγενείς μας, αν και όχι πια στη Βουλγαρία, αλλά στην Ανατολική Ρωμυλία 9, ενωμένη με τη Βουλγαρία σε ένα. Ο δικός μας "Lazarev" ήταν παρκαρισμένος στο Μπουργκάς σχεδόν όλη την ημέρα. Το λιμάνι του Μπουργκάς βρίσκεται στα βάθη ενός αρκετά σημαντικού κόλπου, αλλά, προφανώς, ο κόλπος είναι ρηχός. η ίδια η προβλήτα είναι πολύ μικρή και φτωχή. Η πόλη του Μπουργκάς δεν αντιπροσωπεύει τίποτα το εξαιρετικό και υπέροχο που δεν μπορούσαμε να περάσουμε, που δεν θα μπορούσαμε να μην συμπεριλάβουμε στο ταξιδιωτικό μας ημερολόγιο. Η πιο επαρχιακή μας πόλη είναι το Μπουργκάς. Ωστόσο, κανείς δεν μπορεί παρά να παρατηρήσει με την πρώτη ματιά, από τα πρώτα κιόλας βήματα στους ασυνήθιστους δρόμους της, ότι η Türkiye είναι κοντά! Η φυσιογνωμία του δρόμου της πόλης είναι εντελώς ασυνήθιστη για εμάς. Στην πόλη μπορεί κανείς να διακρίνει δύο πόλεις - την ίδια την τουρκική και τη νέα, μόλις δημιουργήθηκε βουλγαρική. Οι εργασίες βρίσκονται σε πλήρη εξέλιξη παντού: χτίζονται νέα πεζοδρόμια, τοποθετούνται αγωγοί ύδρευσης, ανεγείρονται νέα κτίρια. Το λιμάνι είναι επίσης απασχολημένο. Δεδομένου ότι νέα κτίρια χτίζονται κατά τμήματα σε διάφορα σημεία της πόλης, εξωτερικά φαίνεται ότι η νέα πόλη, όπως λέγαμε, παρεμβάλλεται στην παλιά. Ένα περίεργο χαρακτηριστικό των νέων κτιρίων. Όλα είναι σίγουρα [κατασκευασμένα] κατά δυτικά πρότυπα, με διάφορους πύργους, πεζούλια, προεξοχές, θόλους. Αλλά επειδή οι οικοδόμοι δεν μπορούσαν να χτίσουν αυτά τα κτίρια σε μεγάλη κλίμακα, ως αποτέλεσμα παίρνουν μια αστεία εμφάνιση. Από έξω φαίνονται ακόμη και σαν παιδικά παιχνίδια. Κοιτάζοντας αυτά τα κτίρια, μπορείτε να φανταστείτε καθαρά την ηλικία του έθνους που τα έχτισε. Το έθνος εξακολουθεί να βιώνει τις ημέρες της νεότητας μετά από τις ημέρες της πολύ μακράς τουρκικής αιχμαλωσίας. Ο καθεδρικός ναός στο Μπουργκάς είναι καλός. Βασιλεύει σε ολόκληρη την πόλη και μαρτυρεί ότι αυτή είναι πλέον χριστιανική πόλη. Το στυλ είναι καθαρά βυζαντινό. Είναι κρίμα που ο καθεδρικός ναός δεν έχει ακόμη ολοκληρωθεί πλήρως. Εξαιρετικά φτωχό μέσα. Στο ναό μας άρεσε πολύ το ψηλό κουβούκλιο-στασίδια, που βρίσκεται σχεδόν στο μέσο του ναού, κοντά στη δεξιά κολόνα. Αυτό είναι το μέρος όπου συνήθως στέκεται ο αρχιεπίσκοπος όταν είναι παρών στην εκκλησία. Πόσο καλό είναι. Ο αρχιπάστορας πρέπει να είναι από τον λαό και πάντα με τον λαό. Θα πρέπει να μπει στο θυσιαστήριο, όπως τα Άγια των Αγίων, μόνο για να προσευχηθεί. Άλλωστε, σύμφωνα με το καταστατικό μας, η παρουσία στο βωμό επιτρέπεται μόνο σε ορισμένες στιγμές της λειτουργικής λειτουργίας. Αλλά τώρα έχουμε ο Θεός ξέρει τι έχουν φτιάξει από το βωμό: υπάρχουν γούνινα παλτά, ομπρέλες, μπαστούνια, μπαστούνια, γαλότσες, όλοι οι κληρικοί ακόμα και απλοί λαϊκοί... Εν τω μεταξύ, ο ιερέας, ακόμη και με άμφια, επιτρέπεται να μπει στο βωμό μόνο σε ορισμένες στιγμές. Αλλά ο πρώην καθεδρικός ναός του Μπουργκάς μας βύθισε σε μεγάλη απελπισία. Φανταστείτε έναν μεγάλο ξύλινο αχυρώνα χτισμένο σε σχήμα σταυρού. Οι τοίχοι αυτού του καθεδρικού ναού έχουν μαυρίσει με τον καιρό, κατά τόπους φθαρμένα και είναι λοξοί. Στο μέσο της σταυροειδούς κατασκευής στην οροφή βλέπετε έναν μικρό σταυρό που αιωρείται από απλές σιδερένιες ράβδους. Βλέποντας τέτοια αθλιότητα, δεν πήγαμε πια στον παλιό καθεδρικό ναό. Ναι, μας ξεκαθάρισαν να μην πάμε εκεί - για να αποκαλύψουμε τις επώδυνες πληγές των ανθρώπων. Περπατώντας στο δρόμο από την εκκλησία, ξαφνικά ακούσαμε σπάνια χτυπήματα σε μια μικρή καμπάνα εκκλησίας, κατά τη γνώμη μας μια καμπάνα που χτυπούσε. -Τι είναι αυτό; Ποιους θάβουν; – ρωτάμε όσους μας συνοδεύουν. «Όχι», μας απαντούν. «Καλούν τον Ρώσο επίσκοπο». Αυτό είναι το έθιμο μας. Όταν ένας επίσκοπος περπατά στο δρόμο, οι άνθρωποι αναπόφευκτα τον καλούν. Σύντομα πειστήκαμε και οι ίδιοι γι' αυτό. Εδώ κι εκεί, οι πύλες άρχισαν να ανοίγουν τρίζοντας και άνδρες, γυναίκες και παιδιά [άρχισαν να εμφανίζονται από αυτές. Όσοι βγήκαν τρέχοντας στο δρόμο αναζήτησαν τον μητροπολίτη τους, τον οποίο νόμιζαν ότι καλούσαν. Όμως ο μητροπολίτης δεν ήταν εκεί. Μας κοίταξαν σαστισμένοι και, αφού μας ακολούθησαν μακριά με τα μάτια τους, γύρισαν στα σπίτια τους για να συνεχίσουν την εγκαταλειμμένη δουλειά. Ο ιερέας που μας έδιωξε παραπονέθηκε πολύ για τη φτώχεια. Ας υποθέσουμε ότι στην Ανατολή αυτά τα παράπονα είναι κοινά, αλλά, κοιτάζοντας αυτόν τον ιερέα, ήταν αδύνατο να μην δει ότι η πραγματικά τρομερή φτώχεια τον καταπίεζε. Στριμμένο, τραχύ παπί, βρώμικο βλέμμα, τρομερά χέρια. Υπάρχει μια σφραγίδα ταλαιπωρίας στο πρόσωπο. Η σχεδόν παντελής απουσία οποιασδήποτε εκπαίδευσης ήταν εντυπωσιακή. Μια δύσκολη εικόνα... Του δώσαμε 10 φράγκα (4 ρούβλια) και έτσι του δώσαμε τη μεγαλύτερη παρηγοριά. Ο Βούλγαρος κλήρος φοράει πάντα μαύρα καμίλαυκα. Δεν ξέρουν άλλη κόμμωση εκεί. Το Duckweed και το καπέλο μας είναι κάτι το πιο αδύνατο, ασυμβίβαστο, καρικατούρα και απλά αστείο. Ένα καπέλο και ένα ράσο, από την άποψη του ανατολικού κλήρου, είναι σχεδόν το ίδιο σαν να εμφανιζόταν κάποιος στην κοινωνία μας ή στο δρόμο με ένα άψογο φράκο, αλλά χωρίς άλλα αξεσουάρ της φορεσιάς. Επομένως, δεν υπάρχει τίποτα άλλο που μπορεί να τραβήξει την προσοχή στο εξωτερικό παρά μόνο με τέτοια ρούχα. Σε αυτή την περίπτωση, το ράσο πρέπει οπωσδήποτε να είναι μαύρο. Μπορείτε τώρα να φανταστείτε σε τι χάος μπαίνουν πολλοί από τους «πνευματικούς» προσκυνητές μας, ιδιαίτερα μοναχοί, όταν, για να κρυφτούν, φορούν χρωματιστές ρόμπες και, φυσικά, καπέλα. Νομίζουν ότι ταξιδεύουν μέσω Ρωσίας. Και συμβαίνει κάτι περίεργο: αντί να κρύβονται και να μπερδεύονται στο πλήθος, εκτίθενται σε όλους, τραβώντας την προσοχή όλων. Αυτό το ήξερε καλά ο Σεβασμιώτατος. Γι' αυτό περπάτησε παντού με μαύρη πάπια και σίγουρα χωρίς παναγιά που στην Ανατολή την φορούν μόνο για λατρεία και με μαύρη καμίλαυκα χωρίς κρέπα. Με αυτή την ενδυμασία περνούσε ως «ένας δικός του» σχεδόν παντού στην Ανατολή. Ακόμη και οι Έλληνες, όταν τον συναντούσαν, μερικές φορές τον ρωτούσαν: «Έλληνας;» Παρεμπιπτόντως, στη στάση του σώματος, στα χαρακτηριστικά του προσώπου και στους γενικούς τρόπους του θυμίζει σε μεγάλο βαθμό Έλληνα, ειδικά όταν ο ήλιος του νότου ψήνει το πρόσωπό του. Γενικά, υπάρχει ελάχιστα ενδιαφέροντα στην πόλη. Σε τέτοιες περιπτώσεις, πρέπει να εφεύρεις δραστηριότητες για τον εαυτό σου. Επίσης, ξεκινήσαμε να εφευρίσκουμε δραστηριότητες. Κάποιοι πήγαν για μπάνιο, άλλοι για βόλτα στον κήπο. Περιπλανηθήκαμε στους δρόμους της πόλης, ρίχνοντας μια πιο προσεκτική ματιά στις διάφορες σκηνές των δρόμων στις οποίες κάθε ανατολική ή ημιανατολική πόλη είναι πάντα τόσο πλούσια. Σε μια μικρή περιοχή, κάποιος επιχειρηματικός «αδερφός» έστησε μια σκηνή με στιγμιαία φωτογραφία. Αυτή η σκηνή δεν είναι περίπλοκη. Αρκετά πονταρίσματα. Διάφορα βρώμικα κουρέλια πετιούνται από πάνω τους. Αυτό είναι όλο. Πάμε μέσα... Μια μικρή ομάδα κάθεται. Στοχεύεται μια παράξενη συσκευή. Ένας φωτογράφος χωρίς «σπιντζάκ», καλυμμένος με τεράστιους λεκέδες βρωμιάς, καταφέρνοντας ακόμη και να κρατήσει το πρόσωπό του καλυμμένο στη βρωμιά, βγάζει φωτογραφίες και αποσύρεται σε κάποια ντουλάπα. Μετά από 2-3 λεπτά βγαίνει με το πιάτο, το ξεπλένει σε έναν πιο βρώμικο κουβά με νερό, σχεδόν το γλείφει με τη γλώσσα του. Αλλά ως αποτέλεσμα όλων των χειρισμών του, σε 5-10 λεπτά μπορείτε να λάβετε μια κάρτα με μια εικόνα που δεν είναι μόνο πολλές, αλλά και πολύ παρόμοια με εσάς. Ποιος μπορεί να αντισταθεί στον πειρασμό να δράσει σε μια τέτοια κατάσταση, και μάλιστα σε μια ξένη χώρα; Αποφασίσαμε να βγάλουμε φωτογραφίες όλοι μαζί, αλλά όταν καθίσαμε και στήσαμε, σχεδόν καταστρέψαμε ολόκληρο το «κτίριο» της φωτογραφίας: κάποιοι –οι ψηλότεροι– άγγιξαν το κεφάλι τους στο κρεμαστό ταβάνι, άλλοι κίνησαν εντελώς τα θεμέλια της φωτογραφίας, ελάχιστα στερεωμένα στο έδαφος. Εάν η κατασκευή κατέρρεε, φυσικά, δεν θα είχαμε πεθάνει κάτω από τα ερείπια, όπως οι Φιλισταίοι υπό τον Σαμψών. Αν το «κτήριο» κατέρρεε, θα καταλήγαμε μόνο σε μια μάζα βρώμικων κουρελιών. Ήταν δύσκολο για τον φωτογράφο να μας καθίσει. Γελούσαμε ατελείωτα. Γέλασε και ο καλοσυνάτος φωτογράφος, που μάλλον δεν είχε ξαναδεί τέτοιους «απόδημους» καλεσμένους. Ακόμα και η τεμπέλης χοντρή γάτα ξύπνησε και, καθισμένη μπροστά στην ομάδα, άρχισε να μας εξετάζει με αυξανόμενη προσοχή. Δεν πέρασαν ούτε λίγα λεπτά όταν μια κατσίκα μπήκε στη φωτογραφία. Προφανώς, τον τράβηξε ο θόρυβος που ήταν ασυνήθιστος για αυτόν εδώ. Πολλοί βρωμεροί τύποι έτρεξαν πίσω από την κατσίκα. Η φωτογραφία γέμισε ζωντανά πλάσματα. Ο φωτογράφος έπρεπε να αποχαιρετήσει για λίγο την ευγένειά του, να χρησιμοποιήσει εκφράσεις προσώπου, να δείξει σε κάποιον εκεί που δεν έπρεπε και έτσι να απαλλάξει προσωρινά τη φωτογραφία του από αγνώστους. Ωστόσο, τελικά γυρίσαμε και τώρα όλοι έχουν μια κάρτα ως ανάμνηση του Μπουργκάς. Αυτή τη φωτογραφία άνοιξε ο αιδεσιμότατος με τον καθηγητή Alexei Ivanovich και δύο «bursh» 10, που ήταν οι πρώτοι που έβγαλαν φωτογραφίες εδώ, κάτω από πιο χαρούμενες συνθήκες από τους άλλους. Έτσι, ελάχιστα είδαμε στη Βουλγαρία, και έστω και αυτά τα λίγα οφείλαμε στη εξυπηρετική ευγένεια του Lazarev, που ταξίδεψε με κυκλική πτήση και μας πήγε σε όλα τα διαθέσιμα λιμάνια της Μαύρης Θάλασσας, αν και αυτό δεν ήταν στα σχέδιά μας και μάλιστα εν μέρει ήταν ενάντια στις επιθυμίες μας. Καθισμένοι στη Μόσχα, περιμέναμε να πάμε κατευθείαν από την Οδησσό στην Κωνσταντινούπολη... Επισκεφθήκαμε μόνο δύο παραθαλάσσιες πόλεις στη Βουλγαρία. Οι πόλεις που είδαμε δεν μπορούν να ονομαστούν βουλγαρικές με τη σωστή έννοια. Η Βουλγαρία είναι μέσα στη χώρα, αλλά εδώ, κοντά στη θάλασσα, η Βουλγαρία δεν είναι αγνή, αλλά ετερόκλητη, μικτή. Κατά μήκος της ακτής της Μαύρης Θάλασσας, Βούλγαροι ζουν ανάμεικτοι με Έλληνες και Τούρκους. Γενικά η Μαύρη Θάλασσα περιβάλλεται από ελληνοβουλγαροτουρκικό δακτύλιο. Αν ταξιδέψετε στις ακτές της Μαύρης Θάλασσας και επισκεφτείτε τα λιμάνια της Μαύρης Θάλασσας, θα συναντήσετε παντού Τούρκους, Βούλγαρους και Έλληνες. Θα τα δείτε εδώ στην Κριμαία και στον Καύκασο. Εντός της Βουλγαρίας, κατά μήκος των ακτών της Μαύρης Θάλασσας, υπάρχουν ιδιαίτερα πολλοί Έλληνες. Όμως, όσο φευγαλέα κι αν ήταν μια τέτοια τυχαία γνωριμία με τη Βουλγαρία, εντούτοις μας ώθησε να σκεφτούμε πολύ. Ένας Ρώσος δεν πρέπει ποτέ να είναι περιφρονητικός ή ακόμη και απρόσεκτος απέναντι στη Βουλγαρία. Οι ιστορικές υπηρεσίες της στη Μεγάλη Ρωσία είναι πολύ μεγάλες και θα ήταν αμαρτία να τις ξεχάσουμε. Είναι αλήθεια ότι αυτό που λάβαμε από τη Βουλγαρία δεν ήταν κοινοβούλια, κοινωνικές διδασκαλίες και άλλα παρόμοια. Λάβαμε από τη Βουλγαρία κάτι ασύγκριτα πιο πολύτιμο, αιώνιο πλούτο. Η ρωσική γη βαφτίστηκε από τους Έλληνες, οι Έλληνες ήταν οι πρώτοι μας επίσκοποι. Αλλά η ρωσική γη δεν θα μπορούσε να υιοθετήσει μια νέα πίστη αν δεν υπήρχε βουλγαρική μεσολάβηση μεταξύ των Ρώσων και των Ελλήνων. Οι πρόγονοί μας βαφτίστηκαν και έτοιμες μεταφράσεις λειτουργικών και πατερικών βιβλίων στη σλαβική γλώσσα έφτασαν από τη Βουλγαρία. Οι Βούλγαροι ζούσαν πιο κοντά στους Έλληνες και όταν οι πρόγονοί μας μόλις βαφτίστηκαν, είχαν ήδη μάθει από αυτούς τους ανεκτίμητους θησαυρούς της ορθόδοξης πίστης και ευσέβειας. Οι Ρώσοι μπορούσαν να λάβουν έτοιμη σλαβική λογοτεχνία και έναν νέο χριστιανικό περίπλοκο τρόπο ζωής. Για πολύ καιρό οι Βούλγαροι ήταν αυτοί που τάιζαν τους προγόνους μας με πνευματική τροφή από το πλούσιο γεύμα της οικουμενικής Ελληνικής Ορθοδοξίας. Από τη Βουλγαρία δεν ελήφθησαν μόνο μεταφράσεις από τα ελληνικά στη Ρωσία, αλλά και [τα έργα] Βούλγαρων συγγραφέων. Ο Κοσμάς ο Πρεσβύτερος, ο Ιωάννης ο Έξαρχος, ο μακαριστός Θεοφύλακτος -ιδιαίτερα ο τελευταίος- πήραν τιμητική θέση στη φτωχή αρχαία ρωσική μας γραμματεία. Τα έργα τους αντιγράφτηκαν και διαβάστηκαν επιμελώς από εμάς. Από αυτούς οι πρόγονοί μας έμαθαν τις αλήθειες της Ορθόδοξης πίστης. Ο μακαριστός Θεοφύλακτος, μέσα από τα συγγράμματά του, μύησε τους αρχαίους Ρώσους γραφείς στους πνευματικούς θησαυρούς του οικουμενικού αγίου και δασκάλου Ιωάννη του Χρυσοστόμου. Η Αρχαία Ρωσία έλαβε επίσης «νομικά βιβλία» από τη Βουλγαρία. Οι εκκλησιαστικοί νόμοι, σύμφωνα με τους οποίους πρέπει απαραίτητα να οικοδομηθεί ολόκληρη η ζωή της Εκκλησίας, είχαν ήδη καθοριστεί από Συνόδους της Ελληνικής Εκκλησίας, αλλά για τους προγόνους μας, σύμφωνα με τα λόγια του Μητροπολίτη Κύριλλου Β΄, «Οι θεϊκοί κανόνες για την παραλαβή του νέφους της σοφίας της ελληνικής γλώσσας». Και σε αυτή την περίπτωση μας βοήθησαν οι ίδιοι Βούλγαροι. Το αρχαίο Kormchii ήρθε σε μας από τη Βουλγαρία. Ένας από αυτούς τους Βούλγαρους Τιμονιέρηδες στον κατάλογο του 15ου αιώνα φυλάσσεται στη βιβλιοθήκη της ακαδημίας μας. Πρόκειται για το λεγόμενο Joasaph Helmsman, το οποίο ανήκε στον Μητροπολίτη Joasaph (rkp. No. 54). Μαζί με τα κανονικά μνημεία, λάβαμε και άλλα έργα καθοδήγησης από τη Βουλγαρία, για παράδειγμα, το Νομοκάνον του Ιωάννη του Νηστευτή και διάφορες συλλογές Κανόνων. Η Βουλγαρία μοιράστηκε επίσης με τη Ρωσία τους «λεπτούς Νομοκανούνιους», οι οποίοι έπρεπε να συμπεριληφθούν στη λίστα των «απαρνημένων» βιβλίων. Οι Βούλγαροι μοιράστηκαν επίσης τις γνώσεις τους για την ελληνική γλώσσα με τους προγόνους μας. Οι ιστορικοί της εκκλησίας αναφέρουν τέτοια γεγονότα ότι Έλληνες επίσκοποι, που έφεραν μαζί τους ελληνικά βιβλία στη Ρωσία, προσκαλούσαν Βούλγαρους ως μεταφραστές. Γι' αυτό ορισμένες βουλγαρικές μεταφράσεις ελληνικών βιβλίων έχουν την πατρίδα τους όχι στη Βουλγαρία, αλλά στην Αγία Ρωσία. Οι Βούλγαροι προίκισαν τη Ρωσία με έναν αξιοζήλευτο θησαυρό, τον οποίο μπορούσαν να κρατήσουν στο σπίτι τους. Ο πρώτος Ρώσος αιρετικός Andreyan Skopets, τον οποίο το 1004 «ο Μητροπολίτης Λεόντης έβαλε στη φυλακή, κατηγορώντας αυτή την εκκλησία νόμους και επισκόπους και πρεσβύτερους και μοναχούς», σύμφωνα με τους ιστορικούς της εκκλησίας μας, ήταν Βογομίλος και η αίρεση των Βογομίλων ήταν στη Βουλγαρία. Η πρώτη αίρεση της Ρωσικής Εκκλησίας, λοιπόν, προέρχεται από τη Βουλγαρία. Οι Βούλγαροι έζησαν φιλικά με τους προγόνους μας, μοιράζοντας τα πάντα - καλά και κακά, Ορθοδοξία και αίρεση. Ωστόσο, αφού μας έδωσε την πρώτη μομφή για τους εκκλησιαστικούς νόμους και την ιεραρχία, η Βουλγαρία μας παρείχε επίσης μια θεραπεία για αυτήν την αιρετική ασθένεια. Από την αρχαιότητα, έγινε γνωστός στη Ρωσία ο «Λόγος για τη Διαμάχη των Αιρετικών» του Πρεσβύτερου Κόζμα της Βουλγαρίας, που στρέφεται κατά των Βογομίλων. Αυτός ο «Λόγος» ήταν σχεδόν ένα είδος εγχειριδίου καταγγελτικής θεολογίας στην Αρχαία Ρωσία. χρησιμοποιήθηκε στον αγώνα κατά των μεταγενέστερων Strigolniks, Judaizers κ.λπ. Ακόμη και το 1864, ο εκδότης του Lay σημειώνει ότι «μπορεί να χρησιμοποιηθεί με επιτυχία σε συνεντεύξεις με σχισματικούς της εποχής μας» 11 . Όταν θυμάστε όλες τις ιστορικές υπηρεσίες της Βουλγαρίας στη Ρωσία, βρίσκετε μεγάλη παρηγοριά στη γνώση ότι η Ρωσία, η οποία με τη θέληση της μοίρας μεγάλωσε σε μια μεγάλη και ένδοξη πολιτεία, δεν αποδείχθηκε αχάριστη. Η Ρωσική Εκκλησία, πάνω στην οποία έχει ξεχυθεί η ιδιαίτερα άφθονη χάρη του Θεού, δεν ξεχνά επίσης τη Βουλγαρική Εκκλησία. πολλοί μελλοντικοί Βούλγαροι εκκλησιαστικοί ηγέτες σπουδάζουν πάντα στις ακαδημίες μας. Εδώ βρίσκουν την πιο ζεστή, πιο φιλόξενη υποδοχή. Όλοι τους αντιμετωπίζουν σαν να είναι δικοί τους. Δεν είναι τυχαίο που η Ιερά Βουλγαρική Σύνοδος ευχαρίστησε με ειδική επιστολή τον Σεβασμιώτατο για την πατρική του στάση απέναντι στα Βούλγαρα κατοικίδια. Μπορεί κανείς να πει ότι η Αγία Ρωσία δεν θα κουραστεί ποτέ να είναι ευγενική με τους Σλάβους αδελφούς της. Αλλά όταν φέραμε στο μυαλό μας τα γεγονότα των τελευταίων ετών της βουλγαρικής εκκλησιαστικής ιστορίας, μιλήσαμε για αυτά τα γεγονότα με τους Βούλγαρους, αρχίσαμε άθελά μας να σκεφτόμαστε, ακόμη και να επιδοθούμε στη θλίψη και δεν ξέραμε τι να σκεφτούμε, τι να πούμε. Εννοούμε την ελληνοβουλγαρική βεντέτα. Ό,τι κι αν ειπωθεί για τις εθνικές Εκκλησίες, δεν μπορεί κανείς ποτέ να αρνηθεί ότι η επιθυμία για εθνικοεκκλησιαστικό αποσχισμό είναι δυνατή μόνο με την αποδυνάμωση της αγάπης για την Εκκλησία. Τη λύση σε όλα τα εθνικά ζητήματα στην Εκκλησία του Θεού έδωσε μια για πάντα ο Απόστολος Παύλος με τις λέξεις ούτε Έλληνας ούτε Εβραίος, περιτομή και απερίτμηση, βάρβαρος και Σκύθας, δούλος και ελεύθερος, αλλά ο Χριστός είναι όλα και μέσα (Κολ. 3,11). Αν στις Τοπικές Εκκλησίες ζούσε η συνείδηση ​​της στενής σύνδεσης όλων στην μία Εκκλησία του Χριστού, τότε δεν θα υπήρχε χώρος για εθνική έχθρα μέσα στο ίδιο αδιαίρετο Σώμα του Χριστού. Η Εκκλησία του Θεού δεν καταστρέφει εθνικότητες. Αντίθετα, μόνο η οικουμενική Εκκλησία δίνει νόημα στην εθνική ύπαρξη. «Όπως μια ατομική προσωπικότητα σταματά στην ανάπτυξή της και γίνεται άδεια και χυδαία όταν ένα άτομο κάνει τον εαυτό του αντικείμενο της δραστηριότητάς του, έτσι και η συλλογική προσωπικότητα ενός λαού φτάνει στην πλήρη ανάπτυξη των ταλέντων του μόνο όταν δεν είναι αυτοσκοπός, αλλά μέσο για την αδιάφορη εκπλήρωση των Θείων σχεδίων». Επί αιώνες, διάφορες εθνικότητες ήταν μέλη της οικουμενικής Εκκλησίας, αλλά μόλις πρόσφατα, με την ανάπτυξη της αδιαφορίας για την καθολική ενότητα στην Εκκλησία του Χριστού, άρχισε να διεισδύει σε όλες τις Ορθόδοξες εθνικότητες το πνεύμα του αποκλειστικού εθνικισμού, ακατανόητου για την καθολική συνείδηση. Η ελληνοβουλγαρική διαμάχη είναι καρπός αυτής της νέας θλιβερής διάθεσης των ορθοδόξων λαών. Τον τελευταίο καιρό μιλάμε πολύ για το αυτοκέφαλο της Γεωργιανής Εκκλησίας. Ένα φαινόμενο της ίδιας τάξης, που αναδύεται από την ίδια ψύξη των χριστιανικών ψυχών προς την καθολική ενότητα. Η ελληνοβουλγαρική κόντρα είναι ελάχιστα γνωστή στο ευρύ κοινό μας και τα γεγονότα των τελευταίων 4-5 ετών του είναι σχεδόν εντελώς άγνωστα. Πίσω από τον θόρυβο στο ίδιο μας το σπίτι, σχεδόν δεν παρατηρούσαμε τι συνέβαινε δίπλα μας στο νότο. Η διχόνοια μεταξύ Ελλήνων και Βουλγάρων δεν είναι νέο φαινόμενο, αλλά έχει γίνει ιδιαίτερα οξεία τις τελευταίες δεκαετίες. Αυτή τη στιγμή, η διχόνοια εκφράστηκε εξωτερικά σε θλιβερά φαινόμενα. Είναι αξιοσημείωτο ότι σε όλες τις εκκλησιαστικές διαφωνίες μεταξύ Ελλήνων και Βουλγάρων, ο λαός, το πλήθος παίρνουν το πιο ενεργό μέρος. Η διχόνοια δεν είναι θέμα ιεραρχίας, αλλά του πλήθους, και ως εκ τούτου συχνά βρίσκονται σε πολύ αντιαισθητικές μορφές. Στις 23 Απριλίου 1868, όταν ο Μητροπολίτης Βουλγαρίας Ιλαρίων τέλεσε θείες ακολουθίες στην Κωνσταντινούπολη, οι παρευρισκόμενοι ζήτησαν σκανδαλωδώς από τον Μητροπολίτη να μην μνημονεύει τον Οικουμενικό Πατριάρχη κατά τη λειτουργία. Οι Τούρκοι εκμεταλλεύτηκαν τη διχόνοια μεταξύ των δύο εθνοτήτων που αποτελούσαν μέρος της αυτοκρατορίας τους: ο Σουλτάνος ​​ενέκρινε τη διάταξη για την εξαρχική διοίκηση της Βουλγαρικής Εκκλησίας. Εξελέγη έξαρχος. Οι Έλληνες σχημάτισαν Συμβούλιο στην Κωνσταντινούπολη το 1872, όπου υπήρχαν μόνο Έλληνες ιεράρχες και όχι όλοι. Ωστόσο, η Σύνοδος καταδίκασε δριμύτατα την εθνική απομόνωση στην Εκκλησία, τον λεγόμενο φιλετισμό 12 4, και κήρυξε το βουλγαρικό σχίσμα. Οι Βούλγαροι ίδρυσαν τη δική τους εκκλησιαστική διοίκηση, αλλά οι Έλληνες που ζούσαν στη Βουλγαρία παρέμειναν υποταγμένοι στον οικουμενικό πατριάρχη. Στην ίδια περιοχή δημιουργήθηκαν δύο Ορθόδοξες Εκκλησίες. Στην ίδια πόλη ζούσαν δύο ορθόδοξοι μητροπολίτες - Έλληνες και Βούλγαροι, που δεν επικοινωνούσαν μεταξύ τους. Από το 1905 έχουν συμβεί πολλά γεγονότα, [απροσδόκητα] και πολύ λυπηρά. Η διχόνοια τροφοδοτήθηκε και τροφοδοτείται όχι μόνο από εκκλησιαστικά συμφέροντα. Σημαντικό, και ίσως ακόμη μεγαλύτερο, μερίδιο σε αυτή την περίπτωση πρέπει να δοθεί στα κοινωνικοοικονομικά και πολιτικά συμφέροντα. Είναι γνωστό από παλιά ότι οι Τούρκοι, οι Έλληνες, οι Σέρβοι και οι Βούλγαροι δεν θα μοιράσουν τη Μακεδονία μεταξύ τους. Η Μακεδονία είναι μήλον της έριδος μεταξύ εθνικοτήτων που σχετίζονται τόσο με το αίμα όσο και από την Ορθόδοξη πίστη. Η ιεραρχία της εκκλησίας παρασύρεται επίσης στην πολιτική ίντριγκα, η οποία συχνά εμπλέκεται περισσότερο στην πολιτική παρά ακόμη και στο κήρυγμα του Χριστιανισμού. Κατά τη διάρκεια των μακεδονικών ταραχών το 1905, η βουλγαρική κυβέρνηση υπέκλεψε ορισμένα έγγραφα που αποκάλυπταν τη σύνδεση ενός Έλληνα μητροπολίτη στη Βουλγαρία, του Βασιλείου του Ανχιάλσκι, με τις επαναστατικές μακεδονικές επιτροπές. Ο Μητροπολίτης βέβαια αναγκάστηκε να αποχωρήσει από το τμήμα. Ήταν κρίμα που δεν παραλήφθηκε κάποιο βουλγαρικό ατμόπλοιο στο λιμάνι της Αθήνας (Πειραιάς). αρνήθηκαν να δεχτούν βουλγαρικά εμπορεύματα. Τα εθνικά πάθη φούντωσαν. Ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως διόρισε νέο μητροπολίτη Νεόφυτο στην Αγχία και, όπως λένε, δεν τήρησε τις απαραίτητες διατυπώσεις. Όταν ο Νεόφυτος έφτασε στην καθεδρική πόλη του, οι Βούλγαροι τον υποδέχτηκαν με πέτρες. Υπήρχε μεγάλη αναταραχή. Η εθνική έχθρα και η οργή τύφλωσαν τους Βούλγαρους, και διέπραξαν ακόμη και βλάσφημες πράξεις. Λένε ότι αρκετοί Βούλγαροι έντυσαν έναν γάιδαρο με μοναστηριακά ρούχα, του φόρεσαν κουκούλα και τον οδήγησαν στην πόλη, φωνάζοντας: «Εδώ είναι ο Έλληνας μητροπολίτης!». Φωτογραφίες αυτής της βλάσφημης παρωδίας τραβήχτηκαν και διανεμήθηκαν όχι μόνο σε όλη τη Βουλγαρία, αλλά ακόμη και στην Κωνσταντινούπολη. Από τότε οι Βούλγαροι άρχισαν να εκδιώκουν όλους τους Έλληνες ιεράρχες και ιερείς από τη χώρα τους. Οι ναοί αφαιρέθηκαν από τους Έλληνες ιερείς με την αιτιολογία ότι αυτοί οι ναοί χτίστηκαν από τους Βούλγαρους. Σε ορισμένα μέρη οι Έλληνες δεν εγκατέλειψαν τους ναούς χωρίς μάχη. Οι πιο σκληρές μάχες έγιναν στη Βάρνα και στη Φιλιππούπολη. Στη Βάρνα η αναταραχή μετατράπηκε σε πογκρόμ ελληνικών καταστημάτων. Στη Φιλιππούπολη, οι Βούλγαροι αφαίρεσαν τα εκπαιδευτικά ιδρύματα από τους Έλληνες και ο διευθυντής του γυναικείου γυμνασίου σχεδόν πλήρωσε με τη ζωή του που δεν έδωσε τα κλειδιά των κτιρίων του γυμνασίου για πολύ καιρό. Επί του παρόντος, δεν υπάρχει ούτε ένας Έλληνας μητροπολίτης στη Βουλγαρία. Από εδώ έχουν μεταναστεύσει και Έλληνες ιερείς. Οι Έλληνες κάτοικοι, θέλοντας και μη, έπρεπε να υποταχθούν στον Βούλγαρο έξαρχο. Το σχίσμα εξακολουθεί να βαραίνει τους Βούλγαρους. Και ποιος μπορεί να πει πότε θα τελειώσει; Οι Βούλγαροι δεν δίνουν καμία σημασία στις αποφάσεις της Συνόδου της Κωνσταντινούπολης το 1872 και στην κατηγορία τους για σχίσμα. Κανονίζουν ήρεμα τη ζωή τους, σαν να μην είχε συμβεί τίποτα στον κόσμο. Λένε ότι το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως δεν θα ήταν αντίθετο να ακυρώσει τον ορισμό του για το βουλγαρικό σχίσμα, αλλά το Πατριαρχείο υπέστη μεγάλες απώλειες - έως και πέντε εκατομμύρια φράγκα. Αν οι Βούλγαροι πλήρωναν τις απώλειες του Πατριαρχείου, το σχίσμα θα έπαυε να υπάρχει. Αλλά εμείς, λένε οι Βούλγαροι, δεν θα δώσουμε όχι μόνο πέντε εκατομμύρια λέβα, αλλά και πέντε στοτίνκι. Υπάρχει ένα άλλο θλιβερό φαινόμενο στη βουλγαρική εκκλησιαστική ζωή. Από τον 9ο αιώνα, οι Ρωμαίοι αρχιερείς είχαν μεγάλες αξιώσεις στη Βουλγαρική Εκκλησία. Έχοντας αποτύχει στην αρχαιότητα, οι Λατίνοι έχουν ανανεώσει τους ισχυρισμούς τους τον τελευταίο καιρό. Τώρα στη Βουλγαρία υπάρχουν ήδη δύο ουνιακές επισκοπές. Κάποιος μονσινιόρης πρόσφατα μάλιστα απευθύνθηκε επίσημα στη Βουλγαρική Σύνοδο με πρόταση να σκύψει το κεφάλι μπροστά στον ρωμαϊκό θρόνο. Η καθολική προπαγάνδα είναι ασυνήθιστα ισχυρή και έντονη στην Ανατολή. Οι φανατικοί καθολικοί εργάζονται εκεί μεθοδικά από χρόνο σε χρόνο, εργάζονται ακούραστα, χωρίς να φείδονται έξοδα και κόπο. Πόσο οδυνηρό γίνεται σε αυτή την περίπτωση για την Αγία Ρωσία και τους πνευματικούς ηγέτες της, που δεν εργάζονται εκεί όπου οι αντίπαλοί μας λεηλατούν τόσο ελεύθερα την περιουσία του Θεού. Και ταυτόχρονα σκέφτεσαι άθελά σου: πότε θα πολλαπλασιαστούν οι τάξεις των ανιδιοτελών πνευματικών εργατών μας; Πότε θα αρχίσει να βρυχάται η αποστολή μας σε όλες τις γωνιές του κόσμου; Γενικά, η σημερινή Βουλγαρία απέχει πολύ από το να είναι η ίδια εκκλησιαστικά όπως μιλούν οι αρχαίες ιστορίες των περασμένων χρόνων. Ακόμη και επικεφαλής του βουλγαρικού λαού, στον θρόνο του Τσάρου Μπόρις, βρίσκεται ένας καθολικός, πλέον βασιλιάς Φερδινάνδος. Έχοντας ελευθερωθεί εντελώς από την Τουρκία, ο Βούλγαρος πρίγκιπας έγινε βασιλιάς. Οι εφημερίδες έγραψαν ότι προσηλυτίζεται στην Ορθοδοξία. Αφού διαβάσαμε αυτή την είδηση, διασταυρωθήκαμε και είπαμε: "Δόξα στον Θεό! Σώσε τον, Κύριε!" Η Βουλγαρία γνώριζε μόνο ορθόδοξους βασιλείς. Το βράδυ της εικοστής Ιουνίου το πλοίο μας αναχώρησε από το Μπουργκάς. Για πολλή ώρα δεν μπορούσε να γυρίσει στον στενό χώρο ανάμεσα στην προβλήτα και το ανάχωμα. Δυστυχώς, ένα χοντρό σχοινί έσπασε. Θέλει πολλή δύναμη για να σπάσεις ένα τέτοιο σχοινί. Κερδίσαμε ακούσια τον σεβασμό για τον "Λαζάρεφ", ο οποίος σκίζει τέτοια σχοινιά σαν κλωστές. Ένας επιχειρηματίας Βούλγαρος, που στριφογύριζε σε μια βάρκα κοντά στο σχοινί, αποφάσισε να κρύψει ένα μικρό κομμάτι σχοινί, περίπου ενάμιση arshin. Ο βοηθός του καπετάνιου ζήτησε να δοθεί πίσω αυτό το κομμάτι, αλλά όταν πέταξαν το σχοινί στον Βούλγαρο, εκείνος του έδεσε ένα κομμάτι σχοινί με τέτοιο τρόπο που αμέσως ξεκολλούσε και έπεσε στο νερό. «Τελικά, θα το πάρει από κάτω», σημείωσε ο βοηθός του καπετάνιου. - Θα κερδίσει ενάμισι ρούβλι - το σχοινί είναι ακριβό. Το βαπόρι μας περπατούσε πέρα ​​δώθε για πολλή ώρα. Η πανίσχυρη προπέλα του ανατάραξε ολόκληρο τον ρηχό κόλπο. Η άμμος σηκώθηκε από τον βυθό και η θάλασσα έγινε ένα βρώμικο γαλακτώδες χρώμα. Έτσι η ρηχή ανθρώπινη ψυχή αναστατώνεται όταν η βαθιά παραμένει ήρεμη και αγνή. Από το βάθος της ρηχής ψυχής, σύντομα υψώνονται ολόκληρα σύννεφα ελαφριάς άμμου, λάσπης και κάθε είδους βρωμιάς. Μια μικρή ψυχή είναι σχεδόν συνεχώς βρώμικη και θολή. Κάθε περίσταση μπορεί να γίνει διδακτική, και όλα μπορούν να ανυψωθούν στο Ουράνιο και πνευματικό. Μπορείτε να συλλέξετε πνευματικό θησαυρό από αυτόν τον υλικό κόσμο, όπως έκανε ο μεγάλος μας ιεράρχης Τίχων του Ζαντόνσκ. Τώρα το πλοίο μας κατευθύνθηκε κατευθείαν στην Κωνσταντινούπολη. Ο Θεός να ευλογεί. Η ψυχή περίμενε το άγγιγμα κάποιου σπουδαίου. Αύριο ένας νέος αρχαίος κόσμος θα εμφανιστεί μπροστά μας. Μια νεαρή γυναίκα με μοβ δάχτυλα, η Ηώς, αναδύθηκε από το σκοτάδι. 13 Πλησιάζοντας τον ελληνικό κόσμο, θέλεις άθελά σου να ακούσεις τον σιωπηλό ήχο του θείου ελληνικού λόγου. Στην ομίχλη του αστραπιαίου ορίζοντα σκιαγραφήθηκαν ψηλά παράκτια βουνά. Άλλωστε εκεί, αριστερά, θα έπρεπε να είναι η Ασία! Κοιτάξαμε την Ασία, αλλά για τη ζωή μας, δεν μπορούσαμε να βρούμε κάτι ιδιαίτερο σε σύγκριση με την Ευρώπη. Μια τεράστια κοκκινωπή μπάλα του ήλιου επέπλεε χαμηλά πάνω από τη θάλασσα. Φαινόταν ότι κολυμπούσαμε κατευθείαν στην ακτή. Πού είναι το στενό; Δεν μπορείς να καταλάβεις τίποτα. Δεν μπορούσαμε να παρατηρήσουμε το στενό ακόμα και όταν το πλοίο ήταν κοντά στην ακτή. Στη συνέχεια, όμως, το ατμόπλοιο κάνει μια μικρή στροφή προς τα δεξιά και μπροστά μας ανοίγεται ένα είδος στενού κενού ανάμεσα στα βουνά, ένα είδος φαραγγιού Daryal με τη θάλασσα στο κάτω μέρος. Οι επιστήμονες λένε ότι το στενό είναι μεταγενέστερης προέλευσης. Μόλις περιορίζονταν στις ακτές τους, τα νερά της Μαύρης Θάλασσας διέρρηξαν ένα πέρασμα στη γύρω οροσειρά. Ναι, τα στοιχεία ήταν σε πόλεμο εδώ. Μόνο αυτοί μπορούν να σχίσουν έτσι τον φλοιό της γης, να σκίσουν ψηλά βουνά και να ανοίξουν το δρόμο τους μέσα από πέτρινους βράχους. Βρισκόμαστε ήδη μπροστά στις πύλες της Κωνσταντινούπολης. Ο Ιεροδιάκονος Ζωσιμά της Τριάδας-Σέργιος Λαύρας, που ταξίδεψε στην Κωνσταντινούπολη το 1420, ταξίδεψε τρεις ολόκληρες εβδομάδες δια θαλάσσης 14, αλλά σαλπάραμε σε δύο μέρες. Αυτό σημαίνει ο εικοστός αιώνας! Καθόλου σαν το δέκατο πέμπτο! Ψηλά βουνά χώρισαν μπροστά μας, και μπήκαμε στο στενό. Το πλοίο πηγαίνει ανάμεσα σε δύο βουνά. Μπροστά μας υπάρχουν νέες απόψεις και νέες διαθέσεις. Θυμάμαι τα παλιά χρόνια. Δεν ήταν μάταια που οι αρχαίοι Έλληνες δημιούργησαν πολλούς μύθους για τις ακτές του Θρακικού Βοσπόρου. Στην ευρωπαϊκή και την ασιατική πλευρά υπάρχει ένας μικρός βράχος το καθένα. Αυτές είναι οι μυστηριώδεις και υπέροχες Συμπληγάδες. Κατά τους αρχαίους είχαν την ικανότητα να κινούνται. Μόλις οποιοσδήποτε τολμηρός ναύτης τόλμησε να πλεύσει στη Μαύρη Θάλασσα, αυτοί οι δύο βράχοι συνήλθαν γρήγορα και έμεινε μόνο μια θλιβερή ανάμνηση από το δυνατό πλοίο με τους γενναίους πλοιοκτήτες. Δεν υπήρχε τρόπος να περάσει κανείς ανάμεσα σε αυτούς τους καταστροφικούς βράχους. Πρώτοι, και στη συνέχεια με παραπλανητικό τρόπο, που γλίστρησαν από αυτό το μυστηριώδες φυλάκιο ήταν οι Αργοναύτες, που ταξίδευαν με κλέφτες στην Κολχίδα, που ήταν φλογερή για εμάς και κρύα για τους Έλληνες - τον Καύκασο. Έκτοτε, οι Συμπληγάδες, σαν να παραδέχτηκαν ότι νικήθηκαν από την πονηριά των ανθρώπων, βυθίστηκαν στον πάτο και δεν στέλνουν πια κανέναν στο βασίλειο των σκιών, στον ζοφερό Άδη. Οι χωριστές ψηλοί βράχοι και οι γενναίοι, αλλά εντελώς έξυπνοι και καλοπροαίρετοι ναυτικοί του Σέργκιεφ Ποσάντ, οι «Αργοναύτες», τους υποδέχτηκαν σκυθρωπά και εχθρικά. Ήταν φρέσκο. Ο πρώιμος ήλιος όχι μόνο δεν μας ζέστανε καλά, αλλά και δεν φώτιζε τα πάντα καλά. Κάπου ένας εντελώς νυσταγμένος κόκορας τραγούδησε με βραχνή φωνή. Νέοι τεχνητοί καταστροφικοί Συμπληγάδες -Τουρκικές οχυρώσεις με τρομερά όπλα- μας κοίταξαν από τις ακτές. Διακρίνονται μισοκοιμισμένοι Τούρκοι στρατιώτες να τεντώνονται και να χασμουριούνται. Η κόρνα παίζει. Όλα εδώ είναι υπολογισμένα και προετοιμασμένα σε περίπτωση πολέμου. Έγιναν ακόμη και αξιοθέατα. Στα βουνά, σε ένα ορισμένο ύψος, στις δύο πλευρές του στενού, βλέπεις μεγάλους λευκούς κύκλους. Αυτά είναι τα σημεία στόχευσης. Θα πυροβολήσουν σε αυτούς τους κύκλους και από τις δύο πλευρές, και ό,τι υπάρχει ανάμεσά τους, στη γραμμή των διασταυρούμενων πυρών, θα πεθάνει με τρομερή ταχύτητα. Μου φάνηκε ότι εδώ ακόμη και η χωριανή μας, που δεν είχε δει ποτέ κανόνι, θα μπορούσε να πυροβολήσει και να βυθίσει εκείνα τα πολεμικά τέρατα — τα πλοία. Μια σειρά από οχυρώσεις διαδέχονται η μία την άλλη και στις δύο πλευρές. Εδώ είναι - το κάστρο με το οποίο η Μαύρη Θάλασσα είναι σφιχτά κλειδωμένη για το ναυτικό μας! Δεν θα ξεγελάσετε κανέναν εδώ και σίγουρα θα πληρώσετε με τη ζωή σας την τολμηρή προσπάθειά σας να γλιστρήσετε μέσα από το στενό. Η αρχή του στενού είναι άγρια ​​και ζοφερή. Και η Ευρώπη και η Ασία είναι εξίσου αντιπαθείς εδώ. φαίνονται να κοιτάζουν ο ένας τον άλλον εδώ, να κοιτάζουν και να θυμώνουν άγρια. Για τι; Και ένας Θεός ξέρει γιατί. Αλλά για χιλιάδες χρόνια, δεν υπήρξε αρκετή μεγάλη συζήτηση και διχόνοια, μια διαχρονική διαμάχη μεταξύ τους! Οδηγήσαμε για λίγο. Σύντομα το πλοίο μας σταμάτησε. Ένα ατμόπλοιο με Τούρκους αξιωματούχους με φέσια μας πλησίασε από την ακτή. Πόσο περίεργο είναι να συναντάς αυτή την κόμμωση παντού για πρώτη φορά. Γίνεται ακόμη και λίγο ανατριχιαστικό. Παρουσιάστηκαν τα έγγραφα αποστολής και ελήφθη πάσο. Αφού είχαν ολοκληρωθεί διάφορες άλλες διατυπώσεις, το βαπόρι μας προχώρησε. Ήθελα να κολυμπήσω στην ασιατική ακτή και να την πατήσω με τουλάχιστον ένα πόδι: Έχω πάει στην Ασία! Αλλά αλίμονο! Δεν τα καταφέραμε. Εν τω μεταξύ, οι σκληρές ακτές πέρασαν, άρχισε ο ίδιος Βόσπορος, για τον οποίο όλοι είχαν ακούσει και διαβάσει τόσα πολλά, σαν για κάτι μαγικό, κάποιο είδος χώρας από τις Αραβικές Νύχτες. Το ατμόπλοιο διέρχεται από τη μέση του τιρκουάζ στενού. Στις όχθες άρχισαν να εμφανίζονται ντάκες και βίλες των κωνσταντινούπολης ευγενών και αστών. Μπορεί κανείς να δει πολυτελείς κήπους, σαν να κοιμούνται σε ένα σκούρο πράσινο κυπαρισσί κρεβάτι, φαρδιά, οκλαδόν παλάτια τουρκικής αυθεντικής αρχιτεκτονικής. Όλα αυτά αντικατοπτρίζονται υπέροχα στο νερό, ώστε να μπορείτε να μελετήσετε την ακτή χωρίς καν να την κοιτάξετε. Κάποια κτίρια κολυμπούν κυριολεκτικά στα γαλαζοπράσινα νερά του στενού. Όλα εδώ μιλούν για την ευδαιμονία και την ειρήνη των φλεγματικών κατοίκων. Η ψηλή, λοφώδης ευρωπαϊκή ακτή έχει ιδιαίτερα πολλά όμορφα μέρη. Υπάρχουν τόσες πολυτελείς ντάκες εδώ στις κοιλάδες ανάμεσα στους λόφους! Το ατμόπλοιο κινείται γρήγορα στη μέση του στενού και στις δύο πλευρές, σαν από έναν πλάστη, αναπτύσσονται και κυλούν δύο συνεχείς εικόνες - πολύ ενδιαφέρουσες και πρωτότυπες. Με κάθε στροφή του πλοίου, όλο και περισσότερες νέες απόψεις ανοίγονται μπροστά σας. Πριν σταματήσουμε να θαυμάζουμε μια θέα, μια άλλη εμφανίζεται μπροστά στα μάτια μας. Εδώ είναι το Buyuk-Dere. Εδώ είναι η ντάκα του πρεσβευτή μας με το παλάτι του και ένα τεράστιο πάρκο, που απλώνεται σταθερά πάνω στο βουνό. Τα τεράστια δέντρα από το πλοίο μοιάζουν με θάμνους. Τι κρίμα που δεν μπορείτε να δείτε όλες τις εσωτερικές ομορφιές αυτού του υπέροχου πάρκου πίσω από τα δέντρα. Ο Σεβασμιώτατος μας ήταν σε αυτό το πάρκο και είπε πολλά ενδιαφέροντα πράγματα για αυτό. Ανέβηκε μάλιστα στο ψηλότερο σημείο αυτού του πάρκου, όπου βρίσκεται ο ρωσικός μετεωρολογικός σταθμός. Από αυτό το σημείο μπορείτε να δείτε ολόκληρη την Κωνσταντινούπολη, ολόκληρο το στενό και τη Μαύρη Θάλασσα με πλοία να πλέουν κατά μήκος της... Η πρεσβεία έχει ρωσικά χρυσά οικόσημα. Πόσο ευχάριστα είναι σε μια ξένη χώρα. Ένας Ρώσος «στάσιμος» στέκεται μπροστά από την πρεσβεία. Το ατμόπλοιο σταματά απέναντι από την πρεσβεία για να παραδώσει την αλληλογραφία. Ρώσοι ναυτικοί με τις ναυτικές τους στολές φεύγουν για αυτήν με ένα εύθραυστο σκάφος. Τι όμορφα που είναι, επιδέξια, ευκίνητα, καθαρά, περιποιημένα. Η καρδιά γεμίζει άθελά της με υπερηφάνεια. Χαιρετίζουμε την πρεσβεία και νιώθω ότι αυτή τη στιγμή η Πατρίδα μου γίνεται ακόμα πιο αγαπητή. Πιο πέρα ​​υπάρχει μια συνεχής σειρά άλλων ξένων πρεσβειών. Η ακτή είναι σχεδόν εξ ολοκλήρου χτισμένη και είναι γεμάτη με κάθε είδους κτίρια. Το ογκώδες φρούριο Rumeli-Gissar ξεχωρίζει έντονα από την όλη εικόνα στην ευρωπαϊκή ακτή. Χοντρές τετράγωνες επάλξεις με τεράστιους στρογγυλούς πύργους λάμπουν απειλητικά λευκοί απέναντι στο πράσινο που τους περιβάλλει. Το 1452, αυτό το φρούριο χτίστηκε από τον Μωάμεθ Β' και ονομάστηκε Baghaz Ketchen, δηλαδή "Γύρνα πίσω!" Τι ανατολίτικη δεσποτική αυτοπεποίθηση ακούγεται σε αυτό το όνομα! Αρκετά ακόμη παρόμοια φρούρια βρίσκονται στις όχθες του Βοσπόρου. Κοντά στο Rumeli-Gissar είναι το πιο στενό μέρος του γενικά στενού Βοσπόρου. Λένε ότι το πλάτος του Βοσπόρου εδώ είναι λιγότερο από 1200 μέτρα. Στο σημείο αυτό διέσχισαν τον Βόσπορο διάσημοι στρατηγοί της αρχαιότητας: ο Δαρείος, όταν πήγε στον πόλεμο κατά των Σκυθών, και ο Ξενοφών, επιστρέφοντας από την περσική εκστρατεία. Ο Δαρείος, λένε, έχτισε ακόμη και κάποιο είδος γέφυρας εδώ. Αυτή η γέφυρα δεν ήταν καθόλου όμορφη και κομψή. Και θα ήταν όμορφο και μεγαλειώδες να πετάξεις μια σιδηροδρομική γέφυρα εδώ ψηλά, ώστε να κρέμεται σαν μια λεπτή λωρίδα δαντέλας στον γαλάζιο ουρανό πάνω από τα γαλάζια νερά του Βοσπόρου! Εδώ, σύμφωνα με την ελληνική μυθολογία, έγινε το γεγονός που έδωσε το όνομα στο στενό. Ξέρεις, αναγνώστη, τι σημαίνει η λέξη «Βόσπορος»; Αυτό το όνομα είναι πολύ αντιποιητικό και μάλιστα άσχημο. Ο Βόσπορος μπορεί να μεταφραστεί ως "Cow Ford". Στη μυθολογική αρχαιότητα, η θεά Ιώ κολύμπησε πέρα ​​από το στενό, παίρνοντας για κάποιο λόγο τη μορφή αγελάδας. Ποιος ξέρει τι έρχεται στο μυαλό για τους αθάνατους; Και κάθε μικρό πράγμα στη ζωή τους δεν μπορεί να περάσει χωρίς ίχνος: δίνει ένα όνομα στα γήινα πράγματα. Η θεά αποφάσισε να πάρει τη μορφή αγελάδας και έτσι το πιο υπέροχο στενό ονομάστηκε για πάντα «Cow Ford». Ας προχωρήσουμε. Υπάρχουν και τα παλάτια του Σουλτάνου. Τι καλοί που είναι! Τα παλάτια είναι φτιαγμένα κυρίως από λευκό μάρμαρο, ασυνήθιστα καλλιτεχνικά, διάτρητα, δαντέλες και κομψά επεξεργασμένα. Πόση ανθρώπινη εργασία χρησιμοποιήθηκε εδώ! Και για τι, για τι; Μας δείχνουν ένα παλάτι στην ακτή, χτισμένο με εντολή κάποιου σουλτάνου για κάποια Γαλλίδα αυτοκράτειρα. Κοιτάζοντας αυτό το νέο υπέροχο παλάτι - την ιδιοτροπία του Σουλτάνου, είμαι ακόμη πιο πεπεισμένος ότι αυτός ο εξωτερικός κόσμος με όλη του την περίπλοκη, βρώσιμη ζωή είναι μόνο μια αντανάκλαση, η θέληση του εσωτερικού κόσμου του ανθρώπου, και αυτές τις στιγμές θέλω να πω με μερικούς φιλοσόφους ότι μόνο εγώ υπάρχω με τις σκέψεις και τα συναισθήματά μου και ότι τίποτα άλλο δεν υπάρχει έξω από εμένα. Όλοι οι εργάτες, τα διάφορα εργοστάσια, όλα αυτά τα πλοία και οι μηχανές - εξυπηρετούν μόνο τον εσωτερικό μου εαυτό, τις υπαγορεύσεις και τις επιθυμίες μου. Όσο προχωράμε, τόσο πιο πολύχρωμες και πλούσιες σε έντονα μοτίβα γίνονται οι ακτές. Μπήκαμε στο στενό με την ανατολή του ηλίου, ενώ όλα ήταν ακόμα σε βαθύ ύπνο. Καμία κίνηση δεν φαίνεται ούτε στην ακτή ούτε στο στενό. Τώρα όμως το στενό αρχίζει σταδιακά να ζωντανεύει. Τα ατμόπλοια έχουν ήδη αρχίσει να τρέχουν κατά μήκος των ακτών, διατηρώντας την επικοινωνία μεταξύ των περιοχών της ντάτσας και της πρωτεύουσας. Υπάρχουν και μεγάλα πλοία. Βάρκες, ατμόπλοια και ατμόπλοια διασχίζουν τα γαλάζια νερά του στενού προς όλες τις κατευθύνσεις. Ο αέρας τρυπιέται από τα αιχμηρά και θαμπά σφυρίγματα αυτών των οδηγών καμπίνας που μοιάζουν με νερό. Και το πλοίο μας φαίνεται το πιο αξιοσέβαστο από όλα. Όλο αυτό το μικρό πράγμα στριφογυρίζει σαν στα πόδια του γίγαντα μας! Έρχεται μια βάρκα γεμάτη Τούρκους. Όλοι φορούν φέσια. Από το κατάστρωμα του πλοίου, μας φαίνονται σαν μανιτάρια μύγα αγαρικά, σφιχτά τοποθετημένα σε ένα καλάθι, μόνο με τα καπάκια τους προς τα επάνω. Το γιγάντιο ατμόπλοιό μας τραβά την προσοχή τους. Σκοτεινά, όμορφα πρόσωπα στρέφονται προς την κατεύθυνση μας. Και νομίζουμε, όχι χωρίς περηφάνια: θαυμάστε το όσο θέλετε! Αλλά το μικρό σκάφος μεταφέρει γρήγορα αυτό που πρέπει να είναι ένα σημαντικό πρόσωπο. Ένας χοντρός Τούρκος με γκρίζο μουστάκι, φορώντας φέσι, χαλαρός σε ένα βελούδινο κάθισμα, κάθεται σε μια βάρκα και δεν μας εξευτελίζει καν με το ευγενικό βλέμμα του. Πόσο πρωτότυπα είναι όλα αυτά και πόσο άθελά μας τραβούν την προσοχή! Μπροστά μας είναι ένας εντελώς νέος κόσμος που δεν έχουμε ξαναδεί. Και η θάλασσα, που φωτίζεται από τις πρωινές ακτίνες του φρεσκοανατολισμένου ήλιου, χαϊδεύει απαλά τις ακτές, πιτσιλίζει κατά μήκος των πλευρών του πλοίου, σκορπίζοντας χιλιάδες τιρκουάζ και χρυσαφί πιτσιλιές. Κάπου εκεί κοντά, ένας διάσημος Έλληνας ήρωας, λένε, διέταξε να σκαλίσουν αλύπητα τη θάλασσα. Ίσως μερικές φορές άξιζε να μαστιγώσεις, αλλά τώρα είναι τόσο τρυφερό, τρυφερό και γλυκό που είναι απλά βάρβαρο να μαστιγώσεις μια τέτοια θάλασσα! Ζωντανεύει και το πλοίο μας. Στο κατάστρωμα σύρθηκαν και οι Τούρκοι. Κοιτάζουν αυτάρεσκα τη γη τους. Εδώ ζούμε, λένε! Ακούνε τα ενθουσιώδη επιφωνήματα των τουριστών, που μερικές φορές δεν έχουν δει τίποτα άλλο εκτός από τις δικές τους συνοικίες Dmitrov ή Mozhaisk. Η χαρά του κοινού προφανώς κολακεύει την τουρκική υπερηφάνεια. Στο κατάστρωμα κάθονταν και αρκετές εμφανώς δύσκολες Τουρκάλες. Ντυμένες στα μαύρα από την κορυφή ως τα νύχια, έμοιαζαν εντυπωσιακά με τις μοναχές μας. Επιπλέον, είχαν στα χέρια τους κάποιου είδους αρθρώσεις, όπως τα κομπολόγια μας. Αλλά οι Τουρκάλες παίζουν μαζί τους, τα τσακίζουν με τα χέρια τους γιατί δεν έχουν καμία σχέση ή παίζουν μαζί τους με κάθε δυνατό τρόπο και οι καλόγριες «σκύβουν» στο κομποσκοίνι τους. Αυτό το «παιχνίδι» δεν θα άρεσε καθόλου στις Τουρκάλες. Οι Τουρκάλες συμπεριφέρονταν αρκετά ελεύθερα, αλλά όσο πλησίαζαν στην Κωνσταντινούπολη τόσο σοβαρότερες. Ένα κορίτσι περίπου δώδεκα με ευρωπαϊκή στολή έτρεχε γύρω από το πλοίο. Οι Τουρκάλες κυρίες την έπιασαν και άρχισαν να τη ντύνουν στα μαύρα. Το κορίτσι είναι άτακτο και δεν μπορεί να το διαχειριστεί. Μάταια... Δύο λεπτά αργότερα η κοπέλα ήταν ήδη ολόμαυρη, από παιχνιδιάρικη και φριχτή έγινε «μοναχή». «Τους έκοψαν τα μαλλιά!» – θα το σκεφτείς άθελά σου. Έκοψαν τα μαλλιά τους ακριβώς εκεί στο πάνω κατάστρωμα! Το πλοίο χρειάζεται πολύ χρόνο για να περιηγηθεί στο στενό. Έχει ήδη περάσει μια ολόκληρη ώρα. Όλη την ώρα, η έντονη προσοχή αρχίζει να κουράζει. Με κυριεύει η ανυπομονησία - να δω γρήγορα το «καρφί» του στενού - Κωνσταντινούπολη. Σύντομα θα ανοίξει μια θέα της Κωνσταντινούπολης. Τώρα θα υπάρχει ο Κεράτιος Κόλπος. Το ατμόπλοιο γυρίζει το ακρωτήρι και σχεδόν αμέσως ένα υπέροχο πανόραμα της Κωνσταντινούπολης εμφανίζεται μπροστά μας. Θυμάστε το ποίημα: Μια εικόνα υπέροχης ομορφιάς Το στυλό σταματά σαστισμένος, το χέρι πέφτει από αδυναμία. Θα ήθελα να πω κάτι ιδιαίτερο, για να μεταφέρω αμέσως πολλές εντυπώσεις. Σηκώστε τον ώμο σας, κουνήστε το φτερό σας! Αλλά νιώθεις ότι ό,τι και να πεις, θα είναι όλο χλωμό, αδύναμο και άχρηστο. Η περιγραφή της εμφάνισης της Κωνσταντινούπολης είναι αδύνατο έργο για έναν μη καλλιτέχνη και μη ποιητή... Και τι μπορείτε να πείτε για αυτό σε ένα σύντομο σημείωμα; Καλύτερα να μην ντρέπεσαι! Κάποιο είδος αφύσικα πολύχρωμης μωσαϊκής εικόνας απλώνεται στον Κεράτιο Κόλπο σαν αμφιθέατρο. Καταπληκτική ποικιλομορφία! Όπου κι αν κοιτάξετε, τα πιο παράξενα, τα πιο διαφορετικά κτίρια είναι σοβατισμένα γύρω σας. Ας κοιτάξουμε ακόμη και πίσω, και εκεί το Scutari, το ασιατικό τμήμα της πόλης, είναι γεμάτο με πολλά γραφικά κτίρια. Τι καλό έχουν οι παρακμασμένοι καλλιτέχνες μας με την ποικιλομορφία των άσχημων πινάκων τους! Υπάρχει ποικιλία εδώ, αλλά όχι λιγότερη ομορφιά. Δεν ξέρεις πού να σταματήσεις το βλέμμα σου, πού να το κατευθύνεις. Όχι, ένας άνθρωπος είναι πολύ μικρός για να χωρέσει αμέσως στη συνείδησή του το πανόραμα της Κωνσταντινούπολης! Όμως σιγά σιγά το χάος των εντυπώσεων αρχίζει να μπαίνει σε τάξη. Πρώτα από όλα, αμέσως παρατηρείς ότι βρίσκεσαι στο κέντρο του Ισλάμ. Ένα ολόκληρο δάσος από μιναρέδες, λεπτό, ψηλό, λεπτό, λευκό, δίνει σε όλο το πανόραμα μια ιδιαίτερη απόχρωση. Μιναρέδες υψώνονται στον ουρανό προς όλες τις κατευθύνσεις, μερικές φορές σε ολόκληρους σωρούς ταυτόχρονα. Εδώ στα αριστερά είναι η Κωνσταντινούπολη - το τουρκικό τμήμα της πόλης, που βρίσκεται σε μια χερσόνησο μεταξύ του Κόλπου και της Θάλασσας του Μαρμαρά. Η κορυφή αυτής της χερσονήσου είναι στεφανωμένη με τους καταπράσινους κήπους του Σουλτάνου, με τα λεπτά, λεπτά κυπαρίσσια, και ανάμεσά τους, σε μια λευκή μάζα, βρίσκονται τα κτίρια του Seraglio, όπου φυλάσσονται οι μεγάλοι θησαυροί ολόκληρου του κράτους πίσω από πολλά κάστρα και φρουρούς. Η πρόσβαση εδώ είναι τρομερά δύσκολη. Εδώ μπορείτε να δείτε ένα τεράστιο πέτρινο βουνό με αρκετούς μιναρέδες. Αυτή είναι η Σοφία! Το βλέμμα ορμάει ανυπόμονα στο πιο ιερό κτίριο σε όλη την Κωνσταντινούπολη. Μα, Θεέ μου! Γιατί αυτοί οι μιναρέδες; Ήθελα η Σοφία να κυριαρχεί σε ολόκληρη την πόλη, όπως κυριαρχούν οι καλύτερες εκκλησίες στις μεγάλες πόλεις μας. Αλλά αυτό δεν είναι εδώ. Δεν θα ξέρετε καν αμέσως ποιο από τα πολλά τζαμιά είναι η Σόφια. Κοντά στη Σόφια υπάρχουν τζαμιά που όχι μόνο της μοιάζουν πολύ, αλλά την ξεπερνούν σε μέγεθος και εντυπωσιακή εμφάνιση. Τουλάχιστον έτσι φαίνεται από έξω. Στην Κωνσταντινούπολη μπορείς να μετρήσεις σχεδόν μια ντουζίνα Σοφία. Η Αγία Σοφία φαινόταν καμπουριασμένη κάτω από το βάρος των χρόνων, σκεπασμένη με ρυτίδες, ανίκανη να κοιτάξει τον Σαρακηνό αθεϊσμό που την περιτριγύριζε, και έσκυψε με θλίψη στο υγρό χώμα και μόνη της φώναζε την προσβολή της, την άχαρη θλίψη της, τη φλεγόμενη λύπη της. Εδώ είναι ο Γαλατά και το Πέρα. Υπάρχει ακόμη μεγαλύτερη ποικιλομορφία εδώ. Υπάρχει τέτοιο πλήθος κτιρίων εδώ που δεν μπορείτε να δείτε τους δρόμους από έξω και τα κτίρια φαίνονται να είναι κολλημένα το ένα πάνω στο άλλο. Ολόκληρη η πόλη μοιάζει με ένα τεράστιο σωρό από πέτρες. Τα εξαώροφα κτίρια φαίνεται να είναι στοιβαγμένα με πολύχρωμα κουτιά. Και ο Κόλπος... Φαρδιές γέφυρες μαυρίζουν στα βάθη του, είναι όλος γεμάτος με μεγάλα και μικρά πλοία μέχρι τρομερού συνωστισμού. Φαίνεται ότι μόνο ένα πιάτο νερό μπορεί να γεμίσει με παιχνιδόπλοια, βάρκες κ.λπ., όσο πυκνά γεμίζει ο Κόλπος με διάφορα αγγεία. Υπάρχει σκοτάδι πάνω από το Κέρας από τον καπνό του ατμόπλοιου, το θόρυβο και το θόρυβο της πόλης, μια άβυσσος από κάθε είδους σφυρίγματα, τσακωμούς ατμοπλοϊκών και βαρκάρηδων, διάφοροι φορτωτές κ.λπ. σκοτεινά και σιωπηλά κοιτάζει την ανθρώπινη φασαρία στα πόδια της και στην πόλη και στον κόλπο. Η Κωνσταντινούπολη είναι το σημείο όπου δύο κόσμοι, δύο μέρη του κόσμου, δύο πολιτισμοί και δύο ιστορίες έρχονται σε επαφή. Δεν είναι τυχαίο που τον έτυχε μια τόσο θυελλώδης μοίρα. Ήταν σαν ένας γέρος να βρισκόταν μπροστά μας, με τα ήδη εξασθενημένα μέλη του, τα εξασθενημένα χέρια και τα πόδια του απλωμένα διάπλατα στους λόφους. Υπάρχει κάποιο μέρος σε ολόκληρο τον κόσμο που να έχει μια τόσο περίπλοκη, ποικίλη και ταραχώδη ιστορία; Όχι, φαίνεται ότι δεν μπορεί να βρεθεί τέτοιο μέρος. Πριν από 26 αιώνες, τον 7ο αιώνα π.Χ., επιχειρηματίες Έλληνες Μεγαρείς άποικοι έχτισαν το Βυζάντιο. Ακόμη και σε εκείνη την αρχαιότητα, η μοίρα μετέφερε τη νέα αποικία από χέρι σε χέρι: είτε ήταν με τους Σπαρτιάτες είτε με τους Αθηναίους. Όμως η πολύπλοκη βυζαντινή ιστορία αυτής της αποικίας ξεκίνησε τον 4ο αιώνα. Ο Μέγας Κωνσταντίνος εκτίμησε τη θέση του Βυζαντίου. Εδώ μετέφερε την πρωτεύουσα της Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Το Βυζάντιο έγινε Κωνσταντινούπολη, Νέα Ρώμη, Κωνσταντινούπολη. Η νέα πρωτεύουσα άρχισε γρήγορα να μεγαλώνει και να ομορφαίνει. Ο χριστιανισμός έλαμψε μέσα του. Εδώ συνέρρεαν άγιοι από όλη την οικουμένη, εδώ συνήλθαν ολόκληρες Σύνοδοι, εδώ κήρυξαν ο θεόφωνος Χρυσόστομος και Γρηγόριος. Εδώ οι πατέρες ντροπιάζουν τους αιρετικούς, εδώ εξέθεταν τη χριστιανική πίστη, την έντυσαν με σύμβολα εμπνευσμένα από τον Θεό, υπέροχα στο βάθος, τη λεπτότητα και τη γοητεία της σκέψης και των συναισθημάτων τους. Η θρησκευτική ζωή αιχμαλωτίζει τόσο την προσοχή όλων που ακόμη και στις αγορές οι άνθρωποι διαφωνούν για το αν ο Υιός του Θεού είναι ομοούσιος ή ομοούσιος με τον Θεό Πατέρα. Από τον αυτοκράτορα Ιουστινιανό, η πόλη έχει αποκτήσει τα πιο όμορφα κτίρια. Δημιουργείται η αιώνια Σοφία, αυτό το θαύμα του βυζαντινού κόσμου. Οι αιώνες περνούν από πάνω της, ολόκληροι πολιτισμοί σχεδόν εξαφανίζονται, αλλά, σαν αιώνιο, στέκεται ακόμα ακίνητο, λέγοντας εύγλωττα σε όλους για το πρώην παρελθόν της αρχιτεκτονικής τέχνης. Από όλη την οικουμένη ρυάκια ανθρώπων σπεύδουν προς την Κωνσταντινούπολη. Εδώ συγκρούονται κάθε είδους εθνικότητες: Έλληνες, Πέρσες, Σλάβοι... Δημιουργείται ένας ιδιαίτερος τρόπος ζωής. Η πολιτική ζωή στο Βυζάντιο χαρακτηρίζεται ιδιαίτερα από το γεγονός ότι δεν υπήρχε νόμος για τη διαδοχή στο θρόνο. Επομένως, η ζωή στο παλάτι είναι θυελλώδης. Συνωμοσίες, δολοφονίες, ίντριγκες, πραξικοπήματα. Οι επιστήμονες φαντάζονται με αριθμούς πόσοι αυτοκράτορες ανατράπηκαν, πόσοι σκοτώθηκαν - οι αριθμοί είναι εύγλωττοι! Ο χθεσινός στρατιώτης γίνεται σήμερα αυτοκράτορας και, αντί για ρούχα στρατιώτη, είναι ντυμένος στα μωβ. Ποιος δεν ήταν στον βυζαντινό θρόνο! Άνθρωποι τι εθνικοτήτων, τι κοινωνικές θέσεις! Ταυτόχρονα, οι αριστοκρατικές οικογένειες υπέφεραν συνεχώς από «ασθένεια του πορφυρίτη». Οι απείρως εύγλωττοι και ακόμη πιο εύθυμοι βυζαντινοί συγγραφείς δεν βρίσκουν στο πλούσιο λεξιλόγιο των φιλοφρονήσεων τους αρκετά δυνατά και ζωντανά επίθετα για να εκφράσουν τον πατριωτικό τους θαυμασμό για την ένδοξη πόλη. Αυτές είναι οι εκφράσεις με τις οποίες ο βυζαντινός ιστορικός Μιχαήλ Δούκας (Δούκας) εκφράζει τα συναισθήματά του: «Ω, πόλη, πόλη! Αρχηγός όλων των πόλεων! Ω πόλη, πόλη! το κέντρο των τεσσάρων μερών του κόσμου! Ω πόλη, πόλη! Χριστιανοί - περηφάνια και βάρβαροι - ταπείνωση! 15 Ω, πόλη, πόλη! φρούτα!» Πόσες αντιξοότητες του χρόνου έχει βιώσει αυτή η πόλη των πόλεων!.. Η Κωνσταντινούπολη έμελλε να υποστεί τη μεγαλύτερη καταστροφή και κυρίως από τους σταυροφόρους το 1204. Η υπέροχη πόλη υπέφερε πολύ από τους σταυροφόρους, που αυτή τη φορά συμπεριφέρθηκαν σαν πραγματικοί βάρβαροι. Ακόμα και ο αρχαίος χρονικογράφος μας εξοργίζεται με τη συμπεριφορά των σταυροφόρων. Έτσι περιγράφει το χρονικό μας την ήττα της Κωνσταντινούπολης από τους σταυροφόρους. «Το καλοκαίρι του 6712, η πόλη και οι εκκλησίες κάηκαν γρήγορα, με ανείπωτη καταστροφή, τον αριθμό των οποίων δεν μπορούμε να πούμε· και το προστώο της Αγίας Σοφίας στο βουνό, όπου οι Πατριάρχες έγραψαν όλα τα γραπτά, τον ιππόδρομο και τη θάλασσα. Μπήκα στο χαλάζι της λάσπης, μπήκα στο χαλάζι της λάσπης, την επομένη 1η Απριλίου, την επόμενη μέρα, τον Απρίλιο. Σοφία, και έγδυσε τις πόρτες και τις άνοιξε, και έκοψε τις ασημένιες κολώνες 12 και 4, και έκοψε το βάρος, και έγδυσε ένα υπέροχο γεύμα, μια πολύτιμη πέτρα και μεγάλα μαργαριτάρια, και η ίδια η τιμή ήταν άγνωστη σε μένα και 40 υπέροχα κύπελλα, όπως αυτά που κρεμάστηκαν μπροστά στο βωμό, και το άγνωστο. αγγεία με τις γιορτές και τιμημένους σταυρούς, ανεκτίμητες εικόνες - η Παναγία, επίσης, στις Βλαχέρνες, όπου το Άγιο Πνεύμα είναι παρόμοιο με όλες τις Παρασκευές, και ο άνθρωπος δεν μπορεί να ονομάσει καμία από αυτές τις εκκλησίες. Άλλες εκκλησίες στην πόλη και έξω από την πόλη, και μοναστήρια στην πόλη και έξω από την πόλη - έχοντας λεηλατήσει τα πάντα, δεν μπορούμε να πούμε τον αριθμό ή την ομορφιά τους. Ξεφλούδισα τους μοναχούς και τους μοναχούς και τους ιερείς και τους χτύπησα πολλές φορές. οι Έλληνες και οι Βάραγγοι εκδιώχθηκαν από την πόλη" 16. Από τότε, η Κωνσταντινούπολη άρχισε σταδιακά να πέφτει σε όλο και μεγαλύτερη παρακμή. Πέρασαν δυόμισι αιώνες από την εισβολή των Σταυροφόρων. Ήρθε το φοβερό έτος 1453. Ο ήλιος της Νέας Ρώμης έχει δύσει. Δεν υπήρχε πια Κωνσταντινούπολη. Αντί της τουρκικής Κωνσταντινούπολης εμφανίστηκε η Κωνσταντινούπολη. «Η Αγία Σοφία» ανέβηκε με τόλμη πάνω από το ορθόδοξο ιερό της Ανατολής και οι λεπτοί, ψηλοί μιναρέδες υψώθηκαν γρήγορα στις γωνίες του μνημειακού χριστιανικού ναού μομφή, και άθελά σου θα προσκυνήσεις μπροστά στο πρόσωπο του γκριζομάλλης που πάσχει... Ωστόσο, οι νεότεροι καλύτεροι Άγγλοι και Γερμανοί Βυζαντινολόγοι αρνούνται την ιστορική φύση του ονόματος «Βυζάντιο». Λένε ότι δεν υπήρξε ποτέ ούτε Βυζάντιο ούτε Βυζαντινοί. Η λέξη «Βυζάντιο» δεν πρέπει να συνδέεται με ένα ιστορικό φαινόμενο, αλλά με έναν ιδιαίτερο τρόπο κοινωνικής, εκκλησιαστικής και πολιτειακής ζωής. Δεν πρέπει να μιλάμε για Βυζάντιο, αλλά για Βυζαντισμό. Πρόσφατα, σε ένα συγκεκριμένο τμήμα της ρωσικής κοινωνίας και στον ημι-ρωσικό τύπο, έχουν ακουστεί πολλές βλασφημίες κατά του βυζαντινισμού. Ο βυζαντινισμός αποκαλείται συχνά απαξιωτικά «βυζαντινός». Τέτοιοι «επιστήμονες» συνήθως εξηγούν με τη βυζαντινή κληρονομιά όλες τις ελλείψεις της σύγχρονης εκκλησιαστικής και ακόμη και κρατικής μας ζωής. Μιλούν για κάποιου είδους βυζαντινό Καίσαρα-παπισμό, αν και ο Συμεών Θεσσαλονίκης εναντιώθηκε σε αυτό το 17. Δεν είναι για μας και όχι εδώ, φυσικά, να υπερασπιστούμε τον βυζαντινισμό. Αλλά το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό του Βυζαντινισμού είναι η διείσδυση όλης της ζωής με θρησκευτικές αρχές και ενδιαφέροντα, αυτός ο θαυμάσιος συνδυασμός του Ουράνιου και του γήινου, αυτός είναι ο πραγματικός Θεανθρώπος, και όχι ο σύγχρονος άνθρωπος-θεότητα μας. Είναι πραγματικά δυνατό να καταδικάζουμε και να μιλάμε για αυτόν τον τρόπο ζωής με περιφρόνηση; Ας σημειώσουμε ότι η Αρχαία μας Ρωσία έμαθε μόνο καλά πράγματα από το Βυζάντιο. Οι κακές πλευρές του βυζαντινισμού παρέμειναν ξένες στη ρωσική ζωή. Ειδικότερα, η Ρωσία αναπλήρωσε την έλλειψη βυζαντινισμού, σύμφωνα με τον οποίο η διαδοχή στο θρόνο δεν ρυθμιζόταν. Ο Ρώσος κατανόησε ιδιαίτερα σταθερά ακριβώς αυτό το χαρακτηριστικό του βυζαντινισμού, σύμφωνα με το οποίο όλη η ζωή σε όλες τις σφαίρες της είναι μια ευσέβεια. Είτε ο Θεός είτε ο Σατανάς - δεν υπήρχε τρίτη άποψη. Αυτό νόμιζαν οι πρόγονοί μας. Το εξαγνισμένο βυζαντινό ιδανικό της προσωπικής, οικογενειακής και κοινωνικής ζωής, όπως εκφράστηκε στο «Domostroy» και τη «Διαθήκη των Πατέρων» του I. T. Pososhkov - μπορεί αυτό το ιδανικό να ονομαστεί εντελώς κακό, χαμηλό; Εδώ, μόνο ο Θεός και η Αγία Εκκλησία είναι ο τελικός κριτής όλης της ζωής, και επομένως σχεδόν όλη η ζωή, προσεκτικά συντονισμένη με αυτό το ιδανικό, μπορεί να ονομαστεί ευσέβεια. Εάν σκέφτεστε αμερόληπτα τα καθημερινά ιδανικά των προγόνων μας και τα ιδανικά της εποχής μας, τότε δεν μπορεί παρά να προτιμήσετε τα πρώτα. Τώρα, δίπλα στον Θεό, μαζί με την Εκκλησία, υπάρχουν και διάφορα άψυχα είδωλα. Και πολλοί δεν το έχουν καν αυτό. Η πλειονότητα των σύγχρονων Ρώσων ανθρώπων έχει χάσει εδώ και καιρό την αδιαίρετη υπηρεσία στον Θεό με όλη τους τη ζωή. Για πολλούς, η ευσέβεια έχει πλέον μετατραπεί σε «εκπλήρωση θρησκευτικών καθηκόντων» ή «ικανοποίηση θρησκευτικών αναγκών». Προφανώς, το υψηλότερο και πολυτιμότερο πράγμα που έχει ένας άνθρωπος στη γη εντάσσεται στην κατηγορία των διαφόρων «αναγκών». Η χριστιανική πίστη έπαψε να είναι ζωή, αλλά καταλαμβάνει μόνο μια μικρή γωνιά της ζωής. Τα κοινοβούλια, οι εφημερίδες, τα θέατρα κατέχουν μεγαλύτερη θέση στη ζωή πολλών από τον Χριστό και την Εκκλησία. Ένας Ορθόδοξος μπορεί να δει αυτή την κατάσταση μόνο με λύπη, θλίψη και θλίψη. Ο βυζαντινός και παλιός ρωσικός τρόπος ζωής είναι χαρά για την ορθόδοξη καρδιά. Η παλιά εκκλησιαστική-κρατική ζωή της Μόσχας στέκεται πάντα μπροστά μας ως μομφή για τη σύγχρονη ζωή. Δεν υπήρχε κράτος και Εκκλησία, αλλά μόνο Ορθόδοξη εκκλησιαστική ζωή. Πηγαίνετε στο Κρεμλίνο της Μόσχας. Σε κοντινή απόσταση βρίσκονται η Πολύπλευρη Αίθουσα, ο Καθεδρικός Ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, η Πατριαρχική Αυλή και το Παλάτι του Πρίγκιπα - σχεδόν από μια βεράντα σε μια βεράντα. Εδώ δεν υπάρχει αγώνας, ούτε ανταγωνισμός. Φαίνεται λοιπόν ότι ακόμη και τώρα, στη δεξιά κολόνα στον καθεδρικό ναό, ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Νίκων στέκεται στη θέση του, και στα αριστερά - ο πιο ήσυχος, πιο ευσεβής κυρίαρχος, ο Τσάρος Αλεξέι Μιχαήλοβιτς. Ο κυρίαρχος φοράει εντελώς πνευματικά εκκλησιαστικά ρούχα, και φοράει καπέλο σαν μίτρα. Και άθελά σου σε αυτή τη μνήμη αγγίζεται η ψυχή σου. Και τώρα μπαίνεις στον καθεδρικό ναό, βλέπεις - ο πατριαρχικός χώρος είναι άδειος, ο βασιλικός τόπος σκεπάζεται με πένθιμο σκονισμένο ταφτά. Και όλα γύρω θυμίζουν τόσο αρχαιολογικό μουσείο, όπου δεν προσεύχονται στον Θεό, αλλά «βλέπουν μόνο τα αξιοθέατα». Θέλω να κλάψω!.. Όχι, ό,τι και να πεις, ο Βυζαντισμός είναι κοντά και αγαπητός στην ορθόδοξη καρδιά. Ήμασταν καλύτερα ενώ το κρατούσαμε και ζούσαμε πλήρως από αυτό. Τώρα ζήσαμε «υπερπόντια», χάσαμε το Βυζάντιο και γι' αυτό όλα έγιναν άσχημα εδώ. Ένας Ορθόδοξος πιστεύει ακόμη και τώρα ότι η πραγματική ζωή είναι ανέπαφη μόνο στην Ανατολή, όπου η Ορθοδοξία επιβεβαιώνεται από τους Αγίους Πατριάρχες. Δεν είναι για τίποτα που οι απλοί μας άνθρωποι σπεύδουν εκεί σε τεράστιους αριθμούς και όχι σε κανένα μοντέρνο δυτικό θέρετρο και μη και κλαίνε εκεί μέρα και νύχτα σε κάθε ιερό. Και μέχρι σήμερα αυτός ο κόσμος είναι πιο κοντά στην καρδιά των Ορθοδόξων από κάθε άλλο κόσμο. «Συζητήσεις για την πίστη», διαφωνίες για «καθαρή αλληλούια», για «περπάτημα με αλάτι», για συζητήσεις με δύο δάχτυλα ή κοινοβουλευτικές συζητήσεις, απάτες στο χρηματιστήριο και φλυαρίες σε εφημερίδες με εβραϊκά ψέματα, που πολλοί από εμάς μαθαίνουμε ήδη με επιτυχία - τι είναι πιο κοντά στην Ορθόδοξη καρδιά; Μερικές φορές η παιχνιδιάρικη φαντασία μου φαντάζεται τον Οδυσσέα ντυμένο με τη στολή του συνταγματάρχη. έχει το «Βλαδίμηρος με σπαθιά», ένα χρυσό σπαθί «Για την κατάληψη της Τροίας» και η Πηνελόπη, τραβηχμένη σε κορσέ, με άσχημο καπέλο, χορεύει μαζούρκα. Αποδεικνύεται καρικατούρα. Οι τεχνητές μας μορφές δεν ταιριάζουν στη φυσική ανθρώπινη ζωή που μαθαίνουμε από τον Όμηρο. Αλλά όχι λιγότερο καρικατούρα είναι και ο Ορθόδοξος Χριστιανός, ο οποίος έχει χάσει το πνεύμα της ευσέβειας και υιοθέτησε ολόκληρη την άψυχη δομή της σύγχρονης ζωής, ραμμένη βιαστικά σύμφωνα με τα δυτικά πρότυπα. Ένας Ορθόδοξος μοναχός, ένας ασκητής που ζει αποκλειστικά από τα εκκλησιαστικά συμφέροντα είναι κατανοητό, αλλά ένας Ορθόδοξος Χριστιανός με παριζιάνικο μπουφάν, με τσιγάρο στα δόντια, με μπαστούνι στα χέρια, να μιλάει για υπουργικές κρίσεις είναι καρικατούρα. Δυστυχώς, έχουμε συνηθίσει εδώ και καιρό να βλέπουμε μια τέτοια καρικατούρα και σιγά σιγά αρχίζουμε να τη συνηθίζουμε. Πνίγουμε, αλλά καταπίνουμε τα πάντα... Όχι, στο Βυζάντιο, και συγκεκριμένα στο Βυζάντιο, χρωστάμε τις καλύτερες σελίδες της ιστορίας μας, και η θλίψη μας είναι ότι πίσω από αυτές τις ζωντανές και ευσεβείς σελίδες πλέκονται στην ιστορία μας ολοένα και περισσότερες χλωμές και άψυχες σελίδες, καλυμμένες με ωχρές ψυχές της Δύσης. Το ιδανικό του βυζαντινισμού θα είναι για πάντα αγαπητό σε έναν Ορθόδοξο! Δεν είναι η σωτηρία μας ακόμη και μέσα σε όλα τα σύγχρονα δεινά;.. Κατά τη δημοσίευση αυτού του άρθρου, χρησιμοποιήθηκε υλικό από τον ιστότοπο της Βιβλιοθήκης του Κογκρέσου των ΗΠΑ. Ο «Λαζάρεφ» είχε ήδη πλησιάσει την ακτή, είχε ρίξει άγκυρα και περικυκλώθηκε αμέσως από ένα ολόκληρο κοπάδι από ένα είδος καμπίνας, μόνο «νερό» ή «νερό». Ένας ολόκληρος στολίσκος από κάθε λογής βάρκες, με θόρυβο, κραυγές και βρισιές από βαρύγδουπες, μαυρισμένους βαρκάρηδες, ανέβηκε στα πλάγια του βαποριού. Το κυνήγι ξεκίνησε για τους επιβάτες και τις αποσκευές τους. Πριν ακόμη χαμηλώσει η σανίδα, αρκετοί από τους πιο επιχειρηματικούς Τούρκους οδηγούς είχαν ήδη καταφέρει να ανέβουν στο κατάστρωμα, προσκολλημένοι σε ποιος ξέρει τι. Το πώς δεν πετούν στη θάλασσα είναι πέρα ​​από κάθε κατανόηση. Ρισκάροντας τη ζωή τους, οι βαρκάρηδες που θέλουν να βγάλουν χρήματα σπεύδουν να προσφέρουν τις υπηρεσίες τους στους επιβάτες. Βρώμικα, ημίγυμνα... Μαυρισμένα πρόσωπα, λαιμοί, στήθος καμιά φορά, βραχνές φωνές... Τους επηρεάζει και το νότιο ταμπεραμέντο. Ο θόρυβος και η βουή που κρέμεται στον αέρα γύρω από το πλοίο είναι απερίγραπτη. Και όλα είναι σε άγνωστες γλώσσες, ακούς επιφωνήματα εντελώς ασυνήθιστα για το αυτί. Τους αρπάζουν αποσκευές από τα χέρια και τις σέρνουν κάπου, κάνοντας απεγνωσμένα χειρονομίες με τα χέρια τους. Υπάρχει ένας αγώνας για ύπαρξη, αλλά είναι γνωστό: Υπήρχαν περισσότερες από αρκετές εικονογραφήσεις για αυτό το ποίημα. Είναι αδύνατο να τα περιγράψεις όλα θετικά. Για πολύ καιρό παρατηρούσαμε άγριες ανατολίτικες σκηνές στη θέα της Κωνσταντινούπολης, μέχρι που είχαμε την ευκαιρία να φύγουμε από το πλοίο μετά από πρόσκληση των ίδιων Αθωνιτών μοναχών από τα αγροκτήματα της Κωνσταντινούπολης. Κατεβαίνουμε τις πλαϊνές σκάλες από το πλοίο, καθόμαστε σε τεράστιες βάρκες και ταλαντευόμενοι στα γαλάζια κύματα του Κόλπου, προσπερνώντας πολλές βάρκες, πλέουμε στις ακτές. Στην ακτή, βρισκόμαστε πρώτα στο τελωνείο, έναν αχυρώνα τόσο βρώμικο και παλιό που είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς ότι είναι τελωνείο. Ήδη εδώ συναντήσαμε τα περίφημα κωνσταντινουπολίτικα βρώμικα, αηδιαστικά, τεμπέλικα σκυλιά. Συνωστιστήκαμε γύρω από κάποιο παράθυρο - έπρεπε να παρουσιάσουμε τα διαβατήριά μας στον Τούρκο για επαλήθευση. Πήρε τα διαβατήρια, έγραψε τα ονόματά μας και τα επώνυμά μας σε ένα βιβλίο που βρισκόταν μπροστά του σε κάποιο περίεργο τουρκικό σκαλοπάτι για εμάς, τους έβαλε μια ακόμη πιο περίπλοκη σφραγίδα και τα επέστρεψε στον καθένα ανάλογα με τα υπάρχοντά του. Από το τελωνείο, συνοδευόμενοι από μοναχούς, πήγαμε πλήθος κόσμου στα αγροκτήματα. Τα αθωνικά αγροκτήματα - Panteleimonovskoye, Andreevskoye και Ilyinskoye - βρίσκονται σχεδόν το ένα δίπλα στο άλλο και όχι μακριά από την προβλήτα. Έχοντας ξεκουραστεί για λίγα μόλις λεπτά, χωρίς να χάσουμε πολύτιμο χρόνο μάταια, αποφασίσαμε να περπατήσουμε στην πόλη, η οποία είχε ήδη καταφέρει να μας ενδιαφέρει τόσο στην εμφάνισή της όσο και σε όλα όσα βλέπαμε καθώς περπατούσαμε από την προβλήτα στην αυλή. Έχουμε ήδη καταφέρει να εκτιμήσουμε εκ των προτέρων την αλήθεια της παρατήρησης του περιηγητή του 14ου αιώνα Στέφανου του Νόβγκοροντ ότι «είναι αδύνατο να πας στην Κωνσταντινούπολη, σαν άλσος βελανιδιάς και χωρίς καλό ηγέτη». Ήδη αυτοί οι λίγοι δρόμοι και τα πολλά σοκάκια που μόλις έπρεπε να περάσουμε μας έκαναν να καταλάβουμε πολύ καλά ότι χωρίς έναν «καλό ηγέτη» θα χανόσουν τόσο πολύ σε αυτό το βελανιδιές που δεν θα έβγαινες ποτέ έξω. Θεωρήσαμε δίκαιη την παρατήρηση του αββά Δανιήλ, αν και όχι για την Κωνσταντινούπολη: «Είναι αδύνατο ακόμη και χωρίς γλώσσα να βιώσεις και να δεις καλά πράγματα σε όλα τα μέρη». Ναι, η «γλώσσα» ήταν επίσης απολύτως απαραίτητη για εμάς. Μελετήσαμε πολλές διαφορετικές Βασουρμανικές γλώσσες, τόσο τα λατινικά όσο και τα γερμανικά, αλλά, δόξα τω Θεώ, κανείς μας δεν είχε φτάσει ακόμη στην άθεη Σαρακηνή σοφία. Πού μπορώ να βρω τον «αρχηγό» και τη «γλώσσα»; Οι μοναχοί μας βοηθούν ξανά. Είναι γρύλος όλων των συναλλαγών. Ίσως, παρασυρόμενοι από τους σύγχρονους αντιμοναστικούς λόγους, κάποιοι από εμάς μάλωσαν κάποτε τον μοναχισμό, αλλά τώρα όλοι καταλάβαιναν πολύ καλά ότι χωρίς μοναχούς δεν θα ήμασταν καλοί. Έτσι, βρήκαμε και «ηγέτες» και «γλώσσες». Υπό την ηγεσία τους, ξεκινήσαμε ένα απελπισμένο ταξίδι μέσα από το άλσος βελανιδιάς Tsaregrad. Λοιπόν, τι είδους δρυοδάσος είναι αυτό; Πραγματικά, φαίνεται ότι δεν ονειρεύτηκα ποτέ κάτι τέτοιο. Στενά, στενά δρομάκια με περίεργες στροφές, ακόμα πιο στενά, μερικές φορές σχεδόν μια αυλή σοκάκια, αδιέξοδα που πηγαίνουν σε διαφορετικές κατευθύνσεις. Δεν υπάρχουν πεζοδρόμια στη θέα. Ίσως μόνο κατά μήκος των πιο φαρδιών δρόμων βρίσκονται, αλλά ακόμη και εκεί δεν τους δίνεται περισσότερο από ένα arshin, και ακόμη λιγότερο. Στην Κωνσταντινούπολη όλη η ζωή είναι στους δρόμους. Όλα τα μαγαζιά είναι ανοιχτά στο δρόμο, σχεδόν μπάλες εμπορευμάτων κρέμονται κάτω από τη μύτη όσων περνούν. Εδώ θα δείτε την παραγωγή κάθε είδους πραγμάτων μπροστά στα μάτια σας. Άνθρωποι με τα πιο απελπιστικά φωτεινά και πολύχρωμα κοστούμια, με μονότονα κόκκινα φέσια στα κεφάλια τους, ορμούν στους δρόμους σε ολόκληρα ρυάκια. Περπατούν, φυσικά, σε όλο το δρόμο. Είναι σχετικά σπάνιο να βρεθεί συμπαγές τουρμπάνι. Ο ιδιοκτήτης του είναι συνήθως ηλικιωμένος και πολύ σημαντικός. Αυτός, ίσως, δεν θα σας εξευτελίσει με το βλέμμα του, αλλά έχοντας πλήρη συναίσθηση της αξιοπρέπειάς του, θα περάσει αργά και επίσημα, καπνίζοντας την πίπα του. Εδώ, ένας τρομερά κουρελιασμένος και δύσοσμος οδηγός γαϊδουριού, χτυπώντας δυνατά το μαστίγιο του και φωνάζοντας μερικές αφύσικές κραυγές ενθάρρυνσης, οδηγεί περίπου πέντε ή έξι γαϊδούρια φορτωμένα με τεράστιες μπάλες. Πίσω από τα βάρη συχνά δεν βλέπεις ούτε τον ίδιο τον γάιδαρο. Μόνο ένα κεφάλι γαϊδάρου με κλασικά αυτιά βγαίνει από μπροστά. Οι Τούρκοι καταφέρνουν να κουβαλούν ακόμα και τεράστιες μακριές σανίδες σταυρωμένα στην πλάτη ενός γαϊδάρου. Γι' αυτό συμβαίνει συχνά ένας οδηγός να γεμίζει και να μπλοκάρει ολόκληρο το δρόμο με το τροχόσπιτό του και όλοι να συνωστίζονται. Αν κοιτάξετε πολύ προσεκτικά, μπορεί να σπάσουν ολόκληρο το πρόσωπό σας σε κομμάτια και να λερώσουν το φόρεμά σας τόσο πολύ που κανένα πλυντήριο δεν μπορεί να το καθαρίσει μετά. Λίγοι άνθρωποι ταξιδεύουν. οι περισσότεροι όλοι περπατούν. Αλλά εδώ, μέσα στη γενική σύγχυση, καβαλάει μια γυαλιστερή ευρωπαϊκή άμαξα που σύρεται από ένα ζευγάρι μαύρα τρότερ. Κάποιο σημαντικό πρόσωπο πρέπει να έρθει. ίσως κάποιος από τους Ευρωπαίους, αλλά ταξιδεύει με αναγκαστικό ρυθμό, αλλιώς δεν γίνεται αλλιώς. Ο θόρυβος του δρόμου στην Κωνσταντινούπολη μπορεί να κουφώσει θετικά ένα άγνωστο άτομο. Όλοι έδειχναν αποφασισμένοι να κάνουν όσο θόρυβο τους επέτρεπαν οι φυσικές φωνητικές τους ικανότητες. Και αυτές οι ικανότητες μεταξύ των κατοίκων της Κωνσταντινούπολης, χάρη σε συνεχείς ασκήσεις, είναι πραγματικά λαμπρές. Όλοι ουρλιάζουν σαν να πληρώνονται γι' αυτό. Και εδώ, καταλαμβάνοντας σχεδόν όλο το πλάτος του δρόμου, έρχεται ένα άλογο που σύρεται από άλογα. Εδώ πρέπει να καλείτε συνεχώς. Γι' αυτό στα ιππήλατα άλογα στην Κωνσταντινούπολη, εκτός από τον αμαξά, υπάρχει και άλλο άτομο που έχει οριστεί ειδικά για να κάνει κλήσεις. Και τώρα το ιππήλατο άλογο κάνει ιππασία με ένα απελπισμένο κουδούνισμα, σκορπίζοντας τα ζωντανά κύματα των ανθρώπων που περπατούσαν και ιππεύουν προς τις δύο κατευθύνσεις. Μερικές φορές αυτός ο «κουδουνιστής» πρέπει ακόμα να πηδήξει και να τρέξει μπροστά, ακόμη και να διαλύσει το πλήθος με ραβδιά. Μερικές φορές, αντί για μια κλήση από ένα άλογο που έλκει άλογο, ακούγεται ο απελπισμένος ήχος μιας διαπεραστικής κόρνας. Πωλητές λαχανικών και φρούτων, που περπατούν ανά δύο με τα φορτωμένα γαϊδούρια τους, δείχνουν θετική καλλιτεχνική ικανότητα να παράγουν απίστευτες διαπεραστικές ρουλέτες διαφόρων τόνων και αποχρώσεων με τις φωνές τους, αλλά ακόμη και αυτοί οι δυνατοί ήχοι, που μερικές φορές σχηματίζονται σε μια αδύνατη κακοφωνία και εκπληκτικές παραφωνίες, πνίγονται εντελώς στη γενική συναυλία, όπου προφανώς ξέρουν απλά και μόνο για μια περίσταση. Προσθέστε εδώ τις πικάντικες μυρωδιές από όλα τα είδη μπαχαρικών, για τις οποίες οι Ανατολικοί κυνηγούν μεγάλοι, σωρούς και σύννεφα σκόνης, την πιο έντονη βρωμιά, κάθε είδους βλέννα και σκουπίδια. Τέλος, μην ξεχνάτε τα σκυλιά, για τα οποία, αναμφίβολα, γνωρίζετε πολλά χωρίς εμάς. Οι λόγιοι λένε ότι τα σκυλιά της Κωνσταντινούπολης είναι μια ιδιαίτερη ράτσα. Μικρά, τρομερά αξιολύπητα και δυσδιάκριτα, βρίσκονται σε όλους τους δρόμους, βρίσκονται ακριβώς κάτω από τα πόδια σας, μερικές φορές ακόμη και ολόκληρες οικογένειες. Συμβαίνει συχνά -έχει συμβεί και σε εμάς- να πατάνε σκυλιά, μερικές φορές με μεγάλη ευαισθησία. Τσιρίζει αποκρουστικά, αηδιαστικά και συνεχίζει να βρίσκεται και να κοιμάται, περιμένοντας νέα ευγένεια από τους περαστικούς. Και τι σκηνές έχουμε δει στους δρόμους της Κωνσταντινούπολης;! Δεν θα τους ξεχάσουμε ποτέ. Εδώ είναι ένα τούρκικο καφενείο. Σε έναν φαρδύ δρόμο καταλαμβάνει το μισό δρόμο και στα σοκάκια μερικές φορές εκτείνεται απλώς από τον έναν τοίχο στον άλλο. Αλλά τα σπίτια στην Κωνσταντινούπολη είναι πολύ ψηλά, και έχουν πέντε ή έξι ορόφους. Το στενό δρομάκι μοιάζει ακριβώς με πηγάδι και στο κάτω μέρος αυτού του πηγαδιού υπάρχουν χαμηλά τραπεζάκια με μικρές, κυρίως ψάθινες, καρέκλες. Τις περισσότερες φορές οι ηλικιωμένοι κάθονται εδώ. Μερικοί άνθρωποι πίνουν καφέ από μικρά φλιτζάνια. Άλλοι καπνίζουν ναργιλέ. Άλλοι πάλι παίζουν ζάρια ή σκάκι. Περισσότερα στο κόκκαλο. Αυτό είναι το αγαπημένο παιχνίδι εδώ. Δείτε πόσο στοχαστικοί είναι! Σκεφτείτε μόνο, τα παγκόσμια ζητήματα λύνονται, ή τουλάχιστον κοντά σε σημαντικές επιστημονικές ανακαλύψεις. Αυτή είναι μια απολύτως απίστευτη σκηνή. Σχεδόν στη μέση του δρόμου, λίγο στο πλάι, ο Τούρκος έβαλε ένα τεράστιο μαγκάλι με κάρβουνο, έβαλε ένα ολόκληρο κριάρι στη σούβλα, έστω και με το κεφάλι, βέβαια, ακόμα καλυμμένο με μαλλί, και το έψησε ήρεμα, γυρνώντας πρώτα τη μια ή την άλλη πλευρά στη φωτιά. Η σκόνη πετάει στο αρχικό ψητό - τίποτα! Τα γύρω σκυλιά δείχνουν σημάδια τρυφερότητας προς ένα αντικείμενο που εκπέμπει μια τόσο ευχάριστη και ορεκτική μυρωδιά σε ολόκληρο το δρόμο. Ο Τούρκος μας δεν ντρέπεται με τίποτα και ανταλλάσσει μόνο εύθυμες παρατηρήσεις με τους εμπόρους, οι οποίοι, όπως φαίνεται, εγκρίνουν πλήρως μια τέτοια αυτοσχέδια κουζίνα. Κοίτα, λένε, έχουμε ένα πρόσωπο στο προϊόν. Δεν υπάρχει εξαπάτηση... Όλα αυτά είναι στη σειρά των πραγμάτων, δεν γίνεται αλλιώς. Περίπου δύο ώρες αργότερα περάσαμε ξανά από την κουζίνα που μας εξέπληξε. Το κριάρι ήταν ακόμα κρεμασμένο στη σούβλα, αλλά είχε ήδη κοπεί ολόκληρη η πλευρά του. Προφανώς, ο ιδιοκτήτης το πούλησε σε ανθρώπους που δελεάστηκαν από τις νόστιμες μυρωδιές και έχασαν την ηρεμία τους. Πραγματικά υπέροχο και διδακτικό! Αλλά αρκετά για αυτό: δεν μπορείτε να τα περιγράψετε όλα. «Υπάρχουν πολλά οράματα στην Κωνσταντινούπολη, είναι αδύνατο να τα γράψουμε όλα», ας πούμε με τα λόγια του Στέφαν Νόβγκοροντ. Από το Γαλατά, το πιο πολυσύχναστο και ζωντανό μέρος της Κωνσταντινούπολης, γεμάτο εργάτες, ναυτικούς και εμπόρους όλων των χωρών, κατευθυνθήκαμε προς την Κωνσταντινούπολη. Για να φτάσετε στην Κωνσταντινούπολη πρέπει να διασχίσετε τη διάσημη γέφυρα του Γαλατά. Πόσο όμορφη είναι η Κωνσταντινούπολη!.. Πίσω από τον Κεράτιο Κόλπο σε όλο της το μεγαλείο στέκεται η Κωνσταντινούπολη με τα μεγαλύτερα τζαμιά της, με προστατευμένα παλάτια και κήπους και μια ετερόκλητη συλλογή από μεγάλα και μικρά σπίτια. Θα σταματήσετε άθελά σας και θα θαυμάσετε την υπέροχη εικόνα για λίγα λεπτά πριν ξεκινήσετε τη γέφυρα του Γαλατά. Πράγματι, αυτό είναι κολύμπι, γιατί ένα ολόκληρο ποτάμι ανθρώπων διασχίζει πάντα τη γέφυρα. Τα κόκκινα φέσια είναι πιο ορατά. Ανάμεσά τους παρεμβάλλονται άλλες ευρωπαϊκές κόμμωση. Η γέφυρα εκτείνεται στον κόλπο της θάλασσας, η γέφυρα είναι πολύ μεγάλη, ξύλινη και πολύ, πολύ ερειπωμένη. Στην είσοδο της γέφυρας, αρκετοί Τούρκοι τρέχουν τριγύρω, ζητώντας 18 «περούκες» (περίπου 2 καπίκια) για να περάσουν τη γέφυρα. Αλλά, φυσικά, δεν μπορούν να το πάρουν από όλους και οι περισσότεροι περνούν χωρίς εισιτήριο. Κάπως φοβόντουσαν να μας πλησιάσουν. Οι στολές μας στους Τούρκους πρέπει να προκάλεσαν σεβασμό για εμάς, αναγκάζοντάς τους να υποθέσουν ότι τα άτομά μας ήταν αρκετά σημαντικά πρόσωπα με τα οποία δεν ήταν πάντα ασφαλές να συνεννοηθούμε, ακόμα κι αν επρόκειτο να εισπράξουν νόμιμη πληρωμή. Για να το θέσω απλά, εμείς με τα μπουφάν με στολές μας παρερμήνευσαν με στρατιώτες, και ως εκ τούτου... μας επέτρεψαν να μπούμε για τίποτα. Είναι δίκαιο να μην πληρώσετε για να περάσετε αυτήν την εξαιρετική γέφυρα. Θα ήταν ακόμη πιο δίκαιο να χρεωθεί ο ίδιος ο Σουλτάνος ​​για το πέρασμα από τη θαυμάσια γέφυρα του, καθώς αυτό είναι ένα αρκετά τολμηρό εγχείρημα. Ίσως πέσει κάποια σανίδα τρύπας και μετά μπορείτε να μετρήσετε το βάθος του Κεράτιου Κόλπου. Επιπλέον, λένε ότι το τέλος για τη διέλευση της γέφυρας πηγαίνει στη συντήρηση των χαρεμιών του Σουλτάνου. Πρέπει να συμφωνήσετε, μετά από όλα αυτά, ότι δεν είναι καθόλου καταντήσει φοιτητής θεολογικής ακαδημίας να δίνει έστω και δύο καπίκια επιδότηση στον Σουλτάνο για χαρέμια. Δεν θα έβλαπτε να ανοίξετε ένα γραφείο ασφάλισης ζωής στην είσοδο της γέφυρας. Είναι τρομακτικό να περπατάς στη γέφυρα. Φαίνεται ότι τώρα θα πέσεις και θα κολυμπήσεις στα υπέροχα κύματα του Κεράτιου Κόλπου. Μερικές σανίδες λυγίζουν και τρίζουν όταν τις πατάτε. Και κάτω από τη γέφυρα, σαν στην κόλαση, γεμίζουν άνθρωποι, καράβια και καράβια. Στην αριστερή πλευρά της γέφυρας υπάρχει μια ολόκληρη σειρά από προβλήτες ατμόπλοιων. Ατμόπλοια όλων των τύπων και μεγεθών πλησιάζουν και αναχωρούν διαρκώς, ακούγονται συνεχόμενα σφυρίγματα και θόρυβος τροχών, που διαταράσσουν την καθρέφτη γαλήνη των ήσυχων νερών του κόλπου, ο αέρας γεμίζει με τη βρωμισμένη, αποκρουστική μυρωδιά καπνού από το κακό κάρβουνο. Η γέφυρα διασχίστηκε με επιτυχία. Ας κοιτάξουμε πίσω. Τι ετερόκλητη εικόνα βλέπουμε: ο Γαλατά απλώνεται από κάτω και το Πέρα, το ευρωπαϊκό τμήμα της πόλης, επιδεικνύεται από πάνω. Τα κτίρια είναι χτισμένα το ένα πάνω στο άλλο. Από έξω φαίνεται ότι δεν υπάρχουν δρόμοι ή στενά ανάμεσά τους. Αλλά έχουμε ήδη δει με τα μάτια μας τι είδους ζωή είναι σε πλήρη εξέλιξη εκεί. Εδώ περπατάμε μέσα από την Κωνσταντινούπολη. Εδώ είναι πιο ήσυχα, λιγότεροι άνθρωποι, λιγότερη κίνηση. Οι δρόμοι, τουλάχιστον μερικοί, είναι πιο φαρδιοί και μερικές φορές είναι γεμάτος δέντρα. Οι έμποροι κάθονται στη σκιά των δέντρων, υπάρχουν καφετέριες. ακόμα και τα σκυλιά εγκαταλείπουν τη στωική αδιαφορία τους για τις καυτές ακτίνες του ήλιου και προτιμούν να ξαπλώνουν στη σκιά. Εμπιστευόμενοι τυφλά τους οδηγούς μας, τους ακολουθούσαμε χωρίς παράπονο, σε όποια στενάκια κι αν μας οδήγησαν. Και δεν θα ήταν δύσκολο για τη Σουσάνιν μας να οδηγήσει τους κακούς Πολωνούς εδώ κάπου στην καταστροφή τους. Τελικά φτάσαμε στην Αγία Σοφία. Κοιτάς και δεν πιστεύεις στα μάτια σου. Είναι πραγματικά η ίδια Σοφία για την οποία έχουμε ακούσει και διαβάσει περισσότερα από οποιονδήποτε άλλο ναό στον κόσμο; Κάποιο είδος σωρού κίτρινης πέτρας, συσσωρευμένο τυχαία. Ίχνη καταστροφής είναι ορατά σε πολλά σημεία. Το μνημείο διατηρείται ακατάστατο. Το συντριπτικό μέγεθος του ναού δεν είναι καν ορατό. Ωστόσο, έχουμε ήδη ακούσει ότι απ' έξω η Αγία Σοφία δεν προκαλεί σχεδόν καμία εντύπωση παρά μόνο απογοήτευση. Ξέραμε όμως εξίσου καλά ότι κάτω από αυτό το σωρό από πέτρες κρύβεται το μεγαλύτερο έργο της βυζαντινής αρχιτεκτονικής ιδιοφυΐας, που ενθουσίασε όλους όσοι το είδαν, ξεκινώντας από τους αρχαίους προσκυνητές μας. «Σχετικά με την Αγία Σοφία, τη Σοφία του Θεού, ο ανθρώπινος νους δεν μπορεί ούτε να πει ούτε να αφαιρέσει» (Στέφανος Νόβγκοροντ). «Δεν είναι δυνατό να εξομολογηθείς τη μεγαλοπρέπεια και την ομορφιά της» (Γραμματέας Αλέξανδρος, 14ος αιώνας). «Ο πιο υπέροχος και αξιέπαινος ναός της Αγίας Σοφίας είναι ο επίγειος Ουρανός, η νέα Σιών, ο έπαινος του σύμπαντος, η δόξα των εκκλησιών» (Γκριγκόροβιτς-Μπάρσκι). «Το ανθρώπινο μυαλό έχει αλλάξει, έχοντας δει ένα τέτοιο θαύμα που δεν θα βρεις τέτοιο θαύμα στον ηλίανθο» (Ioann Lukyanov). Πρόκειται για έναν ναό γύρω από τον οποίο έχει δημιουργηθεί μια ολόκληρη βιβλιοθήκη επιστημονικής βιβλιογραφίας. Πρόκειται για έναν ναό που έχει τη δική του μακραίωνη ιστορία, διακοσμημένο με ποιητικές και θρυλικές ιστορίες, που η βυζαντινή φλογερή φαντασία ήταν τόσο γεμάτη σε όλους τους αιώνες. Αρχικά, σε αυτό ακριβώς το σημείο, κτίστηκε ναός στο όνομα της Αγίας Σοφίας (δηλαδή της Σοφίας του Θεού) από τον Αυτοκράτορα Κωνσταντίνο τον Μέγα λίγο μετά την Α' Οικουμενική Σύνοδο. Το 358–360 ο γιος του Κωνσταντίνου Κωνστάντιος συνέχισε και επέκτεινε την κατασκευή του πατέρα του. Το 404 ο ναός υπέστη σημαντικές ζημιές από πυρκαγιά. Ο Θεοδόσιος ο νεότερος το ξαναέχτισε και στις 11 Ιανουαρίου 415 έγινε ο πανηγυρικός αγιασμός του. Το πέμπτο έτος της βασιλείας του Ιουστινιανού, το 532, μια φοβερή πυρκαγιά, μαζί με μεγάλο μέρος της πόλης, κατέστρεψαν ξανά την Αγία Σοφία. Τότε ο Ιουστινιανός αποφάσισε να χτίσει έναν ναό που θα ξεπερνούσε όλους τους ναούς του κόσμου σε μέγεθος και μεγαλοπρέπεια. Το έργο είναι τεράστιο! Αλλά αυτό το καθήκον δεν τέθηκε για τον εαυτό του από έναν απλό θνητό, αλλά από έναν ισχυρό αυτοκράτορα. Είχε όλα τα μέσα για να φέρει εις πέρας ένα έργο που ήταν αδύνατο για όλους τους άλλους θνητούς. Ο Ιουστινιανός συγκέντρωσε αμύθητο πλούτο για την κατασκευή. Τα πιο πολύτιμα πράγματα συλλέχθηκαν από όλη την αυτοκρατορία. Το καλύτερο και σπάνιο μάρμαρο, που βρέθηκε προηγουμένως σε ειδωλολατρικούς ναούς και δημόσια κτίρια στη Ρώμη, την Αθήνα, τη Μέμφιδα, την Έφεσο, την Αλεξάνδρεια, την Τροία, τις Κυκλάδες και άλλα μέρη, συγκεντρώθηκε στην Κωνσταντινούπολη. Από τις 23 Φεβρουαρίου 533 έως τις 22 Δεκεμβρίου 538, 19 έως 10.000 άνθρωποι ήταν απασχολημένοι με την οικοδόμηση του ναού υπό την επίβλεψη εκατό αρχιτεκτόνων και υπό την κύρια διεύθυνση των διάσημων αρχιτεκτόνων Ανθίμιου της Τραλλίας και Ισιδώρου της Μιλήτου. Οι διάσημοι αρχιτέκτονες δόξασαν για πάντα τον εαυτό τους και την εποχή τους με την κατασκευή ενός υπέροχου κτηρίου, που ήταν το καμάρι της Χριστιανικής Εκκλησίας για σχεδόν μια χιλιετία και παρέμεινε για πάντα το μεγαλύτερο έργο της βυζαντινής τέχνης. Το θέμα της ιδιαίτερης έκπληξης και του αρχιτεκτονικού μυστηρίου ανά πάσα στιγμή ήταν ο τρούλος αυτού του ναού, για τον οποίο ο Προκόπιος λέει ότι «δεν φαινόταν να στηρίζεται σε ένα συμπαγές κτίριο, αλλά να κρέμεται από τον ουρανό σε μια χρυσή αλυσίδα». Ο ίδιος ο αυτοκράτορας Ιουστινιανός, ο οποίος παρακολουθούσε άμεσα την πρόοδο των οικοδομικών εργασιών όλη την ώρα, χάρηκε όταν είδε ότι το μεγάλο του εγχείρημα πραγματοποιήθηκε τόσο λαμπρά στην πραγματικότητα. Την ημέρα του καθαγιασμού του ναού ο αυτοκράτορας αναφώνησε πανηγυρικά: Δόξα τώ Θεό, τώ καταξίσαντί με τοιούτο έργον άποτελέσαι! Νενίκηκα σε, Σολομών! Δηλαδή: "Δόξα στον Θεό, που με έκανε να κάνω αυτή τη μεγάλη πράξη! Σε νίκησα, Σολομών! Αλλά ο ναός στάθηκε στην αρχική του υπέροχη μορφή για πολύ λίγο. 20 χρόνια αργότερα, στις 7 Μαΐου 559, ο ναός υπέστη ζημιές από σεισμό. Αυτό, όπως και ο άμβωνας, έσπασε ένας άλλος αρχιτέκτονας, ο ανιψιός του διάσημου οικοδόμου, αποκατέστησε τον τρούλο με τη μορφή που υπάρχει τώρα. Υπήρξε ατελείωτος αριθμός επεκτάσεων και ανακατασκευών του ναού σε μεταγενέστερους χρόνους - επί αυτοκρατόρων Βασίλειο του Μακεδόνα, Ρωμαίου, Βασιλείου του Βουλγάρου Φονιά, Ανδρόνικου του Πρεσβύτερου και του Νεότερου, Ιωάννη Καντακουζηνού, Ιωάννη Παλαιολόγου κ.ά. Οι τροποποιήσεις του ναού ήταν διαφορετικής φύσης υπό τους Τούρκους σουλτάνους που τον κατείχαν ήδη. Μετά την κατάληψη της Κωνσταντινούπολης από τους Τούρκους το 1453, ο Μωάμεθ μετέτρεψε την Εκκλησία της Σοφίας σε τζαμί και πρόσθεσε έναν μιναρέ σε αυτήν και ο Σουλτάνος ​​Σελίμ Β' πρόσθεσε άλλους τρεις μιναρέδες το 1573. Υπέροχα ψηφιδωτά με χριστιανούς υπηκόους σκεπάστηκαν αγενώς και βάρβαρα. Κάποια από αυτά, ωστόσο, εξακολουθούν να είναι ορατά μέσα από το γύψο. Οι ιερές εικόνες φαίνονται να κλαίνε σε μια τόσο τρομερή βεβήλωση του χριστιανικού ιερού και κοιτάζοντάς σας από τις ψηλοτάβανες λάμπες ζητούν από όλους να τις «αποκαλύψουν» ξανά στον κόσμο... Η τελευταία αναδιάρθρωση και αποκατάσταση της Αγίας Σοφίας έγινε στα μέσα του περασμένου αιώνα, το 1847-1848, υπό τον Σουλτάνο και τον διάσημο έργο του Αμπντούλ. Fossati. Αυτή τη στιγμή, η εμφάνιση της Αγίας Σοφίας είναι εντελώς διαφορετική από ότι ήταν πριν. Πολλές όλων των ειδών επεκτάσεις έγιναν στον ναό από όλες τις πλευρές. τέσσερις τεράστιες αντηρίδες στηρίζουν τους τοίχους και τον τρούλο από τα πλάγια και τον παραμορφώνουν εντελώς. Χάρη σε αυτές τις προεκτάσεις, ο ναός γίνεται κατά κάποιο τρόπο αόρατος και είναι δύσκολο να αναγνωρίσουμε την αθάνατη Αγία Σοφία σε αυτόν από έξω. Η τεράστια αυλή που κάποτε βρισκόταν στη δυτική πλευρά δεν είναι πλέον δεμένη με το ναό. Μόνο με περισσότερο ή λιγότερο εύλογες αποκαταστάσεις από επιστήμονες μπορούμε τώρα να κρίνουμε την αρχική απείρως όμορφη, καλλιτεχνική εμφάνιση της Αγίας Σοφίας. Και τι μάζα αναμνήσεων σμίγει στο κεφάλι σου όταν κοιτάς την Αγία Σοφία! Άλλωστε, αυτός ο ναός ήταν το κέντρο της κρατικής ζωής του Βυζαντίου και της θρησκευτικής ζωής ολόκληρης της χριστιανικής Ανατολής για σχεδόν μια χιλιετία. «Ένα αντικείμενο δίκαιης εθνικής υπερηφάνειας - η Αγία Σοφία ήταν στα μάτια των Βυζαντινών ο μεγαλύτερος και πιο θαυμάσιος ναός, όμοιο με τον οποίο δεν αντιπροσωπεύει η ιστορία, που ποτέ δεν υπήρξε και δεν θα γίνει ποτέ από την εποχή του Αδάμ. Θαυματουργή στην κατασκευή της, η Αγία Σοφία έγινε το ιδανικό μιας χριστιανικής εκκλησίας, και το όνομά της έγινε άφθονο πρότυπο για όλες τις ελληνικές εκκλησίες, ο ναός του Ιουστινιανού έγινε η μητέρα όλου του βασιλείου και το πιο αγαπητό πατριωτικό ιερό γιορτές και δύσκολες δοκιμασίες, έστελναν τις ευχαριστίες και τις προσευχές τους στον Θεό. Οι λεγόμενοι λιτίγια προέρχονταν συχνότερα από τη Μεγάλη Εκκλησία, με επικεφαλής συχνά τον αυτοκράτορα και τον πατριάρχη, και συνήθως επέστρεφαν σε αυτήν από τις πλατείες, τους δρόμους και τα περίχωρα της πρωτεύουσας, από τις πολυάριθμες εκκλησίες και τα μοναστήρια της. Στην Αγία Σοφία, οι μυημένοι ήταν ιεράρχες, κρίθηκαν για τις ατασθαλίες τους, στερήθηκαν το βαθμό τους και επανήλθαν σε αυτόν. Σε αυτό οι Βυζαντινοί εξέλεγαν, ανακήρυξαν, στεφάνωναν και μερικές φορές ανέτρεπαν τους βασιλείς τους. Ο εξεγερμένος όχλος, οι πολιτικοί συνωμότες και γενικά οι δυσαρεστημένοι με την κυβέρνηση συχνά συγκεντρώνονταν στη Μεγάλη Εκκλησία, στους προθάλαμους ή στην αυλή της και μετέτρεπαν τον Ναό της Σοφίας του Θεού σε χώρο αναταραχής, πραξικοπημάτων και λαϊκών αναταραχών, για να δαμάσουν που ο αρχιερέας της Κωνσταντινούπολης είχε εκτοπίσει πάνω από κάποτε από τον καθεδρικό ναό. Στην Αγία Σοφία πραγματοποιήθηκαν σύνοδοι για τα εκκλησιαστικά και γενικά θέματα: παρουσία του Τσάρου και του Πατριάρχη, της Συνόδου και του Συνκλήτη, έγιναν θεολογικές διαφορές, συντάχθηκαν ορισμοί πίστης, σφραγίστηκαν συνθήκες με ξένους ηγεμόνες, εξετάστηκαν και επιλύθηκαν τα σημαντικότερα ζητήματα δικαιοσύνης και διοίκησης. Οι προσβεβλημένοι αναζήτησαν δικαιοσύνη εδώ για τους παραβάτες τους, οι διωκόμενοι και οι διωκόμενοι αναζήτησαν καταφύγιο. οι όρκοι και οι δολοφόνοι, μη εξαιρουμένων των βασιλιάδων ανάμεσά τους, μετανοούσαν ανοιχτά για τα εγκλήματά τους από τον άμβωνα της Αγίας Σοφίας, αφορίστηκαν από την Εκκλησία, υποβλήθηκαν σε κάποια άλλη μετάνοια και έλαβαν άδεια από αυτήν. Σε εξαιρετικές περιπτώσεις ολόκληρος ο λαός ομολόγησε πανηγυρικά την ενοχή του στη Μεγάλη Εκκλησία και συγχωρήθηκε από τον προκαθήμενό της. Εδώ οι αυτοκράτορες προσεύχονταν για τη νίκη από ψηλά για να σταλούν στους εχθρούς τους πριν ξεκινήσουν εκστρατεία, και εδώ, συνήθως σε μια θριαμβευτική πομπή, επέστρεφαν από αυτήν για να δοξάσουν τον Θεό μαζί με τον λαό τους. Στον ίδιο ναό παντρεύτηκαν, βάπτισαν τα παιδιά τους, ανακοίνωσαν την ενηλικίωσή τους, τα ανύψωσαν στην αξιοπρέπεια του δικαστηρίου. τέλος, κάποιοι από τους βασιλιάδες κοντά στα τείχη της Αγίας Σοφίας και μέσα σε αυτήν βρήκαν τόπο αιώνιας ανάπαυσης δίπλα στους πατριάρχες της Κωνσταντινούπολης. Με μια λέξη, ολόκληρη η εκκλησιαστική και πολιτική ζωή της αυτοκρατορίας ήταν στενά συνδεδεμένη με τον μεγάλο ναό της Κωνσταντινούπολης και σε αυτόν, σαν σε μια σύγχρονη βουλή, ας πούμε, θίγονταν και αποφασίζονταν για αιώνες τα πεπρωμένα του ελληνικού λαού» 21. Ακολουθεί μια συνοπτική περίληψη όλων όσων βρίσκονται στους Έλληνες συγγραφείς: τον χρονικογράφο Θεοφάνη, τον Πατριάρχη Νικηφόρο, τον Κωνσταντίνο Πορφυρογέννητο, τον Νικηφόρο Βρυέννιο, τον Νικήτα Χωνιάτη, την Άννα Κομνηνά, τον Συμεών Θεσσαλονίκης, τον Γεώργιο Κέδριν κ.ά. Στην Εκκλησία της Σοφίας αναπτύχθηκε η κατεξοχήν επίσημη ιεροτελεστία της Ορθόδοξης Εκκλησίας, γιατί εδώ ο ίδιος ο αυτοκράτορας συμμετείχε συχνά στη λειτουργική ιεροτελεστία με όλη τη λαμπρότητα της αυλικής του εθιμοτυπίας. Για παράδειγμα, ο αυτοκράτορας συμμετείχε άμεσα στη μεγάλη είσοδο στη λειτουργία. Εξ ου και η επισημότητα αυτής της εισόδου, που έφερε τους αρχαίους προσκυνητές μας σε απερίγραπτη τρυφερότητα. Ιδού τι γράφει ο Αρχιεπίσκοπος του Νόβγκοροντ Αντώνιος (12ος αιώνας) σε αυτή την περίπτωση: «Πολλοί ιερείς και διάκονοι θα φέρουν τα δώρα του Κυρίου: τότε υπάρχει κλάμα και τρυφερότητα και ταπεινοφροσύνη από όλους τους ανθρώπους, όχι μόνο στο πάτωμα (στο πάτωμα) στην Αγία Σοφία, αλλά και στους ορόφους 22. Για εκείνη την πιο ειλικρινή υπηρεσία, χρυσά δοχεία, στολισμένα με πέτρες και μαργαριτάρια, και πώς θα παρασύρουν τη λαμπερή Ιερουσαλήμ και τη Ριπίδι, και τότε θα υπάρχει αναστεναγμός και κλάμα για τις αμαρτίες τους; Ιδού, αδελφοί, ενθυμούμενοι, ας ζηλεύουμε την ίδια υπηρεσία να είμαστε με φόβο, για να λάβουμε μια καλή ζωή στον αιώνα αυτόν και στον επόμενο» 23 . Είναι γνωστό πόσος χώρος αφιερώνεται στη λατρεία στον «Τελετουργό της Βυζαντινής Αυλής» (De ceremoniis aulae Byzantinae), που αποδίδεται, ξεκινώντας από τον Jacob Reiske, τον πρώτο εκδότη του μνημείου, στον αυτοκράτορα Κωνσταντίνο Ζ' Πορφυρογέννητο (912–955). Είναι επίσης αξιοσημείωτο και πολύ χαρακτηριστικό για το Βυζάντιο ότι η ανύψωση σε καθαρά κοσμικές θέσεις συνοδεύτηκε από μια λίγο πολύ περίπλοκη εκκλησιαστική διαδοχή. Υπήρχαν ειδικοί βαθμοί ανύψωσης σε πολιτικά αξιώματα: η άνοδος στο βαθμό του Καίσαρα, Novilissimus, Curopalate, Master, Patrician, Anfipata, Zosta Patricia (κυρία της αυλής), Prepositus, Πρωτοσπαθάριος, Πρόεδρος της Γερουσίας, Eparch (κάτι σαν Oberpolitsmecular as wellikeister), (κάτι σαν Oberpolitsmecular as wellikeister), ανύψωση του κλήρου στο βαθμό του πρύτανη και του βυθού. Οι περισσότερες από αυτές τις «τάξεις» συνίστατο στο γεγονός ότι οι ανυψωμένοι σε έναν ορισμένο βαθμό εμφανίζονταν στην Αγία Σοφία. Εδώ, στη σολέα, σε ένα ειδικό τραπέζι, τοποθέτησε τα σημάδια της νέας του αξιοπρέπειας που μόλις είχε λάβει από τον αυτοκράτορα. Ο Πατριάρχης διάβασε πάνω τους μια προσευχή και τα επέστρεψε σε αυτόν που τα έβαλε και αυτός έβαλε τη χρηματική προσφορά στο τραπέζι. Επιπροσθέτως, οι υψωμένοι στο βαθμό μετέφεραν πάντοτε των Ιερών Μυστηρίων. Ναι, εδώ, στην Αγία Σοφία και γύρω της, υπήρχε κάποια ιδιαίτερη ζωή, μεγαλειώδης, πανηγυρική, διαποτισμένη από εκκλησιασμό. Τι τώρα; Στη θέση της υπέροχης αυλής της εκκλησίας υπάρχουν μερικές παράξενες παράγκες και τούρκικα σπίτια είναι διάσπαρτα σε αταξία σε ολόκληρο τον ναό. Στη μια πλευρά υπάρχει ένας σκιερός κήπος, κάτι σαν λεωφόρος. Οι μισοκουρελιασμένοι Τούρκοι συνωστίζονται σε αυτόν τον κήπο, οι έμποροι κυκλοφορούν με κάθε λογής παλιά ρούχα, παντελόνια, μπότες, πουλώντας κουλούρια. Υπάρχουν και τραπέζια εδώ, αυτό είναι ένα καφενείο του δρόμου. Στη θέα της Σοφίας, καθίσαμε και καθίσαμε στα τραπέζια. Οι Τούρκοι άρχισαν να ταράζουν όταν είδαν μια τέτοια μάζα απρόσμενων επισκεπτών. Άρχισαν να μας σερβίρουν μικροσκοπικά φλιτζάνια χοντρό, μαύρο τούρκικο καφέ. Για πρώτη φορά δοκιμάσαμε αυτό το καυστικό και πικάντικο ρόφημα. Τριγύρω τριγυρνούσαν μαύρα μποτάκια. Για πολλούς από εμάς, τακτοποίησαν τα σκονισμένα και βρώμικα παπούτσια μας πίσω από τις περούκες μας. Μια τσιγγάνα ήρθε και άρχισε να λέει περιουσίες, γρήγορα, γρήγορα κοινοποιώντας τις εύγλωττες και απομνημονευμένες προφητείες της στα ελληνικά. Καθίσαμε για πολλή ώρα στη σκιά του κήπου, οι σκέψεις μας ήταν μπερδεμένες - δεν υπήρχε τρόπος να συμφιλιωθούν η Αγία Σοφία και όλα όσα βλέπουμε τριγύρω. Ήμασταν αρκετά έτοιμοι να επαναλάβουμε τα λόγια των αρχαίων προσκυνητών μας. Ο ιερέας της Μόσχας John Lukyanov, ο οποίος επισκέφτηκε την Αγία Σοφία στις αρχές του 18ου αιώνα, σημειώνει: «Περπατούσαμε, κοιτάζαμε και θαυμάζαμε με τέτοια ομορφιά, και εμείς οι ίδιοι φωνάζαμε: Κύριε, Λάτρες της Ανθρωπότητας, πώς έδωσε μια τόσο όμορφη μητέρα μας να την κοροϊδεύουν οι άπιστοι!». Ο διάσημος Βασίλι Γκριγκορόβιτς-Μπάρσκι διακόπτει πολλές φορές την περιγραφή του για τη «μεγάλη εκκλησία της Αγίας Σοφίας» με τα εξής επιφωνήματα: «Αλίμονο, δακρυσμένη ακρόαση, όχι μόνο όραση!... Τέτοιος και τόσο μεγάλος και ένδοξος ναός ήταν το Ισμαηλίτικο τζαμί! Σήκω, γη, και δες τη μεγάλη υπομονή του Θεού!» Βγήκαμε ξανά στο δρόμο. Σύντομα φτάσαμε στην τόσο γνωστή σε εμάς από την ιστορία πλατεία, η οποία στα τουρκικά ονομάζεται At-Meydan - «πλατεία αλόγων». Αυτό είναι το μέρος όπου βρισκόταν ο περίφημος βυζαντινός ιππόδρομος, ο οποίος αντικατέστησε τα αυλικά θέατρα για τη βυζαντινή αυλή. Εδώ συγκεντρώθηκε όλη η βυζαντινή αριστοκρατία, με αρχηγό τον αυτοκράτορα, που όχι μόνο κοίταξε τους καταλόγους αλόγων, αλλά και συμμετείχε στενά σε αυτούς. Δεν είχε τέλος η πολυτέλεια και το μεγαλείο εδώ. Η συναρπαστική πολυτέλεια των ρούχων, των αλόγων και των αρμάτων απαιτούνταν ως απαραίτητο αξεσουάρ για θεάματα για τους Βυζαντινούς, συνηθισμένους σε κάθε μεγαλοπρέπεια. Χρειάστηκε πολύς κόπος για να τους ξαφνιάσεις σε αυτόν τον τομέα. Μερικές φορές παρασύρονταν τόσο πολύ από τις ιπποδρομίες που έφευγαν από τον ναό και ακούγονταν κραυγές από τον ιππόδρομο στον ναό κατά τη διάρκεια της λειτουργίας. Πολλά αποσπάσματα στις συνομιλίες του Ιωάννη του Χρυσοστόμου γίνονται ξεκάθαρα, όπου παραπονιέται για τις κραυγές που έρχονται από τον τόπο των θεαμάτων. Στην ίδια αυτή πλατεία γίνονταν συχνά κρατικές τραγωδίες, όπως επαναστάσεις και πραξικοπήματα στα παλάτι, που μερικές φορές τελείωναν με την πλατεία βαμμένη με αυτοκρατορικό αίμα. Αλλά τώρα όλα είναι ήσυχα εδώ γύρω και τίποτα δεν θυμίζει το παρελθόν. Μόνο τρία μνημεία στέκονται σε ευθεία γραμμή ανάμεσα στην πλατεία - ο οβελίσκος του Θεοδοσίου, η στήλη του Κωνσταντίνου Πορφυρογέννητου (Πορφυρογέννητος) και η Στήλη του Φιδιού. Αλλά τι αξιολύπητη εμφάνιση έχουν όλα αυτά τα μνημεία και ταυτόχρονα πόσο μεγάλη και ένδοξη ιστορία έχει το καθένα από αυτά! Η Στήλη του Κωνσταντίνου (10ος αιώνας) ληστεύτηκε από τους σταυροφόρους και από τότε έπεσε σε πλήρη αποσύνθεση και ερήμωση, ώστε να μη θέλεις ούτε να την κοιτάξεις. Ο Οβελίσκος του Θεοδοσίου, που είναι σεβάσμιας αρχαιότητας - ηλικίας έως και 3.000 ετών, ωστόσο, έχει διατηρηθεί καλύτερα από άλλα μνημεία. Δέκα αιώνες πριν από τον Χριστό, λαξεύτηκε από ένα μόνο κομμάτι αιγυπτιακού μαρμάρου με εντολή του Φαραώ Thutmose για το ναό της Ηλιούπολης. Στα τέλη του 4ου αιώνα μ.Χ., ο αυτοκράτορας Θεοδόσιος το μετέφερε στην Κωνσταντινούπολη και το ανήγειρε στη σημερινή του θέση. Ο οβελίσκος είναι μεγάλος, με ύψος έως 14 φθόμοι, όλος καλυμμένος με ιερογλυφικά. Το μέγεθος του οβελίσκου εξέπληξε κάποτε τον Ιεροδιάκονο Ζωσιμά και σημειώνει στο ταξίδι του: «Κι εσύ, άνθρωπε, δεν μπορείς να θαυμάσεις αυτό: ποιος το έστησε αυτό; Τι είδους άνθρωποι ήταν;» Η στήλη του φιδιού στέκεται σε μια βαθιά (έως 3 arshins) τρύπα. Προφανώς, το επίπεδο της περιοχής έχει ανέβει τόσο πολύ σε διάστημα ενάμιση χιλιάδων ετών. Πόσα κτίρια καταστράφηκαν για να σχηματιστεί σταδιακά ένας τόσο τεράστιος τύμβος; Η στήλη σχηματίζεται από τρία πλεγμένα πρασινωπά φίδια. Η κορυφή είναι κολοβωμένη, αφήνοντας 29 δακτυλίους φιδιών. Λένε ότι αυτή η στήλη είναι δώρο των Ελλήνων στο μαντείο των Δελφών μετά τον πόλεμο με τους Πέρσες. ήταν το πόδι της έδρας των Πυθιών. Η στήλη μεταφέρθηκε στην Κωνσταντινούπολη με εντολή του Μεγάλου Κωνσταντίνου. Επί του παρόντος, αν και η στήλη έχει ασυνήθιστη εμφάνιση, δεν προκαλεί ιδιαίτερη εντύπωση. Στην αρχαιότητα, τράβηξε πολλή προσοχή. Η φανταστική εμφάνισή της ανάγκασε άθελά της τη δημιουργία πολλών θρύλων και πεποιθήσεων. Μερικοί θρύλοι μεταδίδονται επίσης από τους αρχαίους Ρώσους προσκυνητές μας. Γράφει λοιπόν ο Ιεροδιάκονος Ζωσιμά για αυτή τη στήλη (συμφωνεί μαζί του και ο Διάκονος Αλέξανδρος): «Υπάρχει ένας στύλος, τρεις κεφαλές από χαλκό υφαίνονται αντί για ένα κεφάλι, και το δηλητήριο του φιδιού είναι αποτυπωμένο μέσα σε αυτά: αυτός που έχει εμπλακεί από το φίδι μέσα στην πόλη, και αγγίζουν τρομαγμένα, αν δεν είσαι η πόλη. Εδώ είναι εμφανής η αλλοίωση της βιβλικής ιστορίας για το ορειχάλκινο φίδι στην έρημο. Ναι, μόνο αυτά τα λίγα μνημεία σας κάνουν να μεταφέρετε τις σκέψεις σας μακριά, μακριά στη γκρίζα απόσταση των αιώνων, φανταστείτε όλα όσα είδαν και είδαν αυτά τα διάσημα μνημεία. Τώρα η ίδια η πλατεία δεν αντιπροσωπεύει πλέον τίποτα το ιδιαίτερο, και δεν υπάρχει τίποτα ιδιαίτερο σε αυτήν που προκύπτει από τη σειρά των καθημερινών εκδηλώσεων. τώρα είναι η πιο συνηθισμένη πλατεία της πόλης, από την οποία υπάρχουν πολλές σε κάθε πόλη. Σιγά σιγά αρχίζουν να χτίζουν την περιοχή του περίφημου βυζαντινού ιπποδρόμου. Διαφορετικές εποχές, διαφορετικοί άνθρωποι, όλα διαφορετικά. Η παλιά δόξα του ιπποδρόμου δεν θα αναστηθεί ποτέ. Μόνο σε επιστημονικά έργα για τις βυζαντινές σπουδές θα μιλήσουν γι' αυτό, και κάποιος περίεργος ταξιδιώτης σαν εμάς θα γράψει δύο ή τρεις σελίδες στο ταξιδιωτικό του ημερολόγιο για αυτό που κάποτε ήταν το κέντρο της ζωής του πιο πρωτότυπου κράτους και της ανώτατης μητροπολιτικής κοινωνίας του. Έτσι περνάει η δόξα όλων των επίγειων ένδοξων πράξεων, περνά σαν να χάνεται ο καπνός στον αέρα!.. Εκεί στην Κωνσταντινούπολη υπάρχει και το πιο αξιόλογο από τα μουσεία της Κωνσταντινούπολης, το Μουσείο Αρχαιοτήτων, το λεγόμενο Οθωμανικό. Το Οθωμανικό Μουσείο καταλαμβάνει δύο πολύ μεγάλα και εντυπωσιακά κτίρια, ωστόσο, όχι μόνο βρίσκονται αρχαιότητες στα κτίρια, υπάρχουν πολλές από αυτές στον κήπο που περιβάλλει το μουσείο. Εδώ, διάφορες γλυπτικές εικόνες, μερικές φορές αρκετά μεγάλες, στέκονται και απλώς βρίσκονται σε πλήρη αταξία. Τα αγάλματα των θεών παρουσιάζουν ένα θλιβερό θέαμα. Πώς να μην φουντώσει ο θυμός των αθανάτων όταν οι εικόνες τους κείτονται ακρωτηριασμένες, μερικές φορές ανάποδες, κατάφυτες από αγριόχορτα;.. Ντροπή στους Ολυμπιονίκες! Και από τον ίδιο κήπο, που βρίσκεται στην κορυφή ενός από τους λόφους της Κωνσταντινούπολης, μέσα από το κενό ανάμεσα στα σκιερά δέντρα, ανοίγονται υπέροχη θέα στον Κόλπο, το Περού και τον Γαλατά, και ο Βόσπορος είναι ορατός στο βάθος. Το πράσινο των δέντρων σχηματίζει ένα όμορφο φυσικό πλαίσιο για μια φωτεινή καλλιτεχνική ζωγραφική. Αλλά σε αυτόν τον κήπο δεν κοιτούσαμε τόσο τους ειδωλολατρικούς θεούς, ντροπιασμένους από τον χρόνο, όσο ξεκουραζόμασταν στη σκιά, γιατί τότε ο ήλιος άρχισε να ζεσταίνεται τόσο πολύ από τον ασυννέφιαστο ουρανό που το περπάτημα στη μέση της καυτής πέτρας δεν γινόταν ιδιαίτερα ευχάριστο. Μόλις περπατήσεις μερικά βήματα, νιώθεις ότι ήδη ιδρώνεις. Επιπλέον, ήμασταν ντυμένοι με μπουφάν, και αυτή την ώρα είναι άβολο να περπατάμε με αυτά ακόμα και στα βόρεια μας, όχι μόνο στην Κωνσταντινούπολη. Στην είσοδο του μουσείου, πληρώσαμε ένα τσιρέκ (περίπου 40 καπίκια) και ξεκινήσαμε την ανασκόπηση. Περιμέναμε περισσότερα από το μουσείο. Σκεφτείτε μόνο - το Μουσείο Αρχαιοτήτων στην Κωνσταντινούπολη, το οποίο δεν είναι τίποτα περισσότερο από ένα τεράστιο συνεχές μουσείο της Ανατολής. Και υπάρχουν τόσες πολλές διαφορετικές αρχαιότητες γύρω από αυτήν την πόλη από όλες τις πλευρές! Εξάλλου, κατά μήκος των ακτών της θάλασσας του Μαρμαρά, του Αρχιπελάγους, κατά μήκος των πολυάριθμων νησιών τους - κάθε βήμα αποκαλύπτει μια ολόκληρη ιστορία, μια ολόκληρη εποχή βαθιάς αρχαιότητας. Παρόλα αυτά, το μουσείο είναι πολύ φτωχό σε αρχαιότητες. Πολλές αίθουσες στέκονται σχεδόν άδειες και ολόκληρο το μουσείο, προφανώς, φέρει ίχνη του γεγονότος ότι εξακολουθεί να συναρμολογείται. Ωστόσο, στο μουσείο είδαμε πολλά πολύτιμα αγάλματα όλων των μεγεθών και ποικίλης καλλιτεχνικής αξίας. Πόσο λεπτό και λεπτό είναι το μαρμάρινο έργο των αρχαίων Ελλήνων! Το κρύο μάρμαρο ζωντανεύει θετικά κάτω από την αθάνατη σμίλη του καλλιτέχνη. Η πιο λεπτή δαντέλα φαίνεται εντελώς φυσική εδώ, οι πτυχές των ρούχων μοιάζουν να έχουν μόλις γίνει, τα πρόσωπα είναι ζωντανά - και μόνο μετά από προσεκτικότερη εξέταση του αγάλματος βλέπεις ότι όλα εδώ είναι νεκρά και κρύα, ότι μπροστά σου είναι μάρμαρο και όχι ζωντανοί άνθρωποι. Τι κρίμα που τέτοιοι θησαυροί βρίσκονται στα χέρια των Τούρκων... Αντικείμενα από την αρχαία ελληνική και βυζαντινή οικιακή ζωή είναι ενδιαφέροντα - αυτό το τμήμα ίσως εκπροσωπείται πληρέστερα στο μουσείο. Δώσαμε προσοχή και στα υπέροχα είδη της αρχαίας κεραμικής. Υπάρχουν επίσης αρκετές μούμιες στο μουσείο. Αλλά δώσαμε τη μεγαλύτερη προσοχή στην αίθουσα των σαρκοφάγων, ιδιαίτερα στη σαρκοφάγο του Μεγάλου Αλεξάνδρου. Αυτή η τεράστια σαρκοφάγος, για κάθε δίκαιο, μπορεί να μπει στην πρώτη θέση ανάμεσα σε όλα τα άλλα αξιοθέατα που είναι αποθηκευμένα στο [μουσείο]. Και αυτό δεν συμβαίνει επειδή η σαρκοφάγος θύμιζε τον Μέγα Αλέξανδρο, μια ανάμνηση του οποίου έκανε τον διάσημο δάσκαλο-ήρωα του Γκόγκολ να σπάσει καρέκλες στην τάξη. Όχι, η σαρκοφάγος θα τραβήξει άθελά σας την προσοχή, ακόμα κι αν δεν ξέρατε ποιος ήταν θαμμένος σε αυτήν. Σχεδόν κανένας από εμάς έχει δει κάτι παρόμοιο στη λεπτότητα της καλλιτεχνικής δουλειάς. Η λευκή μαρμάρινη σαρκοφάγος είναι διακοσμημένη και στις τέσσερις πλευρές με γλυπτικές εικόνες γεγονότων από τη ζωή του μεγάλου διοικητή. Αυτές οι εικόνες είναι τόσο καλλιτεχνικά εκτελεσμένες που δεν μπορεί κανείς να πιστέψει ότι η ανθρώπινη τέχνη, ακόμη και μια τόσο αρχαία, μπορεί να το κάνει αυτό. Ναι, έχουμε ήδη απογαλακτιστεί πλήρως από τη γλυπτική. δεν έχει σχεδόν καμία θέση στη ζωή μας. Στα σπίτια μας βλέπουμε μόνο γύψινα σκυλιά και γάτες. Τα μνημεία που διακοσμούν τους κήπους «Γκόγκολ» ή «Πούσκιν» των επαρχιακών και ενίοτε επαρχιακών πόλεων μας, αυστηρά μιλώντας, δεν έχουν επίσης καμία σχέση με τη γλυπτική. Μπροστά σε τέτοια έργα γλυπτικής όπως η σαρκοφάγος του Μεγάλου Αλεξάνδρου, δεν μπορείς παρά να σκέφτεσαι και να σταθείς για πολλή ώρα. Έπρεπε να μετανιώσουμε που κατά την περιήγησή μας στο μουσείο δεν είχαμε έναν ειδικό ξεναγό που θα μπορούσε να μετατρέψει τα νεκρά, σιωπηλά μνημεία σε ζωντανή, εύγλωττη ιστορία. Οι πολύγλωσσοι οδηγοί μας δεν μπορούσαν να αντικαταστήσουν έναν ζωντανό οδηγό. Οι επιμελητές του μουσείου -οι Τούρκοι- μπορούσαν να μας πουν ελάχιστα. Δείχνοντας κάποια αντικείμενα, επανέλαβαν μόνο μια λέξη: «Άντυκα, αντίκα!» Ξέραμε ακόμη και χωρίς αυτούς ότι όλα εδώ ήταν «αντίκα». Μια επίσκεψη στο μουσείο μας έπεισε επαρκώς ότι η αρχαιολογία μεταξύ των Τούρκων είναι στα σπάργανα και ότι η Τουρκία, πρέπει να σκεφτεί κανείς, το οφείλει σε μεγάλο βαθμό στους ξένους. Άλλωστε ακόμη και η Ρωσία ίδρυσε το Ρωσικό Αρχαιολογικό Ινστιτούτο στην Κωνσταντινούπολη. Επί του παρόντος, γενικά, η ευρωπαϊκή επιστήμη δίνει μεγάλη σημασία στο Βυζάντιο. Δημιουργήθηκε ένας ολόκληρος κλάδος επιστημονικής γνώσης - Βυζαντολογία. Η λογοτεχνία [για] Βυζαντινές σπουδές αναπτύσσεται πολύ γρήγορα και υπάρχει σε όλες τις γλώσσες. Εκδίδονται αρκετά ειδικά περιοδικά. Ο Ρώσος λαός μπορεί να παρατηρήσει με ικανοποίηση ότι σε αυτόν τον τομέα των επιστημονικών καθολικών ανθρώπινων επιτευγμάτων, η ρωσική επιστήμη συμβαδίζει με την επιστήμη της Δυτικής Ευρώπης. Στον τομέα των βυζαντινών σπουδών, οι Ρώσοι επιστήμονες έγιναν δεκτοί στην ευρωπαϊκή επιστημονική οικογένεια. ακόμη και οι δυτικοί βυζαντινολόγοι ένιωσαν την ανάγκη να μελετήσουν τη ρωσική γλώσσα. Η Ρωσία αποδείχθηκε ευγνώμων στην πνευματική της νοσοκόμα - το Βυζάντιο. Η Βυζαντολογία εξηγεί πολλά στον ρωσικό λαό και από την πατρική του αρχαιότητα. Στην Κωνσταντινούπολη, βέβαια, εξετάσαμε μόνο απ' έξω το τεράστιο Μπλε Τζαμί του Σουλτάνου Αχμέτ δίπλα στον ιππόδρομο, με το οποίο ήθελε να ξεπεράσει την Αγία Σοφία, αλλά, φυσικά, δεν το ξεπέρασε, σπαταλώντας πολλά χρήματα. Τα τζαμιά της Κωνσταντινούπολης είναι πολύ διαφορετικά: μερικά από αυτά ήταν χριστιανικές εκκλησίες, άλλα, αν και χτίστηκαν αργότερα, δεν αντιπροσωπεύουν τίποτα το ιδιαίτερο. Πολύ πιο ενδιαφέροντα είναι εκείνα τα τζαμιά που είναι χτισμένα κατά μίμηση της Αγίας Σοφίας. Υπάρχουν πολλά τέτοια τζαμιά: Valide, Suleymaniye, Bayazeda και άλλα. Όλα τους είναι τεράστια και υπέροχα, μερικά ακόμη μεγαλύτερα από την Αγία Σοφία. Είναι απολύτως αδύνατο να τις συγκρίνουμε με τις πολλές εκκλησίες μας: είναι τόσο καλές. Αλλά ένα πράγμα στην Αγία Σοφία παραμένει ακόμη και ασύγκριτο, και όχι απλώς αξεπέραστο - αυτός είναι ο ασύγκριτος τρούλος της. Ο τρούλος σχηματίζει τον ουρανό και, προφανώς, ο Μωαμεθανισμός δεν μπορεί να ξεπεράσει ή να ισοφαρίσει την «ουράνια» του Χριστιανισμού. Οι μιναρέδες στα τζαμιά είναι ιδιαίτερα εντυπωσιακοί: τα διάσημα τζαμιά έχουν συνήθως τέσσερα από αυτά. Λεπτές, λεπτές, ανεβαίνοντας, τις κοιτάς - σου πέφτει το καπέλο από το κεφάλι. Πώς κατασκευάστηκαν; Πόσο αξίζουν; Είναι σαν να βάζουν τρία δαχτυλίδια σε ένα δάχτυλο - έτσι τρεις στενές στοές σε μεγάλο ύψος από το έδαφος περιβάλλουν λεπτούς στύλους από μιναρέδες, που στενεύουν στην κορυφή και καταλήγουν σε ένα πολύ κοφτερό δόρυ. Ένας λεπτός, ψηλός μιναρές, που ασπρίζει ανάμεσα σε εξίσου ψηλά σκούρα κυπαρίσσια, είναι το ίδιο απαραίτητο αξεσουάρ σε κάθε μουσουλμανική γωνιά όπως το συχνά αδέξιο καμπαναριό με ένα σταυρό σε κάθε ρωσικό χωριό. Περνάμε από τον Ναό της Ιρίνας 24, τώρα τουρκική αποθήκη όπλων... Πόσο βαριά είναι η ψυχή μου... Θέλω άθελά μου να κλάψω... Κουρασμένοι και σαν καταπιεσμένοι από το πλήθος των ιστορικών αναμνήσεων των εποχών του παρελθόντος, επιστρέψαμε στα αγροκτήματα. Έχοντας δανειστεί όμως από τους μοναχούς που μας συνόδευαν πολύ πενιχρές πληροφορίες για την ανατολική γλωσσολογία, στην πορεία ξεκινήσαμε κάποιες επαφές με τους κατοίκους, ωστόσο, λόγω της έλλειψης φιλολογικής μας εκπαίδευσης, η κουβέντα μας περιοριζόταν συχνότερα σε αμοιβαία αμηχανία και χαμόγελα. Μάθαμε να καταλαβαίνουμε τα τουρκικά χρήματα και προσπαθήσαμε να θυμηθούμε τα τουρκικά ονόματά τους: on-para, irmi-para, besh, ichi, uch, κ.λπ. Αρχίσαμε ακόμη και τις συναλλαγές στην πορεία. Στους δρόμους, ειδικά πιο κοντά στην προβλήτα, συναντάς συνεχώς πωλητές καρτ ποστάλ με θέα στην Κωνσταντινούπολη, άλμπουμ και φωτογραφίες. Κουνώντας μια ολόκληρη στοίβα καρτ-ποστάλ, κάποιος πωλητής φωνάζει: «Δύο καπίκια, δύο καπίκια...» Τα ρωσικά χρήματα παίρνονται και εδώ. Οι πωλητές σας ακολουθούν σε ολόκληρους δρόμους, δεν μπορείτε να τους ξεφορτωθείτε. Ένας Εβραίος μάλιστα μας συνόδευσε στο πλοίο, προσφέροντάς μας να αγοράσουμε ένα άλμπουμ, το τελευταίο, όπως διαβεβαίωσε. Μόλις όμως αγοράστηκε το άλμπουμ, την ίδια στιγμή εμφανίστηκε ένα άλλο, απολύτως τελευταίο. Αυτή η εμφάνιση άλμπουμ συνεχίστηκε μέχρι το τρίτο δαχτυλίδι, όταν ο επιχειρηματίας έμπορος απογειώθηκε σε μια βιαστική πτήση. Πολλοί μάλιστα πολέμησαν με τόλμη τη γενική εταιρεία και αποτόλμησαν σε ανεξάρτητες εκδρομές στο πλάι, για τις οποίες κάποιοι πλήρωσαν. Ο συγγραφέας αυτών των γραμμών πολέμησε τους συντρόφους του στη γέφυρα του Γαλατά. Τριγύρω πρόσωπα ξένων, παράξενος, ακατανόητος λόγος. Πηγαίνω από μνήμης στην αυλή. Αλλά εδώ φαίνεται ότι πρέπει να στρίψετε, και ένας Θεός ξέρει πού! Όλες οι λωρίδες μοιάζουν τόσο μεταξύ τους. Απευθύνομαι σε εμπόρους και περαστικούς - δεν καταλαβαίνουν τις γλώσσες μου και απλώς κουνάνε το κεφάλι τους. Τέλος, ο αστυνομικός, αφού προφανώς κατάλαβε μόνο τη λέξη «Άθως» από την ερώτηση στα νέα ελληνικά, έδειξε σημαντικά ένα κοντινό δρομάκι. Αποδεικνύεται ότι η αυλή ήταν σχεδόν κοντά. Η διαμονή μας στην Κωνσταντινούπολη ήταν απογοητευτικά σύντομη. Περιμέναμε να επισκεφθούμε ξανά εδώ μετά την επίσκεψη στον Άθω. Ήταν αδύνατο να μείνεις στην Κωνσταντινούπολη, το «Λαζάρεφ» θα έφευγε - δεν θα αργούσε να έρθει άλλο βαπόρι που θα φώναζε το Άγιο Όρος. Και επομένως ήταν φυσικό να αποφασίσουμε να πάμε στον Άθω, και από εκεί να επιστρέψουμε ξανά στην Κωνσταντινούπολη. Αλήθεια, δεν είναι ακριβώς στο δρόμο, αλλά τι μπορείς να κάνεις. Ένας ταξιδιώτης είναι ένας αναγκαστικός άνθρωπος, συνδέεται πολύ με διάφορα δρομολόγια τρένων, πτήσεις και άλλα παρόμοια. Αλλά μας συνέβη ξανά. ο αιώνια αληθινός λόγος του Σοφού: «Πολλές σκέψεις είναι στην καρδιά ενός ανθρώπου, αλλά η συμβουλή του Κυρίου διαρκεί για πάντα». 25 Δεν χρειάστηκε να επιστρέψουμε πίσω στην Κωνσταντινούπολη, και ως εκ τούτου είμαστε αναγκασμένοι να σας ζητήσουμε να μας συγχωρήσετε για τη συντομία της περιγραφής της Κωνσταντινούπολης. Λες και ο καθένας μας έχει χρέος να ολοκληρώσει στο μέλλον την προσωπική του γνωριμία με την Κωνσταντινούπολη. Είναι πραγματικά τόσο σημαντικό να δεις όλα τα σοκάκια της τουρκικής πρωτεύουσας, να δεις όλα τα αρχαιολογικά; θελγήτρα; Για έναν άνθρωπο αρκεί απλώς να σταθεί στο έδαφος κάποιου άλλου και αισθάνεται αμέσως σαν συμμετέχων σε μια ζωή που του ήταν ξένη κάποια άλλη στιγμή. Καθένας από εμάς ήξερε πολλά στην ιστορία για τη ζωή της Κωνσταντινούπολης για ολόκληρες χιλιετίες, ήξερε πολλά για την εκκλησιαστική ζωή του Οικουμενικού Πατριαρχείου μέχρι σήμερα, αλλά μακριά από τα μέρη όπου διαδραματίζεται αυτή η ζωή, μαθαίνοντας για αυτήν τη ζωή μόνο από βαρύτατους τόμους λόγιων έργων, κατά κάποιο τρόπο δυσκολεύεσαι να φανταστείς όλη αυτή τη ζωή. Αντί για ζωντανούς ανθρώπους, αντί για τις υπέροχες ακτές του Βοσπόρου, μόνο γραμμές και σελίδες τρέχουν στο κεφάλι μου, τόσο αδιάφορες, τόσο μονότονες. Όταν πατάς το πόδι σου, έστω και για μια μέρα, στη γη όπου διαδραματίστηκε η ιστορία που μελέτησες, τότε κάπως πολλά γίνονται πιο ξεκάθαρα, πολλά στριμώχνονται στο κεφάλι σου, ζητώντας να βγεις. Αυτό το ρεύμα αναμνήσεων πλημμύρισε στις ψυχές μας μόλις ηρεμούσαμε από το να βιαστούμε στην πόλη. Θα κάναμε εντελώς λάθος αν δεν μοιραζόμασταν όλες αυτές τις αναμνήσεις και τις γνώσεις που έχουν ζωντανέψει μέσα μας και δεν έχουν χάσει ακόμη τη ζωντάνια τους. Ωστόσο, είναι αδύνατο να παρουσιάσουμε όλες αυτές τις αναμνήσεις, οπότε καλύτερα να πάρουμε μόνο ένα μέρος τους. Μας ενδιέφερε, φυσικά, όχι η πολιτική της Τουρκίας, ούτε η δημόσια και πολιτική της διάθεση. Όχι, βαριόμαστε μέχρι θανάτου την πολιτική ακόμα και στο σπίτι. Σας ενδιαφέρει η τουρκική πολιτική όταν δεν ξέρετε πώς να απαλλαγείτε από τη ρωσική πολιτική; Τα εκκλησιαστικά είναι άλλο θέμα. Αν αυτά τα θέματα δεν είναι ενδιαφέροντα για πολλούς, είναι λυπηρό, αλλά αν δεν ήταν ενδιαφέροντα για τους φοιτητές της θεολογικής ακαδημίας, θα ήταν απλώς τρομερό. Όλοι γνωρίζουν ότι η Ρωσική Εκκλησία ήταν υποταγμένη στον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως για μεγάλο χρονικό διάστημα, αλλά ακόμη και όταν έπαυσε η διοικητική εξάρτηση της Ρωσικής Εκκλησίας, η σύνδεσή της με το Οικουμενικό Πατριαρχείο δεν διακόπηκε. Στα μάτια των ορθοδόξων ρωσικών εκκλησιαστικών ανθρώπων, οι οικουμενικοί πατριάρχες είχαν πάντα μια κάποια γοητεία. Στα παλιά «Ιστορικά Νέα» υπάρχουν συγκινητικές περιγραφές για τη σεβαστή φιλοξενία που έδειξαν οι αρχαίοι ευσεβείς πρόγονοί μας στους ανατολικούς στύλους της σωτήριας αποστολικής πίστης, πώς όλη η Ρωσία έσκυψε τα κεφάλια και τα γόνατά τους μπροστά τους, δεχόμενος την αγία ευλογία τους. Πολλοί στην Αρχαία Ρωσία μοιράστηκαν με συμπονετική θλίψη τη δεινή θέση των αγίων της Ανατολής υπό την ετερόδοξη κυριαρχία. Ο Τσάρος Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, ρωτώντας τους αγίους πατριάρχες για την κατάστασή τους, έπεσε στο στήθος τους και έχυσε δάκρυα συμπόνιας, ζητώντας τους να συγχωρήσουν τόσο αυτόν όσο και τον ρωσικό λαό που δεν μπόρεσαν να τους ελευθερώσουν από τον ζυγό των Αγαρυών. Εμείς, συνηθισμένοι στην κυρίαρχη θέση της Ορθόδοξης Εκκλησίας στην Πατρίδα μας, θυμόμαστε πάντα με μεγάλη θλίψη ότι οι αρχαιότεροι πατριαρχικοί θρόνοι υποτάσσονται στους απίστους, ότι στην πόλη των Ισαποστόλων Κωνσταντίνου κυβερνήτης είναι ο Τούρκος Σουλτάνος. Αυτή η κατάσταση πραγμάτων, φυσικά, αφήνει κάποιο αποτύπωμα σε ολόκληρη τη ζωή των Ανατολικών Ορθοδόξων Χριστιανών και, σε κάθε περίπτωση, δεν είναι καθόλου φυσιολογική. Δεν είναι μάταιο ότι κάθε μοναχός υποκλίνεται στο έδαφος κάθε μέρα κατά τη διάρκεια της βραδινής προσευχής, λέγοντας: «Σύντομα ανατρέψτε το βλάσφημο και άθεο βασίλειο των Αγαρυών και πρόδωσε τον Ορθόδοξο Τσάρο στα χέρια σας». Ωστόσο, όποιος θα εκπροσωπήσει την εξωτερική κατάσταση των ανατολικών πατριαρχείων ως μια συνεχή καταπίεση από τους φανατικούς Τούρκους θα κάνει βαθιά πλάνη. Η εκκλησιαστική ζωή στην Ανατολή, ακόμη και ελλείψει κυρίαρχης θέσης του ορθόδοξου πληθυσμού, αναπτύσσεται αρκετά ανεξάρτητα και ελεύθερα. Ακόμη και ο βυζαντινός ευγενής Λουκάς Νοταρά, κατά την άλωση της Κωνσταντινούπολης, είπε: «Καλύτερα να έχεις τούρκικο τουρμπάνι στο Βυζάντιο παρά παπική τιάρα». Και αυτά τα λόγια έχουν βάση. Από την άλωση της Κωνσταντινούπολης, οι τουρκικοί νόμοι χαρακτηρίζονται από πολύ ευρεία ανοχή προς τους χριστιανούς. Οι νόμοι, ακόμη και οι τουρκικοί, είναι ιεροί. Φυσικά, οι εκτελεστές αυτών των νόμων ήταν αντίπαλοι, αλλά αυτό είναι πάντα και παντού. Γενικά η εκκλησιαστική ζωή του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως ήταν ελεύθερη. Η ιδέα της συμβουλευτικής κυβέρνησης δεν έσβησε σε αυτήν. οι κανόνες διατήρησαν πάντα τη νομική τους ισχύ. Η λατρεία γινόταν πάντα ελεύθερα. Η τουρκική ανοχή ήταν τόσο ευρεία που η μουσουλμανική κυβέρνηση δεν εμπόδισε τον ίδιο τον πατριάρχη στην Κωνσταντινούπολη να τελέσει πανηγυρικά το τελετουργικό της Ορθοδοξίας, όπου οι Μωαμεθανοί κηρύχθηκαν και πονηροί και καταραμένοι και τους αναθεμάτισαν. Πολλές φορές αυτό τέθηκε υπόψη της κυβέρνησης, αλλά η ιεροτελεστία της Ορθοδοξίας δεν απαγορεύτηκε ποτέ. Ένας δυτικός μελετητής (Pichon) λέει μάλιστα ότι η χριστιανική ιεραρχία υπό τους Τούρκους απέκτησε περισσότερη ανεξαρτησία και πιο κυρίαρχη θέση από ό,τι είχε υπό τους βυζαντινούς αυτοκράτορες: ίσως αυτή η άποψη είναι κάπως παράδοξη, αλλά δεν μπορεί κανείς παρά να συμφωνήσει ότι η τουρκική κυριαρχία ήταν ευνοϊκή για την ελληνική Εκκλησία. Στην πραγματικότητα, τι ενώνει τους Έλληνες που ζουν υπό το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως; Ασφαλώς όχι κρατική ενότητα. Τους ενώνει η Ορθόδοξη πίστη και η Εκκλησία. Αυτό εξηγεί την εξουσία της Εκκλησίας και την ιεραρχία για τον Έλληνα. Η ελληνική ιεραρχία χαίρει μεγάλου σεβασμού και μεγάλης εξουσίας και επιρροής μεταξύ του χριστιανικού λαού. Πίσω στον 18ο αιώνα, ένας Γερμανός Ober-Pfarer 26 έγραψε: «Δεν υπάρχει λαός που να έχει περισσότερη αγάπη και σεβασμό για την Εκκλησία τους από τους Έλληνες» (Heineccius). Μόνο η πατριαρχία μπορούσε να είναι το κέντρο της ζωής των ανθρώπων, και επομένως ο πατριάρχης ήταν ένας σπουδαίος άνθρωπος στα μάτια ολόκληρου του μεγάλου χριστιανικού πληθυσμού του μουσουλμανικού κράτους. Ένας αρχαίος Έλληνας περιγράφει τα συναισθήματά του στη θέα της πατριαρχίας με αυτόν τον τρόπο. «Είναι ωραίο να βλέπεις τον ψηλό σταυρό, που είναι εγκατεστημένος στο Πατριαρχείο και ο οποίος είναι πολύ ορατός τόσο στη στεριά όσο και από τη θάλασσα. Το ίδιο το Πατριαρχείο, μαζί με την εκκλησία, που βρίσκεται στην κορυφή της Κωνσταντινούπολης, και την αυλή που περιβάλλεται από τοίχους με δέντρα και την κατοικία του πατριάρχη - όλα αυτά έμοιαζαν σαν ένα ιερό, χωρίς να βάλει κανείς το χέρι του κάτω από το χέρι. Στη συνέχεια, σταυρώνοντας τους εαυτούς τους με τον σταυρό στο περαιτέρω ταξίδι τους, η Πατριαρχική Εκκλησία έλαμψε σαν τον ήλιο στο σκοτάδι. Ο διάσημος επιστήμονας μας καθηγητής A.P. Ο Λεμπέντεφ έκανε την ακόλουθη επιγραφή στην πραγματεία του για το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως: «Ένα από τα κύρια καθήκοντα του έργου μας θα είναι η ιστορική ζωή των Πατριαρχών Κωνσταντινουπόλεως, πατριάρχες - το γνωρίζουμε καλά - συχνά πικραμένοι, ταπεινωμένοι, διωκόμενοι, εκδιώκοντες και δολοφονημένοι, σχεδόν στις περισσότερες περιπτώσεις - εξευτελισμός, εξευτελισμός και εξευτελισμός τους, Μοχθηρός, ας πούμε, σπάνια - παντελώς αδαής, ας πούμε μετά βίας, τρεκλίζοντας στους δρόμους της πρωτεύουσας με απλωμένο χέρι στο βρώμικο και δύσοσμο Φανάρι, χωρίς να ξέρεις τι είναι τα ανάκτορα των ιερέων. Αυτή η κεντρική θέση της Εκκλησίας και της ιεραρχίας στη ζωή των ανθρώπων είναι πολύ αισθητή στην Ανατολή, και ο Ρώσος λαός δεν μπορεί παρά να ζηλέψει. Στη χώρα μας, ζώντας με εκκλησιαστικά συμφέροντα, συμμετοχή σε εκκλησιαστικά πράγματα - όλα αυτά είναι σημάδια εμφανούς οπισθοδρόμησης και αντιδραστικότητας. Ένας άνθρωπος από την κοινωνία ντρέπεται να αποδείξει τη θρησκεία του. Η παρατήρηση είναι γνωστή: όσο μεγαλύτερος είναι ένας άνθρωπος, τόσο μικρότερες είναι οι εικόνες του. Για τον Έλληνα της Κωνσταντινούπολης δεν υπάρχει κάτι τέτοιο. Δεν ντρέπεται καθόλου για την Εκκλησία του. Όμως στην εκκλησιαστική ζωή του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως τραβούν την προσοχή αρκετά άλλα πολύ σημαντικά, χαρακτηριστικά και ασυνήθιστα φαινόμενα. Οι ιστορικοί σημειώνουν ότι για τους Έλληνες, από την εποχή της Τουρκοκρατίας, ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως έγινε κατά κάποιο τρόπο διάδοχος των βυζαντινών αυτοκρατόρων (Herzberg). Οι αρχαίοι Έλληνες ιστορικοί (αν και πολύ αρχαίοι) αποκαλούν ακόμη και τον πατριάρχη «αυτοκράτη», όπως οι Αγιώτατοι Πατριάρχες μας Φιλάρετος και Νίκων ονομάζονταν «μεγάλοι κυρίαρχοι». Η τουρκική κυβέρνηση αναγνωρίζει τα αποκλειστικά δικαιώματα του πατριάρχη. Αυτά τα δικαιώματα και τα προνόμια καταγράφονται από την τουρκική κυβέρνηση σε ειδικούς καταστατικούς που ονομάζονται «μπεράτ», τους οποίους λαμβάνει κάθε Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως κατά την είσοδό του στην πατριαρχική έδρα και κάθε επίσκοπος κατά την αγιοποίησή του. Σύμφωνα με αυτά τα μπεράτια, οι πατριάρχες και οι επίσκοποι λαμβάνουν δικαιώματα που δεν έχουν πουθενά αλλού. Χάρη σε αυτά τα μπεράτια, ο πατριάρχης και οι επίσκοποι γίνονται επικεφαλής του ορθόδοξου πληθυσμού όχι μόνο εκκλησιαστικά και θρησκευτικά, αλλά και σε αστικές, δικαστικές και αστυνομικές υποθέσεις. Το αποδεκτό κείμενο του Berat είναι πολύ εκτενές και δεν είναι δυνατόν να το παραθέσουμε ολόκληρο 28 . Ας σημειώσουμε τα πιο χαρακτηριστικά και σημαντικά σημεία του. Πρώτα απ' όλα, το μπεράτ επιβεβαιώνει την πλήρη ελευθερία και ανεξαρτησία της Εκκλησίας στη δική της εξωτερική ζωή. Ο Πατριάρχης, εντός των καθιερωμένων ορίων, διαχειρίζεται όλα τα σχετικά με την πίστη, μαζί με τη Σύνοδο, και είναι ανεξάρτητος (άνεξαρίητος) πατριάρχης σε όλους τους Τούρκους υπηκόους από τον ελληνικό λαό που κατοικεί στην πρωτεύουσα, τα προάστια και τις γύρω περιοχές. Έχει εξουσία πάνω στο πατριαρχείο του σε όλα και σε όλα όσα με οποιονδήποτε τρόπο εξαρτώνται από αυτό, και πρέπει να διαχειρίζεται όλες τις υποθέσεις, και ιδιαίτερα τις θρησκευτικές, μαζί με τους μητροπολίτες, και κανένας άλλος δεν επιτρέπεται να παρέμβει σε αυτά τα θέματα. Κανένας αξιωματικός της αστυνομίας, του Υπουργείου Οικονομικών ή οποιουδήποτε άλλου υπουργείου, αντίθετα με τον ιερό νόμο και κάθε δικαιοσύνη, δεν επιτρέπεται να παρενοχλήσει ή να παρενοχλήσει με σκοπό να προκαλέσει ενόχληση ή σύγχυση κατά την εκτέλεση των θρησκευτικών του καθηκόντων. Κανείς δεν πρέπει να αναγκάσει τους χριστιανούς να ασπαστούν το Ισλάμ. Μόνο ο πατριάρχης ή οι εξουσιοδοτημένοι από αυτόν επίτροποι έχουν το δικαίωμα, σύμφωνα με τη θρησκεία τους, να δίνουν άδεια και απαγόρευση γάμου σε πρόσωπα που ανήκουν στο λαό τους. Το συζυγικό διαζύγιο, η διγαμία και ο τρίτος γάμος των χηρών απαγορεύονται σύμφωνα με τη θρησκεία τους. Κατά συνέπεια, δεν δίνεται άδεια σε κανέναν και όσοι το κάνουν τιμωρούνται και τιμωρούνται. Σύμφωνα με το νόμο τους, όσοι έχουν παντρευτεί παράνομα στερούνται του δικαιώματος να εισέλθουν στην εκκλησία, επομένως απαγορεύεται σε οποιονδήποτε κυβερνητικό αξιωματούχο ή άλλο πρόσωπο με εξουσία να αναγκάζει τους ιερείς να κάνουν χριστιανική ταφή ατόμων που εμπλέκονται σε τέτοια ανομία. Ταυτόχρονα θυμόμαστε άθελά μας τις κρίσεις των «Ορθοδόξων» νομοθετών μας για μεικτούς γάμους, για διαζύγιο, για σχεδόν τον δέκατο γάμο... Μακάρι αυτοί οι νομοθέτες να μάθουν από τους Τούρκους το σεβασμό των νόμων της Ορθόδοξης Εκκλησίας! Όποτε είναι απαραίτητο, σύμφωνα με τις απαιτήσεις της θρησκείας τους, να αφαιρεθεί ένας ιερέας και να αντικατασταθεί από άλλον, κανένας εξωτερικός δεν πρέπει να παρεμβαίνει σε αυτό. Ο Πατριάρχης και ο Μητροπολίτης έχουν το άνευ όρων δικαίωμα να αφορίζουν από την Εκκλησία με σκοπό τη διόρθωση ή την τιμωρία και κανείς δεν πρέπει να ανακατεύεται στις θρησκευτικές τους υποθέσεις. Είναι πολύ πιο ενδιαφέρον και πολύ σημαντικό ότι, εκτός από τέτοια εκκλησιαστικά προνόμια, η ελληνική ιεραρχία σε σχέση με τον ελληνικό λαό έχει πολύ σημαντικά δικαιώματα καθαρά αστικού χαρακτήρα. Έτσι, η διεύθυνση και η διεύθυνση των ελληνικών σχολείων ανήκει στον πατριάρχη στην πρωτεύουσα, και στις μητροπόλεις στους μητροπολίτες και επισκόπους, που φροντίζουν για την εύρεση ικανών και έμπειρων δασκάλων, εφόρων (έμπιστων) και τη συντήρηση των σχολείων. (Και πάλι, ένα μάθημα για την Αγία Ρωσία!) Ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως είναι υπεύθυνος για όλη ανεξαιρέτως την εκκλησιαστική περιουσία που ανήκει στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Κανείς δεν πρέπει να παρεμβαίνει σε ζητήματα που αφορούν αμπέλια, κήπους, κτήματα, χωράφια, λιβάδια, χώρους λατρείας, μοναστήρια, παρεκκλήσια, μύλους και άλλα παρόμοια κτίρια, σπίτια και εργαστήρια που ανήκουν σε εκκλησίες που υπάγονται στον πατριάρχη και γενικά ό,τι υπό το πρόσχημα μιας ευσεβούς δωρεάς προσφέρεται. Ταυτόχρονα, θυμόμαστε άθελά μας την Αγία Ρωσία: το μόνο για το οποίο μιλάμε είναι ο έλεγχος της εκκλησιαστικής περιουσίας, ή ακόμα χειρότερα. Όταν ο πατριάρχης ή οι μητροπολίτες λαμβάνουν κληρονομιά στο κράτος, όποια κι αν είναι αυτή, κανένας από τους Τούρκους αξιωματούχους δεν έχει το δικαίωμα να παρέμβει σε αυτήν με το πρόσχημα ότι η γενική ή ειδική διαχείριση της κληρονομιάς τους έχει ανατεθεί από αυτοκρατορικούς νόμους. Καμία καταγγελία εκ μέρους μουσουλμάνων καδή και άλλων αξιωματούχων, που γίνεται σε μέρη που υπάγονται στη δικαιοδοσία του πατριάρχη και σκοπό έχει να κατηγορήσει μητροπολίτη, αρχιεπίσκοπο ή επίσκοπο για να του στερήσει τη θέση του και να τον εκδιώξει, δεν λαμβάνεται υπόψη εκτός εάν έχει προηγουμένως αποτελέσει αντικείμενο έρευνας και έγκρισης από τον πατριάρχη. Τα μπεράτια του σουλτάνου κάνουν τον πατριάρχη και τους επισκόπους, σαν να λέγαμε, πολιτικούς ηγεμόνες. Σύμφωνα με τους Berats, ένα άτομο «που μπορεί να κυβερνά, να επιβλέπει και να κρατά στα χέρια του τους ομοφυλόφιλους του σε όλο το μήκος της ένδοξης αυτοκρατορίας» πρέπει να εκλέγεται στο πατριαρχείο. Όλα όσα σχετίζονται με τη διακυβέρνηση του ελληνικού έθνους σε ολόκληρη την αυτοκρατορία πρέπει να εμπίπτουν στην αρμοδιότητα της πατριαρχικής έδρας και της Συνόδου. Όλοι οι χριστιανοί, ανώτερες και κατώτερες, σε όλα τα θέματα που υπάγονται στην αρμοδιότητα του επισκόπου, πρέπει να απευθύνονται σε αυτόν για άδεια και να μην αντιστέκονται στις ποινές του. Εδώ βέβαια μιλάμε για τα θρησκευτικά των Ελλήνων Χριστιανών. Αλλά δεν είναι δύσκολο να υπαχθούν πολλά πράγματα στη χριστιανική κοινωνία στην έννοια της θρησκευτικής ζωής, και επομένως είναι φυσικό να έχει επεκταθεί σημαντικά ο τομέας της επισκοπικής εξέτασης νομικών υποθέσεων μεταξύ Χριστιανών. Ακόμη και στη Βυζαντινή Αυτοκρατορία, με τη σύμφωνη γνώμη των διαδίκων, οι επίσκοποι μπορούσαν να τερματίσουν τις διαφορές μέσω διαιτησίας. Το επισκοπικό δικαστήριο είχε επίσης χαρακτήρα διαιτητικού δικαστηρίου στην εποχή της Τουρκίας, αλλά στην πραγματικότητα αυτό το δικαστήριο δεν διαφέρει πολύ από ένα αστικό-ποινικό δικαστήριο. Ναι, οι Χριστιανοί σέβονται και εκτιμούν το δικαστήριο του επισκόπου, προτιμώντας το από ένα εξωτερικό νομικό αστικό δικαστήριο. Είναι αλήθεια ότι η τουρκική δικαιοσύνη πρέπει να κρίνει τους Έλληνες σύμφωνα με τους νόμους της, αλλά είναι σαφές ότι οι Τούρκοι δικαστές δεν το κάνουν πάντα αυτό και συχνά δεν μπορούν να το κάνουν λόγω άγνοιάς τους. Επιπλέον, στο τουρκικό δικαστήριο εισπράττεται το 10% του ποσού της αξίωσης, αλλά στο δικαστήριο του επισκόπου αυτό δεν ισχύει. Και οι ίδιοι οι επίσκοποι, ενθυμούμενοι τα λόγια του Αποστόλου Παύλου (βλέπε: Α' Κορ. 6:1-6), έδωσαν οδηγίες στο ποίμνιό τους με την έννοια ότι δεν πρέπει να προσφεύγουν στα δικαστήρια ενώπιον αλλόθρησκων όταν υπάρχει δικό τους δικαστήριο, χριστιανικό. Η δικαστική δραστηριότητα της ιεραρχίας ήταν και είναι πολύ σημαντική. Το πατριαρχικό ή επισκοπικό δικαστήριο γινόταν πανηγυρικά. Δεν ξέρουμε αν αυτό εφαρμόζεται τώρα, αλλά είναι γνωστό ότι πριν, αν ο πατριάρχης ή ο επίσκοπος δεν έβρισκε αρκετά συγκεκριμένα στοιχεία για να εκφέρει μια συγκεκριμένη ποινή, τότε ο ιεράρχης-κριτής στην πλησιέστερη αργία κατά τη διάρκεια της λειτουργίας θα ανακοίνωνε: γνωρίζει κάποιος χριστιανός κάτι για μια γνωστή νομική υπόθεση; ένα τέτοιο άτομο πρέπει να δηλώσει στο δικαστήριο όσα γνωρίζει, υπό τον πόνο του αφορισμού 29 . Τώρα η σύνδεση της ιεραρχίας με τους ανθρώπους και η επιρροή της σε αυτούς γίνεται αρκετά σαφής. Άλλωστε, αυτό που σημειώσαμε ως χαρακτηριστικό της εκκλησιαστικής ζωής της Ορθόδοξης Ανατολής ήταν και στην Αρχαία Ρωσία, και στη συνέχεια η ιεραρχία ήταν κοντά στους ανθρώπους, συνδέθηκε μαζί τους με πολλά ζωτικά νήματα και ήταν εξουσία για αυτούς. Εξάλλου, η πίστη δεν μπορεί να είναι μόνο εξάρτημα της ζωής, πρέπει και μπορεί να είναι μόνο η ίδια η ζωή. Ο τεχνητός διαχωρισμός της πολιτικής ζωής και της εκκλησιαστικής ζωής είναι θανατηφόρος και για τους δύο. Η Ρωσία έχει ακολουθήσει αυτό το μονοπάτι του τεχνητού, αφύσικού και βίαιου διαχωρισμού αυτού που ένωσε ο Θεός από την εποχή του Πέτρου Α' 30. Η Ελληνική Εκκλησία δεν έχει βιώσει ακόμη αυτόν τον διαχωρισμό, και επομένως οι ιεράρχες εκεί έχουν μεγάλη σημασία στη ζωή. Εκεί ζητείται η γνώμη των επισκόπων σε θέματα κληρονομιάς, σε θέματα κηδεμονίας, ακόμη και αγοραπωλησίας. Οι επίσκοποι είναι σύμβουλοι και προστάτες του ποιμνίου τους. Οι ερευνητές της τύχης του ελληνικού λαού έχουν διαφορετικές απόψεις για τις ιδιαιτερότητες της εκκλησιαστικής ζωής των χριστιανών στην Τουρκία. Διαπιστώνουν ότι η Ελληνική Εκκλησία υπό την κυριαρχία των Τούρκων μοιάζει με εκκλησιαστικό κράτος. Το σώμα της Ελληνικής Εκκλησίας αναγνωρίζεται από την Πύλη ως ένα είδος εκκλησιαστικού κράτους που βρίσκεται εντός της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας (Herzberg). Η Ελληνική Εκκλησία και η ιεραρχία της αποτελούν, λες, ένα είδος κράτους εν κράτει: η μια περιοχή χωράει στην άλλη, χωρίς να συγχωνεύεται ή να αναμιγνύεται. Στην περίπτωση αυτή, λέει ο καθηγητής A.P. Lebedev, η Ελληνική Εκκλησία είναι σαν την Παπική Εκκλησία, η οποία δεν ταυτίζεται με τα κράτη και τους λαούς μεταξύ των οποίων λειτουργούν οι εκπρόσωποί της 31. Φυσικά, αυτή η ομοιότητα, αν υπάρχει, είναι μάλλον εξωτερική. Στην Εκκλησία της Κωνσταντινούπολης δόθηκε επίσης η ελευθερία να εκλέξει πατριάρχη. Πριν από μισό αιώνα άλλαξε σημαντικά η διαδικασία εκλογής πατριάρχη. Το 1858 καταρτίστηκε ένα τέτοιο σχέδιο εκλογής πατριάρχη. Μετά το θάνατο του πατριάρχη, ο τοποτηρητής καλεί όλους τους επισκόπους της επισκοπής να ψηφίσουν. τα τρία άτομα που λαμβάνουν την πλειοψηφία των ψήφων θεωρούνται υποψήφιοι· ένα ειδικό όργανο, που ονομάζεται Εκκλησιαστικό Συμβούλιο και αποτελείται επίσης από κοσμικά πρόσωπα, ορίζει τελικά έναν υποψήφιο και τον προτείνει για έγκριση από τον Σουλτάνο. Όταν αυτό το έργο έφτασε στον περίφημο Μητροπολίτη μας Φιλάρετο, το καταδίκασε επειδή, όπως είπε, ο πατριάρχης που θα εκλεγόταν σύμφωνα με αυτό το σχέδιο θα ήταν «ένα πλάσμα των λαϊκών». Η Ιερά Σύνοδος Κωνσταντινουπόλεως, έχοντας μάθει τη γνώμη του αγίου Φιλάρετου, επέμεινε στην εκκλησιαστική-λαϊκή σύναξη να ξαναδουλέψει το έργο. Ο νέος χάρτης, που ισχύει από το 1860, ορίζει αυτή τη διαδικασία εκλογής του πατριάρχη. Μετά το θάνατο του Πατριάρχη, η Σύνοδος εκλέγει έναν τοπικό μητροπολίτη μεταξύ των μητροπολιτών που βρίσκονται στην Κωνσταντινούπολη και ειδοποιεί σχετικά το Πόρτο. Αποστέλλονται προσκλήσεις στους μητροπολίτες του πατριαρχείου για να στείλουν την ψήφο τους εντός ορισμένης προθεσμίας (41 ημέρες). Τη φωνή τους προσθέτουν και μέλη της Συνόδου και άλλοι ιεράρχες που διαμένουν στην Κωνσταντινούπολη. Στην εκλογή συμμετέχουν και οι λαϊκοί, που αποτελούν ειδική εκλογική συνέλευση. Τα μέλη αυτής της συνέλευσης είναι τα εξής: οι τρεις σημαντικότεροι αξιωματούχοι του πατριαρχείου, με επικεφαλής τον λογοθέτη, μέλη του μικτού συμβουλίου, οι τρεις αρχαιότεροι πολιτικοί βαθμοφόροι Α' και Β' τάξεων, δύο συνταγματάρχες και τρεις πολιτικοί αξιωματούχοι, ο κυβερνήτης της Σάμου, τρεις εκπρόσωποι των παραδουνάβιων πριγκιπάτων, τέσσερις από τους πιο γνωστούς τραπεζίτες, πέντε εμπορευόμενοι, δέκα γνωστοί. από τις ενορίες της πρωτεύουσας και 28 από διάφορες μητροπόλεις. Αυτή η «κοσμική» εκλογική συνέλευση μπορεί να προτείνει υποψηφίους για λογαριασμό της. Αν προταθεί υποψήφιος που δεν εμφανίζεται στους πίνακες υποψηφίων που υποδεικνύονται από τους επισκόπους, προστίθεται στον κατάλογο μόνο όταν γίνει δεκτός από το ένα τρίτο των εκκλησιαστικών μελών της συνέλευσης. Μια λίστα με όλους τους υποψηφίους παρουσιάζεται στην Πύλη, η οποία μπορεί να διαγράψει υποψηφίους που δεν της αρέσει. Όταν κατατεθεί ο κατάλογος των υποψηφίων, τότε η Σύνοδος και η εκλογική συνέλευση επιλέγουν τρεις υποψηφίους με μυστική ψηφοφορία. Στη συνέχεια μόνο τα πνευματικά μέλη της συνέλευσης, παίρνοντας τα ονόματα των τριών υποψηφίων, πηγαίνουν στο ναό, όπου μετά από επίκληση του Αγίου Πνεύματος εκλέγεται διά μυστικής ψηφοφορίας διάδοχος του πατριαρχικού θρόνου από τους τρεις υποψηφίους. Ο Μητροπολίτης Φιλάρετος εξέφρασε αυτή τη σειρά εκλογής: «Το όλο θέμα της εκλογής περιλαμβάνεται στη σειρά των εκκλησιαστικών κανόνων». Επί του παρόντος, δημιουργούνται νέες παραγγελίες μόδας στην Τουρκία. Ένας Θεός ξέρει αν η Ελληνική Εκκλησία θα διατηρήσει την παλιά της ελευθερία ή μήπως οι Νεότουρκοι, που υπερασπίζονται τα δυνατά λόγια - ελευθερία, ισότητα, αδελφότητα, θα απαγορεύσουν κάθε [εκδήλωση] της Ορθόδοξης πίστης, όπως έγινε σε σχέση με τους Καθολικούς στη φωτισμένη και ελεύθερη Γαλλία! Ας περιμένουμε, να δούμε και να μάθουμε κάτι... Πρόσφατα, η Πύλη άρχισε να βλέπει με δυσαρέσκεια τα προνόμια της Ελληνικής Εκκλησίας, και παρόλο που αυτά τα προνόμια εγκρίθηκαν σε δύο συνέδρια: στο Παρίσι (1856) και στο Βερολίνο (1878), κάνει αποφασιστικά μέτρα για τον περιορισμό τους. Ο σουλτάνος ​​Abdul-Hamid έλαβε κάποια στιγμή μια σειρά από μέτρα για να τοποθετήσει τους χριστιανούς στην άνευ όρων θέση του ραγιά (δηλαδή των βοοειδών) και των απίστων (δηλαδή των σκύλων). Ολόκληρη η ιστορία της εκκλησιαστικής ζωής του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως το τελευταίο τέταρτο του αιώνα είναι γεμάτη από τον αγώνα για προνόμια και για ελευθερία. Το 1880, ο Τούρκος Υπουργός Δικαιοσύνης διέταξε ότι η έγκριση των κληρονομιών και η εξέταση των διαφορών μεταξύ χριστιανών κληρονόμων έπρεπε να γίνονται στα τουρκικά δικαστήρια και να μην είναι ευθύνη των επισκόπων. Οι Τούρκοι δικαστές δεν θεωρούσαν πλέον την υπογραφή του μητροπολίτη σε μια διαθήκη επαρκή για να επιβεβαιώσουν τη γνησιότητά της. Προέκυψαν παρεξηγήσεις μεταξύ μητροπολιτών και δικαστών. Το 1882, ο Τούρκος Υπουργός Δημόσιας Παιδείας βρήκε δύο εγχειρίδια που χρησιμοποιούνται στα ελληνικά σχολεία επιβλαβή σε περιεχόμενο και κατεύθυνση - ένα εγχειρίδιο γεωγραφίας και μια χριστιανική κατήχηση που συνέταξε ο καθηγητής του Πανεπιστημίου Αθηνών, ο Κυριάκος. Ο Υπουργός ζήτησε να υποβληθούν εφεξής στο Υπουργείο για έλεγχο και έγκριση όλα τα προγράμματα και τα σχολικά βιβλία, καθώς και τα διπλώματα διδασκαλίας. Μετά τη σφοδρή διαμαρτυρία του Πατριάρχη Ιωακείμ Γ', διορίστηκε ωστόσο κυβερνητικός επιθεωρητής για τα ελληνικά σχολεία. Τελικά, η Πύλη αποφάσισε να περιορίσει τα δικαιώματα του πατριάρχη και των επισκόπων, αλλάζοντας ακόμη και τη μορφή του μπεράτ, αποκλείοντας ακριβώς από το κείμενό της την απαρίθμηση των προνομίων που δεν είχαν μόνο αστικό, αλλά και εκκλησιαστικό χαρακτήρα. Τέτοιες τιμωρίες δέχθηκε τον Οκτώβριο του 1882 ο Μητροπολίτης Σισανίας Αθανάσιος και τον Φεβρουάριο του 1883 ο Μητροπολίτης Κασταριάς Κωνστάντιος. Προέκυψε μια μακρά αλληλογραφία μεταξύ του πατριάρχη και των υπουργών, καταλαμβάνοντας 151 έντυπες σελίδες στο βιβλίο του Γεωργίου Παπαδόπουλου. Ο Πατριάρχης Ιωακείμ Γ', βλέποντας ότι η Πόρτα δεν πείστηκε από τη θεωρητική συλλογιστική, αποκήρυξε την έδρα στις 9 Δεκεμβρίου 1889, εγκατέλειψε το πατριαρχείο και εγκαταστάθηκε στο δικό του σπίτι στα περίχωρα της πρωτεύουσας. Σε όλο το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως, η λατρεία σιώπησε, αλλά ένα βουητό δυσαρέσκειας σηκώθηκε. Η Πόρτα αιφνιδιάστηκε. Έστειλαν να ζητήσουν από τον πατριάρχη να υπηρετήσει την ημέρα της Γέννησης του Χριστού, υποσχόμενοι να αποκαταστήσει τη μορφή των Μπερατών, αλλά ο πατριάρχης, μη εμπιστευόμενος τους Τούρκους, δεν υπηρέτησε. Η Πόρτα αναγκάστηκε να υποχωρήσει, αλλά όχι για πολύ. Επτά χρόνια αργότερα υπήρξε ξανά σύγκρουση μεταξύ της Πύλης και του Πατριαρχείου όταν η Τουρκία επέτρεψε στους Βούλγαρους να εγκαταστήσουν Βούλγαρους επισκόπους στη Μακεδονία. Ο Πατριάρχης Διονύσιος Ε' αποφάσισε να διαμαρτυρηθεί. Παραιτήθηκε, αλλά αυτό το μέτρο αποδείχθηκε ότι δεν είχε μικρή επίδραση. Τότε ο Πατριάρχης και η Σύνοδος αποφάσισαν να δοκιμάσουν ένα ασυνήθιστο μέτρο: να κλείσουν όλες οι εκκλησίες στο Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως και στη Μακεδονία. Η κυβέρνηση άνοιξε τις εκκλησίες με τη βοήθεια της αστυνομίας, αλλά οι εκκλησίες ήταν άδειες, ο κλήρος δεν ήθελε να τελέσει θείες λειτουργίες και στις οικιακές λειτουργικές συναθροίσεις γίνονταν προσευχές σε όλη την αυτοκρατορία για τη σωτηρία της παγκόσμιας Εκκλησίας. Οι γάμοι δεν γιορτάζονταν, τα μωρά δεν βαφτίζονταν και οι νεκροί δεν θάβονταν. Η Πύλη έκανε μικρές παραχωρήσεις, αλλά η Σύνοδος αρνήθηκε οποιαδήποτε συμφωνία ή συμβιβασμό. Εν τω μεταξύ, ο ενθουσιασμός και η δυσαρέσκεια αυξάνονταν όλο και περισσότερο. Υπήρχαν διαδηλώσεις με μεγάλες ταραχές. Τελικά, η Πύλη αναγκάστηκε να συμφωνήσει να εγκαταλείψει το θέμα του περιορισμού των προνομίων της Εκκλησίας και της ιεραρχίας. Ανήμερα της Γεννήσεως του Χριστού το 1890 άνοιξαν όλες οι εκκλησίες και τελέστηκαν θείες λειτουργίες. Η Πόρτα ηττήθηκε. Οι νικητές χάρηκαν. Ο Πατριάρχης επέστρεψε πανηγυρικά στο Πατριαρχείο ανάμεσα στο χαρούμενο πλήθος του ελληνικού λαού. κραυγές «ζήτω!» («Ζήτω!») όρμησαν στους δρόμους της πρωτεύουσας, παραβιάζοντας ακόμη και εκκλησίες. Μιλώντας για την εκκλησιαστική ζωή του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως, δεν μπορούμε να αγνοήσουμε τον πραγματικό εκπρόσωπο του Οικουμενικού Θρόνου - Ο Παναγιώτατος, Μέγας Κύριος, Πρίγκιπας και Επίσκοπος, Αρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως, Νέας Ρώμης και Οικουμενικός Πατριάρχης Ιωακείμ Γ', ο οποίος καταλαμβάνει τον πατριαρχικό θρόνο για δεύτερη φορά. Ο Ιωακείμ Γ' σημάδεψε τη βραχύβια πρώτη του πατριαρχεία (1878–1884), εκτός από τον ήδη περιγραφόμενο αγώνα με την Πύλη, με πολύ ενεργητική και έντονη δραστηριότητα προς όφελος της Εκκλησίας. Στην αρχή του Πατριαρχείου, ο Ιωακείμ Γ' συγκάλεσε εκκλησιαστική-λαϊκή συνέλευση (έθνοσυνέλευσις) για να συζητήσει το θέμα της τρέχουσας κατάστασης του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως και να βρει μέτρα για τη βελτίωση της εκκλησιαστικής, εθνικής και δημόσιας ζωής. Ο Πατριάρχης διάβασε μια θαυμάσια έκθεση (ύπόμνημα), όπου αποκάλυψε τις απόψεις του για την επικείμενη μεταρρύθμιση της εκκλησίας και του δημόσιου βίου. Ο Πατριάρχης περιέγραψε εκείνες τις ιστορικές συνθήκες και τις κοινωνικές τάσεις που οδήγησαν στη διαστρέβλωση των παλαιών διαθηκών και κλόνισαν τα αρχαία θεμέλια της Εκκλησίας. Το θέμα μπορεί να διορθωθεί μόνο από τον καθένα που αρχίζει με ειλικρίνεια και ζήλο να εκτελεί την εκκλησιαστική του υπηρεσία. Ο ιερός κλήρος της Μεγάλης Εκκλησίας πρέπει να αντιληφθεί πόσο υψηλός είναι ο σκοπός του και πόσο σημαντική είναι η θρησκευτική, κοινωνική και ηθική του υπηρεσία για ολόκληρο τον Ορθόδοξο κόσμο. Οι λαϊκοί πρέπει να καταλάβουν ότι είναι αδύνατο να μεταμοσχευθεί κάποιος αλλοδαπός στο φράχτη της Εκκλησίας, ότι η άμετρη ανάμειξή τους στις εκκλησιαστικές υποθέσεις μπορεί μόνο να βλάψει την Εκκλησία. Μόνο η κοινή δραστηριότητα και η εύλογη βοήθεια μπορεί να είναι ωφέλιμη και μόνο υπό αυτές τις συνθήκες η Εκκλησία θα αποκτήσει δόξα και μεγαλείο. Η δύναμη των Ελλήνων βρίσκεται στην ομοφωνία και τη συνεργασία. Τόσο η ιστορία όσο και η σύγχρονη ζωή είναι αρκετά πειστικά γι' αυτό. Ο ανώτατος κλήρος πρέπει να βρίσκεται στην κεφαλή της Εκκλησίας, δυνάμει του Θείου διορισμού της, και επομένως ο κλήρος πρέπει να τοποθετείται στο ύψος της θέσης του. Απαιτείται αυστηρή και σωστή επιλογή προσώπων που διορίζονται σε επισκοπικές έδρες. Δεν υπάρχει χώρος για μεροληψία και εξωγενείς προβληματισμούς. Οι επίσκοποι πρέπει να είναι μορφωμένοι και να διακρίνονται από την ορθόδοξη ζωή. Για να μπορέσουν οι επίσκοποι να αφιερωθούν εξ ολοκλήρου στην εκκλησιαστική λειτουργία και για να μην προδώσουν, υπό την επήρεια της ανάγκης, το αρχιποιμανικό τους καθήκον, πρέπει να προβλεφθούν επαρκώς. Θα πρέπει να συσταθεί επιτροπία (κατά τη γνώμη μας επιτροπή) για την επίβλεψη του διδακτικού και εκπαιδευτικού έργου σε διάφορα σχολεία του Πατριαρχείου. Τα υπάρχοντα κύρια σχολεία θα πρέπει να αποτελέσουν αντικείμενο ειδικής μέριμνας και να ληφθεί μέριμνα ώστε να ανοίξουν πολλά σχολεία για την εκπαίδευση των ιερέων της υπαίθρου. Οι εκπρόσωποι της Εκκλησίας, μαζί με τους εκπροσώπους των μονών του Αγίου Όρους, πρέπει να εξορθολογίσουν την εσωτερική ζωή αυτών των μονών και τα περιουσιακά τους δικαιώματα. Πρέπει να καταβληθεί κάθε προσπάθεια για τη διατήρηση των αγιορείτικων μονών - αυτών των κύριων εστιών του αληθινού μοναχισμού και των φυτωρίων της ευσεβούς στοχαστικής ζωής. Η Ελληνική Εκκλησία και ο ελληνικός λαός πρέπει να θεωρούν άμεσο χρέος τους να φροντίζουν για την ευημερία του Αθωνικού μοναχισμού, που έχει προσφέρει τόσο τεράστιες υπηρεσίες σε ολόκληρη την Εκκλησία. Είναι απαραίτητο να εξορθολογίσουμε την εσωτερική ζωή όλων των μοναστηριών, να βάλουμε σε τάξη τη ζωή των μοναχών και να μην επιτρέψουμε στο μοναστήρι ανθρώπους που πηγαίνουν εκεί μόνο επειδή είναι ακατάλληλοι για ζωή. Ο κλήρος της ενορίας πρέπει να είναι ανεξάρτητος από τον λαό στην υλική του υποστήριξη – η παραμικρή εξάρτηση του ποιμένα από το ποίμνιό του οδηγεί σε πολλά και διαφορετικά κακά. Στη σχέση ενός ιερέα με τους ενορίτες δεν πρέπει να υπάρχει θέση για τις λέξεις «δίνω και λαμβάνω». Ο νέος πατριάρχης σκιαγράφησε πολλές άλλες μεταρρυθμίσεις στην έκθεσή του. Ήδη από αυτή την αναφορά μπορεί κανείς να δει τι είδους άνθρωπος είναι ο Πατριάρχης Ιωακείμ Γ', ποια είναι τα εκκλησιαστικά και κοινωνικά του ιδανικά. Προφανώς, ο πατριάρχης έθεσε έναν πολύ υψηλό στόχο: να επιστρέψει την Εκκλησία σε εκείνες τις εποχές που σχεδόν όλες οι καθημερινές υποθέσεις, όχι μόνο εκκλησιαστικές, αλλά και αστικές, διοικούνταν στην Ορθόδοξη Ανατολή μόνο από εκκλησιαστική εξουσία, όταν ο πατριάρχης ήταν ο απεριόριστος εκπρόσωπος όχι μόνο της Εκκλησίας, αλλά ολόκληρου του λαού, ολόκληρης της εθνικής ζωής. Είναι απολύτως κατανοητό ότι η τουρκική κυβέρνηση, εμψυχωμένη, όπως είδαμε, ταυτόχρονα από εντελώς αντίθετες φιλοδοξίες, δεν θα μπορούσε να αρέσουν τα τολμηρά και ειλικρινή εγχειρήματα του φωτισμένου και ενεργητικού πατριάρχη. Η κυβέρνηση μπήκε σε αγώνα με τον πατριάρχη και, σε κάθε περίπτωση, επιβράδυνε την υλοποίηση των ευγενών ιδανικών εκκλησιαστικών ορμών του Παναγιωτάτου Πατριάρχη. Όμως ο πατριάρχης παρέμεινε με τα ίδια εκκλησιαστικά ιδανικά και αποτέλεσαν τη βάση όλων των εκκλησιαστικών και κοινωνικών του δραστηριοτήτων. Ο Ιωακείμ Γ' έκανε πολλές καλές πράξεις για την Εκκλησία της Κωνσταντινούπολης. Παρείχε σχολεία, έχτισε νέα κτίρια γι' αυτούς, ίδρυσε πατριαρχική βιβλιοθήκη και ίδρυσε πνευματικό ελεημοσύνη για ασθενείς και φτωχούς επισκόπους και κληρικούς στη Μονή της Μεταμορφώσεως στο νησί της Πρώτης. Ίδρυσε τυπογραφείο και ίδρυσε το πρώτο επίσημο περιοδικό του πατριαρχείου «Εκκλησιαστική Α λήθεια» που υπάρχει μέχρι σήμερα. Βελτίωσε τα προηγούμενα και ίδρυσε νέα φιλανθρωπικά ιδρύματα στην Κωνσταντινούπολη. Εξορθολογούσε τις εκκλησιαστικές λειτουργίες, σχημάτισε μια επιτροπία που θα προωθούσε την εισαγωγή των ορθόδοξων αρχαίων βυζαντινών μελωδιών στο εκκλησιαστικό τραγούδι της Ανατολής και θα έδιωχνε με κάθε τρόπο το δυτικό τραγούδι, αντίθετο με το πνεύμα της Ορθοδοξίας. Αυτή η επιτροπία εξέδωσε ακόμη και το εκκλησιαστικό περιοδικό «Ψάλτης» και διοργάνωσε επίσης ειδική σχολή εκκλησιαστικού τραγουδιού για την εκπαίδευση ιεροψαλτών. Ο Πατριάρχης βελτίωσε την οικονομική κατάσταση της Εκκλησίας της Κωνσταντινούπολης. ήξερε πώς να πείσει Έλληνες εμπόρους και τραπεζίτες να κάνουν δωρεές για εκκλησιαστικές ανάγκες. «Κατά την πατριαρχεία του, το πλοίο της οικουμενικής Εκκλησίας έπλεε αληθινά σε χρυσή θάλασσα, χάρη στις γενναιόδωρες και άφθονες προσφορές για τις ανάγκες του από τους στοργικούς και πιστούς γιους του ελληνικού λαού» (Καθ. Ι. Ι. Σοκόλοφ). Πολλά άλλα σημαντικά εκκλησιαστικά και κοινωνικά εγχειρήματα οφείλονται στην πρωτοβουλία του Ιωακείμ Γ'. Είναι αξιοσημείωτο ότι μόλις ο ανιδιοτελής πατριάρχης ξεκίνησε οποιαδήποτε δουλειά, εμφανίστηκαν αμέσως και μέσα και άνθρωποι. Προφανώς, το μόνο που χρειάζεται είναι η αρχή μιας καλής πράξης και η αφοσίωση σε αυτήν, και ο Θεός δεν θα αφήσει μια καλή πράξη χωρίς τη χάρη Του. Ο Πατριάρχης είναι επίσης πολύ διατεθειμένος απέναντι στη Ρωσική Εκκλησία, για την οποία δέχθηκε επίθεση από ακραίους Έλληνες πατριώτες και Φαναριώτες. Στον αγώνα του με την Πύλη για την ανεξαρτησία της Εκκλησίας, ο Πατριάρχης ήρθε σε σύγκρουση με την Ιερά Σύνοδο και το Λαϊκό Συμβούλιο και το θέμα έληξε με την παραίτηση του από το θρόνο στις 30 Μαρτίου 1884, φιλώντας τη θαυματουργή εικόνα του Παναγίου στην πατριαρχική εκκλησία, επισκεπτόμενος την Εκκλησία της Ζωής και έφυγε για το σπίτι του την Άνοιξη. ιδιώτης. Την εποχή αυτή ο Ιωακείμ Γ' ήταν σε προσκύνημα στους Αγίους Τόπους. Σύντομα αποφάσισε να εγκαταλείψει εντελώς τον εγκόσμιο θόρυβο και αποσύρθηκε στον επίγειο μοναστικό παράδεισο - στο Άγιο Όρος. Ο Ιωακείμ Γ' είναι μοναχός, πρώτα απ' όλα, και αγαπά τον μοναχισμό, και γι' αυτό αποσύρθηκε από τη μπερδεμένη φασαρία της ζωής στους δικούς του ανθρώπους, όπου η δάδα του ορθόδοξου μοναχισμού έκαιγε λαμπρά από αμνημονεύτων χρόνων. Στην αρχή ο πατριάρχης εγκαταστάθηκε στη Μονή Iversky, αλλά σύντομα εγκαταστάθηκε σε πλήρη μοναξιά κοντά στη Μονή Iversky. Εδώ ο διάσημος ιεράρχης πέρασε πολλά χρόνια στη μοναστική απλότητα, ανάμεσα στις ομορφιές της φύσης, με θέα το απαλό γαλάζιο της θάλασσας, μπροστά στα πολύτιμα ιερά του μοναχισμού, στο κατόρθωμα της προσευχής και του πνευματικού στοχασμού. Δεν αποξενώθηκε από τη ζωή του Άθω. Αντίθετα, μπήκε ολοκληρωτικά σε μια ζωή γηγενή και εγγύς του πνεύματος. Και στον Άθω ο πατριάρχης δεν έμεινε χωρίς δραστηριότητα. Συνέβαλε πολύ στον εξορθολογισμό των αμοιβαίων σχέσεων μεταξύ των μοναστηριών. Έκτισε την εκκλησία της Μεταμορφώσεως στην κορυφή του Αγίου Όρους, όπου συχνά ανέβαινε ο ίδιος για να τελέσει θείες λειτουργίες. Οι μοναχοί στο Άγιο Όρος μας είπαν πολλά συγκινητικά πράγματα για τη ζωή του πατριάρχη. Ο Πατριάρχης δεν ξεχώριζε σε καμία περίπτωση από τους Αθωνίτες μοναχούς στην εμφάνιση. Συχνά με τα πόδια, με τα ρούχα ενός απλού μοναχού, ερχόταν στην πρωινή λειτουργία σε κάποιο μοναστήρι. «Όταν έρθεις», είπε ένας ιερομόναχος, «στο όρμο, θα σταθείς στα στασίδια. Ένας μοναχός στέκεται κοντά. Αν κοιτάξεις καλύτερα, αποδεικνύεται ότι αυτός είναι ο πατριάρχης. Στέκεσαι λοιπόν δίπλα του. Κι αν ντρέπεσαι, ο ίδιος σου ζητάει να μην δώσεις σημασία στην παρουσία του». Στάθηκε στις μεγαλύτερες αγιορείτικες ακολουθίες μέχρι τέλους. Έζησε μια ασυνήθιστα απλή ζωή. «Ο πατριάρχης οδήγησε γύρω από το Άγιο Όρος με ένα απλό μουλάρι, χωρίς να θωρακιστεί με κανέναν τρόπο από τον ήλιο. Θα συναντηθείτε και δεν θα ξέρετε ποιος είναι». Γενικά, παρατηρήσαμε ότι οι Αθωνίτες μοναχοί δεν μπορούν να ξεχάσουν τον Πατριάρχη Ιωακείμ Γ' και να τον θυμούνται πάντα με αγάπη. Ο υψηλότερος έπαινος τους για έναν ιεράρχη είναι να τον συγκρίνουν με τον Ιωακείμ. Μεταξύ των πολλών κολακευτικών επαίνων του Σεβασμιωτάτου Πρύτανη μας, ο υψηλότερος έπαινος στα χείλη των μοναχών ήταν ακριβώς η σύγκριση του με τον πατριάρχη για το κατόρθωμα της προσευχής και της αντοχής του στο δύσκολο ταξίδι του Αγίου Όρους. Πολλοί προσκυνητές θεώρησαν καθήκον τους να επισκεφτούν τον περίφημο ιεράρχη στη μοναστική του μοναξιά. Το 1900 επισκέφθηκαν τον πατριάρχη και μαθητές της ακαδημίας μας. Ο ερημίτης πατριάρχης, όπως μαρτυρούν οι ίδιοι, τους έκανε ακαταμάχητη εντύπωση με το μεγάλο σθένος και την αντιπροσωπευτική του εμφάνιση. «Η εικόνα του», έγραψαν οι προσκυνητές μας, «δεν θα σβήσει ποτέ από τη μνήμη μας, προκαλώντας σύγκριση με τους αρχαίους μεγάλους ασκητές» 33. Είναι φυσικό οι καλύτεροι γιοι της Ελληνικής Εκκλησίας να μην ξέχασαν τον ιεράρχη τους. Ο πατριάρχης προκάλεσε ενθουσιασμό σε πολλούς. Πολλοί ένιωθαν τόσο βαθύ σεβασμό και ευλάβεια γι' αυτόν που ένας Έλληνας συγγραφέας αποκαλεί αυτή τη στάση απέναντι στον αγαπημένο πατριάρχη ανθρωπολατρεία (άνθρωπολατρεία). Ο Ιωακείμ Γ' άξιζε τέτοια αγάπη λόγω των υψηλών ιδιοτήτων της ψυχής του. Έτσι τον χαρακτηρίζει ο καθ. I. I. Sokolov: «Αυτός είναι ένας ευγενής άνθρωπος, με μεγάλο μυαλό, ενεργητικός, λάτρης της επιστήμης και της γνώσης, μη φιλότιμος, ανεξάρτητος, θαρραλέος, πολύ ευγενικός, απλός, πολύ εύγλωττος, που δίνει στον λόγο του μια τέτοια εκπληκτική πειστικότητα που αιχμαλωτίζει τους πάντες και τους κάνει να συμφωνούν μαζί του. μέτωπο, μαύρα μάτια που φαίνονται χαρούμενα και δίνουν στο πρόσωπό του μια έκφραση ήρεμης ευθυμίας, μια γενειάδα καλυμμένη με ασημένια και λευκά μαλλιά Δίνει τη μεγαλύτερη πνευματική ευχαρίστηση στους παρευρισκόμενους στο ναό με την εκτέλεση των θείων λειτουργιών. Η μεγαλειώδης στάση του στον άμβωνα, η δυνατή φωνή, το χλωμό πρόσωπο, η ευλαβική εκφώνηση θαυμαστικών και η προσευχητική του διάθεση διαθέτουν όλους να επιδείξουν αληθινή και ειλικρινή ευσέβεια» 34 . Ο Πατριάρχης Ιωακείμ διακρίνεται από τους ανατολικούς ιεράρχες από την εκκλησιαστική ιστορική επιστήμη. Οι Έλληνες επιστήμονες Manuel Gideon και ο καθ. μιλήστε για αυτόν με επαίνους. Πανεπιστημίου Αθηνών Διομήδης Κυριάκος, καθώς και οι Ρώσοι καθηγητές I. E. Troitsky και A. P. Lebedev. Λένε ότι η αλήθεια πάντα θριαμβεύει. Αυτό δεν είναι αφορισμός. Ο Πατριάρχης ζούσε στο Άγιο Όρος, αλλά στην Εκκλησία της Κωνσταντινούπολης πολλοί ήθελαν να τον ξαναδούν στον πατριαρχικό θρόνο. Κάθε φορά που γινόταν η εκλογή πατριάρχη, διοριζόταν και ο Ιωακείμ, ακόμη και όταν εκλεγόταν ο διάδοχός του, αλλά η Πύλη τον διέγραφε συνεχώς από τον κατάλογο των υποψηφίων που υποβλήθηκε σε αυτήν. είδε σε αυτόν έναν ζηλωτό ιεράρχη που, περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον, θα μπορούσε να υπερασπιστεί τα δικαιώματα της Ορθόδοξης Εκκλησίας, εάν η κυβέρνηση αποφάσιζε να κάνει οποιαδήποτε προσπάθεια για αυτά τα δικαιώματα. Η υποψηφιότητα του Ιωακείμ προτάθηκε κατά την εκλογή πατριαρχών σε άλλα Πατριαρχεία, για παράδειγμα στην Αλεξάνδρεια το 1899. Τελικά, στις 25 Μαΐου 1901, μετά την κατάθεση του Πατριάρχη Κωνσταντίνου Ε', ο Ιωακείμ Γ' εξελέγη ξανά στην έδρα του Ιωάννη του Χρυσοστόμου. Κατά την εκλογή αποκαλύφθηκε η ομοφωνία με την οποία η Εκκλησία της Κωνσταντινούπολης λαχταρούσε να έχει προκαθήμενο τον Παναγιώτατο Ιωακείμ. Από τους 87 ψηφοφόρους οι 83 ψήφισαν τον Ιωακείμ και εξελέγη ομόφωνα από τους μητροπολίτες. Εδώ και πολύ καιρό η Κωνσταντινούπολη δεν έχει δει τέτοιο πνευματικό ενθουσιασμό που να κυριεύει τους κατοίκους στην είδηση ​​της εκλογής του Ιωακείμ. Αυτή η είδηση ​​χαιρετίστηκε με μεγάλη χαρά από όλους όσοι ήταν παρόντες στον ναό. Έγινε ομόφωνο «ζήτω!», οι βουλευτές αγκαλιάστηκαν, οι κοσμικοί εκπρόσωποι φίλησαν τα χέρια των μητροπολιτών. Στο δρόμο ξεσήκωσε ολόκληρη θύελλα λαϊκού ενθουσιασμού. Άγνωστοι μετέφεραν τα αισθήματα χαράς ο ένας στον άλλο, πολλοί φιλήθηκαν μεταξύ τους σαν το Πάσχα. Ορθόδοξοι κάτοικοι της Κωνσταντινούπολης στόλισαν τα σπίτια τους με λουλούδια και σημαίες και κρέμασαν πορτρέτα του αγαπημένου τους ιεράρχη ανάμεσα στο πράσινο και τα λουλούδια. Η υποδοχή που έτυχε ο Πατριάρχης από το ποίμνιό του όταν έφτασε από το Άγιο Όρος ήταν κάτι το απίστευτο. Μόλις το ατμόπλοιο «Κρήτη» πλησίασε τον Βόσπορο, περικυκλώθηκε από πολυάριθμα πλοία, βάρκες και βάρκες. Υπάρχουν ολόκληρες μάζες ανθρώπων παντού. Ενθουσιώδεις κραυγές «ζήτω!» ακούγονται σε όλο το Βόσπορο. προς τιμήν του πατριάρχη. Στις 11 Ιουνίου ο πατριάρχης είχε πανηγυρική ακροατήριο με τον Σουλτάνο και την πανηγυρική του άνοδο στον πατριαρχικό θρόνο (ένθρόνισις). Η απόλαυση των ανθρώπων εδώ δεν περιγράφεται. Υπάρχει κάτι ιδιαίτερα συγκινητικό σε αυτές τις εκλογές. Η σκέψη ορμάει κάπου στα βάθη των αιώνων, όταν οι Εκκλησίες του Θεού δεν γνώριζαν τη σύγχρονη διχόνοια και τις διαιρέσεις μεταξύ του λαού και του κλήρου, των επισκόπων και του κλήρου, του μοναχισμού και του λευκού κλήρου, ήταν, με μια λέξη, όλα αυτά για τα οποία ο Τύπος μας φωνάζει τόσο πολύ Ο Θεός, που θέλει μόνο απερίσκεπτη βλασφημία ολόκληρης της Εκκλησίας. Η Εκκλησία μειώνεται σε μια απλή ανθρώπινη οργάνωση. Άνθρωποι που δεν έχουν δει και δεν καταλαβαίνουν τίποτα στην καρδιά τους εκτός από πολιτικές ίντριγκες και σκάνδαλα, τον αγώνα των μικρουπερηφανειών και κάθε είδους τσαρλατανισμού, νομίζουν ότι στην Εκκλησία υπάρχουν μόνο τα ίδια μικροάδεια πράγματα. Αλλά όταν η αυθεντική εκκλησιαστική ζωή αρχίζει να κυλάει σε πλήρη εξέλιξη, πόσο αξιολύπητη, πόσο άσχημη και καρικατούρα γίνεται όλη η κοσμική λεγόμενη ζωή! Όχι, όποιος έχει δοκιμάσει το γλυκό δεν θα θέλει το πικρό. Όποιος καταλαβαίνει την ομορφιά της εκκλησιαστικής ζωής δεν θα παρασυρθεί από τη λαμπρότητα της κοσμικής κοσμικής ζωής, τη λαμπρότητα ενός σάπιου τόπου στο σκοτάδι. Διάφορα «ασεβή σώματα» φωνάζουν με μανία ότι δεν χρειάζονται μοναχοί στις επισκοπικές έδρες. Όμως ένας μοναχός ζει στο Άγιο Όρος εδώ και 12 χρόνια. Επιλέχθηκε για πατριάρχη - όλη η Κωνσταντινούπολη χαίρεται, ατμόπλοια τον ακολουθούν, δεν μπορούν να ζήσουν χωρίς μοναχό, και δεν θα κρυφτεί από τους διψασμένους ούτε στον Άθωνα. Το Πνεύμα του Θεού, που ζει στην Εκκλησία και σε όλους τους εκκλησιαστικούς ανθρώπους, θα δείξει έναν σύζυγο ευάρεστο στον Θεό. Η ζωή του σύγχρονου μας Οικουμενικού Πατριάρχη είναι σημαντική. Δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα καλύτερο τώρα από το να παραθέσουμε μια εμπνευσμένη σελίδα από την επιστολή ενός Ρώσου αγίου προς τον Πατριάρχη Ιωακείμ σχετικά με την επιστροφή του στον Πατριαρχικό θρόνο της Κωνσταντινούπολης. «Περιμέναμε, σαν να λέμε, την επιστροφή εκείνων των αρχαίων χρόνων που ήταν αγαπητοί στη χριστιανική καρδιά, όταν το ποίμνιο έψαχνε για δάσκαλο ενός αγίου ανθρώπου και ήξερε πώς να τον βρει σε μακρινές ερήμους, όταν οι ιεράρχες των Εκκλησιών δεν ήξεραν τίποτα εκτός από τη γενική σωτηρία των ψυχών και, όντας με σώμα στη γη, δεν άφησαν τον ουρανό με το μυαλό τους στη γη. στην εξορία και τον θάνατο και, προσευχόμενος για τους ανθρώπους, φώναξε μαζί με τον Μωυσή: Συγχώρεσε τους την αμαρτία τους, και αν όχι, τότε σβήσε με από το βιβλίο Σου (Έξοδος 32:32). Με λύπη νομίσαμε ότι πέρασαν για πάντα εκείνες οι εποχές, αλλά τώρα η ταπεινή αγιότητα υψώνεται ξανά, ο Αθανάσιος επιστρέφει θριαμβευτικά στην Αλεξάνδρεια, ο ναός της Αναστασίας αντηχεί πάλι από τον λόγο του θεόφωνου Γρηγορίου, ο Χρυσόστομος θριάμβευσε τη νοερά Ευδοξία, και το χαρμόσυνο ποίμνιό της. Η ιερή πρωτεύουσα εμπλουτίζεται και πάλι από τη μακρινή έρημο, αλλά η έρημος του Άθω δεν είναι φτωχή, γιατί το πνεύμα του αγίου και η ομορφιά της παγκόσμιας Εκκλησίας παραμένει ξένο από τον κόσμο και ό,τι υπάρχει στον κόσμο, και ακόμα φιλά τα ιερά ύψη του Άθω, ανεβαίνοντας από αυτά στα ύψη των ουράνιων θρόνων προσευχής και προσευχής στους θρόνους. ευημερία των Εκκλησιών των Αγίων του Θεού και η ένωση όλων. Εκεί χαίρονται οι άγιοι Άγγελοι, οι φύλακες των Εκκλησιών, εδώ οι άνθρωποι προσεύχονται με ευγνωμοσύνη, βλέποντας τον άγιο ερημίτη στην κορυφή των θρόνων της εκκλησίας, και στο βάθος ακούγεται η παράπονη κραυγή των δελεαστικών δαιμόνων, που ρίχτηκαν στα Τάρταρα με την προσευχή του αγίου και διώχθηκαν μακριά από την Εκκλησία, όπως κάποτε ο δεύτερος Αθανάσιος από αυτούς, ο Αθανάσιος. φωνάζοντας: «Αλίμονο, μας δέρνει». Ο Αθανάσιος με την προσευχή του!». Αυτός είναι ο σημερινός προκαθήμενος του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως, ο ιδρυτής της εκκλησίας μας. Και θα ήθελα να τελειώσω την ομιλία για αυτόν με τα λόγια του ίδιου χαιρετισμού: «Είθε η εξουσία του επισκόπου σας να πολλαπλασιαστεί, και να στολιστεί η επισκοπική σας εξουσία! Η βασιλεία σου θα είναι γεμάτη θλίψεις και εμπόδια σε εξωτερικές μεταμορφώσεις, αλλά τότε, όπως ο Θεόδωρος ο Στουδίτης, ως εθελοντής μάρτυρας, θα εμπλουτίσεις το πνεύμα μας με το παράδειγμα της τόλμης της εξομολόγησης και για πολύ καιρό θα αυξήσεις την εμπιστοσύνη των ανθρώπων στον Χριστό και την περιφρόνηση για τα εξωτερικά αγαθά. λήθη των επίγειων φραγμών και του χρόνου της κοινής ενότητάς τους στην οικουμενική Εκκλησία». Ο Μητροπολίτης Παΐσιος Λιγαρίδης είπε: «Αν με ρωτούσαν ποιοι είναι οι πυλώνες της Εκκλησίας και του κράτους, θα απαντούσα: πρώτον, σχολεία, δεύτερον, σχολεία και, τρίτον, σχολεία». Στην πραγματικότητα, πολλοί συμμερίζονται αυτήν την άποψη. Και επομένως είναι απολύτως φυσικό ότι αν είναι αισθητές διακυμάνσεις τόσο στην Εκκλησία όσο και στην πολιτεία, τότε αυτό είναι σαφές σημάδι ότι οι πυλώνες έχουν σαπίσει. Τα βλέμματα όλων στρέφονται στο σχολείο. Το ζήτημα της θεολογικής σχολής βρίσκεται στην ημερήσια διάταξη εδώ και πάρα πολλά χρόνια. Πρόσφατα, ο κόσμος άρχισε να μιλά για αυτόν με επιταχυνόμενους ρυθμούς και με αυξημένα συναισθήματα. Όποιος έχει παρατηρήσει την εκκλησιαστική και κοινωνική ζωή τα τελευταία χρόνια, ελπίζουμε να έχει ακούσει τόσα πολλά για τη θεολογική σχολή που, όπως λένε, του έχει γυριστεί το κεφάλι. Πράγματι, δεν έχουμε ακούσει ή διαβάσει τίποτα! Γράφει κανείς ότι σε μια θεολογική σχολή πρέπει να υπάρχουν αποκλειστικά κοσμικοί ως επικεφαλής και δάσκαλοι. Ακόμη και σε μια θεολογική ακαδημία είναι προτιμότερο να είναι πρύτανης ένας κοσμικός. Άλλοι συνιστούσαν απολύτως άγρια ​​μέτρα για τη θρησκευτική και ηθική διαπαιδαγώγηση της πνευματικής νεολαίας: σταματήστε να παρακολουθείτε θείες λειτουργίες, μην υπηρετείτε τις Προηγιασμένες Λειτουργίες, μην διαβάζετε ποτέ προσευχές - γιατί να τους αναγκάζετε να προσεύχονται; Χρειαζόμαστε ελευθερία! Αντί για όλα αυτά, επιτρέψτε και ενθαρρύνετε την επίσκεψη σε θέατρα, μπάλες και διδάξτε χορό. Στις επιστήμες συνιστάται επίσης να μην ενοχλούνται οι μαθητές με τη μελέτη του «σχολαστικισμού», και ο σχολαστικισμός είναι, φυσικά, το όνομα που δίνεται σε όλη τη θεολογική επιστήμη και κάθε εκκλησιαστική γνώση, χωρίς την οποία δύσκολα μπορεί κανείς να είναι ορθόδοξος λαϊκός, για να μην αναφέρουμε τον κλήρο. Αλλά ο Ρώσος λαός αγαπά με πάθος τις ριζοσπαστικές σκέψεις και λέξεις, και ως εκ τούτου μέχρι σήμερα υπάρχουν άνθρωποι που είναι δυσαρεστημένοι με τη θεολογική σχολή επειδή δεν έχει πετάξει ακόμα κάθε τι πνευματικό από την καθημερινή της ζωή. Φυσικά, η κατάσταση των θεολογικών σχολών στην Ορθόδοξη Ανατολή είναι εξαιρετικά ενδιαφέρουσα και σημαντική για εμάς αυτή τη στιγμή. Το εκπαιδευτικό σύστημα της ελληνικής θεολογικής σχολής είναι επίσης σημαντικό γιατί, όπως θα φανεί από τα παρακάτω, δημιουργήθηκε όχι χωρίς την επιρροή του περίφημου Μητροπολίτη μας Φιλάρετου Μόσχας. Ανάμεσα στα πολλά έργα μεταμόρφωσης της θεολογικής σχολής, δεν βλάπτει να δούμε το εγχείρημα του περίφημου αγίου, που πραγματοποιήθηκε στο Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως. Μια τυπική ελληνική θεολογική σχολή θα πρέπει να αναγνωριστεί ως η σχολή του Fr. Χάλκη, κοντά στην Κωνσταντινούπολη. αυτό θα έχουμε κατά νου. άλλα σχολεία είναι παρόμοια με τη Χάλκα. Ας κάνουμε όμως πρώτα μερικές προκαταρκτικές παρατηρήσεις. Στην Ορθόδοξη Ανατολή δεν υπάρχει πνευματική τάξη με την έννοια του όρου. Όλοι οι βαθμοί ιεραρχίας είναι διαθέσιμοι σε όλους τους ανθρώπους χωρίς διάκριση της κοινωνικής τους θέσης. Όποιος μπορεί να διαβάσει, να γράψει και να ψάλει από το βιβλίο της εκκλησιαστικής μουσικής και έχει ολοκληρώσει ένα μάθημα τουλάχιστον σε δημόσιο σχολείο ή γυμνάσιο, μπορεί να ενταχθεί στον εκκλησιαστικό κλήρο, να γίνει διάκονος και ιερέας. ίσως, αν έχει ταλέντα και ηθικά υψηλό τρόπο ζωής, να γίνει ιεράρχης. Από την άλλη μεριά, οι κληρικοί του χωριού, που έχουν πολύ κακή υλική προμήθεια, έχουν παιδιά που όχι μόνο δεν είναι μέλη του κλήρου, αλλά και αναλφάβητα και εντελώς αναλφάβητα. Αυτοί οι άνθρωποι κερδίζουν τα προς το ζην μέσω σκληρής σωματικής εργασίας. Πρόκειται για «αργάτς» - εργάτες ή «χαμάλ» - μεταφορείς βαρέων αντικειμένων, όπως οι «αγκυλωτές» μας ή οι καυκάσιοι «μούσι» 35. Στην Ανατολή δεν υπάρχει τέτοια θεολογική σχολή που να προορίζεται αποκλειστικά για τα παιδιά του κλήρου. Εκεί λειτουργεί εκκλησιαστικό σχολείο, γιατί εκπαιδεύει μόνο λειτουργούς της Εκκλησίας. Το νησί της Χάλκης με ορατή τη Θεολογική Σχολή στην κορυφή. Μιάμιση ώρα βόλτα με το πλοίο από την Κωνσταντινούπολη, στη θάλασσα του Μαρμαρά, βρίσκεται το νησί της Χάλκης. Το νησί έχει υπέροχη θέα από τη θάλασσα. Τρεις βουνοκορφές, χωρισμένες από κοιλάδες, υψώνονται στον ουρανό. Πολλές βίλες και σπίτια είναι διάσπαρτα γραφικά σε όλο το οροπέδιο. Από τα βόρεια και τα δυτικά οι ακτές πέφτουν κάθετα στη θάλασσα, και δεν υπάρχει πρόσβαση σε αυτές εδώ. Κοντά στην ακτή βρίσκεται το μοναστήρι του Αγίου Σπυρίδωνος Τριμυθούς. Στη βραχώδη απότομη όχθη μπορείτε να δείτε το αρχαίο μοναστήρι του Αγίου Γεωργίου. Στο άλλο άκρο είναι η Μονή της Θεοτόκου, και σε αυτήν υπάρχει εμπορικό σχολείο (σε μοναστήρι!). Στο νησί λειτουργεί και τουρκική στρατιωτική σχολή. Σε αυτό το νησί βρίσκεται η περίφημη θεολογική σχολή Khalkin της μεγάλης Εκκλησίας του Χριστού. Προφανώς, στην Κωνσταντινούπολη προτιμούν να εντοπίζουν τα σχολεία μακριά από τον θόρυβο της πόλης και από τους πειρασμούς της πρωτεύουσας. Η Χάλκη ονομάζεται Οξφόρδη της Κωνσταντινούπολης. Αν και το νησί είναι πυκνοκατοικημένο, το σχολείο καταλαμβάνει ξεχωριστό λόφο και είναι εντελώς απομονωμένο. Αυτή σαν αετοφωλιά ασπρίζει στην κορυφή του βράχου. Ήδη η δύσκολη ανάβαση στο βουνό ενέπνευσε έναν ταξιδιώτη με τέτοιες όμορφες σκέψεις: «Όποιος αγαπά να συλλογίζεται μπορεί να δει σε μια τέτοια άνοδο μια συμβολική εικόνα εκείνου του αόρατου μόχθου με τον οποίο ένας χριστιανός θεολόγος ανεβαίνει στο νοερό βουνό της πιθανώς ακριβούς και πλήρους γνώσης του Θεού. ο άπορος το ευχαριστιέται (Ματθαίος 11:12). Από την κορυφή του λόφου υπάρχει μια εκπληκτική θέα στα γειτονικά νησιά, την Κωνσταντινούπολη, και την πάντα ενδιαφέρουσα και ελκυστική θάλασσα. Δεν είναι για τίποτα που το ίδιο το βουνό μερικές φορές ονομάζεται "θέατρο". Εδώ βρίσκεται η θεολογική σχολή. στέκεται στη μέση του δάσους. Οι κάτοικοί του χρησιμοποιούν τον αέρα του βουνού, της θάλασσας και του δάσους ταυτόχρονα. Τι άλλο χρειάζεσαι; Ακόμη και στην αρχαιότητα, ο περίφημος Πατριάρχης Φώτιος (9ος αιώνας) ίδρυσε εδώ τη Μονή της Αγίας Τριάδας. Τώρα μόνο ένα εκκλησάκι έχει απομείνει από το μοναστήρι. Το σχολείο της Χάλκα διέπεται από καταστατικό που συντάχθηκε υπό τον Πατριάρχη Γρηγόριο ΣΤ' το 1867. Ο πρώτος καταστατικός χάρτης της σχολής Χάλκιν εξετάστηκε, μεταξύ άλλων, από τον Μητροπολίτη της Μόσχας Φιλάρετο, ο οποίος έδωσε την ακόλουθη ανασκόπηση: «Η οργάνωση του σχολείου είναι αξιοζήλευτη, η διοίκηση του σχολείου δεν είναι αξιοσημείωτη. ευσέβεια, ηθική, κοσμητεία και οικονομία». Τα σχόλια του σοφού αγίου έγιναν δεκτά με ευγνωμοσύνη κατά τη σύνταξη του ισχύοντος χάρτη. Θεωρούμε υποχρέωσή μας να γνωρίσουμε τον αναγνώστη σε αυτόν τον χάρτη. Το σχολείο διοικείται από ειδική επιτροπή επισκόπων - εφορία, που εκλέγεται από τον πατριάρχη και τη Σύνοδο. Το σχολείο διοικείται από τον πρύτανη (λόγιο), ο οποίος αναφέρεται στην εφορία και μέσω αυτής στον πατριάρχη και τη Σύνοδο. Ένας λόγιος είναι συνήθως αρχιμανδρίτης, αλλά υπάρχουν και επίσκοποι και ακόμη και μητροπολίτες που είναι λόγιοι. Ο σημερινός υπότροφος είναι μητροπολίτης, υποψήφιος της ακαδημίας μας. Οι δάσκαλοι διορίζονται από την εφορία κατόπιν συμφωνίας με τον λόγιο και εγκρίνονται από τον πατριάρχη και τη Σύνοδο. Οι δάσκαλοι είναι σε ιερές τάξεις. Οι μαθητές πρέπει να είναι τουλάχιστον 18 ετών και όχι μεγαλύτεροι από 22, ωστόσο όσοι έχουν ολοκληρώσει μαθήματα γυμνασίου γίνονται δεκτοί έως 25 ετών. Στο σχολείο γίνονται δεκτοί μόνο όσοι προσκομίσουν πιστοποιητικό, υπογεγραμμένο από τον επίσκοπο, χρηστής ηθικής και συμπεριφοράς. Κάθε μαθητής πρέπει να έχει έναν από τους επισκόπους ως εγγυητή ότι θα εκπληρώσει με κάθε ακρίβεια όλα τα καθήκοντα που του αναθέτει ο καταστατικός χάρτης στους μαθητές του σχολείου και επίσης ότι όταν συμπληρώσει την ηλικία που καθορίζεται από τους κανόνες της εκκλησίας, θα λάβει ιερές εντολές. Εάν ένας μαθητής εγκαταλείψει το σχολείο πριν ολοκληρώσει το μάθημα ή, μετά την ολοκλήρωση, δεν λάβει ιερές εντολές όταν φτάσει στην κανονική ηλικία, τότε ο εγγυητής του πρέπει να συνεισφέρει 15 τουρκικές λίρες (120 ρούβλια) για κάθε έτος σπουδών. Ωστόσο, εάν ο μαθητής, αν και όχι αμέσως, εντούτοις λάβει ιερές εντολές, ο εγγυητής του λαμβάνει πίσω το πρόστιμο. Το σχολείο υποστηρίζεται από ετήσιες εισφορές του Οικουμενικού Πατριάρχη, επισκόπων του Οικουμενικού Θρόνου και εθελοντικές δωρεές από χριστιανούς που είναι λάτρεις της επιστήμης. Οι φοιτητές πληρώνουν για συντήρηση, ειδικά αφού, σύμφωνα με τον καθ. Ο Α. Α. Ντμιτριέφσκι, ο διάσημος ειδικός μας στην Ορθόδοξη Ανατολή, «η ομάδα των μαθητών αποτελείται κυρίως από παιδιά κοσμικών προσώπων, οικονομικά ασφαλή, μαθητές και συγγενείς επισκοπών επισκόπων, αρχάριους ή δόκιμους πλούσιων ηγουμένων, επίτροπους και τα παρόμοια, πρόσωπα με επιρροή στα μοναστήρια των πολιτειών36». Στο σχολείο διδάσκονται οι εξής επιστήμες: ερμηνευτική (ερμηνεία της Αγίας Γραφής), εκκλησιαστική ιστορία, δογματική και ηθική θεολογία, περιπολία, εβραϊκή αρχαιολογία, ποιμαντική θεολογία, ομιλητική και κατήχηση, λειτουργία, εκκλησιαστικό δίκαιο, ανθρωπολογία, ψυχολογία, λογική, ηθική, ιστορία της φιλοσοφίας και της λατινικής γλώσσας, της ελληνικής φιλοσοφίας. γεωμετρία, μαθηματική γεωγραφία, ιστορία, γλώσσες: ρωσικά, βουλγαρικά, τουρκικά και γαλλικά, θεωρία της μουσικής και τραγούδι. Η σχολική πορεία είναι επταετής. στο Λύκειο κυριαρχούν τα θεολογικά μαθήματα. Όταν μελετούν κλασικές γλώσσες, οι μαθητές εξοικειώνονται και με εκκλησιαστικούς συγγραφείς. Τα κηρύγματα για τους μαθητές της έβδομης τάξης παραδίδονται στην εκκλησία παρουσία μαθητών και δασκάλων. Μιλώντας για την εκπαιδευτική ζωή στο σχολείο, δεν μπορεί κανείς να μην πει τουλάχιστον λίγα λόγια για τις εξετάσεις. Οι εξετάσεις στο σχολείο είναι ιδιαίτερα επίσημες. Συχνά όλη η Ιερά Σύνοδος, με επικεφαλής τον πατριάρχη, είναι παρούσα στις τελικές εξετάσεις. Η εξέταση έχει τη μορφή συνέντευξης: κάθε δάσκαλος προσφέρει στον εξεταζόμενο διάφορες ερωτήσεις από κάθε θεολογική επιστήμη. Στη συνέχεια γίνεται μια συζήτηση: ο εξεταζόμενος υπερασπίζεται το δοκίμιό του. Καθένας από αυτούς που ολοκληρώνουν το μάθημα, ένα μήνα πριν από τις εξετάσεις, είναι υποχρεωμένος να υποβάλει στον μελετητή μια δοκίμια για θεολογικό θέμα που έχει επιλέξει ο ίδιος, αλλά εγκεκριμένο από τον μελετητή. Το δοκίμιο πρέπει να είναι τουλάχιστον έντυπη σελίδα (16 σελίδες). Αυτό το δοκίμιο πρέπει να υπερασπιστεί ο εξεταζόμενος. Οι βαθμοί δεν χρησιμοποιούνται στο σχολείο και η αξία της επιτυχίας καθορίζεται από τις λέξεις: αξιοπρεπής, καλός, εξαιρετικός 37 . Δίπλωμα ολοκλήρωσης του μαθήματος χορηγείται μόνο σε όσους έχουν ιερά τάγματα, φυσικά όχι σε έγγαμο, αλλά σε μοναστική πολιτεία. Όσοι ολοκληρώνουν το μάθημα ονομάζονται «διδάσκοντες της Ορθόδοξης Χριστιανικής θεολογίας», που μπορεί να μεταφραστεί ακόμη και ως «μάστερ της θεολογίας». Φυσικά, ο τίτλος ανταποκρίνεται ελάχιστα στην πραγματικότητα. Το «Didascal of Orthodox Christian Theology» αντιστοιχεί ουσιαστικά περισσότερο στο κάπως χαμηλότερο μεταπτυχιακό μας, το οποίο ονομάζεται «φοιτητής θεολογικού σεμιναρίου». Αλλά μας ενδιαφέρει πολύ περισσότερο η άλλη πλευρά της δομής του σχολείου Khalkin - το εκπαιδευτικό του σύστημα. Η εξωτερική δομή, η τάξη της ζωής στη σχολή του Χάλκιν είναι εντελώς μοναστική, ή μάλλον μοναστική. Η μέρα ξεκινά στις 5 το πρωί, όταν όλοι οι μαθητές πρέπει να σηκωθούν. Το όργανο τελείται αμέσως και οι μαθητές υποχρεούνται να παρακολουθούν τις θείες λειτουργίες καθημερινά. Μετά το πρωινό, από τις 8 έως τις 12:00, μαθήματα. Γεύμα και ξεκούραση μέχρι 2 ώρες. Από 2 έως 4 υπάρχουν και πάλι μαθήματα. Στις πέντε και μισή Εσπερινός και μετά ετοιμάζουν τις εργασίες τους. Στις 8 η ώρα δείπνο και συμπλήρωση. Κάθε Κυριακή, ο λόγιος και άλλοι δάσκαλοι εκ περιτροπής παραδίδουν διδασκαλίες στην εκκλησία του σχολείου κατά τη διάρκεια της λειτουργίας. Τόσο οι δάσκαλοι όσο και οι μαθητές έρχονται στην λειτουργία στο ακέραιο, τραγουδώντας και διαβάζοντας. Οι μαθητές εξομολογούνται και λαμβάνουν τα Ιερά Μυστήρια τουλάχιστον τέσσερις φορές το χρόνο: την ημέρα της Γεννήσεως του Χριστού, το Πάσχα, την εορτή των Αγίων Αποστόλων (30 Ιουνίου) και την ημέρα της Κοιμήσεως. Τα γεύματα που μοιράζονται οι καθηγητές και οι μαθητές είναι πολύ μέτρια. Κατά τη διάρκεια των γευμάτων σε ειδικό άμβωνα, οι μαθητές εναλλάξ διαβάζουν κυρίως τα έργα του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου. Ο πρύτανης και οι δάσκαλοι δειπνούν στο ίδιο τραπέζι. Πριν από την έναρξη του γεύματος, το γεύμα ευλογείται από τον πρύτανη και εν απουσία του από τον ανώτερο δάσκαλο. Οι μαθητές πηγαίνουν βόλτα την ίδια ώρα και όλοι μαζί δύο φορές την ημέρα. βόλτες γίνονται ακριβώς κατά μήκος της πλαγιάς ενός λόφου καλυμμένου με τροπική βλάστηση, υπό την επίβλεψη ειδικών φρουρών. Φυσικά, δεν παρέχεται «ψυχαγωγία» σε όσους πρέπει πάντα να συναρμολογούνται μόνοι τους. Στο σχολείο δεν υπάρχουν μουσικά όργανα, τα οποία, όπως αξιόπιστα γνωρίζουν όλοι, εφευρέθηκαν από τον πλησιέστερο απόγονο του Κάιν - τον Jubal (βλ.: Γεν. 4:21). Οι γυναίκες δεν επιτρέπονται σε απόσταση πυροβολισμών από το σχολείο. Ένας μαθητής μπορεί να έχει τα δικά του βιβλία για ανάγνωση, αλλά βιβλία που αποκλίνουν από τις απαιτήσεις της ευσέβειας και της καλής ηθικής, καθώς και εκείνα που είναι αντίθετα με την κρατική δομή της χώρας, σίγουρα απαγορεύονται. Δεν μιλάμε για το κάπνισμα και την κατανάλωση αλκοολούχων ποτών. Εμφανιζόμενοι στον μελετητή, οι μαθητές, πριν ξεκινήσουν τη συνομιλία τους μαζί του, υποκλίνονται στο έδαφος («ρίχνοντας») και του φιλούν το χέρι. Το ίδιο συμβαίνει και στο τέλος της συζήτησης. Οι μαθητές διδάσκονται να είναι ειλικρινείς στις σχέσεις τους με όλους. «Οι μαθητές πρέπει να συμπεριφέρονται ο ένας στον άλλον ως αδελφός προς αδελφό». Διαφωνίες, πάρτι, μυστικές συγκεντρώσεις είναι φυσικά παντελώς άγνωστες. Κανένας από τους μαθητές δεν έχει το δικαίωμα να κάνει αυθαίρετα σχόλια σε κανέναν, ακόμη και στον τελευταίο υπάλληλο. Είναι σαφές ότι, σύμφωνα με ολόκληρη τη δομή της σχολικής ζωής, οι μαθητές δεν φορούν απρεπή και για όλους τους Ορθόδοξους Χριστιανούς τα ρούχα της «πνευματικής» (;!!) νεολαίας μας, η οποία, λόγω ακατανόητης μοίρας άγνωστη σε ποιανού, είναι ντυμένη με παραστρατιωτικές στολές με κουμπιά φρουρών και προκάλεσε μεγάλη έκπληξη1. Επίσκοπος Ίνγκραμ. Όχι, οι μαθητές της Θεολογικής Σχολής του Χάλκιν είναι ντυμένοι με τα μόνα ρούχα κατάλληλα για μια πνευματική νεολαία. Η φορεσιά τους αποτελείται από ένα ράσο, ζωσμένο με μια μαύρη δερμάτινη ζώνη και ένα κοντό παπάκι. Στο κεφάλι φορούν μια χαμηλή καμίλαβκα (σκούφα), κάτω από την οποία ταιριάζουν με τα μακριά μαλλιά τους, σύμφωνα με το ανατολικό έθιμο. Στα χέρια τους κουβαλάνε ένα κομπολόι. Δεν φοβούνται, επομένως, να είναι πνευματικοί εξωτερικά. δεν ντρέπονται για τη μελλοντική τους υπηρεσία, κάτι που συνηθίζουν οι «πνευματικοί» νέοι μας. Όταν φαντάζεσαι τη δομή της θεολογικής σχολής Khalkin, αρχίζεις άθελά σου να ζηλεύεις. Πόσο ξεκάθαρα τίθενται εκεί οι στόχοι και πόσο άμεσα κινούνται προς την υλοποίησή τους! Όποιος θέλει να είναι ποιμένας της Εκκλησίας έχει ένα πραγματικό πνευματικό σχολείο στην Ανατολή, και αυτό το σχολείο δεν κυνηγά τρία πουλιά με μια πέτρα, όπως το δικό μας. Ποιος μπήκε στη θεολογική σχολή, γιατί και γιατί να περιπλανηθεί στην άγρια ​​έρημο της κοσμικής ζωής, των κοσμικών ενδιαφερόντων και συνηθειών; Θέλουμε να υπηρετούμε και τον Θεό και τον κόσμο με ένα σχολείο (που ονομάζεται πνευματικό). Τίποτα δεν πάει καλά, γιατί ο Απόστολος Ιάκωβος είπε: Όποιος θέλει να είναι φίλος του κόσμου γίνεται εχθρός του Θεού (Ιακώβου 4:4). Για τα σχολεία μας, ένα σύστημα παρόμοιο με αυτό του Khalkin είναι πραγματικά απλώς ένα γλυκό όνειρο, που κάθε λεπτό μπαίνει σε μια αντιαισθητική πραγματικότητα; Ας μην είναι... Δεν ήταν μάταια που ο μεγαλύτερος άγιος του 19ου αιώνα, ο Μητροπολίτης Φιλάρετος, είπε: «Ο καταστατικός χάρτης της Χάλκης περιέχει αξιόλογους κανόνες σχετικά με την ευσέβεια, την ηθική και την ιεροσύνη». Και ο καθ. Ο Α.Π. Ο Λεμπέντεφ, ο οποίος είναι δύσκολο να υποψιαστεί κανείς για «μοναστικές», «κληρικές», «ιησουϊτικές» και παρόμοιες τάσεις, προσθέτει: «Μόνο αυτός δεν θα συμφωνήσει με τον μεγάλο άγιο σε αυτή την περίπτωση, του οποίου η ηθική αίσθηση είναι θαμπωμένη και διεστραμμένη» 38. Το σχολείο της Χάλκης είναι εκκλησιαστικό σχολείο. Δεν υπάρχει προσωρινό καταφύγιο για ανθρώπους που είναι ξένοι και μάλιστα εχθρικοί προς την Εκκλησία. Είναι μόνο για όσους θέλουν να δώσουν τη ζωή τους μόνο στην Εκκλησία. Αλήθεια, συμβαίνει και ένας που τελειώνει το σχολείο να βγάλει την πάπια και την καμίλαυκα, να κόψει τα μαλλιά του και να μπει στο Πανεπιστήμιο Αθηνών για να σπουδάσει σε διάφορες σχολές. Αλλά αυτές είναι εξαιρέσεις και τέτοιοι άνθρωποι δεν λαμβάνουν κανένα δίπλωμα. Οι περισσότεροι μαθητές του σχολείου εργάζονται με τιμή στην υπηρεσία της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Δεν ήταν μάταια που ο Πατριάρχης Άνθιμος Ζ΄ είπε το 1896 ότι η Σχολή Χάλκιν ήταν «μια ζωογόνος πηγή από την οποία ρέουν άφθονα ρέματα των διδασκαλιών της Θείας και άψογης πίστης σε ολόκληρο τον Ορθόδοξο λαό και από την οποία έπιναν μια άξια γραμμή ανταγωνισμού Λευιτών και με τη σειρά τους έδιναν νερό σε εκείνους που διψούσαν τη θεία πίστη». Μπροστά μας βρίσκεται ένας κατάλογος 342 αποφοίτων του σχολείου Khalkin πριν από το 1899. Και εδώ βλέπουμε ολόκληρες σειρές ονομάτων με προσθήκες: μοναχός, μοναχός, ίερομοναχός, ιερομοναχός, διάκονος, διάκονος, κ.λπ. Και παρακάτω, στις σημειώσεις, βλέπετε: μητροπολίτης, μητροπολίτης, α ̉ ρχιεπίσκοπος, ε ̉ πίσκοπος κλπ. Υπάρχουν και πατριάρχες (τέσσερις) 39 . Και αν συλλέξετε τουλάχιστον τους καταλόγους όσων ολοκλήρωσαν το μάθημα της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας, είναι σπάνιο, ούτε καν σε κάθε σελίδα, να δείτε μια ευχάριστη σημείωση: «Υπάρχει ένα όνομα στον μοναχισμό». Διαφορετικά όλα τα ονόματα δεν σημαίνουν τίποτα! Όνομα και επίθετο, ονοματεπώνυμο! Και τι σημαίνουν αυτά τα ονόματα για την Εκκλησία του Θεού είναι άγνωστο! Έτσι λύνει η μεγάλη Εκκλησία της Κωνσταντινούπολης το θέμα της θεολογικής σχολής. Εκεί κατάλαβαν ότι η ανατροφή του ποιμένα είναι δυνατή και πρέπει να γίνεται όχι σε κοσμικό κοσμικό περιβάλλον με έργα, μπαλέτα, θέατρα, μασκαράδες, στολές αξιωματικών, κοινοβουλευτική αυτοδιοίκηση, αλλά σε εκκλησιαστικό και μοναστικό περιβάλλον με τις λειτουργίες, τους ευσεβείς στοχασμούς, τις πράξεις, το πνευματικό διάβασμα και τη γενική αδελφική αγάπη. Τι είδους ποιμαντικές αρετές μπορούν πραγματικά να μάθουν οι σπουδαστές των θεολογικών μας σχολών αν συχνά φοβούνται και ντρέπονται να φορέσουν ένα πλεόνασμα, να κουβαλήσουν ένα κερί στη λειτουργία ή να πουν ένα κήρυγμα, να απορρίψουν με αγανάκτηση πνευματική ενδυμασία και να φορέσουν περίεργα κοσμικά ρούχα με ευχαρίστηση, να προσπαθούν να μοιάζουν με τον κλήρο όσο το δυνατόν λιγότερο, για να μην αναγνωρίζονται ως «παντρεμένοι». «Εάν μόνο», γράφει ο καθηγητής A.P. Lebedev, - με κάποια μαγεία μεταφέρουν τους μαθητές οποιασδήποτε από τις ακαδημίες μας στον κλειδωμένο φράχτη του σχολείου Khalkin, τότε κανείς στον κόσμο δεν θα τους διαβεβαίωνε ότι ήταν στο λεγόμενο «σχολείο της μεγάλης Εκκλησίας» και όχι σε μια μεγάλη φυλακή. Αλλά δεν είμαστε Έλληνες, και δεν είμαστε Έλληνες. Αυτοί, που κοιτάζουν προς την Ανατολή, έχουν πολλά διαφορετικά πράγματα από εμάς, που στρέφουν το βλέμμα τους περισσότερο στη Δύση» 40. Το πρόβλημα, όμως, είναι ότι για το θέμα της θεολογικής σχολής δεν κοιτάμε καν στη Δύση· εξάλλου και εκεί η θεολογική σχολή δεν είναι ταξική, αλλά εκκλησιαστική 41 . του. Μέρος 8. Από την Κωνσταντινούπολη στον Άθω Πόσο γρήγορα έφτασε η ώρα της πολύ πρόωρης αναχώρησής μας από την Κωνσταντινούπολη! Αθωνίτες μοναχοί - ο Κύριος ο Θεός να τους ευλογεί και να τους ανταμείψει! – μας πήγαν στην προβλήτα, μας έβαλαν στις βάρκες και κατευθυνθήκαμε στο «Λαζάρεφ» μας που στεκόταν εκεί κοντά. Μαύροι, μαυρισμένοι βαρκάρηδες μας πήγαν χαλαρά στο πλοίο -σαν να μην ήθελαν να μας αποχωριστούν. Οι βάρκες προχωρούσαν αργά προς τα εμπρός, ταλαντεύονταν ομαλά στα διάφανα κύματα του Κόλπου. Τα μάτια μας καρφώθηκαν στο απερίγραπτο πανόραμα της ένδοξης πόλης που άνοιξε ξανά μπροστά μας... Τώρα όμως είμαστε ήδη στο πλοίο και περιμένουμε την αναχώρησή του. Το πλοίο έχει ξεφορτωθεί και είναι έτοιμο να πλεύσει. Η σύνθεση των επιβατών άλλαξε αισθητά, εμφανίστηκαν πολλοί Τούρκοι και άλλοι διάφοροι Ανατολικοί. Πωλητές όλων των ειδών τοπικών προϊόντων κρέμονται γύρω από το κατάστρωμα. Πλεονέκτημα έχουν οι πωλητές λουκούμι και άλλα ανατολίτικα διάφορα γλυκά, μέχρι και φρυγανισμένοι ξηροί καρποί. Οι πωλητές δίνουν σημαντικό μερίδιο της ευνοϊκής τους προσοχής σε εμάς, ως τουρίστες, αν και, πρέπει να σκεφτεί κανείς, εμείς οι ίδιοι δεν τους ήμασταν τόσο ενδιαφέροντες. Ο ήδη αναφερόμενος πωλητής άλμπουμ με θέα στην Κωνσταντινούπολη μας έδωσε ιδιαίτερη προσοχή. Αν και ο πωλητής φορούσε φέσι, τον αναγνωρίσαμε εύκολα ως Εβραίο. Ένας βιαστικός μικρός Εβραίος που μιλούσε ρωσικά (κυρίως, φυσικά, εμπορικές φράσεις) μας έσπρωχνε αμείλικτα τα άλμπουμ του, διαβεβαιώνοντάς μας ότι του είχε απομείνει το τελευταίο άλμπουμ, γι' αυτό και το πουλούσε τόσο φτηνά: γιατί κάποιος να θέλει να το πάρει πίσω στην ακτή; Αλλά μόλις κάποιος από εμάς αγόρασε αυτό το «τελευταίο» άλμπουμ, το «έστω και τελευταίο» εμφανίστηκε αμέσως κάτω από τον πάγκο του πωλητή. Ακολούθησε το «πιο πρόσφατο» κ.λπ. Τέτοια «τελευταία» άλμπουμ από τον αδιάφορο πωλητή ήταν αρκετά για όλους σχεδόν μας. Ήμασταν έκπληκτοι με την ευρυχωρία του εβραϊκού δαπέδου και κάθε νέο «τελευταίο» άλμπουμ χαιρετιζόταν με φιλικό, χαρούμενο γέλιο και σχεδόν χειροκροτήματα. Αυτό όμως, φυσικά, δεν ενόχλησε καθόλου τον έμπορο. Στα τελευταία λεπτά της παραμονής του πλοίου μας, η τιμή των άλμπουμ έπεφτε όλο και πιο κάτω, με αποτέλεσμα όσοι είχαν αγοράσει τα άλμπουμ νωρίτερα να μετανοήσουν για τη βιασύνη τους. Ο Εβραίος, παρασυρμένος από το ζωηρό εμπόριο, μετά βίας πρόλαβε να πηδήξει στη βάρκα όταν το ατμόπλοιο είχε ήδη αρχίσει να αναχωρεί. Η προπέλα του ατμόπλοιου άρχισε να βράζει ξανά, και πάλι ξεκινήσαμε για τη θάλασσα από μια ήσυχη προβλήτα. Το βλέμμα μας βέβαια είναι στραμμένο εξ ολοκλήρου προς την Κωνσταντινούπολη. Ήθελα να αποτυπώσω για πάντα αυτή την υπέροχη εικόνα στην ψυχή μου. Και αυτή η εικόνα φαινόταν διαφορετική στο νέο βραδινό φως. Το πρωί, η Κωνσταντινούπολη έδινε την εντύπωση ενός γέρου που ξυπνούσε, και το βράδυ εμφανίστηκαν μερικές σκοτεινές σκιές στην εικόνα του και η πόλη έμοιαζε με σκεπτόμενο γέρο, με σκοτεινές ρυτίδες να τρέχουν στο πρόσωπό του. Το απογευματινό πανόραμα της Κωνσταντινούπολης είναι επίσης όμορφο, και δεν είναι στο χέρι μας να το περιγράψουμε... Η σκέψη, κορεσμένη από τις συντριπτικές εντυπώσεις της ημέρας, λειτούργησε, η φαντασία ζωγράφισε εικόνες, συμπλήρωσε την πραγματικότητα με φιλοδοξίες και κρυφές επιθυμίες. σκέφτηκα... Εδώ η Κωνσταντινούπολη είναι ήδη η πρωτεύουσα του ορθόδοξου κόσμου. Εκατοντάδες ναοί του Θεού υψώνονται σε όλα τα άκρα του. Ο ήλιος που δύει παίζει έντονα στους χρυσούς τρούλους των εκκλησιών της Κωνσταντινούπολης. Στον καθαρό, γαλήνιο γαλάζιο ουρανό, εκεί, ψηλά πάνω από την πόλη, οι επίχρυσοι σταυροί λάμπουν εκθαμβωτικά, σαν αστέρια στον ουρανό, σαν ουράνια φώτα. Η Αγία Σοφία καίγεται με μια ολόκληρη χρυσή φλόγα. Αύριο είναι αργία και τώρα να ξεκινήσουν την ολονύχτια αγρυπνία. Και μετά, από την κατεύθυνση της Αγίας Σοφίας, ένα «μπουμ» μιας τεράστιας καμπάνας, μεγέθους δέκα χιλιάδων λιρών, σάρωσε ολόκληρο τον Κεράτιο Κόλπο, σε όλο τον Βόσπορο. Η χοντρή οκτάδα της καμπάνας της Αγίας Σοφίας παγώνει στον βραδινό αέρα. Στη δεύτερη απεργία προστέθηκαν δεκάδες χάλκινες φωνές. Στον αέρα πάνω από τα νερά της θάλασσας κρέμονταν, σαν να λέγαμε, μια ολόκληρη θάλασσα ήχων διαφόρων υψών, τόνων και δυνάμεων. Αυτοί οι ήχοι ορμούν από παντού, συγχωνεύονται και ορμούν, συνυφασμένοι μεταξύ τους, στους ψηλούς ουρανούς ως ευγνώμων φόρο τιμής στον Θεό για όλη την απαράμιλλη ομορφιά του κόσμου που δημιούργησε. Το χτύπημα της καμπάνας τελείωσε, το χτύπημα άρχισε - το ίδιο χτύπημα όπως στη Μόσχα, όπως στη Λαύρα του Αγίου Σεργίου. Θεέ μου! Φαίνεται ότι ο ίδιος ο Παράδεισος έχει κατέβει στη γη. Όχι οι πέτρες, αλλά ακόμα και ο χαλκός μιλούσαν για τη δόξα του Θεού! Ακούστηκαν ακόμη περισσότεροι ήχοι. Το επιδέξιο κουδούνισμα της Αγίας Σοφίας με τις «μεγάλες εκστρατείες» κυριαρχεί σε όλα. Από το Βόσπορο ακούγεται ο ήχος κουδουνίσματος από τα περίχωρα της πόλης. Εκεί βρίσκονται και αρκετά μοναστήρια και εκεί καλούν. Από το μακρινό Σκούταρι, ένα εύθυμο κουδούνισμα ακούγεται επίσης στο στενό, και η Ασία συγχωνεύεται με την Ευρώπη στην υπηρεσία του Θεού. Αν ακούσετε, ακούτε κουδούνισμα από τα Πριγκηπονήσια. Από εκεί έρχεται το κουδούνισμα από το καμπαναριό της Ανωτάτης Θεολογικής Σχολής. υπάρχει επίσης ένας όμορφος ναός και οι καμπάνες χτυπούν. Έτσι γιορτάζει τη γιορτή η πρωτεύουσα του ορθόδοξου κόσμου. Φαντάσου, αναγνώστη, αυτή την εικόνα! Φανταστείτε ότι ταξιδεύετε με ένα μικρό σκάφος αυτή τη στιγμή μέχρι τη μέση του στενού. Τι μπορείς να νιώσεις σε αυτή την περίπτωση; Μόλις φαντάζομαι αυτή την εικόνα, τα μάτια μου γεμίζουν με δάκρυα τρυφερότητας και απόλαυσης. Η καρδιά χτυπά έναν ρυθμό στην ιδέα μιας τέτοιας δόξας και λαμπρότητας του Θεού στη θέση της σημερινής "Turetchina". Και τι θα γινόταν αν δεν ήταν απλώς μια φανταστική εικόνα! Μακάρι να μπορούσα να το δω αυτό στην πραγματικότητα... Θα μπορούσα να διαβάσω αμέσως το «Now You Let Go» και να πεθάνω ειρηνικά, γιατί τα μάτια μου θα έβλεπαν τη δόξα του νέου Ισραήλ, του ορθόδοξου κόσμου. Γιατί όλα αυτά είναι απλώς ένα όνειρο; Αλλά τότε ένα απότομο σφύριγμα πλοίου γκρεμίζει το όνειρό σας. Κοιτάς ψηλά. Δεν φαίνονται χρυσοί θόλοι. Δεν ακούγεται κουδούνισμα. Τα μισοφέγγαρα επίσης λάμπουν κάπως λιγότερο έντονα. Κρίμα που έσπασε το πολυπόθητο όνειρο... Κρίμα που αυτή η ομορφιά της πόλης και της θάλασσας στέκει χωρίς στέμμα. Και θέλω πραγματικά να δω την αγαπημένη Ορθόδοξη εκκλησία να στεφανώνει κάθε τι όμορφο και ένδοξο στον κόσμο του Θεού. Αντίο Κωνσταντινούπολη! Πηγαίνουμε τώρα εκεί που μπορεί να χορτάσει η Ορθόδοξη ψυχή, όπου τίποτα δεν θα συντρίψει τα όνειρά μας, αλλά όλα, αντίθετα, θα ανυψώσουν την ψυχή στα Ουράνια ύψη των Ορεινών Κόσμων, στο ένδοξο και λαμπρό μεγαλείο του Θρόνου του Θεού. Πηγαίνουμε στο Άγιο Όρος... Το πλοίο στρίβει απότομα δίπλα από τη μικρή χερσόνησο στην οποία βρίσκεται η Κωνσταντινούπολη. Θυμόμαστε άθελά μας τον λόγο του Αποστόλου Ιακώβου: Ιδού, και τα πλοία των μεγάλων, και φυλακισμένα από τους σκληρούς ανέμους, μετατρέπονται σε μικρό τροφοδότη, όπως επιθυμεί ο άρχοντας (Ιακ. 3:4). Το βαπόρι κάνει τον γύρο της χερσονήσου. Ανάμεσα στο πράσινο διακρίνεται το Ildyz-Kiosk. Ακριβώς στην ακτή κάποιοι τοίχοι είναι λευκοί. Λένε ότι αυτή είναι η πιο τρομερή τουρκική φυλακή, παρόμοια με τη φυλακή μας στο Πετροπαβλόφσκ. Κάποιος λέει διάφορες ιστορίες τρόμου για αυτή τη φυλακή και γίνεται ανατριχιαστικό να την κοιτάς. Η Αγία Σοφία κρύβεται από τα μάτια. Το βαπόρι περνά γρήγορα το μικρό στενό μεταξύ Κωνσταντινούπολης και Σκουτάρι. Για πρώτη φορά μπαίνουμε στα νερά της αρχαίας Προποντίδας, στη θάλασσα του Μαρμαρά. Η θάλασσα είναι πραγματικά μαρμάρινη. Το χρώμα του νερού του είναι ασύγκριτο. Εδώ είστε ιδιαίτερα πεπεισμένοι ότι η ρωσική μας λαϊκή έκφραση "μπλε θάλασσα" δεν είναι απλώς μια ποιητική μεταφορά, η οποία στην πραγματικότητα μπορεί και συχνά αντιστοιχεί σε μια θάλασσα λασπωμένη, βρώμικη κίτρινη, γκρίζα και ζοφερή. Ας θαυμάσουμε ξανά τη θάλασσα. Και πάλι πιάνει τη διαφορά με ένα ολόκληρο σμήνος από υπέροχα όνειρα και όνειρα. Μα τα μάτια ψάχνουν ακόμα τις ακτές και στις όχθες εκείνα τα μέρη που ξέρεις τόσα πολλά και που λαχταράς να δεις. -Πού είναι η Χαλκηδόνα; Κύριοι, πού είναι η Χαλκηδόνα; Όχι, δεν μπορείτε να βρείτε τη Χαλκηδόνα μόνοι σας. Οι γνώστες επισημαίνουν ένα σωρό λευκά κυβικά σπίτια στην ασιατική ακτή. Τώρα αυτό το χωριό ονομάζεται Kadikzhoy. Εδώ λοιπόν μαζεύτηκαν οι άγιοι πατέρες για την Δ’ Οικουμενική Σύνοδο!.. Εκεί «αγωνίστηκε» ο φανατικός Διόσκορος, αλλά η Ορθοδοξία θριάμβευσε και επί των φανατικών. Ήθελα να δω τον ναό της Αγίας Μάρτυρος Ευφημίας, να φιλήσω το ιερό κατώφλι του, από το οποίο πέρασαν τα πόδια των αγίων πατέρων της Συνόδου, του αυτοκράτορα Μαρκιανού και της συζύγου του, Αγίας Πουλχερίας. Ναι, ολόκληρη η θεολογική δογματική εκκλησιαστική σκέψη του 5ου αιώνα, που περιστρεφόταν γύρω από το δόγμα του Σωτήρος Χριστού, συνδέεται με τον ένα ή τον άλλο τρόπο με τη Χαλκηδόνα. Ήταν εδώ που η πιο αγαπητή αλήθεια για την ανθρωπότητα επιβεβαιώθηκε για όλη την αιωνιότητα: στον Χριστό, η ανθρώπινη φύση ήταν ασυνήθιστη και ενωμένη άρρηκτα με το Θείο. «Ο Απαθής (Χριστός) ένωσε με τον εαυτό Του την εξαθλιωμένη κτίση», όπως ψάλλει η Αγία Εκκλησία στον Όρθρο της Μεγάλης Πέμπτης. Στρέφεις το βλέμμα σου στην ευρωπαϊκή ακτή. Εκεί υποδεικνύεται το ιστορικό San Stefano. Πόσο κοντά ήταν τα στρατεύματά μας στην τουρκική πρωτεύουσα! Ο κόσμος είναι τελείως κλειστός κάτω από τα τείχη της Κωνσταντινούπολης. Πώς θα εκπληρωνόταν ο αθάνατος λόγος στον αρχαίο Όλεγκ, που έβαλε ο ποιητής στο στόμα του μάγου: «Η ασπίδα σου είναι στις πύλες της Κωνσταντινούπολης!» Από το πλοίο μπορείτε να δείτε καθαρά τον υπέροχο ναό - ένα μνημείο για τους Ρώσους στρατιώτες. Και πίσω μας είναι η Κωνσταντινούπολη. Από τη θάλασσα του Μαρμαρά φαίνεται σαν κάποιο υπέροχο νησί. Η θαυμαστή Αγία Σοφία είναι και πάλι ορατή σε όλο το ύψος. Σε έναν ταξιδιώτη που πλέει από το νότο, η πόλη αποκαλύπτεται αμέσως σχεδόν σε όλο της το μεγαλείο. Μπροστά του δεν υπάρχουν σκοτεινές ακτές του Βοσπόρου, όπως στην είσοδο από τη Μαύρη Θάλασσα, ούτε απλώνονται τα γραφικά αλλά ατελείωτα προάστια της πρωτεύουσας. Το κέντρο της πόλης, το παλάτι και ο Ναός της Σοφίας του Θεού είναι αμέσως ορατά. Κάποιοι πιστεύουν ότι αυτό δεν έγινε χωρίς πρόθεση. Άλλωστε όλοι οι άνθρωποι εκείνης της μακρινής εποχής, που μόλις δημιουργήθηκε η Κωνσταντινούπολη, πλησίαζαν την Κωνσταντινούπολη από το νότο. Είναι πολύ φυσικό ότι ήταν απαραίτητο να δώσουμε στην πόλη την πιο εντυπωσιακή και όμορφη θέα από το νότο. Άλλωστε, ακόμη και στην πατρίδα μας Λαύρα της Αγίας Τριάδας, τα καλύτερα κτίρια βλέπουν επίσης νότια, προς τη Μόσχα, από όπου οι περισσότεροι προσκυνητές προσεγγίζουν το μοναστήρι. Ίσως αυτό δεν είναι μάταιο και όχι τυχαίο. Και ποιος θα μπορούσε να πλησιάσει τότε την Κωνσταντινούπολη από τα βόρεια, από την ημιάγρια ​​Σκυθία, από την υπερβόρεια γη; Άξιζε να γίνει μια γοητευτική παράσταση για τέτοιους βάρβαρους; Αν οι μακρινοί μας πρόγονοι πετούσαν με τις φτερωτές βάρκες τους στην Κωνσταντινούπολη, ήταν σαν εχθροί, και ήταν πιο φρόνιμο γι’ αυτούς να ετοιμάσουν ένα δώρο σαν «ελληνική φωτιά» παρά να επιδείξουν την ομορφιά της πόλης. Έπρεπε να περάσουν πολλοί αιώνες μέχρι να αρχίσουν να καταφθάνουν από τον Βορρά τόσο ευυπόληπτα (;) πρόσωπα, ως φοιτητές της Θεολογικής Ακαδημίας. Όσο προχωράμε από την Κωνσταντινούπολη, τόσο αλλάζει η θέα της Κωνσταντινούπολης. Σύντομα η γη εξαφανίζεται - μόνο κτίρια, παλάτια και τζαμιά είναι ορατά. Και φαίνεται σαν όλα αυτά τα λευκαντικά κτίρια, σαν σε κάποιο παραμύθι, να βγαίνουν κατευθείαν από τα γαλανά νερά της θάλασσας. Τα κτίρια της πόλης άρχισαν να φαίνονται ελάχιστα αισθητά. όλα συγχωνεύτηκαν σε ένα, σαν να λέγαμε, ετερόκλητο χαλί. Οι ακτές υποχωρούν στο βάθος και μόνο μια στενή λωρίδα, σαν κάδρο, περιβάλλει τη θαλάσσια πεδιάδα. Στα αριστερά, τα Πριγκηπονήσια υψώνονται σε ψηλές οροσειρές, αλλά το πλοίο απέχει αρκετά από αυτά. Δεν μπορείς να καταλάβεις τι υπάρχει, ειδικά με γυμνό μάτι. Όλα τα νησιά συγχωνεύονται σε μια ηπειρωτική χώρα. Μόνο μερικές φορές ανοίγουν στενά μεταξύ μεμονωμένων νησιών. Από απόσταση, τα νησιά δεν φαίνεται να πληρούν τις ενθουσιώδεις συστάσεις που ο καθένας μας έχει διαβάσει και ακούσει πολλές. Άλλωστε, αν κρίνουμε από τις ιστορίες και τις περιγραφές, μπορεί κανείς να φανταστεί τα Πριγκηπονήσια σαν έναν σχεδόν επίγειο παράδεισο. Αλλά από μακριά, τα δάση που φυτρώνουν στα νησιά μοιάζουν με λιβάδια, οι ομορφιές της φύσης είναι θολές και μάλιστα εντελώς απαρατήρητες. Δεν μπορείς παρά να νιώσεις κάποιου είδους απογοήτευση. Αυτό είναι πραγματικά όπου γίνεται πραγματικότητα: βλέποντας, δεν βλέπουν (Ματθαίος 13:13). Και το πλοίο συνεχίζει να προχωρά στην ανοιχτή θάλασσα. Η πολυτελής βραδιά κατέβηκε γρήγορα πάνω από τα σκοτεινά νερά της Θάλασσας του Μαρμαρά και η πρώτη νότια νύχτα άρχισε γρήγορα. Αυτή τη στιγμή, θυμηθήκαμε εκείνες τις σχεδόν «λευκές νύχτες» που έχουμε στο Sergievsky Posad τον Ιούνιο. Μόλις σκοτεινιάσει καλά στις έντεκα, και αν μείνεις μέχρι τη μία το πρωί, βγαίνεις στον ακαδημαϊκό κήπο - η ανατολή κοκκινίζει κιόλας και φωτίζει και το απαράμιλλο καμπαναριό μας, που πηγαίνει στα ύψη του ουρανού, κοκκινίζει στην ανατολική πλευρά. Και το ρολόι χτυπά μόνο δύο και τέταρτο. Όχι τόσο στη Θάλασσα του Μαρμαρά. Ο ήλιος δύει γρήγορα και ένα υγρό, χαϊδευτικό σκοτάδι καλύπτει αμέσως τα πάντα γύρω σου. Για άλλη μια φορά βυθιστήκαμε στη σκέψη και στο σώμα στη μαγευτική αγκαλιά της νότιας νύχτας. Ναι, εδώ αυτές τις στιγμές με κάποιο τρόπο δεν μπορείς να διακρίνεις την ψυχή από το σώμα, γιατί δεν ξέρεις αν η ψυχή ή το σώμα αισθάνεται την ομορφιά που σε περιβάλλει. Σήμερα είναι Σάββατο. Τελικά αποφασίσαμε να υπηρετήσουμε την ολονύχτια αγρυπνία με όποιο κόστος. Στήσαμε ένα τραπέζι στο πάνω κατάστρωμα, βγάλαμε ένα σταυρό, ένα Ευαγγέλιο και ανάψαμε κεριά. Κρίμα που δεν είχαμε κουδούνι μαζί μας για να «χτυπήσουμε για την Ολονύχτια Αγρυπνία» με πολύ ορθόδοξο τρόπο και να κανονίσουμε ένα πραγματικό κουδούνισμα. Αλλά και χωρίς το ευαγγέλιο, οι προσκυνητές άρχισαν επιμελώς να συγκεντρώνονται στον πρόχειρο ναό. Ήταν συγκινητικό και ευχάριστο να βλέπουμε πώς συγκεντρώνονταν αγρότες προσκυνητές από διάφορες γωνιές και γωνιές του πλοίου στο κατάστρωμά μας. Ντύθηκαν, φόρεσαν πιο καθαρά και καλύτερα ρούχα, χτένισαν τα μαλλιά τους. Πώς θα γινόταν αλλιώς: άλλωστε είναι αργία, λειτουργία... Μαζευτήκαμε προκαταβολικά και περιμέναμε με ευλάβεια την έναρξη της κατανυκτικής αγρυπνίας. Ω, λατρεύω εκείνη τη Ρωσία που, στις διακοπές, ακόμα, με τον παλιό τρόπο, ανάβει ένα λυχνάρι μπροστά στις εικόνες, προσεύχεται μπροστά τους και, με το πρώτο χτύπημα της καμπάνας, σπεύδει στην εγγενή και αγαπητή ενοριακή εκκλησία της! Αυτός ο ναός δεν λάμπει με χρυσάφι, δεν μπορείτε να ακούσετε σε αυτόν τις άσχημες προσποιητές και άσεμνες συναυλίες που είναι τώρα τόσο πολλές στις εκκλησίες μας, αλλά οι ψυχές εκείνων που προσεύχονται αστράφτουν από ευσέβεια, τα μάτια τους καίγονται από ζήλο και αγάπη για το ναό του Θεού, οι καρδιές τους λάμπουν από αγία και καθαρή προσευχή. Σε αγαπώ, Αγία Ρωσία, και υποκλίνομαι σε σένα για την αγάπη σου για τον Θεό, τον ιερό ναό Του και τις εκκλησιαστικές γιορτές! Αλλά τώρα γεννήθηκε μια άλλη, «καλλιεργημένη» Ρωσία. Μόλις χτυπήσει το κουδούνι για την ολονύχτια αγρυπνία, πηγαίνει σε ένα εστιατόριο να δειπνήσει, και όταν ψάλλεται η μεγάλη δοξολογία στις εκκλησίες, πηγαίνει στο θέατρο ή σε μια χοροεσπερίδα, όπου, όπως λέει ο I. T. Pososhkov, «στους ασεβείς χορούς καταθλίβεται τόσο πολύ, που δεν μπορεί να αποκοιμηθεί και να μαζέψει την ψυχή της». . Ξυπνάει την επόμενη μέρα όταν οι καλοί άνθρωποι έχουν προ πολλού επιστρέψει από τη λειτουργία. Δεν θέλω να ξέρω αυτού του είδους τη Ρωσία, δεν μου αρέσει καθόλου και δεν πρέπει να την αποκαλώ Ρωσία! Άρχισε η ολονύχτια αγρυπνία... Δεν θα ξεχάσετε για πολύ την ολονύχτια αγρυπνία της 21ης ​​Ιουνίου 1908. Στον τρούλο του ναού μας, σαν τα μάτια του Θεού, λαμπερά αστέρια έλαμπαν σε ένα απέραντο πλήθος, που λαμπύριζαν από όλα τα χρώματα, σαν να ήταν ζωντανά. Αντί για πάτωμα, μια σκοτεινή, μυστηριώδης θάλασσα ταλαντευόταν από κάτω μας, και δεν υπήρχαν καθόλου τοίχοι. Ο ιερέας π. Alexy Rozhdestvensky. Επικεφαλής του πλήθους έγινε ο ίδιος ο Δεξιός Σεβασμιώτατος Επίσκοπος. Ο εξαιρετικός ναός γέμισε την ψυχή με πρωτόγνωρη απόλαυση. Οι από καιρό γνωστές προσευχές έμοιαζαν εντελώς νέες. Άθελά τους όλοι κυριεύτηκαν από κινούμενα σχέδια. Δυνατό, κινούμενο τραγούδι όρμησε πάνω από τα πλαϊνά του πλοίου και χάθηκε κάπου εκεί, στο σκοτάδι της νύχτας. Και φαινόταν σαν εκεί, στα νερά κάτω από τη γη, και εκεί, στο βουνό στον ουρανό, τελούνταν μια πανηγυρική ολονύχτια αγρυπνία. Τα επίγεια χαίρονται τα ουράνια, και τα ουράνια τα γήινα, όπως ψάλλεται στον ακάθιστο προς την Υπεραγία Θεοτόκο. Το δεξί χέρι σηκώθηκε ψηλά με το σημείο του σταυρού όταν ακούστηκε η παράκληση: «Για τον Παναγιώτατο Πατριάρχη Ιωακείμ». Ιδού, καθολική Ορθοδοξία, όταν οι μαθητές της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας προσεύχονται με χαρά για τον Παναγιώτατο Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως! Και τι ένιωσες όταν ο υπηρέτης αναφώνησε: «Για όσους επιπλέουν, που ταξιδεύουν, τους αρρώστους, τους πάσχοντες, τους αιχμαλώτους και για τη σωτηρία τους, ας προσευχηθούμε στον Κύριο!» Διάφοροι «neveglas» καταδικάζουν την ορθόδοξη λατρεία. Και πόσο καλό είναι, πόσο μοντέρνο είναι, πόσο καλύπτει όλες τις ανθρώπινες ανάγκες! Σκέφτηκα - εδώ πλέουμε, ταξιδεύουμε. Τώρα τελείται ολονύκτια αγρυπνία σε ολόκληρο τον Ορθόδοξο Χριστιανικό κόσμο και η προσευχή γίνεται παντού για όσους πλέουν, ταξιδεύουν και για τη σωτηρία τους. Αυτή η προσευχή προσφέρεται στα ελληνικά, στα σλαβικά και στα αραβικά, και στη γλώσσα μερικών ξένων από τη Σιβηρία - και προσεύχονται για όσους πλέουν και ταξιδεύουν. Αυτό σημαίνει ότι αυτή τη στιγμή, αυτή ακριβώς τη στιγμή, προσεύχονται για τους φοιτητές της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας, οι οποίοι επίσης πλέον επιπλέουν. Τι μεγάλη και σωτήρια οικουμενική Αγία του Χριστού Εκκλησία είναι αυτή! Η λατρεία μας συγκέντρωσε σχεδόν ολόκληρο το πλοίο. Όλες οι γωνίες και οι γωνίες του πλοίου ήταν άδειες. Οι συζητήσεις σταμάτησαν. Ακόμα και οι άπιστοι που ταξίδευαν μαζί μας έγιναν ταπεινοί. Το πλοίο έγινε αγνώριστο. Πόσο ισχυρό είναι το όνομα του Θεού στη γη, ανεξάρτητα από το στόμα ποιανού και σε ποια γλώσσα το προφέρουν! Στην ολονύχτια αγρυπνία μας ήρθαν ξένοι. Μου έκαναν ιδιαίτερη εντύπωση δύο Τούρκοι που στάθηκαν σε όλη μας την υπηρεσία μέχρι το τέλος με εξαιρετική προσοχή και κοσμιότητα. Άθελά μου οδήγησαν τη σκέψη μου πίσω στην εποχή της ειδωλολατρίας. Μου φάνηκε ότι οι ειδωλολάτρες στέκονταν πίσω από τις χριστιανικές λειτουργίες τότε και παρακολουθούσαν τα πάντα. Πολλά από αυτά που είδαν και άκουσαν βυθίστηκαν βαθιά στην ψυχή τους και προκάλεσαν μια σωτήρια επανάσταση. Α, αν μόνο, σκέφτηκα, αυτοί οι «ειδωλολάτρες» μας θα άφηναν τις υπηρεσίες μας με διαφορετικές σκέψεις και συναισθήματα για τον Θεό μας! Υπηρέτησαν την ολονύχτια αγρυπνία και διάβασαν όμορφα τον ακάθιστο. Και δεν ήθελα να τελειώσω, ήθελα απλώς να υπηρετήσω όλη τη νύχτα. Η λειτουργία ήταν πολύ μεγάλη, οπότε οι Έλληνες κασπιτζήδες δεν έφτασαν στο τέλος της ολονύχτιας αγρυπνίας μας. Δεν είναι συνηθισμένοι σε μακροχρόνιες υπηρεσίες. Η ολονύχτια αγρυπνία τελείωσε. Μια μεγάλη ουρά προσκυνητών έφτασε στον επίσκοπο για να λάβει την ιερή ευλογία του. Θυμήθηκα άθελά μου πώς στα καλά μοναστήρια μετά τη λειτουργία όλοι οι αδελφοί πηγαίνουν να λάβουν ευλογία από τον ηγούμενο τους. έτσι κι εδώ όλοι οι «αδερφοί» πήραν την ευλογία από τον ηγούμενο μας. Ναι, η ορθόδοξη ευσέβεια μετατρέπει πάντα τα πάντα σε μοναστήρι, ακόμη και το ατμόπλοιο Lazarev που πλέει στη Θάλασσα του Μαρμαρά. Τόσο αγαπητή είναι η μοναστική ζωή στην ορθόδοξη ψυχή! Ρίξτε μια πιο προσεκτική ματιά στα πρόσωπα των τυχαίων προσκυνητών μας. Κάποιο αίσθημα βαθιάς χαρούμενης ικανοποίησης έλαμψε σε αυτά τα πρόσωπα. Φυσικά! Στο πλοίο, στη μέση της θάλασσας, σταθήκαμε στην ολονύχτια αγρυπνία. Είδαμε τον Ρώσο ηγεμόνα μας και τιμήσαμε να λάβουμε την ιερή ευλογία του. Ναι, μόνο μια αγνή και ταπεινή ψυχή του λαού μπορεί να βρει χαρούμενη πνευματική ικανοποίηση σε αυτό. Μεγάλη είναι ακόμη, δόξα τω Θεώ, η αγάπη του λαού μας για την Εκκλησία του Χριστού, πιστεύει ακράδαντα στους πνευματικούς ηγέτες του, σέβεται τους αγίους. Ένας απλός άνθρωπος αισθάνεται ευτυχισμένος αν έχει το προνόμιο να δει έναν επίσκοπο και να λάβει την ιερή του ευλογία. Και αν ο άγιος πει λίγα καλά λόγια, τότε ένας καλός χριστιανός δεν θα το ξεχάσει ποτέ αυτό. Ναι, έτσι πρέπει να είναι για όλους. Άλλωστε, ο επίσκοπος είναι ο εκπρόσωπος του ίδιου του Θεού, μέσα του βρίσκεται η πληρότητα της εκκλησιαστικής χάρης και όλη η ομορφιά της εκκλησιαστικής λαμπρότητας. Και ένα όμορφο ανθρωπάκι στάθηκε και μίλησε στον εαυτό του: «Αυτό σημαίνει ο Ποπόβιτς: από μικρός τραγουδούν στην εκκλησία. Δείτε πόσο έξυπνα ξέρουν όλη τη λειτουργία χωρίς βιβλία... Και αποδεικνύεται ότι δεν μπορείτε να ζήσετε χωρίς ιερείς. Και είπε κάτι άλλο στον εαυτό του για πολλή ώρα... Καλός χωρικός. Ευσεβής άνθρωπος... Η μέρα, απαράμιλλη στην αφθονία και τον πλούτο των εντυπώσεων, έγινε αισθητή. Μόλις τελείωσε η ολονύχτια αγρυπνία, τα πόδια αρνήθηκαν κατηγορηματικά να υπηρετήσουν και δεν άκουσαν κανένα επιχείρημα λογικής, αλλά επανέλαβαν πεισματικά τα δικά τους: «Πήγαινε για ύπνο! Κοιμήσου! Η κουρασμένη ψυχή αρνήθηκε να δεχτεί νέες εντυπώσεις και απαιτούσε ευεργετική ανάπαυση. Επαναλαμβάνοντας την προσευχή: «Άκουσέ μας, Θεέ, Σωτήρ μας, την ελπίδα όλων των άκρων της γης και εκείνων που βρίσκονται στη θάλασσα μακριά· και ελέησον, ελέησον, Δάσκαλε, για τις αμαρτίες μας και ελέησέ μας», επαναλαμβάνοντας αυτή την προσευχή, αναχωρήσαμε για την ανάπαυση της νύχτας. Ο Δεξιός Σεβασμιώτατος Επίσκοπος, όταν ήταν ήδη πολύ αργά, επισκέφτηκε την «επισκοπή» του, αλλά αυτή η «επισκόπηση της επισκοπής» έμοιαζε περισσότερο με το πώς ο αρχαίος Νώε επιθεώρησε το τεράστιο σπιτικό του σε μια στενή κιβωτό. Εκεί, τα καθαρά και ακάθαρτα ζώα ήταν πιθανότατα στις ίδιες στριμωγμένες συνθήκες και, ίσως, με τις ίδιες ανέσεις όπως η «επισκοπή» του Σεβασμιωτάτου Ευδοκίμ, Επισκόπου Βολοκολάμσκ, που επέπλεε και ταξίδευε στα νερά της θάλασσας του Μαρμαρά. Τα «μαρμάρινα» νερά γάργαραν ήσυχα, ομαλά και ρυθμικά πίσω από τα τοιχώματα του βαποριού. Ήταν ήδη μεσάνυχτα όταν ξεκουραστήκαμε στη γλυκιά αγκαλιά του Μορφέα και βυθιστήκαμε από τη μαγευτική θάλασσα σε μια ακόμα πιο μαγευτική και φανταστική θάλασσα ονείρων. Καληνύχτα, ήσυχη γαλήνη. Η προστασία του Θεού πάνω στην κοιμισμένη γη... ...Πάνω από τη στεριά, και πάνω από τη θάλασσα, και πάνω από το ατμόπλοιό μας, αν και μέσα της, λες, ηφαιστειακές δυνάμεις εργάζονται και το σπρώχνουν μπροστά και μπροστά, σπρώχνοντάς το και μέρα και νύχτα. Το μηχάνημα δεν κουράζεται - δεν επιτρέπεται να ξεκουραστεί μέχρι να χαλάσει... Η ησυχία μας ήταν σύντομη. Το όνειρο διακόπηκε αγενώς με τον πιο ανελέητο και τρομερό τρόπο. Μόλις ξημέρωσε όταν το πλοίο πλησίασε στην είσοδο του στενού των Δαρδανελίων. Αυτό, φυσικά, δεν αποτελεί ακόμη πρόβλημα. Αλλά το πρόβλημα προέκυψε από το γεγονός ότι το πλοίο έπρεπε να σταματήσει, διαφορετικά οι Τούρκοι θα το είχαν τιμωρήσει αυστηρά. Άλλωστε, αυτοί είναι οι κύριοι εδώ, και για τους Ρώσους «απαγορεύεται η είσοδος» εδώ ως «για τους ξένους». Πρέπει να πάρετε ένα πέρασμα από τον άπιστο, και χωρίς αυτό το πέρασμα ούτε ένα Ορθόδοξο πλοίο δεν μπορεί να περάσει από το στενό στενό. Για να σταματήσετε το πλοίο, πρέπει να χαμηλώσετε την άγκυρα. Και όπως μπορεί να θυμάστε εσείς, επιεικώς αναγνώστη, η αλυσίδα αγκύρωσης και όλα τα αξεσουάρ και οι συσκευές για το κατέβασμα της άγκυρας ήταν ακριβώς κάτω από τα, ας πούμε, κρεβάτια μας, ακριβώς δίπλα στα πόδια μας. Ξαφνικά, μια τεράστια αλυσίδα με θαλάσσια άγκυρα άρχισε να βουίζει «σε εμάς που κοιμόμαστε». Ναι, πώς βρόντηξε! Πραγματικά ένας θόρυβος. Πηδήσαμε από αυτό το βρυχηθμό σαν τρελοί. Πριν καν προλάβουμε να ονειρευόμαστε κάτι τρομερό, ήμασταν ήδη ξύπνιοι. Αλλά αυτό δεν είναι το τέλος των δοκιμασιών μας. Η αλυσίδα κατάφερε με κάποιο τρόπο να κολλήσει και η άγκυρα δεν πήγε στο κάτω μέρος. Το αυτοκίνητο άρχισε να δουλεύει, το μηχάνημα άρχισε να χτυπά - η άγκυρα σηκωνόταν. Το σήκωσαν... Το κατέβασαν ξανά, και πάλι ακούστηκε ένας κολασμένος κρότος και ένα τρομερό χτύπημα της αλυσίδας. Και πάλι κάτι κόλλησε. Ναι, ανεβοκατέβασαν την άγκυρα πέντε φορές. Δεν υπάρχει τίποτα να μιλήσω για το όνειρο - όλη μου η ψυχή έχει εξαντληθεί. Πώς είναι ακόμα άθικτα τα τύμπανα; Η σκουριασμένη σκόνη από την κολοσσιαία αλυσίδα του ατμόπλοιου, που σέρνονταν πέρα ​​δώθε με το μηχάνημα, γέμισε ολόκληρο το δωμάτιό μας. Η κατάσταση, όπως βλέπετε, δεν είναι ιδιαίτερα ευχάριστη. Πολλοί ξεκίνησαν τη νέα μέρα με λόγια γκρίνιας και αγανάκτησης. Ήταν ενδιαφέρον να παρατηρήσουμε: το μόνο που μπορούσες να ακούσεις ήταν ένας από τους συναδέλφους μας να γκρινιάζει και να βρίζει εδώ κι εκεί. Αν η άγκυρα και η αλυσίδα της άγκυρας είχαν «ευγενή περηφάνια», τότε σίγουρα θα προσβάλλονταν από τις ατελείωτες, και, επιπλέον, τις πιο δηλητηριώδεις, κατάρες που τους απευθύνονταν και θα προκαλούσαν τους επιπλήξεις σε μονομαχία. «Σιδερένιο, αλλά κοίτα πώς μπορεί να αναστατώσει έναν άνθρωπο, και μάλιστα έναν μορφωμένο», είπαν κάποιοι, γελώντας με τους συντρόφους τους. «Κύριοι», φωνάζει κάποιος, «ας ανεβούμε να δούμε τα Δαρδανέλια!» - Βιδώστε εσείς και τα Δαρδανέλια σας στην κόλαση!.. Κι ας μην υπήρξαν ποτέ! Δεν πήγαν ποτέ να δουν τα Δαρδανέλια, προσβλήθηκαν από αυτά. Περιοριστήκαμε να κοιτάμε έξω μόνο μέσα από το «φωτιστικό» (παράθυρο πλοίου). Όχι μακριά από το πλοίο μπορείτε να δείτε μια μάλλον μονότονη ακτή. Το στενό φαίνεται να είναι στενό. Εδώ είναι η διάσημη πόλη της Καλλίπολης με την τεράστια παραγωγή του ξύλινου λαδιού της Καλλίπολης, το οποίο στη Ρωσία αντικαθίσταται πλέον τόσο ανεπιτήδευτα από σχεδόν καθαρή κηροζίνη με μια ουρλιαχτή επιγραφή: «Gallipolis». Τελικά, το ατμόπλοιο σήκωσε την εχθρική του άγκυρα και ξανάπλευσε κατά μήκος του στενού και μακριού υδάτινου διαδρόμου μεταξύ Ευρώπης και Ασίας, που ονομάζεται Στενό των Δαρδανελίων. Ηρεμήσαμε ξανά, αν και, φυσικά, δεν μπορέσαμε να διορθώσουμε τον εντελώς χαλασμένο ύπνο. Ο ήλιος είχε ήδη ανέβει ψηλά όταν ανεβήκαμε, και επίσης αρκετά ψηλά στο κατάστρωμα. Ήδη ταξιδεύουμε μέσα στα νερά του Αρχιπελάγους 43. Τι υπέροχη μέρα! Αίθριος, ηλιόλουστος. Το νερό είναι ελαφρύ, ανοιχτό, απαλό μπλε. Δεν έχουμε ξαναδεί τόσο υπέροχο νερό. Η θάλασσα είναι ήρεμη και ήρεμη. Αν και φυσάει ένα φρέσκο ​​αεράκι, μετά βίας κυματίζει την επιφάνεια της θάλασσας. Η ήδη λαμπερή θάλασσα στο βάθος γίνεται ακόμα πιο χλωμή και σμίγει εντελώς με το γαλάζιο πρωινό θόλο των λαμπερών ουρανών. Για τη ζωή μου, δεν θα μπορείς να πεις πού τελειώνει η θάλασσα και πού αρχίζει ο ουρανός. Τα σύννεφα που περνούν κοιτάζουν στα διάφανα νερά και αντανακλώνται ασυνήθιστα καθαρά σε αυτά. Εκεί, στα βάθη της θάλασσας, είναι σαν άλλος ουρανός, και φαίνεται ότι πλέουμε ανάμεσα σε δύο ουρανούς. Το βαπόρι φαίνεται να στέκεται πάνω σε έναν τεράστιο καθρέφτη. Κοιτάς κάτω και βλέπεις τα πάντα πάνω από το κεφάλι σου. Η ελαφριά ομίχλη που καλύπτει τον ορίζοντα κάνει την ομορφιά που εξετάζεται ακόμα πιο υπέροχη. του δίνει ένα είδος μυστικιστικής πινελιάς. Κοιτάς τη λαμπρότητα του κόσμου του Θεού που αποκαλύφθηκε στα μάτια σου - και η καρδιά σου είτε φουσκώνει τόσο γλυκά και γλυκά, είτε ξεχειλίζει από τέτοια αγνή, φαινομενικά απόκοσμη χαρά. Μερικές φορές θέλω κιόλας να αναφωνήσω: γιατί Εσύ, Κύριε, Δημιουργέ του ουρανού και της γης, της γης και της θάλασσας, γιατί με ανταμείβεις τόσο πολύ! Είναι όντως για τις αμαρτίες μου; Για την ασχήμια μου, μου δείχνεις την ομορφιά Σου; Πού είναι το τέλος της καλοσύνης Σου και των γενναιοτήτων Σου; Φαίνεται ότι ο ουρανός και η θάλασσα κάνουν την πρωινή προσευχή τους, και είναι δύσκολο, αδύνατο ακόμη και να αισθανθείς σαν ξένος εδώ. Ο ήλιος, ο ουρανός, τα σύννεφα, η θάλασσα, ο άνεμος, οι μαθητές, οι ιερείς του Θεού - όλοι μοιάζουμε να είμαστε οι πιο κοντινοί μεταξύ μας, οι πιο αγαπητοί. Διάφορα νησιά είναι ορατά και στις δύο πλευρές. Το ένα απλώνεται ευρέως με τα πιο περίεργα περιγράμματα των τραπεζών. Το άλλο απλώνεται σε στενή λωρίδα. Το τρίτο ανέβηκε ψηλά πάνω από την επιφάνεια του νερού και κατέβηκε στη θάλασσα κατά μήκος απότομων πέτρινων βράχων. Ως επί το πλείστον, τα νησιά φαίνονται έρημα, εντελώς άψυχα και μάλιστα εντελώς νεκρά. Διάφοροι ταξιδιώτες των οποίων τα γραπτά έχουμε διαβάσει μιλούν πάρα πολύ για αυτά τα νησιά. Τα συγκρίνουν με τι. Το ένα με καλάθια με λουλούδια και πράσινο να επιπλέουν στο νερό, το άλλο με άλση και κήπους πλημμυρισμένους από τα γαλάζια νερά του Αρχιπελάγους. Αυτά τα νησιά δεν μας έκαναν τέτοια εντύπωση. Πρώτα απ 'όλα, δεν είναι καθόλου πράσινα, αλλά εντελώς κίτρινα, όχι στοργικά και απαλά, αλλά αυστηρά και ζοφερά. Μόνο οι βουνοκορφές πάνω τους είναι όμορφες, αλλά η ομορφιά τους είναι ιδιαίτερη - λιτή, μεγαλειώδης. Τα νησιά, μάλλον, μοιάζουν με τεράστιους σωρούς χρυσού που βρίσκονται ανάμεσα σε απαλό, μπλε, ρέον τιρκουάζ. Μα τι ονόματα! Ίμβρος, Λήμνος, Σαμοθράκη, Θάζος. Παράξενες ιστορίες της αρχαίας ποιητικής Ελλάδας συνωστίζονται στο μυαλό μου με αυτά τα ονόματα. Ο κεραυνοβόλος Δίας μάλωσε κάποτε με την Ήρα. Ήταν μια γκρινιάρα γυναίκα! Ο γιος του Ήφαιστος, ή Βουλκάνος, πήρε το μέρος της μητέρας του. Ο τρομερός πατέρας ήταν προσβεβλημένος, θυμωμένος, θυμωμένος και πώς θα έδιωχνε τον ασεβή γιο του έξω από το παραδεισένιο σπίτι του. Ο καημένος ο Ήφαιστος πέταξε. Έπεσε στη Λήμνο. Σκοτώθηκε οδυνηρά, ο άτυχος άνδρας έσπασε ακόμη και το πόδι του. Έμεινε κουτσός για πάντα. Ο καημένος έγινε δεκτός με θέρμη στη Λήμνο και ασχολήθηκε με τη σιδηρουργία. Αποδείχθηκε εξαιρετικός σιδεράς. Στα βουνά, σε μπουντρούμια, μέσα σε βουνά που αναπνέουν φωτιά, ξεκίνησε τα σφυρήλατα του. Έχτισε ένα σπίτι για τους θεούς στον Όλυμπο. Και δεν μπορείς να μετρήσεις πόσα διαφορετικά δυνατά πράγματα δημιούργησε. Στη Λήμνο υπήρχε και σιδηρουργείο. Ίσως εδώ ήταν που ο Ήφαιστος σφυρηλάτησε το σκήπτρο για τον Δία (πρέπει να ήταν ασυγχώρητος!), ισχυρή πανοπλία για τον Αχιλλέα, ένα άρμα για τον Ήλιο και άλλα πράγματα με τα οποία δόξασε για πάντα το όνομά του και το όνομα των βοηθών του - τους Κύκλωπας. Σαμοθράκη... Εδώ άνθισε η μυστηριώδης λατρεία των Cabirs, που αψηφά την ακριβή επιστήμη! Εδώ δεν ήταν λιγότερο διάσημα τα μυστήρια από τα Ελευσίνια! Ο θρύλος του Hoary λέει ότι τόσο ο Ορφέας όσο και ο Οδυσσέας πήραν μυήσεις σε αυτά τα μυστήρια. Εδώ ήταν αφιερωμένος ο Μέγας Αλέξανδρος. Και τι πανηγυρισμοί γινόταν σε αυτό το σχεδόν εντελώς άψυχο πλέον νησί! Αλλά έρχονται στο μυαλό άλλες εικόνες. Ίσως, μια τέτοια καθαρή μέρα, ένα μικρό καράβι να έκοψε τα νερά του Αρχιπελάγους, και σε αυτό το πλοίο ήταν ο μεγάλος Απόστολος των Γλωσσών Παύλος. Με ένα διεισδυτικό βλέμμα κοίταξε τη νέα χώρα για το κήρυγμά του, την Ευρώπη. Στο προφητικό βλέμμα του αποστόλου φαινόταν σαν ένα ώριμο χωράφι, και έγινε ο πρώτος του θεριζοαλωνιστής, σε μια σειρά από σχεδόν αμέτρητες θεριστικές μηχανές. Και πόσοι μεγάλοι άγιοι κουβαλούσαν αυτά τα γαλάζια νερά! Τους παρέδωσαν στα Συμβούλια, τους μετέφεραν στην εξορία, τους επέστρεψαν στα χαρούμενα ποίμνια και η θλίψη της χηρείας μετατράπηκε σε χαρά της συνάντησης με τη νύφη και τον γαμπρό, τον επίσκοπο και την Εκκλησία. Το αρχιπέλαγος είναι σαν την κεντρική θάλασσα του αρχαίου χριστιανικού κόσμου. Εδώ κάθε μέρος είναι αγαπητό και πλούσιο σε αναμνήσεις... Το αρχιπέλαγος είναι σαν μια εσωτερική θάλασσα του χριστιανικού κόσμου. Υπάρχει κανένα μέρος όπου οι βάρκες εκείνων που ήταν ψαράδες ανθρώπων δεν περνούσαν από τα νερά της (Ματθαίος 4:19); Δεν μπορείτε παρά να δείτε τα ίδια τα κύματα με δέος. Άλλωστε, υποτίθεται ότι θα αγιάζονταν για πάντα από αυτά τα πολύτιμα σκάφη. Και το πλοίο μας συνεχίζει και συνεχίζει. Μέσα από την ομίχλη της ομίχλης φαίνονται αμυδρά τα περιγράμματα του Αγίου Όρους, γνωστά από παλιά στον καθένα μας. Ωστόσο, η απόσταση από αυτό είναι ακόμα πολύ μεγάλη. Λένε ότι πρέπει ακόμα να οδηγήσουμε πέντε ώρες. Και η ψυχή ήδη λαχταρά να δει αυτά τα ιερά ύψη το συντομότερο δυνατό. Οι προσκυνητές στέκονται με τα πρόσωπά τους στραμμένα στο Άγιο Όρος, με το βλέμμα καρφωμένο στο Άγιο Όρος. Καταπονούμε την όρασή μας. Παίρνουμε κιάλια και τηλεσκόπια για να βοηθήσουμε - δεν μπορούμε να διακρίνουμε τίποτα εκτός από αχνά περιγράμματα. Τα περιγράμματα του Βουνού είναι ακόμα τόσο αχνά και ασαφή που συγχωνεύονται με τα σύννεφα και είναι πολύ δύσκολο να διακρίνεις πού αρχίζει το Βουνό και πού τελειώνει το σύννεφο. Εκείνη τη στιγμή θυμήθηκα εικόνες-αινίγματα, όπου μια εικόνα κρύβεται σε μια άλλη. Κοιτάς για πολλή ώρα την κρυμμένη φιγούρα με όλα σου τα μάτια, αλλά ακόμα δεν μπορείς να τη δεις. Το ίδιο ήταν και εδώ: κοιτάς το Άγιο Όρος, αλλά δεν το βλέπεις. Αρχίζουν να φαίνονται, και όμως δεν βλέπεις τίποτα. Μου φάνηκε επίσης ότι ήταν σαν κάποιος καλλιτέχνης να σκιαγράφησε κάτι εκεί στον μακρινό ουρανό και να το εγκατέλειψε. Τι βαθιά συναισθήματα αναδύεται από τα βάθη της ψυχής αυτή η ιερή απόσταση με τα άγνωστα σε μας ακόμη ύψη. Η ψυχή γεμίζει με μεγάλη λαχτάρα, σαν για την πόλη του Θεού, για έναν επίγειο παράδεισο. Είναι λοιπόν κοντά μας, και έτσι σιγά-σιγά τον πλησιάζουμε. Τίποτα δεν μπορεί να μας πάρει τα μάτια από τον αγαπητό Άθωνα. Και σκέφτομαι: θα είμαστε πραγματικά άξιοι να πατήσουμε το πόδι μας στην ιερή γη του με τα ανάξια πόδια μας; Και το Βουνό ολοένα και πιο κοντά μας. Η ομίχλη φαίνεται να εξαφανίζεται, τίποτα δεν μας εμποδίζει να διακρίνουμε ξεκάθαρα και ευδιάκριτα τα περιγράμματα του πολύτιμου βουνού. Τώρα ο Άθως στέκεται και δεσπόζει μπροστά μας σε όλο του το μεγαλείο. Η κοφτερή πέτρινη κορυφή φτάνει στα ουράνια ύψη. Ένα ελαφρύ σύννεφο αιωρείται από πάνω της. Το Βουνό στέκεται με αυτοπεποίθηση και δύναμη στην πλατιά βάση του, και φαίνεται σαν ο ίδιος ο Παράδεισος να είναι εγκατεστημένος σε αυτόν τον ψηλό πυλώνα. Το ψηλό, μοναχικό Βουνό είναι σαν ένας ακλόνητος αιώνιος φάρος για τους κολυμβητές της θάλασσας της ζωής, που υψώνεται από κακοτυχίες και καταιγίδες. Δεν είναι όντως ο Άθως ο πυλώνας της Ουράνιας Ορθοδοξίας; Δεν είναι φάρος για την εκκλησιαστική ορθόδοξη ευλάβεια; Ναι, φάρος και τιμόνι. Και ο ίδιος ο μοναχισμός, που χάρισε δόξα στον Άθω - άλλωστε είναι κι αυτός στυλοβάτη, κατάφαση και ηγέτης όλου του κόσμου! Όσο κι αν καταδικάζουν τον μοναχισμό, αυτό ακριβώς συμβαίνει και όχι αλλιώς. Και δεν συμβαίνει για κανέναν άλλο λόγο, αλλά για το ύψος και την αγνότητα του εσωτερικού ιδεώδους του μοναχισμού, λόγω της αυταπάρνησης, της ασκητικότητας, της ταπεινοφροσύνης, της ακολουθίας του Χριστού, λόγω του ύψιστου «χριστιανισμού» του, λόγω της ακόμη και Ουράνιας ιδιότητάς του. Αυτές τις στιγμές θυμάμαι τα ποιήματα του Svyatogorets. Αφήστε τη δύναμη να εξασθενίσει στην προσευχή, Δεν μας απειλεί το σκοτάδι του τάφου - Φοβόμαστε τις αμαρτίες μας. Δεν σπαταλάμε τη ζωή μας σε μπάλες Σε θορυβώδεις τοστ και ποτήρια Οι ομιλίες μας είναι πολύ βαρετές. Φτωχός, αμαρτωλός, ελεεινός κόσμος! Γιατί δεν τιμάμε το είδωλό σου; Σε τρομερή ανθρώπινη οργή;.. Πώς μπορούμε να μάθουμε αδέρφια, Πιο ωφέλιμο ενώπιον του Θεού;... Στην απάρνηση μόνο αυστηρή Ίσως όπως πριν από τον Λοτ Ο σύγχρονος κόσμος (ποιος ξέρει;), Μπορεί να αποδειχθεί ότι αξίζει - Μόνο με αυστηρό μοναχισμό!.. Είμαστε αξιοθρήνητοι - δόξα τω Θεώ! Με την πιο ηχηρή δόξα του κόσμου: Ποιος από εμάς ακολουθεί το σωστό δρόμο; Ω, κοίτα με καθαρά μάτια Σκεφτείτε το ουράνιο μονοπάτι: Παρά τη δική σου θέληση Γιορτή λοιπόν, κόσμος, παίζοντας? Περιφρονήστε μας, όπως ο διάβολος, - Θα πάμε στην ευδαιμονία του παραδείσου Κάτω από το σταυρό θλίψεων και δακρύων Ο κόσμος θα μας αγγίξει και θα μας ταπεινώσει - Η μοίρα μας είναι πολύ αξιοθρήνητη. Η λιτή παραγγελία μας σιωπά: Στην απέραντη δόξα του Πάσχα Κλάψε γλυκά δάκρυα Όχι σύμφωνα με την καρδιά, όπως και το φως, Και ασήμαντο μπροστά στους ανθρώπους! 44 Αυτό το είδος ταπεινοφροσύνης και πραότητας κάνει τον μοναχισμό «προπύργιο του αμαρτωλού κόσμου». Γι' αυτό κάθε εγκόσμιος αναπαύεται σε ένα μοναστήρι. υπάρχει αληθινή ανθρώπινη ζωή, αλλά στον κόσμο η ζωή είναι στεγνή, βαριά και άψυχη, και δεν είναι εντελώς ανθρώπινη, γιατί πολύ από το προζύμι του κακού ανακατεύεται μέσα της. Ο Άθως, από τη θέση του και από τη φύση του, φαίνεται να είναι προορισμένος να είναι ένας μοναστικός κόσμος, ένας επίγειος παράδεισος, η παρηγοριά της ορθόδοξης καρδιάς. Πίσω στον 14ο αιώνα, ο βυζαντινός συγγραφέας Νικηφόρος Γρηγόρας το είπε για τον Άθωνα. «Το Άγιο Όρος είναι άξιο έκπληξης και γιατί διακρίνεται από πολύ καλά διαλυμένο αέρα, και γιατί είναι διακοσμημένο με άφθονο και ποικίλο πράσινο και ικανοποιεί πολύ γενναιόδωρα την αισθητική των κατοίκων του. Η ευωδιαστή μυρωδιά των λουλουδιών αναδύεται από παντού, σαν από ένα θησαυροφυλάκιο, η αγνή επιφάνεια του ήλιου με διάφορες ακτίνες. Πλούσια σε άλση και πολύχρωμα λιβάδια, που αντηχούν από το τραγούδι διαφόρων πουλιών, σμήνη μελισσών πετούν γύρω από τα λουλούδια και γεμίζουν τον αέρα με ένα ήσυχο βουητό. Όλα αυτά φαίνονται να είναι υφασμένα σε ένα καταπληκτικό ύφασμα με σχέδια, που προσφέρει ευχαρίστηση όχι μόνο την άνοιξη, αλλά ανά πάσα στιγμή και εποχή. Και οι τέσσερις εποχές του χρόνου συνδυάζονται εδώ σε μια συνεχή σειρά απολαύσεων και απολαύσεων για τον άνθρωπο, ειδικά όταν ακούγεται το πρωινό τραγούδι ενός αηδονιού από τη μέση του άλσους, που φαίνεται να τραγουδά στον Κύριο μαζί με τους μοναχούς. Η περιοχή αρδεύεται από πολλές πηγές φυσικού νερού: ρυάκια ξεπηδούν ήσυχα και κρυφά το ένα από το άλλο από τα έγκατα της γης, ενώνονται σε ρυάκια και ήσυχα γουργουρίζουν, σαν να εκπληρώνουν έναν ειδικό σκοπό: παρέχουν πλήρη ευκαιρία στους μοναχούς να προσφέρουν ήσυχες προσευχές στον Θεό. Το βουνό παρέχει σε όσους επιθυμούν να ζήσουν μια παραδεισένια ζωή στη γη μεγάλη άνεση τόσο από πλευράς ειρήνης όσο και φαγητού. Η θάλασσα που περιβάλλει το Βουνό του δίνει ακόμα μεγαλύτερη γοητεία και ευκολία, δεν του επιτρέπει να είναι εντελώς νησί και δυσκολεύει την επικοινωνία με την ηπειρωτική χώρα μέσω του στενού ισθμού. Με μια λέξη, σημάδια αρετής είναι ορατά παντού εδώ - τόσο στη φύση όσο και στην ασκητική των κατοίκων». Από αρχαιοτάτων χρόνων το Άγιο Όρος επιλέχθηκε ως ο ιδιαίτερος προορισμός του Θεού. Η αρχή του αθωνικού μοναχισμού πηγαίνει τόσο πίσω που η επιστήμη σίγουρα δεν μπορεί να τον ανακαλύψει. Σύμφωνα με τον λόγιο ειδικό της Ανατολής και ειδικότερα του Άθω, Θεοφιλέστατου Επίσκοπο Πορφύριου (Ουσπένσκι), το 676 ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος Πωγωνάτος έδωσε το Άγιο Όρος στους μοναχούς. Είναι αξιόπιστα γνωστό ότι υπό τον αυτοκράτορα Βασίλειο τον Μακεδόνα (867–886), ο Άθως ανήκε ήδη στους μοναχούς. Σκεφτείτε μόνο - εδώ και μιάμιση χιλιετία σχεδόν το Άγιο Όρος έχει καθαγιαστεί με μοναστικές πράξεις! Ο αριθμός των Αθωνιτών μοναχών ήταν μερικές φορές πολύ μεγάλος. Τι πλήθος ασκητών δόξασαν αυτό το Βουνό με τα ημερήσια και νυχτερινά έργα προσευχής τους! Πώς, λοιπόν, είναι δυνατόν να μην την αποκαλούμε Αγία; Στην αρχαιότητα εγκαταστάθηκαν στον Άθωνα και οι Σλάβοι πρόγονοί μας, οι οποίοι τότε καταλάμβαναν ολόκληρη σχεδόν τη Βαλκανική Χερσόνησο. Από το Άγιο Όρος άναψε το κεράκι του ρωσικού μοναχισμού. Από το Άγιο Όρος ο μοναχισμός έλαμψε στα βουνά του Κιέβου. Η φωτιά, που αναφλέγεται από τη φωτιά, δεν μειώνει τη φλόγα αυτής της φωτιάς. οπότε ο μοναχισμός του Άθω, που γέννησε τον ρωσικό μοναχισμό, δεν έσβησε. Μόνο μοναχοί ζουν στο Άγιο Όρος εδώ και χίλια χρόνια. Δημιουργήθηκε η αθωνική ζωή, ξεχωριστή από κάθε άποψη - αθωνικές καταστατικές χαρές, αθωνικές ακολουθίες, ψαλμωδίες, μοναστικοί κανόνες. Οι άπιστοι Τούρκοι κυβερνούν την Ανατολή για σχεδόν πεντακόσια χρόνια - ο Άθως εξακολουθεί να ζει με τον δικό του τρόπο. Για αυτόν φαίνεται να μην υπάρχει κράτος, κοινωνικά ζητήματα, καπιταλισμός και προλεταριάτο, διεθνές δίκαιο και πολλά άλλα δικαιώματα. Για τον Άθω υπάρχει η Εκκλησία του Θεού, που υπηρετεί τον Θεό, σώζει την ψυχή, καταπολεμά την αμαρτία και άλλες ανθρώπινες ευθύνες. Δεν είναι τυχαίο ότι τα παλιά χρόνια υπήρχε ένα άρθρο για τον Άθωνα με τον τίτλο «Μοναστική Δημοκρατία» σε ένα κοσμικό περιοδικό. Ας πούμε ότι δεν είναι μια δημοκρατία, αλλά ένας ιδιαίτερος μικρόκοσμος, αγαπητός τόσο στους ίδιους τους μοναχούς (το γνωρίζουμε από άμεση γνωριμία) όσο και σε ολόκληρο τον Ορθόδοξο κόσμο. Δεν υπάρχουν φάρσες και προβλήματα εδώ, Οι κοιλιές των βοοειδών θυσιάζονται εδώ. Κρυβόμαστε σε ένα κελί σαν στον παράδεισο. Είμαστε λυπημένοι με ένα λυπημένο πουλί, Τώρα όμως είμαστε ήδη κοντά στον Άθωνα. Θεός! Τι βουνό! Πόσο ασήμαντοι είμαστε όλοι μπροστά της. Στέκεται σαν προπύργιο αιώνων 45. Τεράστια φαράγγια, σαν μεγαλειώδεις πτυχώσεις ρούχων γίγαντα του βουνού, κατηφορίζουν στις πλαγιές του Βουνού μέχρι την ίδια τη θάλασσα. Τρομερή ομορφιά! Και τι καταιγίδες ορμούν σε αυτό το Βουνό. Ολόκληρες μάζες θαλασσινού νερού ορμούν στη μάχη με αιωνόβιους βράχους. Η θάλασσα, όπως ήταν, δεν είναι ικανοποιημένη με τα όρια που της έχουν ανατεθεί, τα όρια που της υποδεικνύονται - η θάλασσα δεν θέλει να υπακούσει στην εντολή του Θεού: Θα έρθετε σε αυτό και δεν θα περάσετε, αλλά τα κύματα σας θα σπάσουν μέσα σας (Ιώβ 38:11). Δεν είναι τόσο βίαιο και τα κύματα της θάλασσας της ζωής ορμούν προς όλα τα αιώνια οχυρά της χριστιανικής ζωής, τα οποία, σύμφωνα με την υπόσχεση του Χριστού, ούτε οι πύλες της κόλασης δεν μπορούν να υπερβούν; Αυτά τα μανιασμένα κύματα δεν ακούν τον λόγο του Χριστού και χτυπούν αιώνια στον βράχο της Εκκλησίας του Χριστού, θέλοντας να τον καταστρέψουν. Αλλά η θάλασσα της ζωής και τα αμαρτωλά κύματα σας να συντριβούν μέσα σας! Πολλοί από τους επιβάτες προσεύχονται, άλλοι με ευλάβεια σταυρώνονται. Εκεί κάποιος έψαλε τη δοξολογία της Θεοτόκου. Στην αδύναμη και αβέβαιη φωνή ενώθηκαν πολλές ακόμα φωνές. Νέες φωνές ενώνονται μαζί τους. Το τραγούδι γίνεται δυνατό και δυνατό, μαγνητίζοντας και γοητεύοντας σχεδόν όλους. Σε λίγο σχεδόν ολόκληρο το πλοίο τραγουδάει. Τι υπέροχη και εντυπωσιακή εικόνα! Οι μοναχοί που ταξιδεύουν μαζί μας στο πλοίο επισημαίνουν κάπου τη Λαύρα του Αγίου Αθανασίου. Είναι ελάχιστα ορατό, αλλά αυτό είναι το μεγαλύτερο, παλαιότερο αθωνικό μοναστήρι. Εκεί εργάστηκαν οι πατέρες του αθωνικού μοναχισμού: ο Αθανάσιος, ο Πέτρος και άλλοι. Το βαπόρι μας πλησιάζει πολύ κοντά στο ψηλό νοτιοανατολικό άκρο του Άθω. Αυτό είναι το πιο σκληρό μέρος του Αγίου Όρους. Είναι σαν μια γκρίζα πέτρα να ξεπροβάλλει από τα βάθη της θάλασσας και να υψώνεται στους ουρανούς. Γίνεται ακόμη και ανατριχιαστικό. Πέτρινοι βράχοι φαίνονται έτοιμοι να καταρρεύσουν στη θάλασσα κάθε λεπτό. Και τότε τι θα μείνει από τον «Λαζάρεφ» μας και από όλους εμάς; Το "Lazarev" φαίνεται σαν τσιπ σε σύγκριση με το Βουνό. Ή μήπως θα έπρεπε να πνιγούμε στα βάθη της θάλασσας, για να μην πατήσουμε με τα ανάξια πόδια μας τα ιερά ύψη, γονιμοποιημένα με τα δάκρυα και τον ιδρώτα των μοναχών;! Σηκώνουμε το κεφάλι ψηλά για να δούμε την εκκλησία της Μεταμορφώσεως του Κυρίου. Είναι δύσκολο να τον δεις ανάμεσα στις πέτρες. Είναι σαν να βρίσκεται ήδη στον παράδεισο και να εμφανίζεται στα θεμέλιά του σαν μια μικρή τετράγωνη πέτρα. Η σύγκριση του Βουνού με έναν φάρο μπορεί να συνεχιστεί. Όπως στην κορυφή ενός φάρου υπάρχει ένα φωτεινό, δυνατό φανάρι, έτσι και από την κορυφή του Αγίου Όρους ο ιερός ναός του Θεού λάμπει απ' όλες τις πλευρές. Και ποιος έχτισε αυτόν τον ναό; Ο Μακαριώτατος Πατριάρχης Ιωακείμ κατά την 15ετή παραμονή του στον Άθω. Δόξα και δοξολογία στον μακαριώτατο πατριάρχη! Μπροστά στα μάτια μας, ολόκληρος ο όγκος του Αγίου Όρους φαίνεται να γυρίζει συνεχώς από μόνος του. Κάθε λεπτό ανοίγονται ολοένα και περισσότερες νέες, απροσδόκητες όψεις στα βουνά, που εντυπωσιάζουν με την λιτή ομορφιά τους. Αυτές οι απόψεις είναι γοητευτικές και εκπληκτικές. Δεν μπορώ να πάρω τα μάτια μου από πάνω τους. Είστε εμποτισμένοι με κάποια πρωτόγνωρη ευλάβεια και απόλαυση. Εδώ, σαν η ίδια η άψυχη φύση, με την απειλητική της όψη, θέλει να σου υπενθυμίσει ότι πλησιάζεις σε ένα εξαιρετικό μέρος. Και αυτοί οι απόκρημνοι βράχοι - δεν αντιπροσωπεύουν εκείνο το δύσκολο να αναρριχηθεί βουνό των αρετών, το Βουνό του Κυρίου, στο οποίο ο επίγειος ταξιδιώτης που αναζητά την Ορεινή Πόλη πρέπει να σκαρφαλώνει σε όλη του τη ζωή; Πρέπει να σκαρφαλώνει στα ορμητικά νερά και στους γκρεμούς όλη την ώρα. Κινδυνεύει συνεχώς να πέσει και να πετάξει κάτω. Όλοι οι προηγούμενοι κόποι του που υπέμεινε όταν σκαρφάλωσε στο βουνό ήταν μάταιοι. Πιο κάτω τον περιμένει ο θάνατος στα βάθη της θάλασσας. θα σπάσει στις παραλιακές αιχμηρές πέτρες και γκρεμούς. Προσοχή, ταξιδιώτη! Κοιτάξτε τον Παράδεισο, αλλά μην κοιτάτε κάτω, διαφορετικά η καρδιά σας θα μπερδευτεί και η κόλαση θα σας καταπιεί ζωντανούς. Το βαπόρι γυρίζει το Άγιο Όρος, πηγαίνει κατά μήκος της χερσονήσου του Άθω. Μια διαφορετική, ακόμα πιο γοητευτική θέα του Αγίου Όρους ανοίγεται αμέσως για πολλά χιλιόμετρα. Όλη η πλαγιά είναι πλούσια καλυμμένη με υπέροχη βλάστηση, και μέσα στο πράσινο μπορείτε να δείτε παντού μικρά λευκά μοναστήρια. Εδώ, σε υψόμετρο άνω των 150 στόχων, σαν χελιδονοφωλιά, ο Καρούλια κόλλησε στον γκρεμό. Μόνο με τη χρήση σχοινιών μπορείτε να κατεβείτε σε αυτό μέσα από διάφορες αβύσσους και ορμητικά σημεία. Και οι έμπειροι άνθρωποι δυσκολεύονται να φτάσουν εδώ, και για άπειρους και αρχάριους να φτάσουν εδώ είναι σχεδόν εντελώς αδιανόητο. Πόσο τρομακτικό πρέπει να είναι να ζεις εδώ: τεράστιοι γκρίζοι βράχοι κρέμονται πάνω από το κεφάλι σου, από κάτω - εκεί, μακριά, μακριά, η θυμωμένη θάλασσα είναι θορυβώδης, στενάζει, βράζει και βράζει. Μια στενή, μικρή λωρίδα ανεκμετάλλευτης γης, ή μάλλον, γκρεμισμένα και ισοπεδωμένα βράχια, είναι το μόνο μέρος για περπάτημα και αναψυχή για όσους ζουν εδώ. Κυρίως Ρώσοι μοναχοί ζουν σε αυτό το σκληρό και τρομερό μέρος. Θα το μαντεύατε μόνοι σας αν κανείς δεν σας έλεγε τίποτα. Παντού βλέπεις ξύλινες ξύλινες καλύβες με τρία παράθυρα στην μπροστινή πλευρά, με παραθυρόφυλλα βαμμένα σε έντονα χρώματα, με ξύλινες στέγες σε δύο πλαγιές. Πόσο γνωστές μας είναι αυτές οι καλύβες! Είναι σαν να μεταφέρθηκαν εδώ από κάποια άγνωστη δύναμη μέσω του αέρα σε ένα μαγικό χαλί από τη Μητέρα μας Ρωσία. Τι δύναμη χαρακτήρα έχουν οι κάτοικοι αυτών των κελιών, αγαπητοί μας αδελφοί! Δεν μπορώ καν να πιστέψω ότι οι Ρώσοι μπορούν να ζήσουν έτσι. Τι κατόρθωμα - να περνάς ολόκληρα χρόνια σχεδόν απελπιστικά στα κελιά! Τι ύψη πνεύματος, πόση ανιδιοτέλεια απαιτείται για αυτό! Η ζωή περνά εκεί σε πλήρη σιωπή - όλες οι εγκόσμιες ανησυχίες παραμερίζονται εκεί. Ναι, μια τέτοια ζωή δεν είναι για πολλούς. «Όμως», όπως λέει ο Μητροπολίτης Φιλάρετος, «η επίσκεψη στη σιωπή πρέπει να είναι επιθυμητή για όλους. Αυτός που δεν καταργεί τον εαυτό του τουλάχιστον μια φορά την ημέρα, έστω και για λίγο, από όλες τις εξωτερικές γήινες ασχολίες, φροντίζει, εθισμούς και δεν φέρνει την ψυχή του σε ευλαβική σιωπή ενώπιον του Θεού: δεν έχει μάθει ακόμη το μονοπάτι της ειρήνης για την ψυχή του». Πόσο ήθελα να «καταργηθώ» έστω και για λίγες μέρες εδώ στην Καρούλια, να τα αφήσω όλα και να πλουτίσω από τη σιωπή και μόνο! Τι κρίμα που δεν θα χρειαστεί να είμαστε στην Καρούλα. Και δεν πρέπει να έρθετε εδώ σε ένα πλήθος 40 ατόμων. Όχι, πρέπει να έρθεις εδώ μόνος. Ίσως ο Κύριος κάποτε μας φέρει να ζήσουμε στην Καρούλα ανάμεσα στην αυστηρή σιωπή και τους αυστηρούς, αλλά ευγενικούς και απείρως στοργικούς αγίους κατοίκους της από μέσα. Εδώ το μοναστήρι της Αγίας Άννας βρίσκεται σε μια απότομη πλαγιά. Πιο πέρα ​​μπορείτε να δείτε, σαν νησιά μέσα στο πράσινο των δασών, τα μοναστήρια του Αγίου Παύλου, Διονυσιάτ, Γρηγοριάτ. Τι είναι όμως αυτό το περίεργο κτίριο; Κάποιο είδος θαύματος κατασκευαστικής τέχνης. Στον γκρεμό ενός ψηλού βράχου υψώνονται ψηλοί, ψηλοί, σχεδόν τετράγωνοι τοίχοι. Είναι σαν κάποιο είδος πύργου μάχης να στέκεται πάνω σε έναν βράχο. Ναι, αυτό είναι πράγματι ένα παραθυράκι, ένα φρούριο, μόνο ενάντια στον πρίγκιπα αυτού του κόσμου, το πνεύμα της κακίας σε ψηλά μέρη. Αυτό είναι το μοναστήρι Simon-Petersky. Και πόσα μεμονωμένα κελιά είναι διασκορπισμένα σε όλο το Βουνό! Όλο το Βουνό είναι γεμάτο από αυτά. Το πνεύμα της πανηγυρικής σιωπής και της στοχαστικής προσευχής πηγάζει από ολόκληρο το Άγιο Όρος. Θα ήθελε κανείς να ψάλλει το στίχερ από τη λειτουργία προς όλους τους αγίους του Άθω: «Χαίρε εν Κυρίω, άγιε Άθω, η νοερά Θεοτόκος και ο κόκκινος παράδεισος: ιδού, στους πρόποδές σου άνθισε τα αιώνια και ευωδιαστά δέντρα, και στα άφθονα και αδέσποτα και άφθονα δέντρα σου φύτρωσαν. αθάνατοι καρποί του πνεύματος, η σεβάσμια η αγιασμένη και αγιασμένη σύναξη όλων, παρουσιαζόμενη τώρα για έπαινο, λοιπόν, οι ερημίτες και οι ξενώνες που βρίσκονται μέσα σου, μαζεύτηκαν, γιορτάζουν με χαρά και φωνάζουν με ευγνωμοσύνη στην Κυρία και Επίσκοπή σου: Μεγαλύνω εσένα, Μητέρα του Θεού, που με χάρισε τη ζωή και την προσευχή μου ολόκληρη. από τον Υιό Σου δέχονται μεγάλο έλεος». Πόσα από αυτά τα πάντα ανθισμένα κρινάκια βρίσκονται μπροστά στα μάτια μας και μπορούμε ήδη να νιώσουμε το άρωμά τους! Σε ορισμένα σημεία μπορείτε να δείτε τα ερείπια πρώην κτιρίων, ίσως ολόκληρων μοναστηριών. Όλα αυτά είναι οπτικά μνημεία της ενίοτε πολύπαθης ιστορίας του Αγίου Όρους. Στο Άγιο Όρος στάλθηκαν και δοκιμασίες, συχνά δύσκολες, αλλά το Βουνό παρόλα αυτά περνούσε από μέσα τους. Τίποτα δεν κατέστρεψε τα πάντα ανθισμένα και ευωδιαστά κρίνια πάνω του - τους μοναχούς του Θεού. Πιστεύουμε ότι το Άγιο Όρος θα σταθεί για αιώνες. Είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς την Ορθόδοξη Εκκλησία χωρίς αυτό! Το πλοίο μας έπλεε για αρκετή ώρα κατά μήκος της δυτικής ακτής του Άθω. Φαινόταν ότι η ακτή ήταν πολύ κοντά, αλλά ξέραμε ήδη πόσο εύκολο είναι να κάνεις λάθος στη θάλασσα κατά τον προσδιορισμό της απόστασης. Μας φάνηκε ότι μπορούσαμε να φτάσουμε στην ακτή με το καπέλο μας. φαινόταν ότι μπορούσες να φτάσεις στην ακτή με ένα ραβδί, αλλά ήταν σχεδόν δέκα μίλια μακριά μας. Όταν πλεύσαμε κοντά στο Άγιο Όρος, ανοιχτό από τη βάση μέχρι την κορυφή, μας φάνηκαν όλες οι πιο κρυφές γωνιές του. Ταξιδεύοντας κατά μήκος του ίδιου του Βουνού, τα πάντα πνίγονται και χάνονται σε φαράγγια και άβυσσες, πίσω από δάση. Εδώ οδηγήσαμε, σαν να λέγαμε, κοντά σε ένα ψηλό, ψηλό τείχος, πάνω στο οποίο βρίσκονταν διάφορα μοναστήρια του Αγίου Όρους. Εκείνη την εποχή, θυμόμουν ακόμα από την παιδική μου ηλικία πώς απομνημονεύαμε διάφορες πόλεις, ποτάμια, βουνά κ.λπ. χρησιμοποιώντας έναν γεωγραφικό χάρτη σε έναν τοίχο. Εδώ λοιπόν, μπροστά στα μάτια μας, υπήρχε, σαν να λέγαμε, ένας χάρτης, όχι μόνο χάρτινος, αλλά πραγματικός, πραγματικός. Όλο αυτό το διάστημα δεν θέλω να κοιτάξω τίποτα, εκτός από τις υπέροχες ομορφιές του Άθω, για τις οποίες τραγουδούσαμε: Τώρα θαυμάζουμε ευθέως αυτές τις ομορφιές, μπροστά στα μάτια μας είναι ένας επίγειος παράδεισος. Ωστόσο, οφείλω να ζητήσω συγχώρεση από τον αναγνώστη: δεν θα έχω αρκετό χρόνο ή επιδεξιότητα αν πω λεπτομερώς τι νιώσαμε εγώ και οι σύντροφοί μου στη θέα του Αγίου Όρους. Φαινόταν ότι ταξιδεύαμε στον ίδιο τον Παράδεισο. Η ψυχή ανεβαίνει από τη γη. Δάκρυα τρυφερότητας κυλούν στα μάτια μου. Θέλω να προσκυνήσω μέχρι τη γη μπροστά στο Άγιο Όρος, να προσκυνήσω όλους τους ασκητές του και να πέσω στη σκόνη μπροστά τους. Τέλος, το βαπόρι σταματά απέναντι από την προβλήτα Δάφνης. Το όνομα αυτό το δανείστηκε από τα αρχαία χρόνια, από τη θεά Δάφνη. Αλλά ας μην μιλήσουμε για την ειδωλολατρική θεά, γιατί είναι αηδιαστικό να μιλάμε για αυτήν εδώ. Οι βάρκες έφτασαν και προσγειωθήκαμε στην προβλήτα - αλίμονο! - στα τούρκικα. Στο Άγιο Όρος κυματίζει και η τουρκική σημαία με ημισέληνο. Τι ωραία θα ήταν να έμπαινες για πρώτη φορά στη γη του Άθω ακριβώς στο μοναστήρι! Περισσότερη ευλάβεια θα γινόταν τότε όταν αγγίξαμε πρώτα την αγία γη. Μετά από μια [σύντομη] αναμονή τακτοποιηθήκαμε σε δύο μεγάλες βάρκες. Τα σκάφη ήταν δεμένα με σχοινιά σε μια μικρή εκτόξευση ατμού. Ήταν δύσκολο για αυτό το σκάφος να κουβαλήσει ένα τόσο βαρύ φορτίο, και επιπλέον, οι κυματισμοί ήταν αρκετά δυνατοί. Προχωρήσαμε αργά. Μαζί μας ταξίδευαν και αρκετοί Αθωνίτες μοναχοί, οι οποίοι είχαν έρθει να συναντήσουν τον Σεβασμιώτατο Επίσκοπο. Υπήρχε και ένας Τούρκος σε φέσι. Ήταν κάποιος τελωνειακός που ταξίδευε με την ευσεβή πρόθεση να κοιτάξει τα καλάθια και τις βαλίτσες μας, κάτι που όμως και πάλι δεν κατάφερε. Με την παρουσία του τόνισε ξεκάθαρα ότι βρισκόμασταν εντός της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Κολυμπήσαμε στην πραγματικότητα «στα μπλε κύματα του ωκεανού». Ήθελα να βάλω το χέρι μου στο πλάι του σκάφους στο νερό για να δω αν θα γινόταν μπλε. Η θάλασσα είχε τόσο έντονα χρώματα! Το κύμα, που έσπασε στο πλάι του σκάφους, μετατράπηκε σε κάτι ασυνήθιστα όμορφους, άσπρο-λευκούς, ασημί πιτσιλιές και, πέφτοντας στη θάλασσα, άφρισε και στροβιλίστηκε εκεί για πολλή ώρα, σαν να ήταν κάποιο είδος «ανθρακούχου» νερού. Πρέπει να είσαι εξαιρετικός καλλιτέχνης και κύριος της πένας για να περιγράψεις την ομορφιά του νερού κοντά στον Άθω. Θα γράψετε πολλές σελίδες, αλλά δεν θα γράψετε όλα όσα βλέπετε. Κύριε, πόσο παντοδύναμος είσαι, και πόσο φτωχοί και ελεεινοί είμαστε! Δεν μπορούμε καν να περιγράψουμε την ασήμαντη λάμψη της ομορφιάς Σου που έπεσε από τα ύψη του Ουρανού στη γη. Και ακόμη περισσότερο να τα δημιουργήσετε. Πόσο σωστά ενήργησαν εκείνοι οι φυσικοί επιστήμονες που δεν πρόφεραν το όνομα του Θεού χωρίς βαθύ σεβασμό, ούτε καν το πρόφεραν μόνο με ακάλυπτα τα κεφάλια τους! Ένα μονοπάτι τρέχει κατά μήκος της κοντινής ακτής. αρκετοί προσκυνητές περιπλανώνται κατά μήκος του. Ξεχάσαμε να αποχαιρετήσουμε σωστά τον "Λαζάρεφ". Ας κοιτάξουμε πίσω. Πόσο άτυχος είναι! Πολύ μικρό, είναι απαρατήρητο κοντά στο Βουνό. Τόσο ασήμαντες είναι οι ανθρώπινες πράξεις σε σύγκριση με τις μεγάλες πράξεις της παντοδυναμίας του Θεού! Αντίο, Λαζάρεφ! Καλή ιστιοπλοΐα!.. Ακριβές απόφθεγμα: Όταν θα γυρίσει τη χώρα, θα αυξήσει την πονηριά του (Κύριος 34:10). – Περίπου. εκδ. Ο αιδεσιμότατος Αρσένιος με μαθητές στην Παλαιστίνη (1900) και ο Αιδ. Ευδοκίμ με μαθητές στην Παλαιστίνη, την Αίγυπτο και την Ελλάδα (1905). Πρύτανης της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας από το 1903 έως το 1909 ήταν ο Επίσκοπος Evdokim (Meshchersky) του Volokolamsk, μετέπειτα Μητροπολίτης Nizhny Novgorod. Το 1922, παρεκκλίνει από τον Ανακαινισμό και ήταν ένας από τους θεμελιωτές του σχίσματος του Ανακαινιστικού. Συνταξιούχος από το 1924. Πνευματικός συγγραφέας. Πέθανε το 1935 στη Μόσχα. – Περίπου. εκδ. Με τη δημοσίευση αυτής της εργασίας, τοποθετούμε όλα τα κέρδη από την έκδοση σε ένα ειδικό ταμείο «προσκυνήματος», από το οποίο θα αντλούνται αμοιβαία οι μαθητικές εκδρομές. Η Ρ.Α.Ε.Ε. Dragomirov M.I. (1830–1905), Ρώσος στρατιωτικός θεωρητικός και δάσκαλος, στρατηγός πεζικού. Συμμετοχή στον Ρωσοτουρκικό πόλεμο του 1877-1878. οδήγησε με επιτυχία τις ενέργειες των ρωσικών στρατευμάτων κατά την άμυνα της Shipka. Από το 1903, μέλος του Συμβουλίου της Επικρατείας. – Περίπου. εκδ. Οι κανόνες αυτοί αφορούν την άψογη και αγνότητα των προαγόμενων στην ιεροσύνη προσώπων. – Περίπου. εκδ. Παρεμπιπτόντως, σημειώνουμε ότι μετά από αυτόν τον στίχο υπάρχει ένα παράξενο απόσπασμα - Isa. 127,6; αντί για τον Ψαλμό 127 [και στίχο], υποδεικνύεται ανύπαρκτο κεφάλαιο του προφήτη Ησαΐα. Ενημερωτικό δελτίο της Εκκλησίας. Νο. 4. σελ. 118–119. Η Ανατολική Ρωμυλία είναι το νότιο τμήμα της Βουλγαρίας, το οποίο ανήκει στην Οθωμανική Αυτοκρατορία. Σημείωση – εκδ. Bursch (Γερμανικά) – τύπος. – Περίπου. εκδ. Ορθόδοξος συνομιλητής. 1864. Τ. 1. Σ. 485. Ο φιλετισμός (από το ελληνικό πρόθεμα φιλ - στην αγάπη και έθνος - λαός, φυλή) είναι η τάση των Τοπικών Εκκλησιών να θυσιάζουν τα καθεδρικά συμφέροντα στα εθνικά-πολιτικά. Το 1872, ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως ανακήρυξε τον φυλετισμό αίρεση σε σχέση με το βουλγαρικό σχίσμα. – Περίπου. εκδ. Ένας συχνά επαναλαμβανόμενος στίχος στο ποίημα του Ομήρου «Η Οδύσσεια», σύμβολο της αρχής μιας νέας μέρας. – Περίπου. εκδ. "Πήγαμε στη θάλασσα και περπατήσαμε κατά μήκος της θάλασσας για 3 εβδομάδες, πάντα με την ανάγκη να πεθάνουμε στο στόμιο του Tsaregradsk. Μερικές φορές αναδύεται ένα μεγάλο futrin και δημιουργείται ένας μεγάλος τρόμος, ακόμη και πριν συμβεί το ξόρκι του Philip." Στο πρωτότυπο υπάρχουν δύσκολο να μεταφερθούν λέξεις της florid language: καύχημα καί αφανισμός. Πλήρης συλλογή ρωσικών χρονικών. Τ. 3. σελ. 28–29. Για πολλούς η λέξη «βυζαντινός» χρησιμεύει πλέον ως ασπίδα με την οποία προστατεύονται από διάφορες αντιρρήσεις. Αν δεν σας αρέσει κάτι στην Ορθόδοξη πίστη, για παράδειγμα, ο μοναχισμός, αξίζει να πείτε: αυτό δεν είναι «καθαρός Χριστιανισμός», αλλά Βυζαντινισμός! - και ο μοναχισμός ανατράπηκε. Μια τέτοια περιφρονητική στάση απέναντι στα «βυζαντινά», έστω και χωρίς γνώση του «βυζαντινού», προέρχεται, λένε, από τον Βολταίρο. Ακόμα και ένα είδος «βυζαντινής Ορθοδοξίας» εμφανίστηκε, σαν να υπήρχαν τόσες Ορθοδοξίες όσες και πολλές εφημερίδες στον κόσμο. Περούκες – (παρέχον) δίνω, παρουσιάζω από δικά σου μέσα. – Περίπου. εκδ. Ωστόσο, οι επιστήμονες καθορίζουν τον χρόνο κατασκευής του ναού αρκετά διαφορετικά. Ο Παύλος ο Σιωπηλός άφησε μια περιγραφή του ναού της Αγίας Σοφίας έστω και σε στίχους. its description (ίίκφρασις του ναοΰ της αγίας Σοφίας) αποτελείται από 1029 ΣΤΙΧΟΥΣ. Αξιωματούχοι του καθεδρικού ναού και χαρακτηριστικά υπηρεσίας για αυτούς. Μ., 1907. σ. 17–19. Αυτή η αξιόλογη διατριβή απεικονίζει τέλεια τη σημασία της Αγίας Σοφίας της Κωνσταντινούπολης και για τη Ρωσία. Βλέπε ειδικές: Ch. II. σελ. 12–32. Ο προσκυνητής ονομάζει τις στοές της πάνω πλευράς «πολάτιοι». Οι Έλληνες τις έλεγαν συχνότερα γυναικεία ή κατηχουμεΐα. Κυρίως γυναίκες στέκονταν εκεί, ξεκινώντας από την ίδια την αυτοκράτειρα. Ταξίδι. Εκδ. Αρχαιογρ. com. Πετρούπολη, 1887. Stlb. 23–24,76–77. Ο Ναός της Αγίας Ειρήνης στην Κωνσταντινούπολη ήταν αφιερωμένος στον Θείο Κόσμο. – Περίπου. εκδ. Ακριβές απόσπασμα: Πολλές σκέψεις βρίσκονται στην καρδιά ενός συζύγου. Αλλά η συμβουλή του Κυρίου διαρκεί για πάντα (Παρ. 19:21) - Σημ. εκδ. Ιερέας (Γερμανός) – Περίπου. εκδ. Καθ. A. P. Lebedev. Ιστορία της Ελληνο-Ανατολικής Εκκλησίας υπό Τουρκοκρατία. 2η έκδ. Πετρούπολη, 1904. Σ. 188. Δείτε το κείμενο του μπεράτ που δόθηκε το 1901 στο άρθρο του καθ. I. I. Sokolova. Περιπλανώμενος. 1901. Αρ. 8. σ. 166–178. Καθ. A. P. Lebedev. Παράθεση op. Σελ. 119. Στη χώρα μας συνήθως οι ίδιοι άνθρωποι επισημαίνουν την έλλειψη αυθεντίας και τη μη δημοτικότητα της ιεραρχίας μας και ταυτόχρονα δημιουργούν έργα σύμφωνα με τα οποία η Εκκλησία θα αποσυνδέεται όλο και περισσότερο από τη ζωή του λαού. Καθ. A. P. Lebedev. Παράθεση op. Σελ. 121. Θα δώσουμε σύντομα βιογραφικά στοιχεία, σύντομα γιατί μας ενδιαφέρουν όχι τα χρόνια, αλλά τα πρόσωπα. Ο Ιωακείμ Γ' γεννήθηκε στις 18 Ιανουαρίου 1834 στο χωριό Βαθεοχώρια, στον Βόσπορο, κοντά στην Κωνσταντινούπολη, από μεσοαστούς γονείς. Έχοντας λάβει εκπαίδευση στα σχολεία της Κωνσταντινούπολης, εκάρη μοναχός και έγινε διάκονος υπό έναν από τους επισκόπους της Ρουμανίας και στη συνέχεια ιεροδιάκονος στην Ελληνική Εκκλησία της Βιέννης. Πατρ. Ο Ιωακείμ Β' έφερε τον νεαρό ιεροδιάκονο κοντά του και τον έκανε δεύτερο διάκονο του Πατριαρχείου. Στις 3 Μαρτίου 1863 ο Ιωακείμ ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιμανδρίτη και διορίστηκε στην τιμητική θέση του μεγάλου πρωτοσύγκελλου του Πατριαρχείου, ο οποίος είναι ο κύριος βοηθός του Οικουμενικού Πατριάρχη στη διαχείριση της επισκοπής. Στις 10 Δεκεμβρίου 1861 ο Ιωακείμ έγινε μητροπολίτης Βάρνας, όπου παρέμεινε μέχρι τις 9 Ιανουαρίου 1874, οπότε και μετατέθηκε στη Θεσσαλονίκη. Ο Μητροπολίτης Ιωακείμ επέδειξε εξαιρετική εκκλησιαστική και κοινωνική δράση, γιατί στις 4 Οκτωβρίου. Το 1878 εξελέγη ομόφωνα στον πατριαρχικό θρόνο, ως απολύτως άξιος ευφυΐας και πείρας να κυβερνήσει το τιμόνι της μεγάλης χριστιανικής Εκκλησίας, που τότε βρισκόταν σε δύσκολη θέση. Στη χώρα των ιερών αναμνήσεων. Λαύρα Αγίας Τριάδος Αγίου Σεργίου, 1902. σ. 133–134. Περιπλανώμενος. 1901. Αρ. 8. Σ. 182–183 Καθ. A. A. Dmitrievsky. Πρακτικά της Θεολογικής Ακαδημίας Κιέβου. 1891. Τ. 3. σσ. 136–137. Εδώ είναι αισθητή η επιρροή του Metropolitan. Ο Filaret, ο οποίος έγραψε: "Ο προσδιορισμός της επιτυχίας των μαθητών με αριθμούς και σημεία είναι μια περίεργη μετατροπή του νοητικού σε μηχανικό. Αυτή η μετατροπή εύλογων αποδεικτικών στοιχείων για τις ευφυείς ενέργειες των μαθητών σε αριθμούς χωρίς λόγια, που καθορίζουν τη μοίρα του μαθητή με πρόσθεση και αφαίρεση, δεν μπορεί να θεωρηθεί ικανοποιητική." Ούτε ο Μητροπολίτης Φιλάρετος ενέκρινε την εξέταση εισιτηρίου. "Η επιστήμη πετιέται", είπε, "στον αέρα σε αταξία πάνω σε κουρελιασμένα κουρέλια. Αυτή η μέθοδος εξαπατά τον εαυτό της... Η αλήθεια μπορεί καλύτερα να αποκαλυφθεί όταν ο δοκιμαστής βγει από την υποδούλωση των εισιτηρίων." Καθ. A. P. Lebedev. Ιστορία της Ελληνο-Ανατολικής Εκκλησίας. Σελ. 476. Εκκλησιαστική A λήθεΐ 3.1899– ° 47. Σελ . 437–442, ° 50. Σελ. 465–470. Καθ. A. P. Lebedev. Παράθεση op. Σελ. 460. Θα γίνει ειδική συζήτηση για τα δυτικά σχολεία στο μέλλον. Ας παραθέσουμε όμως εδώ αυτό που ο καθηγητής της ακαδημίας μας V.A. Ο Sokolov λέει για τους Καθολικούς μαθητές: «Καθολικοί ιεροδιδασκαλιστές και φοιτητές περπατούν στην πόλη σε τακτικές γραμμές, σε ζευγάρια, συνοδευόμενοι από έναν από τους φρουρούς ή τους μέντοράς τους. Παρατηρώντας αυτούς τους νέους, θαύμασα άθελά μου την πειθαρχία που τους βασιλεύει, την υποδειγματική τους συμπεριφορά κατά τη διάρκεια των θείων λειτουργιών και την αξιοσημείωτη, προφανώς ευσέβεια των μαθητών μας. Ακαδημίες με ρόμπες και να τους οδηγεί ανά δύο στους δρόμους Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς τι απελπισμένη διαμαρτυρία και τι σοβαρές δυσκολίες θα συναντούσε αυτή η απόπειρα και ο καθολικός μαθητής υποτάσσεται πρόθυμα σε όλα αυτά, γιατί εκτιμά τον πνευματικό του τίτλο και είναι περήφανος για το ράσο του, όπως ένας αξιωματικός με τη στολή του. Ταξίδι στη Ρώμη για το Πάσχα του Ιωβηλαίου Έτους. Λαύρα Αγίας Τριάδος Αγίου Σεργίου, 1902. σ. 25–26. I. T. Pososhkov. Διαθήκη ενός πατέρα στον γιο του. M., 1873. P. 97. «Και η ζωή τους δεν είναι χριστιανική, αλλά η πιο παγανιστική». – συνεχίζει ο Ποσόσκοφ. Αρχιπέλαγος - όνομα που προτάθηκε τον 13ο αιώνα. Ενετοί για το Αιγαίο. – Περίπου. εκδ. Αυτούς και παρόμοιους στίχους δανειζόμαστε από το ποίημα «Το Πάσχα μας» του Νικόδημου του Αγίου Όρους. Ποιήματα. Τ. 4. Αγία Πετρούπολη, 1866. σ. 104–114. Το ύψος του βουνού είναι πάνω από 2000 μέτρα, δηλαδή σχεδόν 2 μίλια. Μητροπολίτης Φιλάρετος. Λόγος για την ανακαίνιση του αρχαίου ναού στο μοναστήρι της Γεθσημανής - 28 Σεπτεμβρίου 1844.