Dopisy hraběti D. N. Šeremetěvovi

Korespondence archimandrity Ignáce s hrabětem Šeremetěvem se týká především posledních let jeho opatství v Sergius Ermitage 1. Jedná se o dobu definitivní obnovy kláštera po dlouhém období zpustošení; bylo to docela dobře nastudováno. V nedávné literatuře se ustálil názor, že Sergejevova Ermitáž za vlády archimandrity Ignáce vzkvétala nejen duchovně, ale i materiálně 2 . Nicméně z obsahu publikovaných dopisů je zřejmé, že blaho kláštera zdaleka tak jednoznačné nebylo. Složitý vztah budoucího světce s nejvyšší církevní hierarchií vznikl snad tím, že na příkaz císaře Mikuláše I. byl klášter se všemi svými příjmy, dříve danými sufragánnímu biskupovi pod vedením petrohradského metropolity, převeden do plné správy archimandrita Ignáce s kompenzací vikáři za peněžní podporu z pokladny 3. Spor o pozemky uvedený v dopisech souvisel s navrácením klášterní půdy nezákonně zabrané státními rolníky. Archimandrita Ignáce v této věci vystupoval jako „zmocněnec sv. Sergia“ a postoupil část klášterního majetku sedlákům, protože nechtěl „způsobit rolníkům zármutek jejich přesídlením, čemuž se obyčejní lidé jinak než oddávajícím se neutišitelnému smutku a hořkým slzám oddávají“ 4 . Mezi donátory kláštera bylo stále neznámé jméno hraběte D. N. Šeremetěva, který byl podle Světce největším tajným dobrodincem Sergeje Ermitáže. Mnohem důležitější je však jeho duchovní spojení s velkým ruským světcem, které badatelé o životě a díle svatého Ignáce přehlíželi. Důvodem je zřejmě to, že tato korespondence nebyla zařazena do sbírky biskupových dopisů, kterých bylo donedávna asi 800 autogramů 5 . Dalším důvodem pro dlouhodobé zachování důvěrnosti zmíněných textů byla osobnost samotného hraběte, který patřil do starobylého šlechtického rodu. Dopisy byly nalezeny mezi jeho papíry. Dmitrij Nikolajevič se narodil z manželství Nikolaje Petroviče Šeremetěva se slavnou nevolnickou herečkou Paraskevou Ivanovnou Kovalevovou-Žemčugovou. Tento svazek doslova protrpěli jeho rodiče, kteří dlouhá léta neměli zákonné právo se vzít. Dědic, který se narodil v důsledku tohoto nesouladu, brzy ztratil své rodiče. Jeho matka zemřela dvacátý den po porodu a otec přežil svou milovanou ženu o pouhé čtyři roky. V očekávání osiřelosti svého syna hraběte N.P. Šeremetěv svěřil péči o něj vdově císařovně Marii Fjodorovně, manželce Pavla I., kterou zabili spiklenci, jimž Nikolaj Petrovič věrně sloužil. Šeremetěv, snad jediný šlechtic blízký carovi, se spiknutí nezúčastnil. Otcova oddanost panovníkovi se stala zárukou mateřské lásky císařovny k jeho synovi Dmitriji Nikolajevičovi. Sirotek zdědil hraběcí titul a od dětství obdržel rytířské klenoty Maltézského řádu, jehož velitelem byl jeho otec, a také značné dědictví po Šeremetěvě starším 6. Dmitrij Nikolajevič, vychovaný na dvoře vdovské císařovny jejími dvorními dámami, neztratil zvláštního ducha, který odlišoval jeho předky. V posledních letech jeho života se jeho rodiče hodně obávali odpovědnosti před Všemohoucím za svůj hřích – nezákonné (podle zákonů Ruské říše) soužití. Hrabě Nikolaj Petrovič adresoval jeruzalémskému patriarchovi kajícné dopisy, aniž by měl naději na vyřešení svého problému na synodě. Odpuštění bylo přijato 7! Když její matka, nevolnická herečka, zemřela, zanechala závěť, podle níž byli její potomci povinni postavit v Moskvě chudobinec a udržovat jej. Požádala také své příbuzné, aby každý rok dali věna 30 poddanským dívkám. Od roku 1803 do roku 1917 byla tato závěť prováděna přísně. V průběhu let hospicový dům přivítal asi 2 miliony lidí, vyléčil 84 tisíc nemocných, 2 225 zraněných a dal věna 3 000 nevěst 8 . Syn zcela zdědil víru svých rodičů, křesťanský postoj svých rodičů a přes veškerou blízkost ke dvoru vedl spíše uzavřený způsob života, na hony vzdálený v tomto případě obvyklé světské dvorské slávě. Zda tuto volbu ovlivnila vrozená šlechta nebo krev generací nevolníků. V roce 1825 se Dmitrij Nikolajevič jako jízdní stráž vyhýbal účasti na potlačení děkabristického povstání (hrabě podle některých důkazů nosil železný prsten, jako členové tajné společnosti, kde byli jeho přátelé a příbuzní), upadl v nemilost Nicholase I. a rychle odešel do důchodu 9 . Zatímco žil na panství, zabýval se mecenášstvím umění, podporoval umělce a hudebníky, daroval kostelům a vyhýbal se soudu. V těch letech se objevilo rčení „živě na účet Šeremetěva“, což znamená použití charity. Ve sblížení hraběte D. N. Šeremetěva s Archimandrite Ignatiusem (Brianchaninovem) sehrála obrovskou roli jeho manželka Anna Sergejevna, družička císařovny Alexandry Fjodorovny, manželky Mikuláše I. Hraběnka byla nejen společenská kráska, hudebně nadaná, ale také silně věřící a vzácná duše. Velký Frederic Chopin, od kterého chodila na hodiny hudby, jí věnoval svůj skeč „A Leaf to an Album“. F.I. Tyutchev, ohromen kouzlem hraběnky, o ní řekl: "Toto je opravdu to nejlepší ze stvoření, je tak bezpodmínečně pravdivá, tak upřímně přátelská!" 10. Málokdo znal její zbožnost a zbožnost. Její korespondence s jejím otcem, archimandritem, se bohužel nedochovala. V dopisech D. N. Šeremetěvovi jsou jí věnovány některé z nejsrdečnějších řádků. Archimandrita Ignatius o náhlé smrti mladé hraběnky napsal: „V roce 1849 jsem považoval své zdraví za nenávratně poškozené, považoval jsem se za blízko smrti. Pak mě přišla utěšit hraběnka Anna Sergejevna - zaplatil jsem jí za její účast sdělováním všech duchovních informací, které jsem se musel během svého života plného smutku naučit. Myslel jsem, že se dozví zprávu o mé smrti, ale místo toho jsem najednou musel slyšet zprávu o jejím brzkém odchodu z tohoto světa“ 11. Rodinná legenda Šeremetěvů připisuje předčasnou smrt manželky Dmitrije Nikolajeviče tajné otravě z rukou nepřátel jejich tichého štěstí. Mladý syn hraběte Sergeje (jmenovec velkého ruského světce, patrona Sergeje Ermitáže!), který brzy ztratil matku, si zopakuje osud svého otce. Byl vychován u dvora císaře Alexandra II., který si svého rodiče vážil pro jeho pevné přesvědčení, spolu s carovým synem, budoucím císařem Alexandrem III. Učitelkami mladého hraběte budou družičky, blízcí přátelé jeho matky. Zvláštní roli v tom bude hrát Paraskeva Arsenyevna Barteneva, členka hudebního okruhu skladatelů Aljaabyeva, Varlamova, Glinka 12. Mnohem později o ní Sergej Dmitrijevič vřele napsal: „Neobtěžovala se tím, že je Rus, nehlásala pravoslaví a ruskou pravdu, ale ztělesňovala kurs obou větších a dokonale se projevovala u nich. nový styl“ 13. Smutky domu Šeremetěvů byly zkroceny velkým požehnáním jejich poutníka, svatého Ignáce. "Přijměte prosím mé nejupřímnější blahopřání," píše, "k narozeninám svého drahého anděla, hraběte Sergia. Kéž ho Pán ochraňuje, ať ho vede na cestě jeho svatých tužeb, ať je požehnán shůry" 14 . Sergei Dmitrievich byl předurčen stát se vynikající postavou v soumraku ruské říše. Kmotr Alexandra II. zdědí talenty svých rodičů. Bude šéfem dvorního pěveckého sboru, vůdcem moskevské šlechty a členem Státní rady. Stejně jako jeho otec, inklinující spíše ke kontemplativnímu životu, zasvětí svůj život historickým studiím, spojí je s předsednictvím Archeografické komise a opatrovnictvím ruské ikonomalby. Zemřel v roce 1918 v Moskvě v předvečer svého vlastního zatčení, vysvobozen modlitbami svatých Božích z jha bezbožné moci. Svatý slib, že splatí své dluhy až za hrob, byl skutečně splněn! Níže jsou uvedeny texty čtyř dopisů svatého Ignáce publikované poprvé. 1. Vážený pane! Hrabě Dmitrij Nikolajevič! Nesmírně se stydím, že ruším Vaši Excelenci těmito svými řádky, jimiž se Vás rozhoduji požádat, ale jsem k tomu donucen absolutní nutností a důvěrou, že se obracím na toho člověka, který ve vznešených citech svého srdce najde více důvodů, aby byl pozorný k mé prosbě než v mých slovech, a velkoryse mi odpustí, pokud shledáte mou žádost nevhodnou. Když jsem zadal Sergejeva Pustyna jako opata, našel jsem ji v nejrozrušenějším stavu. Bez bratrstva, bez prostor, bez sakristie, bez pevných zdrojů podpory, s procesem, kterým byly spory o pozemky patřící klášteru, jeho jedinou výhodou. Během svého třináctiletého opatství jsem se snažil, jak jsem mohl, o obnovu kláštera. Můj přítel, vám známý Michail Čichačev, prodal svou pozůstalost za 40 tisíc bankovek as touto výhodou byl proces částečně završen ve prospěch kláštera, to znamená, že polovina sporných pozemků byla předána klášteru; Díky této výhodě byly poskytnuty prostředky mnoha lidem, aby se dostali ze vzdálených klášterů do Sergeje Ermitáže, a dalším, největším sirotkům, kteří byli v extrémní krajnosti, byly poskytnuty prostředky k získání propuštění a prosperitě pro slávu Církve a pro zbožnou útěchu těch, kteří proudí do naší Církve. Mnich našeho kláštera, Mojžíš, z rodu obchodníků Makarovů, daroval klášteru ozdobu na ikonu svatého Sergia a (nesrozumitelné) 25 tisíc bankovek na stavbu bratrských dřevěných cel, přičemž tyto cely stály 50 tisíc. Klášter kromě vládního platu, sestávajícího z 600 rublů v bankovkách pro opata a 20 rublů pro mnichy ročně, měl při mém vstupu až 500 a nyní má ze svých statků více než 1500 bankovek ročně. Další příjmy z poutníků a pohřbů jsou důvodem, proč jsou extrémně nestabilní a někdy klesají do té míry, že existuje nutkání půjčovat si chléb. Taková obnova kláštera s extrémním nedostatkem finančních prostředků byla důvodem, že klášter v současné době dluží více než 10 tisíc rublů ve stříbře, za což odpovídám se svou ctí, nemluvě o tom, že můj klid narušuje jedna okolnost, ze které nemám žádné vlastní prostředky, jak se dostat ven. Zbožná a Krista milující duše! Vykupte mě! Nemám žádné dobrodince, staň se mým dobrodincem. Nemám ti čím oplatit; Spasitel světa, který slíbil, že nezapomene na pohár s ledovou vodou, vás odmění v příštím století. Žádám tě pro jméno Kristovo, jako jeden z Jeho ubohých bratří. promiň! Nemohu pokračovat! ………… Nežádám o peníze, ale pokud se odhodláte předložit vyúčtování klášterních dluhů a nařídit jejich splacení ne náhle, ale rozložené v čase, bude to pro mě dokonalý počin. Nicméně, jak chcete! V každém případě pokorně žádám Vaši Excelenci, aby zachovala tento můj dopis v tajnosti. Neboť dluh tohoto kláštera není žádnému z úřadů znám, a pokud by byl zveřejněn, mohl bych být vystaven nejrůznějším potížím. Svolávám na tebe požehnání svatého Sergia s pocitem upřímné oddanosti a důvěry, kterou jsi ve mně vnukl svou stálou přízní vůči mně, tulákovi, tulákovi všemi opuštěnými, Navždy existuje nejpokornější služebník vašeho lordstva a 2. Vážený pane, hrabě Dmitrij Nikolajevič! Pokud si teď nějak poradím a obchod stále plyne, pak za to vděčím dvěma mně loajálním lidem s ušlechtilými city a pravidly, mému místokráli a Pavlu Petrovičovi. Moje nemoc a moje postavení mi naznačují potřebu opustit místo, které zaujímám. Nálada mé duše mě v souladu s těmito okolnostmi táhne do samoty, kterou přijmu jako dar z nebes. A milosrdný Pán mi dává tento dar prostřednictvím blahodárné ruky Tvé, Pane! Zároveň posilujete blahobyt Ermitáže sv. Sergia, která má kromě církevních příjmů - obdělávanou půdu, zrekonstruované kostely, slušné rektorské a bratrské cely, dostatečnou sakristii a kostelní náčiní, významný zdroj údržby. Uspořádání toho všeho mě přivedlo do skutečně těžké situace, která by samozřejmě nebyla taková, kdyby mi nebyly svázané ruce a mé nemoci a okolnosti přede mnou nestavěly četné překážky úspěchu. Vaše návštěva a upřímný rozhovor zanechaly v mé duši velmi příjemný dojem. Když jsem na tebe myslel, mimovolně se mi vybavila slova, která anděl pronesl blahoslavenému Kornéliovi a která se nám zachovala v knize Skutků apoštolů. "Vaše modlitby a vaše almužny," řekl anděl, "vystoupily do nebe!" Jaký dar přinesli z nebe Kornéliovi? Tímto darem bylo slovo spasení. "Ten ti říká," pokračoval anděl a vyprávěl Kornéliovi o svatém apoštolu Petrovi, "v nich budeš spasen ty i celý tvůj dům." Jako by se duše, připravená modlitbou a almužnou, stala schopnou slyšet a přijímat Boží slovo, které jí hlásá přesvatou a všedobrou vůli Boží. Poznání této Boží vůle přináší do duše nepopsatelný klid, lehkost, radost a útěchu. A jak se neradovat, jak se nenechat utěšovat! S poznáním Boží vůle duše získává a jasně v sobě vidí záruku blaženosti, nebeské, věčné blaženosti! To jsou nejpříjemnější myšlenky, které mě zaměstnávaly při vašem odchodu ze Sergiovy Ermitáže. Nemohl jsem odmítnout svou upřímnou touhu - říkám vám své myšlenky. Bůh nepodléhá vlivu času, jako mu podléhá člověk. Před Ním, v knihách Jeho osudů, je budoucnost jako přítomnost! Tak! – V den vašeho narození se slavilo jméno světce, které měla nést vaše budoucí manželka. Den vašeho narození byl spojen s dnem jejího Anděla jako znamení, že by pro vás měla být Andělem útěchy po celý váš život. Kdo vidí ve všem náhodu, vidí nesprávně; - ti, kteří ve všech okolnostech našeho života vidí všemoudrou a dobrotivou ruku Boží, uvažují důkladně, zbožně, božsky! V tomto spojení dne vašeho narození se dnem anděla Anny Sergejevny se mysl, vznášející se v božských předmětech, nedobrovolně setkává s nanejvýš nebeským, nejpříjemnějším rozjímáním. Jméno Anna znamená milost. Tak! Jakmile jste se narodili, Bůh, který na vás vylil tolik jiných darů, pro vás již připravuje zvláštní dar a přiděluje vám milost jako dědictví. Přijměte prosím mé upřímné, nejvroucnější blahopřání! Kéž milostivý Pán prodlouží léta vašeho života ve vytouženém zdraví a blahobytu, kéž sdělí vašemu srdci svou svatou vůli, kéž vás učiní důvěrníkem milosti v čase i na věčnosti! Promiň, že jsem se odvážil dát dopis tobě a hraběnce do jednoho balíčku: Udělal jsem to, protože osud sám spojil vzpomínku na tvé narození a oslavu Jejího anděla jednoho dne. Písmo svaté říká: „Jestliže Bůh spojuje, ať se člověk nerozlučuje. Prosím, dejte si tu práci a sdělte mé řádky Její Paní. S pocitem naprosté, upřímné oddanosti a respektu mám tu čest být po zbytek svého života Nejpokornější služebník Vaší Excelence a Bogomolets. / Almanach „Alfa a Omega“ RGIA (Ruský státní historický archiv). F. 1088. Op. 1. D. 532. Kompletní životopis svatého Ignáce z Kavkazu. M., 2002. s. 145–146. Díla svatého Ignáce Brianchaninova, kavkazského biskupa. Dopisy. Životopis svatého Ignáce Brianchaninova. M., 2002. S. 115.