О змајевима и духовима (из „Малих расправа“)

Есеј „О змајевима и духовима” је кратко дело које открива рационалан и теолошки верификован приступ светог Јована Дамаскина појавама које су у његово време биле окружене народним сујеверима, митовима и паганским идејама. Овај трактат, како примећује преводилац, вредан је не толико због природних научних погледа тог доба, колико због показане методологије мишљења – строге трезвености у процени света око нас, супротстављеног „безграничном мистицизму” лажне религиозности. Трактат се састоји из два дела: 2. „О духовима.“ In this part, Rev. John addresses widespread beliefs about "ghost women" (geludas) who supposedly penetrate locked doors and strangle or eat the entrails of infants. The author refutes these beliefs, arguing that only the Lord Jesus Christ had the power to enter through locked doors after His Resurrection. If ordinary women or spirits could do the same, it would detract from the greatness of Christ's work. He also rejects the idea of ​​a soul leaving the body, citing the exclusive right of Christ to give and receive His soul. St. John of Damascus seeks to cleanse the Christian consciousness of pagan remnants and superstitions, affirming the Divine order of creation, exposing demonic deception and calling for sober thought and faith in one God, and not in the forces of chaos or evil. Од преводиоца. Објављујући први пут на руском језику два мала трактата Светог Јована Дамаскина, желели бисмо да скренемо пажњу читаоцима не толико на природнонаучне погледе Светог оца, који, наравно, носе печат његове епохе и интересантни су пре свега историчарима науке, колико на саму методологију његовог размишљања, на његову доследну трезвеност са светом узнемиреношћу у оцењивању бескрајног трезвености света у оцењивању околног света. мистицизам, са трагањем за тајанственим, карактеристичним за лажну религиозност. Превод је обављен према публикацији: Патрологиае цурсус цомплетус. Сериес граеца. Т. 96, 1600–1604. Пошто неки замишљају да змајеви поприме људски обличје и постану змије, некад мале, некад огромне, које се разликују по дужини и величини тела, а понекад, као што је већ речено, поставши људи, ступају у општење са њима, појављују се, отимају жене и живе са њима, онда питамо [оне који све ово причају]: колико је разумних природа створио Бог? А ако не знају, онда хајде да то сами кажемо: два, мислим на анђеле и људе. На крају крајева, ђаво је био једна од анђеоских сила и хода у тами након што је добровољно отпао од светлости. Дакле, ове две разумне природе [Он] је створио: али ако аждаја мења облик, комуницира са људима и саживљава са женама, постајући или змија или човек, као да је једна од многих, онда јасно следи да је он рационално [створе] и знатно супериорнији од човека; али то је управо оно што се никада није догодило и никада се неће догодити. Нека опет кажу: ко заправо прича о томе? Јер ми се поуздамо у Мојсијево учење, односно у Духа Светога, који је говорио кроз [пророка]. [Учење] ово каже: „И доведе Бог сва жива створења к Адаму да види како ће их назвати; и како их назва [човек], тако им беше име“ (уп. Пост. 2,19). Дакле, змај је био једна од животиња. Уосталом, не кажем вам да змајева нема: змајеви постоје, али су змије, рођене од других змајева. Будући да су тек рођене и младе, мале су, али када се исхране и достигну границу старости, постају велике и дебеле, тако да по дужини и величини надмашују друге змије. Кажу да нарасту преко тридесет лаката [1], а постају дебеле као велики балван. Дио Римљанин [2], који је написао Историју римског царства и републике, у којој је говорио о славном картагинском рату, извештава следеће: једном, када се римски конзул Регул борио против Картагине, изненада се иза бедема римске војске завукао змај; Римљани су га, по наређењу Регула, убили и, откинувши му кожу, послали је римском сенату. Када је кожа, како каже Дион, измерена по налогу Сената, тада се, великим чудом, нашло да је дугачка сто двадесет стопа [3]; Дебљина је одговарала дужини. Постоји још једна врста змајева који имају широку главу, златне очи и рожнате избочине на потиљку; Трећима брада [расте] из грла – ову врсту змајева зову „агатодемони“ [4] и кажу да немају јаја. И овај змај је нека врста животиње, као и друге животиње. Уосталом, има браду као коза, као и рог изнад потиљка. Очи су му велике и златне. Долазе и велике и мале. Све врсте змија су отровне осим змаја, који сам не испушта отров. Причају и басну да је змај изгоњен громом: устаје и бива убијен. Чувши ово ме је насмејало. Како неко може замислити [змаја] или као хуманоидног и интелигентног, или као змију, или као да се опире Богу, или да га Он прогони? Заиста, незнање је непоуздана ствар. И зато, највише од свега штетимо себи када занемаримо читање Светих Књига и њихово проучавање по речи Господњој [5]. Али ратник каже: „Ја сам ратник и немам потребе да читам“, - сељак се правда земљорадњом; И други поступају слично, као што сви ми не испуњавамо [заповест Господњу]. Гром не гони змаја; грмљавина долази из облака када се облак, који сипа кишу због влаге и вођен поветарцем или ветром, згусне. А кад дах продре и уништи га, тада настаје тутњава; овај шум изнад назива се гром, а оно што падне на земљу под дејством силе ветра зове се муња. Ако удари у кућу или дрво, уништава их или цепа, али ако удари особу или било које друго живо биће, проузрокује им смрт; Стога видимо да од таквог ударца често страдају људи и друге животиње, а не змајеви. Што се тиче муња, неке од њих су по облику сличне линијама, друге су вијугаве, а треће су попут ватре. Такође се каже да се муња и гром дешавају заједно; Одмах по проламању облака следе муња и грмљавина, док се муња, до тада невидљива, појављује одмах, а грмљавина заостаје док се не спусти са висине. Стога се грмљавина чује касније од муње. Даћу вам још један пример. Погледајте пажљиво, када неко ко стоји у даљини на узвишеном месту да знак, прво видите његову руку како куца по дрвету, а тек после неког времена звук ударца допире до ваших ушију. Узмите у обзир да се иста ствар дешава у облаку. Када га, будући да је унутра пун ветар, уништи сила влаге, производи звук. Ако се деси да се судари са другим облаком, онда ће звук бити [нарочито] јак. Желим да не будете у незнању о следећем. Неки од неупућенијих тврде да постоје жене духови, које се називају и гелудама. Кажу да се ноћу појављују у ваздуху и, ако посете неку кућу, немогуће их је спречити ни вратима ни бравама, већ улазе кроз врата која су пажљиво закључана и даве бебе. Други кажу да једу јетру и цео [унутрашњи] састав [деце], стављајући им границе живота. При томе, једни тврде да су видели, други да су чули, како [духови] улазе у куће са закључаним вратима, било телом или само душом. Рећи ћу им да је то учинио једини Господ наш и Бог Исус Христос када је после свог васкрсења из мртвих ушао на своје свете апостоле са закључаним вратима. А ако су то чиниле и раде жене вештице, онда Господ није учинио апсолутно ништа достојно изненађења када је ушао када су врата била закључана. Ако кажу да душа улази гола [од тела], док тело лежи на постељи, онда, гле, чујте од мене шта је рекао Господ наш Исус Христос: „Имам власт да положим живот свој, и имам власт да га опет узмем“ (уп. Јн. 10,18). Што је Он једном учинио за време својих светих мука. И зато, ако врачарска и подла жена то исто чини кад год хоће, онда се испоставља да Господ уопште није ништа створио. И још нешто: ако вештица поједе бебину јетру, како да настави да живи? [Отуда је извесно] да све ове глупости измишљају извесни јеретици који су непријатељски расположени према Светој Католичкој Цркви да би одвратили просте умове од исправног разумевања. Лакат је мера дужине једнака приближно 46 цм. – У даљем тексту, напомене преводиоца. Римски историчар Дио Касије (Цассиус Дио Цоццеианус - око 150 - око 235). Стопа – мера за дужину – 308,3 мм. Агатодемон (грчки угакода…мвн) је добар геније.