Rreth dragonjve dhe fantazmave (nga "Traktatet e vogla")

Eseja “Për dragonjtë dhe fantazmat” është një vepër e shkurtër që shpalos qasjen racionale dhe teologjikisht të verifikuar të Shën Gjonit të Damaskut ndaj dukurive që në kohën e tij rrethoheshin nga bestytnitë popullore, mite dhe ide pagane. Ky traktat, siç vëren përkthyesi, është i vlefshëm jo aq shumë për pikëpamjet natyrore shkencore të epokës, por për metodologjinë e demonstruar të të menduarit - maturi e rreptë në vlerësimin e botës përreth nesh, në kundërshtim me "misticizmin e pakufishëm" të fesë së rreme. Traktati përbëhet nga dy pjesë: 1. "Rreth dragonjve". Shën Gjoni nuk e mohon vetë ekzistencën e dragonjve, por ai hedh poshtë me vendosmëri idetë mitologjike për ta si krijesa inteligjente të afta për të marrë formën njerëzore, për të komunikuar me njerëzit apo edhe për të bashkëjetuar me ta. Ai e argumenton pozicionin e tij duke vënë në dukje se Zoti krijoi vetëm dy natyra racionale - engjëjt dhe njerëzit. Nëse dragonjtë do të ishin inteligjentë dhe që ndryshonin formën, ata do të përfaqësonin një natyrë të tretë, jobiblike dhe madje superiore inteligjente, gjë që është absurde. Autori i shpjegon dragonjtë si kafshë reale, por të zakonshme - gjarpërinj të mëdhenj, ndërsa citon dëshmi historike dhe përshkruan karakteristikat e tyre fiziologjike (madhësia, mungesa e helmit). Ai gjithashtu hedh poshtë besimin se dragonjtë dëbohen nga bubullima, duke ofruar një shpjegim të saktë, sipas standardeve të kohës së tij, të natyrshëm për fenomenin e bubullimës dhe vetëtimës, duke shpërndarë kështu besëtytninë përmes njohurive racionale dhe të kuptuarit biblik të krijimit. 2. "Rreth fantazmave". Në këtë pjesë, Rev. John trajton besimet e përhapura për "gratë fantazmë" (geluda) të cilat supozohet se depërtojnë në dyert e mbyllura dhe mbytin ose hanë të brendshmet e foshnjave. Autori hedh poshtë këto besime, duke argumentuar se vetëm Zoti Jezu Krisht kishte fuqinë të hynte nga dyert e mbyllura pas Ringjalljes së Tij. Nëse gratë ose shpirtrat e zakonshëm do të mund të bënin të njëjtën gjë, kjo do të ulte nga madhështia e veprës së Krishtit. Ai gjithashtu hedh poshtë idenë e një shpirti që largohet nga trupi, duke përmendur të drejtën ekskluzive të Krishtit për të dhënë dhe marrë shpirtin e Tij. Shën Gjoni i Damaskut kërkon të pastrojë ndërgjegjen e krishterë nga mbetjet dhe bestytnitë pagane, duke pohuar rendin hyjnor të krijimit, duke ekspozuar mashtrimin demonik dhe duke bërë thirrje për mendim të matur dhe besim në një Zot, dhe jo në forcat e kaosit apo të së keqes. Nga përkthyesi. Duke botuar për herë të parë në rusisht dy traktate të vogla të Shën Gjonit të Damaskut, ne dëshirojmë të tërheqim vëmendjen e lexuesve jo aq në pikëpamjet natyrore shkencore të Atit të Shenjtë, të cilat, natyrisht, mbajnë vulën e epokës së tij dhe janë interesante kryesisht për historianët e shkencës, por për vetë metodologjinë e të menduarit të tij, për kontrastin e tij të vlerësimit të qëndrueshëm të botës me maturinë. misticizëm i pakufishëm, me kërkimin e misteriozes, karakteristikës së religjiozitetit të rremë. Përkthimi u krye sipas botimit: Patrologiae cursus completus. Seria graeca. T. 96, 1600–1604. Meqenëse disa imagjinojnë se dragonjtë marrin trajtë njerëzore dhe bëhen gjarpërinj, herë të vegjël, herë të mëdhenj, të dalluar nga gjatësia dhe madhësia e trupit të tyre, dhe ndonjëherë, siç u tha tashmë, duke u bërë njerëz, hyjnë në komunikim me ta, shfaqen, rrëmbejnë gratë dhe bashkëjetojnë me ta, atëherë ne pyesim [ata që i tregojnë të gjitha këto]: sa natyra racionale krijoi Zoti? Dhe nëse nuk e dinë, atëherë le ta themi vetë: dy, dua të them engjëjt dhe njerëzit. Në fund të fundit, djalli ishte një nga forcat engjëllore dhe ecën në errësirë ​​pasi u largua vullnetarisht nga drita. Pra, këto dy natyra racionale [Ai] i krijoi: por nëse dragoi ndryshon formë, komunikon me njerëzit dhe bashkëjeton me gratë, duke u bërë ose gjarpër ose burrë, sikur një nga shumë, atëherë del qartë se ai është një [krijesë] racionale dhe dukshëm më e lartë se njeriu; por kjo është pikërisht ajo që nuk ka ndodhur dhe nuk do të ndodhë kurrë. Le të thonë përsëri: kush tregon në të vërtetë për këtë? Sepse ne i besojmë mësimit të Moisiut, ose më mirë Frymës së Shenjtë, i cili foli nëpërmjet [profetit]. [Mësimi] kjo thotë: "Dhe Perëndia i solli të gjitha krijesat e gjalla te Adami për të parë se si do t'i quante; dhe ashtu si i thirri [njeriu], ashtu ishte emri i tyre" (krh. Zan. 2:19). Prandaj, dragoi ishte një nga kafshët. Në fund të fundit, unë nuk ju them se nuk ka dragonj: dragonjtë ekzistojnë, por ata janë gjarpërinj, të lindur nga dragonj të tjerë. Të sapolindur dhe të rinj, ata janë të vegjël, por kur ushqehen dhe arrijnë kufirin e moshës, bëhen të mëdhenj dhe të trashë, saqë për nga gjatësia dhe përmasat i kalojnë gjarpërinjtë e tjerë. Ata thonë se rriten mbi tridhjetë kubitë [1] dhe bëhen të trashë si një trung i madh. Dio Romani [2], i cili shkroi Historinë e Perandorisë Romake dhe të Republikës, në të cilën ai foli për luftën e lavdishme të Kartagjenës, raporton si vijon: një herë, kur konsulli romak Regulus po luftonte kundër Kartagjenës, një dragua u zvarrit befas pas mureve të ushtrisë romake; Romakët, me urdhër të Regulus, e vranë dhe, pasi ia hoqën lëkurën, e dërguan në Senatin Romak. Kur lëkura, siç thotë Dioni, u mat me urdhër të Senatit, atëherë, një mrekulli e madhe, u zbulua se ishte njëqind e njëzet këmbë [3] e gjatë; Trashësia korrespondonte me gjatësinë. Ekziston një lloj tjetër dragonjsh që kanë një kokë të gjerë, sy të artë dhe zgjatime me brirë në pjesën e pasme të kokës; Të tjerë akoma kanë mjekër nga fyti - ky lloj dragonjsh quhet “agatodemon” [4] dhe thonë se nuk kanë vezë. Dhe ky dragua është një lloj kafshe, si kafshët e tjera. Në fund të fundit, ai ka një mjekër si një dhi, si dhe një bri mbi pjesën e pasme të kokës. Sytë e tij janë të mëdhenj dhe të artë. Ata vijnë si të mëdhenj ashtu edhe të vegjël. Të gjitha llojet e gjarpërinjve janë helmues, përveç dragoit, i cili i vetëm nuk lëshon helm. Ata tregojnë edhe një përrallë se një dragua dëbohet nga bubullima: ngrihet dhe vritet. Duke e dëgjuar këtë më bëri të qeshja. Si mund të imagjinohet dikush [dragoin] ose si humanoid dhe inteligjent, ose si një gjarpër, ose si duke i rezistuar Perëndisë, ose si i persekutuar prej Tij? Vërtet, injoranca është një gjë e pabesueshme. Dhe prandaj, mbi të gjitha, ne dëmtojmë veten kur neglizhojmë leximin e Librave të Shenjtë dhe studimin e tyre sipas fjalës së Zotit [5]. Por luftëtari thotë: "Unë jam luftëtar dhe nuk kam nevojë të lexoj", - justifikohet fermeri duke bërë bujqësi; Të tjerët veprojnë në mënyrë të ngjashme, ashtu si ne të gjithë e gjejmë veten duke mos përmbushur [urdhërimin e Zotit]. Bubullima nuk e ndjek dragoin; bubullima vjen nga një re kur një re, që bie shi për shkak të lagështirës dhe e shtyrë nga një fllad ose erë, trashet. Dhe kur një frymë depërton dhe e shkatërron atë, atëherë ndodh një gjëmim; kjo zhurmë sipër quhet bubullima dhe ajo që bie në tokë nën ndikimin e forcës së erës quhet vetëtimë. Nëse godet një shtëpi ose pemë, i shkatërron ose i copëton, por nëse godet një person ose ndonjë gjallesë tjetër, i shkakton vdekjen; Prandaj, shohim se nga një goditje e tillë shpesh vriten njerëzit dhe kafshët e tjera, dhe jo dragonjtë. Sa i përket rrufesë, disa prej tyre janë të ngjashme në formë me linjat, të tjerat janë të përmbysura dhe të tjerat janë të ngjashme me zjarrin. Thuhet gjithashtu se vetëtima dhe bubullima ndodhin bashkë; Menjëherë pas thyerjes së resë, pasojnë vetëtimat dhe bubullimat, ndërsa vetëtima e padukshme më parë shfaqet menjëherë dhe bubullima vonon derisa zbret nga lartësitë. Prandaj, një bubullimë dëgjohet më vonë se vetëtima. Unë do t'ju jap një shembull tjetër. Shikoni me kujdes, kur dikush që qëndron në distancë në një vend të ngritur jep një sinjal, së pari e shihni dorën e tij duke trokitur në dru dhe vetëm pas pak zhurma e një goditjeje arrin në veshët tuaj. Konsideroni se e njëjta gjë ndodh në re. Kur, duke qenë i mbushur me erë brenda, shkatërrohet nga forca e lagështisë, prodhon zë. Nëse ndodh që ajo të përplaset me një re tjetër, atëherë zëri do të jetë [veçanërisht] i fortë. Unë dua që ju të mos jeni injorantë për sa vijon. Disa nga më injorantët pohojnë se ka gra fantazmë, të cilat quhen edhe geluda. Thonë se shfaqen në ajër natën dhe, nëse vizitojnë një shtëpi, është e pamundur t'i parandalosh as me dyer, as me bravë, por hyjnë nga dyer të mbyllura me çdo kujdes dhe mbytin foshnjat. Të tjerë thonë se hanë mëlçinë dhe të gjithë përbërjen [e brendshme] të [fëmijëve], duke vënë kufijtë e jetës së tyre. Në të njëjtën kohë, disa pohojnë se kanë parë, të tjerë se kanë dëgjuar, se si [fantazmat] hyjnë në shtëpi me dyer të mbyllura, qoftë me trup apo vetëm me shpirt. Unë do t'u them atyre se Zoti dhe Perëndia ynë Jezu Krisht e bëri këtë vetëm kur Ai hyri pas ringjalljes së Tij nga të vdekurit te apostujt e Tij të shenjtë me dyert e mbyllura. Dhe nëse gratë shtriga e bënin dhe e bënin këtë, atëherë Zoti nuk bëri absolutisht asgjë të denjë për habi kur ai hyri kur dyert ishin të mbyllura. Nëse thonë se shpirti hyn i zhveshur [nga mishi], ndërsa trupi shtrihet në shtrat, atëherë, ja, dëgjoni nga unë atë që tha Zoti ynë Jezu Krisht: “Unë kam pushtet të jap jetën time dhe kam fuqi ta marr përsëri” (krh. Gjoni 10:18). Të cilën Ai e bëri një herë gjatë Pasionit të Tij të Shenjtë. Dhe për këtë arsye, nëse një grua magjistare dhe e poshtër bën të njëjtën gjë kur të dojë, atëherë rezulton se Zoti nuk krijoi asgjë fare. Dhe një gjë tjetër: nëse një shtrigë ha mëlçinë e një fëmije, si mund të vazhdojë të jetojë? [Prandaj është e sigurt] se të gjitha këto marrëzi janë shpikur nga disa heretikë që janë armiqësorë ndaj Kishës së Shenjtë Katolike për të larguar mendjet e thjeshta nga kuptimi i drejtë. Një kubit është një masë me gjatësi të barabartë me afërsisht 46 cm. – Në vijim, shënimet e përkthyesit. Historiani romak Dio Cassius (Cassius Dio Cocceianus - rreth 150 - rreth 235). Këmba - një masë e gjatësisë - 308.3 mm. Agathodemon (greqisht ўgaqoda…mwn) është një gjeni i mirë.