O drakoch a duchoch (z „Malých pojednaní“)

Esej „O drakoch a duchoch“ je krátkym dielom, ktoré odhaľuje racionálny a teologicky overený prístup sv. Jána z Damasku k javom, ktoré boli v jeho dobe obklopené ľudovými poverami, mýtmi a pohanskými predstavami. Toto pojednanie, ako poznamenáva prekladateľ, nie je cenné ani tak pre prírodné vedecké názory na éru, ale pre preukázanú metodológiu myslenia - prísnu triezvosť pri hodnotení sveta okolo nás, na rozdiel od „bezhraničného mysticizmu“ falošnej religiozity. Pojednanie pozostáva z dvoch častí: 1. "O drakoch." Svätý Ján nepopiera samotnú existenciu drakov, no mytologické predstavy o nich ako o inteligentných tvoroch schopných brať na seba ľudskú podobu, komunikovať s ľuďmi, či dokonca spolunažívať, rozhodne odmieta. Svoj postoj argumentuje poukazom na to, že Boh stvoril iba dve rozumné povahy – anjelov a ľudí. Ak by boli draci inteligentní a menili tvar, predstavovali by tretiu, nebiblickú a dokonca nadradenú inteligentnú povahu, čo je absurdné. Autor vysvetľuje draky ako skutočné, ale obyčajné zvieratá – veľké hady, pričom uvádza historické dôkazy a opisuje ich fyziologické vlastnosti (veľkosť, nedostatok jedu). Vyvracia tiež vieru, že drakov vyháňa hrom, ponúka presné, na pomery svojej doby, prirodzené vysvetlenie fenoménu hromu a blesku, čím vyvracia povery prostredníctvom racionálneho poznania a biblického chápania stvorenia. 2. "O duchoch." V tejto časti sa Rev. John zaoberá rozšírenými názormi o „duchových ženách“ (geludas), ktoré údajne prenikajú zamknutými dverami a škrtia alebo jedia vnútornosti dojčiat. Autor tieto presvedčenia vyvracia tvrdením, že iba Pán Ježiš Kristus mal po svojom zmŕtvychvstaní moc vojsť zamknutými dverami. Ak by to isté mohli robiť aj obyčajné ženy alebo duchovia, uberalo by to na veľkosti Kristovho diela. Odmieta tiež myšlienku, že duša opúšťa telo, pričom cituje výlučné právo Krista dávať a prijímať svoju dušu. Svätý Ján z Damasku sa snaží očistiť kresťanské vedomie od pohanských zvyškov a povier, potvrdzuje božský poriadok stvorenia, odhaľuje démonický podvod a vyzýva k triezvemu mysleniu a viere v jedného Boha, a nie v sily chaosu alebo zla. Od prekladateľa. Prvýkrát v ruštine publikujúc dva malé traktáty sv. Jána z Damasku, chceli by sme upriamiť pozornosť čitateľov ani nie tak na prírodovedné názory Svätého Otca, ktoré, samozrejme, nesú pečať jeho doby a sú zaujímavé predovšetkým pre historikov vedy, ale na samotnú metodológiu jeho myslenia, na jeho dôslednú striedmosť pri posudzovaní javov okolitého sveta, nápadne kontrastujúcu s falošnou charakteristikou sveta s mysterióznosťou. religiozita. Preklad bol realizovaný podľa publikácie: Patrologiae cursus completus. Séria graeca. T. 96, 1600–1604. Keďže si niektorí myslia, že draci na seba berú ľudskú podobu a stávajú sa hadmi, niekedy malými, niekedy obrovskými, líšia sa dĺžkou a veľkosťou svojich tiel, a niekedy, ako už bolo povedané, keď sa stali ľuďmi, vstupujú s nimi do komunikácie, objavujú sa, unášajú ženy a žijú s nimi, potom sa pýtame [tých, ktorí to všetko hovoria]: Koľko racionálnych prirodzeností stvoril Boh? A ak nevedia, povedzme to sami: dvaja, myslím anjeli a ľudia. Veď diabol bol jednou z anjelských síl a kráča v temnote po tom, čo dobrovoľne odpadol zo svetla. Takže tieto dve racionálne prirodzenosti [On] stvoril: ak však drak mení formu, komunikuje s ľuďmi a žije v spolužití so ženami, stáva sa buď hadom alebo mužom, akoby jedným z mnohých, potom z toho jasne vyplýva, že je racionálnym [tvorom] a výrazne prevyšuje človeka; ale presne toto sa nikdy nestalo a ani nestane. Nechajte ich znova povedať: kto o tom vlastne hovorí? Dôverujeme totiž učeniu Mojžiša, alebo skôr Duchu Svätému, ktorý hovoril skrze [proroka]. [Učenie] toto hovorí: „A Boh priviedol všetky živé tvory k Adamovi, aby videl, ako ich nazve, a ako ich [človek] nazval, také bolo ich meno“ (1M 2:19). Preto bol drak jedným zo zvierat. Koniec koncov, nehovorím vám, že neexistujú žiadni draci: draci existujú, ale sú to hady, ktoré sa narodili z iných drakov. Keďže sú práve narodené a mladé, sú malé, ale keď sú vyživené a dosiahnu hranicu veku, zväčšia sa a zhrubnú, takže svojou dĺžkou a veľkosťou prevyšujú ostatné hady. Hovorí sa, že prerastú cez tridsať lakťov [1] a sú hrubé ako veľké poleno. Dio Rímsky [2], ktorý napísal Dejiny Rímskej ríše a republiky, v ktorých hovoril o slávnej kartáginskej vojne, uvádza nasledovné: keď raz rímsky konzul Regulus bojoval proti Kartágu, za hradbami rímskeho vojska sa zrazu priplazil drak; Rimania ho na príkaz Regula zabili a po strhnutí jeho kože ju poslali rímskemu senátu. Keď bola koža, ako hovorí Dion, zmeraná na príkaz Senátu, potom, veľkým zázrakom, sa zistilo, že je dlhá sto dvadsať stôp [3]; Hrúbka zodpovedala dĺžke. Existuje iný druh drakov, ktorí majú širokú hlavu, zlaté oči a nadržané výbežky na zadnej strane hlavy; Iní majú bradu [rastúcu] z hrdla – tento druh drakov sa nazýva „agathodemoni“ [4] a hovoria, že nemajú vajcia. A tento drak je druh zvieraťa, ako iné zvieratá. Veď má fúzy ako koza, aj roh nad zátylkom. Jeho oči sú veľké a zlaté. Prichádzajú vo veľkých aj malých. Všetky druhy hadov sú jedovaté okrem draka, ktorý sám o sebe neuvoľňuje jed. Rozprávajú aj bájku, že draka vyženie hrom: povstane a zabije ho. Keď som to počul, rozosmialo ma. Ako si možno predstaviť [draka] buď ako humanoida a inteligentného človeka, alebo ako hada, alebo ako odporujúceho Bohu, alebo ako Ním prenasledovaného? Naozaj, nevedomosť je nespoľahlivá vec. A preto si najviac škodíme, keď zanedbávame čítanie Svätých kníh a ich štúdium podľa Pánovho slova [5]. Ale bojovník hovorí: "Som bojovník a nemusím čítať," - farmár sa ospravedlňuje farmárčením; Iní konajú podobne, rovnako ako my všetci neplníme [prikázanie Pána]. Hrom neprenasleduje draka; hrom vychádza z mraku, keď mrak, lejúci dážď kvôli vlhkosti a poháňaný vánkom alebo vetrom, zhustne. A keď dych prenikne a zničí ho, vtedy nastáva rachot; tento hluk hore sa nazýva hrom a to, čo padá na zem vplyvom sily vetra, sa nazýva blesk. Ak zasiahne dom alebo strom, zničí ich alebo rozdelí, ale ak zasiahne človeka alebo iného živého tvora, spôsobí im smrť; Preto vidíme, že ľudia a iné zvieratá, a nie draci, sú často zabití takýmto úderom. Pokiaľ ide o blesky, niektoré z nich majú podobný tvar ako čiary, iné sú kľukaté a iné sú podobné ohňu. Hovorí sa tiež, že blesky a hromy sa dejú spolu; Hneď po pretrhnutí mraku nasledujú blesky a hromy, pričom blesk, predtým neviditeľný, sa okamžite objaví a hrom zaostáva, kým neklesne z výšky. Preto sa ozve hrom neskôr ako blesk. Dám vám ďalší príklad. Pozorne sa pozerajte, keď niekto stojaci v diaľke na vyvýšenom mieste dáva signál, najskôr vidíte jeho ruku klopať na drevo a až po chvíli sa vám do uší dostane zvuk úderu. Zvážte, že to isté sa deje v cloude. Keď je vnútri plné vetra, je zničené silou vlhkosti, vydáva zvuk. Ak sa stane, že sa zrazí s iným mrakom, tak zvuk bude [obzvlášť] silný. Chcem, aby ste neignorovali nasledujúce. Niektorí ignoranti tvrdia, že existujú ženy-duchovne, ktoré sa tiež nazývajú geludas. Vravia, že sa objavujú v noci vo vzduchu a ak navštívia dom, nemožno im v tom zabrániť ani dverami, ani zámkami, no vchádzajú opatrne zamknutými dverami a bábätká škrtia. Iní hovoria, že jedia pečeň a celé [vnútorné] zloženie [detí], čím obmedzujú svoj život. Niektorí zároveň tvrdia, že videli, iní, že počuli, ako [duchovia] vchádzajú do domov so zamknutými dverami, či už s telom alebo len s dušou. Poviem im, že to urobil iba náš Pán a Boh Ježiš Kristus, keď po svojom vzkriesení z mŕtvych vstúpil k svojim svätým apoštolom so zamknutými dverami. A ak ženy čarodejnice robili a robili toto, potom Pán neurobil absolútne nič hodné prekvapenia, keď vošiel, keď boli dvere zamknuté. Ak hovoria, že duša vchádza nahá [telesne], kým telo leží na lôžku, potom, hľa, počujte odo mňa, čo povedal náš Pán Ježiš Kristus: „Mám moc položiť svoj život a mám moc ho opäť vziať“ (porov. Jn 10:18). Čo urobil raz počas svojho svätého umučenia. A preto, ak čarodejná a podlá žena robí to isté, kedykoľvek chce, potom sa ukáže, že Pán nestvoril vôbec nič. A ešte jedna vec: ak čarodejnica zje pečeň dieťaťa, ako môže ďalej žiť? [Preto je isté], že všetky tieto nezmysly si vymysleli istí heretici, ktorí sú nepriateľskí voči Svätej Katolíckej cirkvi, aby odvrátili prosté mysle od správneho chápania. Lakť je miera dĺžky rovnajúca sa približne 46 cm. – Ďalej, poznámky prekladateľa. Rímsky historik Dio Cassius (Cassius Dio Cocceianus – cca 150 – cca 235). Noha – dĺžková miera – 308,3 mm. Agathodemon (grécky ўgaqoda…mwn) je dobrý génius.