Despre dragoni și fantome (din „Small Treatises”)

Eseul „Despre dragoni și fantome” este o scurtă lucrare care dezvăluie abordarea rațională și verificată teologic a Sfântului Ioan Damaschinul față de fenomene care în timpul său erau înconjurate de superstiții populare, mituri și idei păgâne. Acest tratat, după cum notează traducătorul, este valoros nu atât pentru opiniile științifice naturale ale epocii, cât pentru metodologia demonstrată a gândirii - sobrietate strictă în evaluarea lumii din jurul nostru, opusă „misticismului fără margini” al religiozității false. Tratatul constă din două părți: 1. „Despre dragoni”. Sfântul Ioan nu neagă însăși existența dragonilor, dar respinge hotărât ideile mitologice despre aceștia ca fiind creaturi inteligente capabile să ia formă umană, să comunice cu oamenii sau chiar să conviețuiască cu ei. El își argumentează poziția subliniind că Dumnezeu a creat doar două naturi raționale - îngeri și oameni. Dacă dragonii ar fi inteligenți și schimbători de formă, ei ar reprezenta o a treia natură inteligentă, nebiblică și chiar superioară, ceea ce este absurd. Autorul explică dragonii ca animale reale, dar obișnuite - șerpi mari, citând în același timp dovezi istorice și descriind caracteristicile lor fiziologice (dimensiune, lipsă de otravă). El respinge, de asemenea, credința că dragonii sunt alungați de tunete, oferind o explicație firească, conform standardelor timpului său, pentru fenomenul tunetului și fulgerului, risipind astfel superstiția prin cunoașterea rațională și o înțelegere biblică a creației. 2. „Despre fantome.” În această parte, Rev. John abordează credințele larg răspândite despre „femeile-fantomă” (geludas) care se presupune că pătrund ușile încuiate și sugrumă sau mănâncă măruntaiele copiilor. Autorul respinge aceste credințe, susținând că numai Domnul Isus Hristos a avut puterea de a intra prin ușile încuiate după Învierea Sa. Dacă femeile sau spiritele obișnuite ar putea face același lucru, ar diminua măreția lucrării lui Hristos. El respinge, de asemenea, ideea ca un suflet să părăsească trupul, invocând dreptul exclusiv al lui Hristos de a da și de a primi sufletul Său. Sfântul Ioan Damaschinul caută să curețe conștiința creștină de rămășițele și superstițiile păgâne, afirmând ordinea divină a creației, dezvăluind înșelăciunea demonică și chemând la gândire sobră și la credință într-un singur Dumnezeu, și nu în forțele haosului sau răului. De la traducător. Publicând pentru prima dată în limba rusă două mici tratate ale Sfântului Ioan Damaschin, am dori să atragem atenția cititorilor nu atât asupra concepțiilor științifice naturale ale Sfântului Părinte, care, bineînțeles, poartă pecetea epocii sale și sunt interesante în primul rând pentru istoricii științei, cât și asupra metodologiei gândirii sale, asupra sobrietății sale consecvente în a evalua nelimitarea fenomenului cu lumea înconjurătoare, în contrastul izbitor al lumii înconjurătoare. misticismul, cu căutarea misteriosului, caracteristică religiozității false. Traducerea a fost efectuată conform publicației: Patrologiae cursus completus. Seria graeca. T. 96, 1600–1604. Întrucât unii își imaginează că dragonii iau formă umană și devin șerpi, uneori mici, alteori uriași, care se remarcă prin lungimea și mărimea corpului lor, iar uneori, așa cum s-a spus deja, devenind oameni, intră în comunicare cu ei, apar, răpesc femei și conviețuiesc cu ele, atunci îi întrebăm [pe cei care spun toate acestea]: câte naturi raționale a creat Dumnezeu? Și dacă ei nu știu, atunci să spunem noi înșine: doi, mă refer la îngeri și oameni. La urma urmei, diavolul a fost una dintre forțele angelice și umblă în întuneric după ce a căzut în mod voluntar de lumină. Așadar, aceste două naturi raționale [El] le-a creat: dar dacă balaurul își schimbă forma, comunică cu oamenii și conviețuiește cu femeile, devenind fie șarpe, fie bărbat, ca și cum ar fi unul dintre multe, atunci rezultă în mod clar că el este o [creatura] rațională și semnificativ superior omului; dar asta este exact ceea ce nu s-a întâmplat niciodată și nu se va întâmpla niciodată. Lasă-i să spună din nou: cine spune de fapt despre asta? Căci ne încredem în învățătura lui Moise, sau mai degrabă în Duhul Sfânt, care a vorbit prin [proocul]. [Învățătura] aceasta spune: „Și Dumnezeu a adus la Adam toate făpturile vii, ca să vadă cum le va numi; și cum le-a numit [omul], așa era numele lor” (cf. Geneza 2:19). Prin urmare, dragonul a fost unul dintre animale. Până la urmă, nu vă spun că nu există dragoni: dragonii există, dar sunt șerpi, născuți din alți dragoni. Fiind abia născuți și tineri, sunt mici, dar când sunt hrăniți și ajung la limita de vârstă, devin mari și groși, astfel încât depășesc alți șerpi ca lungime și dimensiune. Ei spun că cresc peste treizeci de coți [1] și devin groși ca un buștean mare. Dio Romanul [2], care a scris Istoria Imperiului Roman și a Republicii, în care a vorbit despre gloriosul Război Cartaginez, relatează următoarele: odată, când consulul roman Regulus lupta împotriva Cartaginei, un dragon s-a târât brusc în spatele meterezelor armatei romane; Romanii, din ordinul lui Regulus, l-au ucis și, rupându-i pielea, au trimis-o la Senatul Roman. Când pielea, după cum spune Dion, a fost măsurată din ordinul Senatului, atunci, un mare miracol, s-a găsit că avea o sută douăzeci de picioare [3] în lungime; Grosimea corespunde lungimii. Există un alt fel de dragoni care au un cap larg, ochi aurii și proeminențe cornoase pe ceafă; Alții au o barbă [crește] din gât - acest tip de dragoni se numesc „agatodemoni” [4] și spun că nu au ouă. Și acest dragon este un fel de animal, ca și alte animale. La urma urmei, are o barbă ca o capră, precum și un corn deasupra ceafului. Ochii lui sunt mari și aurii. Sunt atât mari cât și mici. Toate tipurile de șerpi sunt otrăvitori, cu excepția dragonului, care singur nu eliberează otravă. De asemenea, ei spun o fabulă că un dragon este alungat de tunete: se ridică și este ucis. Auzind asta m-a făcut să râd. Cum poate cineva să-și imagineze [balaurul] fie umanoid și inteligent, fie ca un șarpe, fie ca rezistând lui Dumnezeu, fie persecutat de El? Cu adevărat, ignoranța este un lucru nesigur. Și de aceea, mai ales, ne facem rău singuri când neglijăm citirea Cărților Sfinte și studierea lor după cuvântul Domnului [5]. Dar războinicul spune: „Sunt un războinic și nu am nevoie să citesc”, - fermierul se scuză prin agricultură; Alții acționează în mod similar, așa cum toți ne aflăm că nu împlinim [porunca Domnului]. Tunetul nu urmărește dragonul; tunetul vine dintr-un nor atunci când un nor, care plouă din cauza umidității și fiind mânat de o adiere sau vânt, se îngroașă. Iar când o suflare pătrunde și o distruge, atunci apare un bubuit; acest zgomot de deasupra se numește tunet, iar ceea ce cade la pământ sub influența forței vântului se numește fulger. Dacă lovește o casă sau un copac, le distruge sau le desparte, dar dacă lovește o persoană sau orice altă făptură vie, îi provoacă moartea; Prin urmare, vedem că oamenii și alte animale, și nu dragonii, sunt adesea uciși de o astfel de lovitură. În ceea ce privește fulgerele, unele dintre ele sunt asemănătoare ca formă cu liniile, altele sunt sinuoase, iar altele sunt ca focul. Se mai spune că fulgerele și tunetele se întâmplă împreună; Imediat după ce se sparge norul, urmează fulgerele și tunetele, în timp ce fulgerul, anterior invizibil, apare imediat, iar tunetul întârzie până coboară de la înălțime. Prin urmare, un tunet se aude mai târziu decât fulgerul. Vă mai dau un exemplu. Privește cu atenție, când cineva care stă în depărtare pe un loc înalt dă un semnal, îi vezi mai întâi mâna bătând în lemn și abia după un timp zgomotul unei lovituri ajunge la urechile tale. Luați în considerare că același lucru se întâmplă în cloud. Când, fiind plin de vânt înăuntru, este distrus de forța umezelii, produce sunet. Dacă se întâmplă să se ciocnească de un alt nor, atunci sunetul va fi [mai ales] puternic. Vreau să nu fii ignorant în legătură cu următoarele. Unii dintre cei mai ignoranți susțin că există femei fantomă, care sunt numite și geludas. Ei spun că apar noaptea în aer și, dacă vizitează o casă, este imposibil să-i împiedici fie prin uși, fie prin încuietori, dar intră prin uși care sunt încuiate cu toată grija și sugrumă bebelușii. Alții spun că mănâncă ficatul și întreaga compoziție [internă] a [copiilor], punându-le limitele vieții. În același timp, unii susțin că au văzut, alții că au auzit, cum [fantomele] intră în case cu ușile încuiate, fie cu trup, fie doar cu suflet. Le voi spune că numai Domnul nostru și Dumnezeul nostru Iisus Hristos a făcut aceasta când a intrat după învierea Sa din morți la sfinții Săi apostoli cu ușile încuiate. Și dacă femeile vrăjitoare au făcut și fac asta, atunci Domnul nu a făcut absolut nimic demn de surprins când a intrat când ușile erau încuiate. Dacă ei spun că sufletul intră gol [din trup], în timp ce trupul stă culcat pe pat, atunci, iată, auziți de la mine ce a spus Domnul nostru Iisus Hristos: „Am putere să-Mi dau viața și am putere să o iau din nou” (cf. Ioan 10:18). Ceea ce El a făcut o dată în timpul Sfintei Sale Patimi. Și, prin urmare, dacă o femeie vrăjitoare și ticăloasă face același lucru oricând dorește, atunci se dovedește că Domnul nu a creat absolut nimic. Și încă ceva: dacă o vrăjitoare mănâncă ficatul unui copil, cum poate el să continue să trăiască? [Deci este cert] că toate aceste prostii sunt inventate de anumiți eretici care sunt ostili Sfintei Biserici Catolice pentru a îndepărta mințile simple de la dreapta înțelegere. Un cot este o măsură de lungime egală cu aproximativ 46 cm. – În continuare, notele traducătorului. Istoricul roman Dio Cassius (Cassius Dio Cocceianus - c. 150 - c. 235). Picior – o măsură de lungime – 308,3 mm. Agathodemon (greacă ўgaqoda…mwn) este un geniu bun.