За змејовите и духовите (од „Мали трактати“)

Есејот „За змејовите и духовите“ е кратко дело кое го открива рационалниот и теолошки проверен пристап на свети Јован Дамаскин кон појавите кои во негово време биле опкружени со популарни суеверија, митови и пагански идеи. Овој трактат, како што забележува преведувачот, е вреден не толку за природните научни погледи на ерата, туку за покажаната методологија на размислување - строга трезвеност во проценката на светот околу нас, спротивна на „безграничниот мистицизам“ на лажната религиозност. Расправата се состои од два дела: 1. „За змејовите“. Свети Јован не го негира самото постоење на змејови, но решително ги отфрла митолошките идеи за нив како интелигентни суштества способни да добијат човечки облик, да комуницираат со луѓето, па дури и да соживуваат со нив. Тој го аргументира својот став посочувајќи дека Бог создал само две рационални природи - ангели и луѓе. Кога змејовите би биле интелигентни и би ја менувале формата, би претставувале трета, небиблиска, па дури и супериорна интелигентна природа, што е апсурдно. Авторот ги објаснува змејовите како вистински, но обични животни - големи змии, притоа наведувајќи историски докази и опишувајќи ги нивните физиолошки карактеристики (големина, недостаток на отров). Тој, исто така, го побива верувањето дека змејовите се истеруваат со гром, нудејќи точно, според стандардите на неговото време, природно објаснување за феноменот на громот и молњите, а со тоа го отфрла суеверијата преку рационално знаење и библиско разбирање на создавањето. 2. „За духовите“. Во овој дел, свештеникот Јован се осврнува на раширените верувања за „жените-духови“ (гелуди) кои наводно продираат во заклучените врати и ги дават или јадат утробата на доенчињата. Авторот ги побива овие верувања, тврдејќи дека само Господ Исус Христос имал моќ да влезе низ заклучените врати по Неговото Воскресение. Ако обичните жени или духови би можеле да го сторат истото, тоа би ја намалило големината на Христовото дело. Тој, исто така, ја отфрла идејата душата да го напушта телото, наведувајќи го ексклузивното право на Христос да ја дава и прима својата душа. Свети Јован Дамаскин настојува да ја исчисти христијанската свест од паганските остатоци и суеверија, потврдувајќи го Божествениот поредок на создавањето, разоткривајќи ја демонската измама и повикувајќи на трезвена мисла и вера во еден Бог, а не во силите на хаосот или злото. Од преведувачот. Објавувајќи ги за прв пат на руски две мали трактати од свети Јован Дамаскин, би сакале да го привлечеме вниманието на читателите не толку на природните научни погледи на Светиот Отец, кои, се разбира, го носат печатот на неговата ера и се интересни првенствено за историчарите на науката, туку за самата методологија на неговото размислување, за неговата доследна спротивставеност на опкружувачкиот свет со трезвеност. безграничен мистицизам, со потрага по мистериозното, карактеристично за лажната религиозност. Преводот е извршен според публикацијата: Patrologiae cursus completus. Серија graeca. T. 96, 1600–1604. Бидејќи некои замислуваат дека змејовите добиваат човечки облик и стануваат змии, понекогаш мали, понекогаш огромни, се разликуваат по должината и големината на нивните тела, а понекогаш, како што веќе беше кажано, станувајќи луѓе, влегуваат во комуникација со нив, се појавуваат, киднапираат жени и живеат со нив, тогаш ги прашуваме [оние кои го кажуваат сето ова]: колку разумни природи создал Бог? И ако не знаат, тогаш да кажеме самите: два, мислам на ангелите и луѓето. На крајот на краиштата, ѓаволот беше една од ангелските сили и оди во темнина откако доброволно отпадна од светлината. Значи, овие две рационални природи [Тој] ги создал: но ако змејот ја промени формата, комуницира со луѓето и живее со жени, станувајќи или змија или маж, како да е една од многуте, тогаш јасно произлегува дека тој е рационално [суштество] и значително надмоќен од човекот; но тоа е токму она што никогаш не се случило и никогаш нема да се случи. Нека кажат пак: кој всушност кажува за тоа? Зашто имаме доверба во учењето на Мојсеј, поточно Светиот Дух, кој зборуваше преку [пророкот]. [Учењето] ова вели: „И Бог ги донесе кај Адам сите живи суштества за да види како ќе ги нарече; и како што [човекот] ги нарече, така им беше името“ (сп. 1. Мој. 2:19). Затоа, змејот бил едно од животните. На крајот на краиштата, не ви кажувам дека нема змејови: змејови постојат, но тие се змии, родени од други змејови. Штотуку родени и млади, тие се мали, но кога ќе се хранат и ќе ја достигнат границата на возраст, стануваат големи и дебели, така што ги надминуваат другите змии по должина и големина. Велат дека растат над триесет лакти [1] и стануваат дебели како голем трупец. Дио Римјанин [2], кој ја напишал Историјата на Римската империја и Републиката, во која зборувал за славната Картагинска војна, го известува следново: еднаш, кога римскиот конзул Регул се борел против Картагина, ненадејно змеј се вовлекол зад бедемот на римската војска; Римјаните, по наредба на Регул, го убиле и откако му ја скинале кожата, ја испратиле до Римскиот Сенат. Кога кожата, како што вели Дион, била измерена по наредба на Сенатот, тогаш, за големо чудо, се покажало дека е долга сто и дваесет стапки [3]; Дебелината одговараше на должината. Постои уште еден вид на змејови кои имаат широка глава, златни очи и роговидени испакнатини на задниот дел од главите; Други, пак, имаат брада од грлото - ваквите змејови се нарекуваат „агатодемони“ [4] и велат дека немаат јајца. И овој змеј е еден вид животно, како и другите животни. На крајот на краиштата, тој има брада како коза, како и рог над задниот дел од главата. Неговите очи се големи и златни. Тие доаѓаат и во големи и во мали. Сите видови змии се отровни освен змејот, кој сам не испушта отров. Тие раскажуваат и басна дека змејот е избркан од гром: станува и се убива. Слушајќи го ова ме насмеа. Како може да се замисли [змејот] или како хуманоиден и интелигентен, или како змија, или како да му се спротивставува на Бога или како да е прогонет од Него? Навистина, незнаењето е несигурна работа. И затоа, најмногу си нанесуваме штета кога го занемаруваме читањето на Светите книги и нивното проучување според словото Господово [5]. Но, воинот вели: „Јас сум воин и не треба да читам“, - се оправдува земјоделецот со земјоделство; Другите постапуваат слично, исто како што сите ние не ја исполнуваме [заповедта Господова]. Громот не го гони змејот; грмотевици доаѓа од облак кога облакот, пороен дожд поради влажноста и придвижен од ветре или ветер, се згуснува. А кога ќе проникне здив и ќе го уништи, тогаш настанува татнеж; оваа бучава горе се нарекува гром, а она што паѓа на земја под влијание на силата на ветрот се нарекува молња. Ако удри во куќа или дрво, ги уништува или расцепува, но ако удри човек или кое било друго живо суштество, предизвикува смрт; Затоа, гледаме дека од таков удар често се убиваат луѓе и други животни, а не змејови. Што се однесува до молњите, некои од нив се слични по форма на линии, други се синусни, а други наликуваат на оган. Исто така, се вели дека молњите и громот се случуваат заедно; Веднаш по пробивањето на облакот, следуваат молњи и громови, додека молњата, претходно невидлива, веднаш се појавува, а громот заостанува додека не се спушти од височина. Затоа, гром се слуша подоцна од гром. Ќе ти дадам уште еден пример. Гледајте внимателно, кога некој што стои во далечина на издигнато место ќе даде сигнал, прво ја гледате неговата рака како тропа во дрвото, а дури по некое време звукот на ударот допира до вашите уши. Сметајте дека истото се случува и во облакот. Кога е полн со ветер внатре, ќе биде уништен од силата на влагата, тој произведува звук. Ако се случи да се судри со друг облак, тогаш звукот ќе биде [особено] силен. Сакам да не бидете неуки за следново. Некои од понеуките тврдат дека постојат жени духови, кои се нарекуваат и гелуди. Велат дека навечер се појавуваат во воздухот и ако посетат куќа, не може да се спречат ниту со врати, ниту со брави, но влегуваат низ вратите кои се заклучени со секаква грижа и ги дават бебињата. Други велат дека го јадат црниот дроб и целиот [внатрешен] состав на [децата], ставајќи ги границите на нивниот живот. Во исто време, некои тврдат дека виделе, други дека слушнале, како [духовите] влегуваат во куќи со заклучени врати, дали со тело или само со душа. Ќе им кажам дека само нашиот Господ и Бог Исус Христос го направи тоа кога по Своето воскресение од мртвите влезе кај Своите свети апостоли со заклучени врати. И ако жените вештерки го правеле тоа и го прават тоа, тогаш Господ не направил апсолутно ништо достојно за изненадување кога влегол кога вратите биле заклучени. Ако кажат дека душата влегува гола [од телото], додека телото лежи на креветот, тогаш, ете, слушнете од мене што рекол нашиот Господ Исус Христос: „Јас имам моќ да го положам мојот живот и имам моќ повторно да го земам“ (сп. Јован 10,18). Што Тој го направи еднаш за време на Неговите Свети Страдања. И затоа, ако една волшебна и гнасна жена го прави истото кога сака, тогаш излегува дека Господ воопшто не создал ништо. И уште нешто: ако вештерка го јаде црниот дроб на бебето, како може да продолжи да живее? [Оттука е сигурно] дека сите овие глупости се измислени од одредени еретици кои се непријателски настроени кон Светата Католичка црква за да ги одвратат едноставните умови од правилното разбирање. Лакот е мерка со должина еднаква на приближно 46 см. – Во понатамошниот текст, белешки на преведувачот. Римскиот историчар Дио Касиј (Cassius Dio Cocceianus - c. 150 - c. 235). Стапало – мерка за должина – 308,3 мм. Агатодемон (грчки ўgaqoda…mwn) е добар гениј.