Sobre dragones y fantasmas (de “Pequeños Tratados”)

El ensayo “Sobre dragones y fantasmas” es una obra breve que revela el enfoque racional y teológicamente verificado de San Juan Damasco ante fenómenos que en su época estaban rodeados de supersticiones populares, mitos e ideas paganas. Este tratado, como señala el traductor, es valioso no tanto por las opiniones científicas naturales de la época, sino por la metodología de pensamiento demostrada: una estricta sobriedad en la evaluación del mundo que nos rodea, en contraposición al "misticismo ilimitado" de la falsa religiosidad. El tratado consta de dos partes: 1. "Acerca de los dragones". San Juan no niega la existencia misma de los dragones, pero rechaza resueltamente las ideas mitológicas sobre ellos como criaturas inteligentes capaces de tomar forma humana, comunicarse con las personas o incluso cohabitar con ellas. Argumenta su posición señalando que Dios creó sólo dos naturalezas racionales: los ángeles y las personas. Si los dragones fueran inteligentes y cambiaran de forma, representarían una tercera naturaleza inteligente, no bíblica e incluso superior, lo cual es absurdo. El autor explica a los dragones como animales reales, pero comunes, serpientes grandes, al tiempo que cita evidencia histórica y describe sus características fisiológicas (tamaño, falta de veneno). También refuta la creencia de que los dragones son expulsados ​​por el trueno, ofreciendo una explicación natural precisa, según los estándares de su época, para el fenómeno de los truenos y relámpagos, disipando así la superstición a través del conocimiento racional y una comprensión bíblica de la creación. 2. "Acerca de los fantasmas". En esta parte, el reverendo John aborda las creencias generalizadas sobre las "mujeres fantasmas" (geludas) que supuestamente penetran puertas cerradas y estrangulan o se comen las entrañas de los bebés. El autor refuta estas creencias, argumentando que sólo el Señor Jesucristo tuvo el poder de entrar por puertas cerradas después de Su Resurrección. Si las mujeres o los espíritus comunes y corrientes pudieran hacer lo mismo, restarían valor a la grandeza de la obra de Cristo. También rechaza la idea de que un alma abandone el cuerpo, citando el derecho exclusivo de Cristo de dar y recibir Su alma. San Juan Damasceno busca limpiar la conciencia cristiana de restos y supersticiones paganas, afirmando el orden Divino de la creación, exponiendo el engaño demoníaco y pidiendo un pensamiento sobrio y la fe en un solo Dios, y no en las fuerzas del caos o del mal. Del traductor. Al publicar por primera vez en ruso dos pequeños tratados de San Juan Damasceno, nos gustaría llamar la atención de los lectores no tanto sobre las opiniones científicas naturales del Santo Padre, que, por supuesto, llevan el sello de su época y son interesantes principalmente para los historiadores de la ciencia, sino sobre la metodología misma de su pensamiento, sobre su constante sobriedad en la evaluación de los fenómenos del mundo circundante, en sorprendente contraste con el misticismo ilimitado, con la búsqueda de lo misterioso, característico de lo falso. religiosidad. La traducción se realizó según la publicación: Patrologiae cursus completus. Serie graeca. T. 96, 1600-1604. Dado que algunos imaginan que los dragones toman forma humana y se convierten en serpientes, a veces pequeñas, a veces enormes, que se distinguen por la longitud y el tamaño de sus cuerpos, y a veces, como ya se ha dicho, convertidos en personas, entran en comunicación con ellas, aparecen, secuestran mujeres y conviven con ellas, entonces preguntamos [quienes cuentan todo esto]: ¿cuántas naturalezas racionales creó Dios? Y si no lo saben, digámoslo nosotros: dos, me refiero a ángeles y personas. Después de todo, el diablo era una de las fuerzas angelicales y camina en la oscuridad después de que voluntariamente se alejó de la luz. Entonces, [Él] creó estas dos naturalezas racionales: pero si el dragón cambia de forma, se comunica con las personas y cohabita con mujeres, convirtiéndose en una serpiente o en un hombre, como si fuera uno de muchos, entonces se deduce claramente que es una [criatura] racional y significativamente superior al hombre; pero esto es precisamente lo que nunca sucedió y nunca sucederá. Que digan de nuevo: ¿quién lo cuenta realmente? Porque confiamos en la enseñanza de Moisés, o más bien en el Espíritu Santo, que habló por medio [del profeta]. [La enseñanza] dice esto: “Y trajo Dios todos los seres vivientes a Adán para ver cómo los llamaría; y como [el hombre] los llamaba, así era su nombre” (cf. Génesis 2:19). Por tanto, el dragón era uno de los animales. Al fin y al cabo, no os digo que no hay dragones: los dragones existen, pero son serpientes, nacidas de otros dragones. Recién nacidas y jóvenes, son pequeñas, pero cuando se alimentan y llegan al límite de edad, se vuelven grandes y gruesas, de modo que superan en longitud y tamaño a otras serpientes. Dicen que crecen más de treinta codos [1] y se vuelven tan gruesos como un tronco grande. Dion el Romano [2], que escribió la Historia del Imperio Romano y de la República, en la que hablaba de la gloriosa guerra cartaginesa, relata lo siguiente: una vez, cuando el cónsul romano Régulo luchaba contra Cartago, de repente un dragón se arrastró detrás de las murallas del ejército romano; Los romanos, por orden de Regulus, lo mataron y, habiéndole arrancado la piel, la enviaron al Senado romano. Cuando la piel, como dice Dion, fue medida por orden del Senado, entonces, por gran milagro, se encontró que tenía ciento veinte pies [3] de largo; El espesor correspondía a la longitud. Hay otro tipo de dragones que tienen la cabeza ancha, ojos dorados y protuberancias córneas en la parte posterior de la cabeza; Otros tienen barba [que crece] desde la garganta; este tipo de dragones se llaman "agatodemonios" [4] y dicen que no tienen huevos. Y este dragón es una especie de animal, como otros animales. Después de todo, tiene una barba como la de una cabra, así como un cuerno encima de la nuca. Sus ojos son grandes y dorados. Los hay tanto grandes como pequeños. Todas las clases de serpientes son venenosas excepto el dragón, que es el único que no libera veneno. También cuentan una fábula que un dragón es expulsado por un trueno: se levanta y muere. Escuchar esto me hizo reír. ¿Cómo podemos imaginarnos [al dragón] como humanoide e inteligente, o como una serpiente, o resistiendo a Dios, o siendo perseguido por Él? En verdad, la ignorancia es algo poco confiable. Y por eso, sobre todo, nos hacemos daño a nosotros mismos cuando descuidamos la lectura de los Libros Sagrados y el estudio de ellos según la palabra del Señor [5]. Pero el guerrero dice: "Soy un guerrero y no necesito leer", el granjero se excusa con la agricultura; Otros actúan de manera similar, así como todos nos encontramos sin cumplir [el mandamiento del Señor]. El trueno no persigue al dragón; El trueno surge de una nube cuando una nube, que llueve a cántaros debido a la humedad y es impulsada por la brisa o el viento, se espesa. Y cuando un soplo la penetra y la destruye, entonces se produce un estruendo; este ruido de arriba se llama trueno, y lo que cae al suelo bajo la influencia de la fuerza del viento se llama relámpago. Si golpea una casa o un árbol, los destruye o los parte, pero si golpea a una persona o a cualquier otro ser viviente, le causa la muerte; Por lo tanto, vemos que a menudo mueren personas y otros animales con tal golpe, y no dragones. En cuanto a los relámpagos, algunos de ellos tienen forma similar a líneas, otros son sinuosos y otros parecen fuego. También se dice que los relámpagos y los truenos suceden juntos; Inmediatamente después de que la nube se rompe, siguen los relámpagos y los truenos, mientras que el relámpago, antes invisible, aparece inmediatamente, y el trueno se retrasa hasta descender de las alturas. Por lo tanto, el trueno se escucha más tarde que el relámpago. Te daré otro ejemplo. Mire con atención, cuando alguien que está parado a lo lejos en un lugar elevado da una señal, primero ve su mano golpeando la madera, y solo después de un rato el sonido del golpe llega a sus oídos. Consideremos que en la nube ocurre lo mismo. Cuando, estando lleno de viento en su interior, es destruido por la fuerza de la humedad, produce sonido. Si sucede que choca con otra nube, entonces el sonido será [especialmente] fuerte. Quiero que no ignores lo siguiente. Algunos de los más ignorantes afirman que existen mujeres fantasmas, a las que también se les llama geludas. Dicen que aparecen en el aire por las noches y, si visitan una casa, es imposible impedirlos ni con puertas ni con cerraduras, pero entran por puertas cerradas con todo cuidado y estrangulan a los bebés. Otros dicen que se comen el hígado y toda la composición [interna] de [los niños], poniendo límites a su vida. Al mismo tiempo, algunos afirman que vieron, otros que oyeron, cómo [los fantasmas] entran en las casas con las puertas cerradas, ya sea con el cuerpo o sólo con el alma. Les diré que solo nuestro Señor y Dios Jesucristo hizo esto cuando, después de su resurrección de entre los muertos, entró con las puertas cerradas a sus santos apóstoles. Y si las mujeres brujas hicieron y hacen esto, entonces el Señor no hizo absolutamente nada digno de sorpresa cuando entró con las puertas cerradas. Si dicen que el alma entra desnuda [de la carne], mientras el cuerpo yace en la cama, entonces, he aquí, oíd de mí lo que dijo nuestro Señor Jesucristo: “Tengo poder para poner mi vida, y tengo poder para volver a tomarla” (cf. Juan 10,18). Lo cual hizo una vez durante Su Santa Pasión. Y por tanto, si una mujer hechicera y vil hace lo mismo cuando quiere, entonces resulta que el Señor no creó nada en absoluto. Y una cosa más: si una bruja se come el hígado de un bebé, ¿cómo podrá seguir viviendo? [Por lo tanto, es seguro] que todas estas tonterías son inventadas por ciertos herejes que son hostiles a la Santa Iglesia Católica para desviar las mentes simples del recto entendimiento. Un codo es una medida de longitud equivalente a aproximadamente 46 cm. – En adelante, notas del traductor. El historiador romano Dio Cassius (Cassius Dio Cocceianus - c. 150 - c. 235). Pie – una medida de longitud – 308,3 mm. Agathodemon (griego ўgaqoda…mwn) es un buen genio.