Σχετικά με τους δράκους και τα φαντάσματα (από το "Small Treatises")

Το δοκίμιο «Περί Δράκων και Φαντασμάτων» είναι ένα σύντομο έργο που αποκαλύπτει την ορθολογική και θεολογικά επαληθευμένη προσέγγιση του Αγίου Ιωάννη του Δαμασκηνού σε φαινόμενα που στην εποχή του περιβαλλόταν από λαϊκές δεισιδαιμονίες, μύθους και παγανιστικές ιδέες. Αυτή η πραγματεία, όπως σημειώνει ο μεταφραστής, είναι πολύτιμη όχι τόσο για τις φυσικές επιστημονικές απόψεις της εποχής, αλλά για την αποδεδειγμένη μεθοδολογία σκέψης - αυστηρή νηφαλιότητα στην αξιολόγηση του κόσμου γύρω μας, σε αντίθεση με τον «απεριόριστο μυστικισμό» της ψευδούς θρησκευτικότητας. Η πραγματεία αποτελείται από δύο μέρη: 1. «Σχετικά με τους δράκους». Ο Άγιος Ιωάννης δεν αρνείται την ίδια την ύπαρξη των δράκων, αλλά απορρίπτει αποφασιστικά τις μυθολογικές ιδέες για αυτούς ως ευφυή πλάσματα ικανά να πάρουν ανθρώπινη μορφή, να επικοινωνήσουν με τους ανθρώπους ή ακόμα και να συγκατοικήσουν μαζί τους. Υποστηρίζει τη θέση του επισημαίνοντας ότι ο Θεός δημιούργησε μόνο δύο λογικές φύσεις - τους αγγέλους και τους ανθρώπους. Αν οι δράκοι ήταν έξυπνοι και αλλάζουν σχήμα, θα αντιπροσώπευαν μια τρίτη, αντιβιβλική και ακόμη ανώτερη ευφυή φύση, κάτι που είναι παράλογο. Ο συγγραφέας εξηγεί τους δράκους ως πραγματικά, αλλά συνηθισμένα ζώα - μεγάλα φίδια, ενώ παραθέτει ιστορικά στοιχεία και περιγράφει τα φυσιολογικά τους χαρακτηριστικά (μέγεθος, έλλειψη δηλητηρίου). Αντικρούει επίσης την πεποίθηση ότι οι δράκοι εκδιώκονται από βροντές, προσφέροντας μια ακριβή, σύμφωνα με τα πρότυπα της εποχής του, φυσική εξήγηση για το φαινόμενο της βροντής και της αστραπής, διαλύοντας έτσι τη δεισιδαιμονία μέσω της λογικής γνώσης και της βιβλικής κατανόησης της δημιουργίας. 2. «Σχετικά με τα φαντάσματα». Σε αυτό το μέρος, ο αιδεσιμότατος Ιωάννης αναφέρεται σε ευρέως διαδεδομένες πεποιθήσεις για «γυναίκες φαντάσματα» (geludas) που υποτίθεται ότι εισχωρούν σε κλειδωμένες πόρτες και στραγγαλίζουν ή τρώνε τα σπλάχνα των βρεφών. Ο συγγραφέας αντικρούει αυτές τις πεποιθήσεις, υποστηρίζοντας ότι μόνο ο Κύριος Ιησούς Χριστός είχε τη δύναμη να εισέλθει από κλειδωμένες πόρτες μετά την Ανάστασή Του. Αν οι συνηθισμένες γυναίκες ή τα πνεύματα μπορούσαν να κάνουν το ίδιο, θα μείωνε το μεγαλείο του έργου του Χριστού. Απορρίπτει επίσης την ιδέα μιας ψυχής να φύγει από το σώμα, επικαλούμενος το αποκλειστικό δικαίωμα του Χριστού να δίνει και να παίρνει την ψυχή Του. Ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός επιδιώκει να καθαρίσει τη χριστιανική συνείδηση ​​από ειδωλολατρικά υπολείμματα και δεισιδαιμονίες, επιβεβαιώνοντας τη Θεία τάξη της δημιουργίας, εκθέτοντας τη δαιμονική απάτη και καλώντας σε νηφάλια σκέψη και πίστη σε έναν Θεό και όχι στις δυνάμεις του χάους ή του κακού. Από τον μεταφραστή. Δημοσιεύοντας για πρώτη φορά στα ρωσικά δύο μικρές πραγματείες του Αγίου Ιωάννη του Δαμασκηνού, θα θέλαμε να επιστήσουμε την προσοχή των αναγνωστών όχι τόσο στις φυσικές επιστημονικές απόψεις του Αγίου Πατέρα, οι οποίες φυσικά φέρουν τη σφραγίδα της εποχής του και ενδιαφέρουν πρωτίστως τους ιστορικούς της επιστήμης, αλλά στην ίδια τη μεθοδολογία της σκέψης του, στη συνεπή αντίθεση του περιβάλλοντος με νηφαλιότητα. απεριόριστος μυστικισμός, με την αναζήτηση του μυστηριώδους, χαρακτηριστικό της ψευδούς θρησκευτικότητας. Η μετάφραση πραγματοποιήθηκε σύμφωνα με τη δημοσίευση: Patrologiae cursus completus. Σειρά graeca. Τ. 96, 1600–1604. Αφού κάποιοι φαντάζονται ότι οι δράκοι παίρνουν ανθρώπινη μορφή και γίνονται φίδια, άλλοτε μικροί, άλλοτε τεράστια, που διακρίνονται από το μήκος και το μέγεθος του σώματός τους και άλλοτε, όπως έχει ήδη ειπωθεί, έχοντας γίνει άνθρωποι, επικοινωνούν μαζί τους, εμφανίζονται, απαγάγουν γυναίκες και συγκατοικούν μαζί τους, τότε ρωτάμε [αυτούς που τα λένε όλα αυτά]: πόσες λογικές φύσεις δημιούργησε ο Θεός; Και αν δεν το ξέρουν, τότε ας το πούμε μόνοι μας: δύο, εννοώ αγγέλους και ανθρώπους. Άλλωστε, ο διάβολος ήταν μια από τις αγγελικές δυνάμεις και περπατά στο σκοτάδι αφού οικειοθελώς έπεσε μακριά από το φως. Λοιπόν, αυτές τις δύο λογικές φύσεις [Αυτός] δημιούργησε: αλλά αν ο δράκος αλλάξει μορφή, επικοινωνεί με ανθρώπους και συζεί με γυναίκες, γίνεται είτε φίδι είτε άντρας, σαν ένας από τους πολλούς, τότε προκύπτει σαφώς ότι είναι λογικό [πλάσμα] και σημαντικά ανώτερος από τον άνθρωπο. αλλά αυτό ακριβώς δεν συνέβη ποτέ και δεν θα συμβεί ποτέ. Ας πουν ξανά: ποιος το λέει πραγματικά; Γιατί εμπιστευόμαστε τη διδασκαλία του Μωυσή, ή μάλλον το Άγιο Πνεύμα, που μίλησε μέσω [του προφήτη]. [Η διδασκαλία] αυτό λέει: «Και έφερε ο Θεός όλα τα ζωντανά πλάσματα στον Αδάμ για να δει πώς θα τα ονομάσει· και όπως τα αποκάλεσε [ο άνθρωπος], έτσι ήταν το όνομά τους» (πρβλ. Γεν. 2:19). Επομένως, ο δράκος ήταν ένα από τα ζώα. Εξάλλου, δεν σας λέω ότι δεν υπάρχουν δράκοι: δράκοι υπάρχουν, αλλά είναι φίδια, γεννημένα από άλλους δράκους. Μόλις γεννιούνται και είναι μικρά, είναι μικρά, αλλά όταν τρέφονται και φτάνουν στο όριο ηλικίας γίνονται μεγάλα και χοντρά, ώστε να ξεπερνούν τα άλλα φίδια σε μήκος και μέγεθος. Λένε ότι μεγαλώνουν πάνω από τριάντα πήχεις [1], και γίνονται χοντρά σαν ένα μεγάλο κούτσουρο. Ο Ντίο ο Ρωμαίος [2], ο οποίος έγραψε την Ιστορία της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και της Δημοκρατίας, στην οποία μίλησε για τον ένδοξο Καρχηδονιακό Πόλεμο, αναφέρει τα εξής: κάποτε, όταν ο Ρωμαίος πρόξενος Regulus πολεμούσε εναντίον της Καρχηδόνας, ένας δράκος σύρθηκε ξαφνικά πίσω από τις επάλξεις του ρωμαϊκού στρατού. Οι Ρωμαίοι, με διαταγή του Regulus, τον σκότωσαν και, αφού του έκοψαν το δέρμα, το έστειλαν στη Ρωμαϊκή Σύγκλητο. Όταν το δέρμα, όπως λέει ο Δίων, μετρήθηκε με εντολή της Συγκλήτου, τότε, ένα μεγάλο θαύμα, βρέθηκε ότι ήταν εκατόν είκοσι πόδια [3] σε μήκος· Το πάχος ήταν αντίστοιχο με το μήκος. Υπάρχει ένα άλλο είδος δράκων που έχουν πλατύ κεφάλι, χρυσά μάτια και κερατώδεις προεξοχές στο πίσω μέρος του κεφαλιού τους. Άλλοι πάλι έχουν γενειάδα από το λαιμό - αυτού του είδους οι δράκοι ονομάζονται «αγαθοδαίμονες» [4] και λένε ότι δεν έχουν αυγά. Και αυτός ο δράκος είναι ένα είδος ζώου, όπως τα άλλα ζώα. Άλλωστε έχει μούσι σαν κατσίκα, καθώς και κέρατο πάνω από το πίσω μέρος του κεφαλιού του. Τα μάτια του είναι μεγάλα και χρυσά. Έρχονται και σε μεγάλα και μικρά. Όλα τα είδη φιδιών είναι δηλητηριώδη εκτός από τον δράκο, ο οποίος μόνος του δεν απελευθερώνει δηλητήριο. Λένε επίσης έναν μύθο ότι ένας δράκος διώχνεται από βροντές: σηκώνεται και σκοτώνεται. Το άκουσμα αυτό με έκανε να γελάσω. Πώς μπορεί κανείς να φανταστεί [τον δράκο] είτε ως ανθρωποειδές και έξυπνο, είτε ως φίδι, είτε ως αντίσταση στον Θεό, είτε ως διωκόμενο από Αυτόν; Πραγματικά, η άγνοια είναι αναξιόπιστο πράγμα. Και επομένως, κυρίως, βλάπτουμε τον εαυτό μας όταν παραμελούμε την ανάγνωση των Ιερών Βιβλίων και τη μελέτη τους σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου [5]. Αλλά ο πολεμιστής λέει: "Είμαι πολεμιστής και δεν χρειάζεται να διαβάζω", - ο αγρότης δικαιολογείται με τη γεωργία. Άλλοι ενεργούν με παρόμοιο τρόπο, όπως όλοι βρισκόμαστε να μην εκπληρώνουμε [την εντολή του Κυρίου]. Η βροντή δεν κυνηγά τον δράκο. η βροντή προέρχεται από ένα σύννεφο όταν ένα σύννεφο, που βρέχει λόγω υγρασίας και οδηγείται από αεράκι ή άνεμο, πυκνώνει. Και όταν μια ανάσα διαπερνά και την καταστρέφει, τότε γίνεται ένα βουητό. Αυτός ο παραπάνω θόρυβος ονομάζεται βροντή και ό,τι πέφτει στο έδαφος υπό την επίδραση της δύναμης του ανέμου ονομάζεται κεραυνός. Εάν χτυπήσει ένα σπίτι ή ένα δέντρο, τα καταστρέφει ή τα χωρίζει, αλλά εάν χτυπήσει ένα άτομο ή οποιοδήποτε άλλο ζωντανό πλάσμα, τους προκαλεί θάνατο. Επομένως, βλέπουμε ότι συχνά σκοτώνονται άνθρωποι και άλλα ζώα από ένα τέτοιο χτύπημα, και όχι δράκοι. Όσο για τους κεραυνούς, μερικοί από αυτούς είναι παρόμοιοι σε σχήμα με γραμμές, άλλοι είναι ελαττωματικοί και άλλοι μοιάζουν με φωτιά. Λέγεται επίσης ότι οι αστραπές και οι βροντές συμβαίνουν μαζί. Αμέσως μετά το σπάσιμο του σύννεφου, ακολουθούν κεραυνοί και βροντές, ενώ η αστραπή, προηγουμένως αόρατη, εμφανίζεται αμέσως, και η βροντή καθυστερεί μέχρι να κατέβει από τα ύψη. Επομένως, ένας κεραυνός ακούγεται αργότερα από τον κεραυνό. Θα σας δώσω ένα άλλο παράδειγμα. Κοιτάξτε προσεκτικά, όταν κάποιος που στέκεται σε απόσταση σε ένα υπερυψωμένο μέρος δίνει ένα σήμα, βλέπετε πρώτα το χέρι του να χτυπά το ξύλο και μόνο μετά από λίγο ο ήχος ενός χτυπήματος φτάνει στα αυτιά σας. Σκεφτείτε ότι το ίδιο συμβαίνει και στο σύννεφο. Όταν, όντας γεμάτος αέρα μέσα, καταστρέφεται από τη δύναμη της υγρασίας, παράγει ήχο. Εάν συμβεί να συγκρουστεί με άλλο σύννεφο, τότε ο ήχος θα είναι [ιδιαίτερα] δυνατός. Θέλω να μην έχετε άγνοια για τα παρακάτω. Κάποιοι από τους πιο αδαείς ισχυρίζονται ότι υπάρχουν γυναίκες φαντάσματα, που ονομάζονται και γκελούδες. Λένε ότι εμφανίζονται στον αέρα τη νύχτα και, αν επισκεφτούν ένα σπίτι, είναι αδύνατο να τους αποτραπούν είτε με πόρτες είτε με κλειδαριές, αλλά μπαίνουν από πόρτες που είναι κλειδωμένες με κάθε φροντίδα και στραγγαλίζουν τα μωρά. Άλλοι λένε ότι τρώνε το συκώτι και όλη την [εσωτερική] σύνθεση των [παιδιών], βάζοντας τα όρια της ζωής τους. Την ίδια στιγμή, άλλοι ισχυρίζονται ότι είδαν, άλλοι ότι άκουσαν, πώς [φαντάσματα] μπαίνουν σε σπίτια με κλειδωμένες πόρτες, είτε με σώμα είτε μόνο με ψυχή. Θα τους πω ότι μόνο ο Κύριος και Θεός μας Ιησούς Χριστός το έκανε αυτό όταν εισήλθε μετά την ανάστασή Του από τους νεκρούς στους αγίους αποστόλους Του με τις πόρτες κλειδωμένες. Και αν οι γυναίκες μάγισσες το έκαναν και το έκαναν, τότε ο Κύριος δεν έκανε απολύτως τίποτα που να άξιζε έκπληξη όταν μπήκε μέσα όταν οι πόρτες ήταν κλειδωμένες. Αν λένε ότι η ψυχή μπαίνει γυμνή [από τη σάρκα], ενώ το σώμα είναι ξαπλωμένο στο κρεβάτι, τότε, ιδού, άκου από μένα τι είπε ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός: «Εγώ έχω εξουσία να δώσω τη ζωή μου και έχω δύναμη να την σηκώσω πάλι» (βλ. Ιωάννη 10:18). Πράγμα που έκανε μια φορά στα Άγια Πάθη Του. Και επομένως, αν μια μάγος και ποταπή γυναίκα κάνει το ίδιο πράγμα όποτε θέλει, τότε αποδεικνύεται ότι ο Κύριος δεν δημιούργησε τίποτα απολύτως. Και κάτι ακόμα: αν μια μάγισσα φάει το συκώτι ενός μωρού, πώς μπορεί να συνεχίσει να ζει; [Επομένως είναι βέβαιο] ότι όλη αυτή η ανοησία επινοείται από ορισμένους αιρετικούς που είναι εχθρικοί προς την Αγία Καθολική Εκκλησία για να απομακρύνουν τα απλά μυαλά από τη σωστή κατανόηση. Ένας πήχης είναι ένα μέτρο μήκους ίσο με περίπου 46 cm. – Στο εξής, σημειώσεις του μεταφραστή. Ο Ρωμαίος ιστορικός Dio Cassius (Cassius Dio Cocceianus - περ. 150 - περ. 235). Πόδι – μέτρο μήκους – 308,3 mm. Ο Αγαθόδεμον (ελληνικά ўgaqoda…mwn) είναι μια καλή ιδιοφυΐα.