Златни потоци са Златних усана

Поучна размишљања за сваки дан у месецу, изабрана из дела светог Јована Златоустог Садржај 1. дан Колико је корисна вежба читања Светих књига 2. дан. Како да исправљамо свој живот 3. дан. Реч Божија је драгоценија од свих блага 4. дан. са каквом ревношћу и пажњом треба да вежбамо у читању дана Светог Писма. Ми морамо да волимо Дан Светог Писма.6 О Богу. вредно слушајте и читајте Свето Писмо 7. дан. Било које време је згодно за читање Светог Писма. 8. дан. Колико је корисно вежбати читање Светог писма 9. дан. Овим светом управља Промисао Божија 10. дан. С каквом намером је Бог створио човека 11. дан. 12. дан. Дуготрпљење Божије треба да нас више убеди да се покајемо и исправимо свој живот. Дан 14. Треба да украсимо душу више него тело Дан 15. Сила Божија побеђује сваку тешкоћу Дан 16. Морамо тражити вечне благослове, а не привремене Дан 17. Бог кажњава човека да би зауставио безакоње Дан 18. трпљење морамо завршити Дан 18. адверс. Бог се смилује грешницима ради добра. Дан 20. Несреће не треба да угасе наше наде у Бога. Дан 21. О последицама пада Адама 22. Дан човек мора да следи снагу душе, а не жељу страсти. 23. Свето Писмо и испуњава га приближава се 25. дану Божијем. Треба ли са пажњом слушати црквена учења 26. дан. На шта се обавезују слушаоци речи Божије? Дан 27. Слушајући реч Божију, морамо да учимо друге истом и не занемаримо проповедника Дан 28. Ништа на свету се не дешава случајно Дан 29. Врлина је урођена човеку Дан 30. Узрок свих зала је пад Адама и наши греси 31. дан. Ништа се не дешава случајно. КОЛИКО ЈЕ КОРИСНА ВЕЖБА У ЧИТАЊУ СВЕТИХ КЊИГА? Можемо, боравећи код куће, и после и пре вечере, да узмемо у руке божанске књиге, да од њих добијемо корист и да пружимо духовну храну души. Јер, као што је телу потребна чулна храна, тако је и души потребна свакодневна поука и духовна храна, да би, ојачана њоме, могла да се одупре побунама тела и да се уздржи од непрестаног ратовања, које нам прети и чини заробљеничком нашу душу ако, макар и за кратко време, пожелимо да се препустимо безбрижности. Зато је пророк Давид блаженим назвао онога који дан и ноћ учи у закону Господњем (Пс. 1,1, 2). А блажени Мојсије, поучавајући јеврејски народ, каже: „Кад једете и пијете и наситите се, сећајте се Господа Бога свог“ (5. Мојс. 8,10). Видите, онда, посебно после јела, морамо себи да понудимо духовну храну, да душа, након што се насити телесном храном, постане немарна, не падне у пропаст и не уступи место махинацијама ђавола, који у сваком тренутку покушава да нам нанесе смртни ударац. Исти пророк на другом месту је рекао: „Лежећи и устајући, сети се Господа Бога свог“ (5. Мојс. 6:7). Видите да ни у једном тренутку не треба да одагнамо ово сећање на Бога из својих душа, него да га чврсто држимо у својој савести, да будемо у сталном бдењу и никада себи не дајемо покоја, али познајући гнев непријатеља нашег, будимо трезвени и бдијући, заклањамо му све улазе и никада не занемарујемо духовну храну. Јер ово је наше спасење, ово је наше духовно богатство, ово је наша сигурност. Ако почнемо да се свакодневно тако штитимо читањем, слушањем и духовним разговором, онда ћемо моћи и сами да постанемо непобедиви, и да сплетке злог демона буду неуспешне, и добићемо Царство Небеско. КАКО ДА ИСПРАВИМО СВОЈ ЖИВОТ Докле год имамо времена, уложимо бар онолико труда да стекнемо духовно богатство колико други чине за стицање светског богатства; Непрестано бринемо о томе да ли смо учинили нешто добро, да ли смо својом будношћу отерали од себе неку страст која нас је огорчила, да бисмо, осетивши одобравање своје савести, окусили велико задовољство. Ако не добијемо ништа од непрестаног слушања поуке, онда нам то не само да неће донети никакву корист, већ ће нам послужити и на већу осуду, када ћемо, са таквом бригом за нас од стране цркве, остати исти као и пре – када љути не постану кротки, раздражљиви не прелазе на тиховање, завидник не прелази на новац – добронамерност не прелази на своју благонаклоност, а добронамерност не прелази на благонаклоност. дајући милостињу и напајајући сиромахе, неумерени неће постати целомудрени, ко јури сујетну славу неће научити да је презире и тражи праву славу, ко занемарује љубав према ближњем неће се охрабрити и навикати се не само да није гори од цариника, чак и ако се каже: „Ако волите оне који вас љубе, да ли ћете скупљати порез?“ (Матеј 5,46), али и до таквог стања душе да можеш кротко да гледаш на своје непријатеље и да покажеш велику љубав према њима. Ако ми, непрестано слушајући толика упутства, не савладамо горепоменуте и друге страсти које се у нама рађају, какав ћемо онда опроштај, какво оправдање? РЕЧ БОЖИЈА ЈЕ ДРАГОЦЈЕНИЈА ОД СВИХ БЛАГА Стицање (скупог морског) камења не доноси велику корист власнику, напротив, често чак и штети и за њега је узрок безбројних невоља; Није толико радост коју осећа када их нађе, него невоље које пати када их нађе, јер је на себе подигао очи завидника и наоружао похлепне похлепне људе. Од духовног драгог камења се ништа слично не може бојати: богатство које они доносе је непроцењиво, а радост је неувенљива. Ево шта Давид о томе каже: „Твоје речи су пожељније од злата и много драгог камења (Пс. 19,11). Видите како он, изложивши супстанције које се сматрају најдрагоценијим, не само да се није задовољио таквим поређењем, већ је додао: много; и тиме нам показао превагу речи Божије. „Више од злата је много. То, међутим, не значи да су Божије речи само до те мере жељне, али пошто је Давид знао да људи дају највишу цену овим конкретним супстанцама, ставио их је на видело како би показао супериорност и највећу драгоценост речи Духа. Стога, ако овде можемо наћи велику пријатност и најсигурнију насладу – јер су ове речи божанске и духовне, и могу донети велику духовну радост души, онда слушајмо оно што се нуди са великом ревношћу и жарким расположењем, да бисмо се, примивши овде право богатство и сакупивши много семена за богомудрост, вратили кући са њима. Дакле, нека свако од вас, заједно са ближњим, обнови у сећању оно што је овде речено, а своје саопштавајући другоме, нека од њега прихвати оно што се сећа, да бисте, посветивши све своје бриге божанским поукама и заокупљајући њима свој ум, лако победили страсти које вас узнемиравају и избегао лукавства ђавоља. Јер ако почнемо да бринемо о божанском, онда ће се сам Бог побринути за наше, а ми ћемо са потпуном сигурношћу пловити морем стварног живота и, вођени великим Кормиларом – Богом свих, ући ћемо у луку човекољубља. СА КАКВОМ МАРВЉИВОМ И ПАЖЉИВОМ ТРЕБА ВЕЖБАВАТИ ЧИТАЊЕ СВЕТОГ ПИСМА Својство Божанских речи је такво да у неколико изговора откривају велико богатство мисли и дарују неизрециво благо онима који одлуче да их пажљиво проуче; Зато, немојмо површно да прелазимо преко било чега што је садржано у Божанском писму, већ било да је у питању списак имена или прича о неком догађају, почнимо да тражимо благо које се у њима налази. Јер и Христос је рекао: „Искусите Писмо“ (Јн. 5, 39), јер се не може свуда одмах пронаћи смисао написаног, већ се од нас тражи и дубоко проучавање. Наш владар је хуман; Када види да се трудимо и веома ревносмо да разумемо божанске речи, он нам више не дозвољава да нам било шта треба, него одмах просветљује наш ум, даје нам свој увид и, у својој великој мудрости, саопштава истинито учење нашим душама. Зато, желећи да нас на то охрабри и учини ревнијим, препознао је оне који показују такву ревност као достојне благослова, рекавши: „Блажени гладни и жедни правде, јер ће се наситити“ (Матеј 5:6). Запазите мудрост Учитеља: Он није само угађањем изазивао љубомору, већ речима: „гладни и жедни праведности“, Он је такође поучавао слушаоце са каквом ревношћу треба да се труде да проучавају духовне речи. Као што, то јест, они који осећају глад са неизрецивом журбом хрле на храну, а они који горе од силне жеђи брзо трче да пију, као и ови гладни, треба пожурити духовном учењу. Такви људи не само да заслужују задовољство, већ и добијају оно што траже. Јер они ће, каже се, „наситиће се“, односно задовољиће се, испуниће се њихова духовна жеља. Дакле, имајући таквог Учитеља, тако доброг, тако великодушног, прибегнимо и ми и потрудимо се да заслужимо Његову наклоност, да би Он, из своје човекољубља, просветлио наш ум да разумемо снагу Божанског Писма, а ви, као гладни и жедни, са великом спремношћу прихватите духовно учење. О БОЖОЈ ДОБРОТИ И ЧОВЕЧАНСТВУ „Нека се умноже људски греси, али ја ћу испунити оно што сам обећао, и убудуће нећу показивати такав гнев на свакога. Јесте ли видели обиље Божије доброте? Јесте ли видели величину снисходљивости? Да ли сте видели моћ старатељства? Своје добро дело Бог није проширио само на две, три или десет генерација, већ је обећао да ће га одржати до краја света, како бисмо били опоменути и једнима и другима, то јест чињеницом да су Нојеви савременици били подвргнути таквој казни за своје многе грехе, и чињеницом да смо ми, неизрецивом човекољубљем Божијом, вредни таквог обећања. Јер они који су разумни су снажније расположени да испуњавају заповести Божије добрим делима него казном. Не будимо незахвални. Ако нас је Бог удостојио такве користи и пре него што смо учинили било шта добро, или још боље, након што смо учинили много достојно казне, којим ће нас онда благодатима удостојити када будемо захвални, када покажемо своју захвалност за прошлост и откријемо промену на боље у себи? Ако Он чини добро недостојнима и показује доброту према онима који су згрешили, шта онда нећемо примити када напустимо грех и упражњавамо се у врлини? Због тога нам Он показује многа добра пре него што учинимо било шта добро, и удостоји се да нам опрости када сагрешимо, и не шаље изненада казну – да би нас све привукао к Себи, и користима и дуготрпљењем. Често, такође, кажњавајући неке, Он жели да надахне друге да, просветљени несрећом других, сами не трпе казну. Да ли сте видели колико је инвентивна Његова љубав према човечанству, како се све што Он чини остварује само за наше спасење? Дакле, размишљајући о овоме, немојмо бити немарни, немојмо занемарити врлину и преступити од Њега дате законе. Јер, ако види да се окрећемо доброти, да постајемо скромни и да уопште полажемо макар неке почетке у врлински живот, онда ће нам са своје стране помоћи, чинећи нам све лаким и погодним и не дозвољавајући да осетимо тежину дела врлине. А у ствари, када душа своје мисли усмери ка Богу, она се више не може преварити погледом чулних предмета, него, пролазећи поред свега, пажљивије испитује предмете невидљиве телесним очима и неподложни променама, већ постојане, непроменљиве и непоколебљиве, него што је пред очима. ТРЕБА МАРНО СЛУШАТИ И ЧИТАТИ СВЕТО ПИСМО Одавде (из Писма) можете добити лек који одговара свакој несрећи која задеси људску природу, одбацити сваку свакодневну тугу и не узнемиравати се никаквим околностима. Зато вас молим, чешће долазите овде (у цркву), пажљиво слушајте читање Божанственог Писма, и не само када сте овде, него и код куће, узмите свете књиге и марљиво се окористите њима за себе, јер од њих долази велика корист: прво, од читања се образује језик; тада душа узима крила и постаје узвишена, обасјана светлошћу Сунца Истине; ослобађајући се баш у ово време (читајући) од нечистоте порочних помисли и уживајући у великом миру и спокоју. Као што је телесна храна за одржавање наше снаге, тако је и читање (Светог писма) за душу. То је духовна храна која крепи ум и чини душу снажном, чврстом и мудром, не дозвољавајући да је занесе неразумне страсти, напротив, додатно олакшавајући њен лет и уздижући је, да тако кажем, до самог неба. Немојмо, молим те, занемарити такве благодети, него почнимо код куће да пажљиво читамо Божанско Писмо, и када дођемо овде (у цркву), нећемо губити време на празне и бескорисне разговоре, већ за оно што смо дошли посветићемо сву пажњу и послушати оно што читамо, да бисмо отишли ​​одавде са неком добити. Ако, дошавши овде, проводите време у непримереним и празним разговорима и враћате се кући без икакве користи, каква је онда корист од тога? Не би ли било чудно да док они који долазе на овосветску пијацу покушавају да одатле донесу кући све што се може добити на овој пијаци, додуше трошењем новца, али они који дођу овамо, на ову духовну пијацу, неће се потрудити да се одавде врате, примивши нешто корисно и уневши то у своју душу, поготово када за то не треба да троше новац, већ само треба да покажу своју духовност? Дакле, да не бисмо били гори од оних који посећују пијаце живота, потрудимо се да покажемо велику пажњу и будну пажњу, да одавде одемо са резервом која би била довољна не само за себе, већ и за снабдевање других – да исправимо своју жену, и робове, и комшије, и пријатеља, па чак и непријатеља. СВАКО ВРЕМЕ ЈЕ ПОГОДНО ЗА ЧИТАЊЕ СВЕТОГ ПИСМА Зар не треба да се угледамо на етиопског евнуха, који је дошао у Јерусалим на богослужење, и који није престајао да чита Свето Писмо током свог путовања? Овај туђинац може бити достојан учитељ и за све нас, и за оне који воде приватни живот, и за војску, и за племените, и уопште за све, не само за мушкарце, него и за жене, не само за оне који живе у породицама, већ и за оне који су се определили за монашки живот; из овога свако може научити да ниједно време не може бити препрека читању речи Божије, да не само код куће, него и док ходамо по пијаци, и путујући, или када смо на препуном скупу и послујемо, можемо да вежбамо ово читање, тако да, потрудивши се, одмах добијемо водича. Видећи наше расположење ка духовном знању, наш Учитељ нас неће презрети, већ ће дати увид одозго и просветлити наш ум. Не занемаримо читање Писма, али разумели шта се у њему налази или не, стално му се обраћајмо. Непрестано вежбање читања неизбрисиво се утискује у сећање оно што смо прочитали, а често и оно што данас нисмо могли да разумемо читајући, одједном схватимо када сутра поново почнемо да читамо, јер човекољубиви Бог невидљиво просветљује наш ум. Али ово смо сада рекли о сталном читању Божанског Писма. И у свему осталом обично Господ поступа на исти начин – то јест, када чинимо оно што зависи од нас, Он нам великодушно пружа своју помоћ и, као што је то чинио у вези са читањем Писма, шаљући великом брзином ментора странцу, Он то исто чини и са онима који желе да успеју у врлини. Аврам је за велико смирење које је показао у односу на Лота, дајући му најбоља места, добио велику награду одозго, прихвативши обећање које је вишеструко превазилазило његове заслуге. Сваки пут Бог допушта да сам патријарх најпре открије богољубиво расположење своје душе, а затим му даје награду од Себе, желећи да нас све поучи примером своје мудрости, да бисмо ми, угледајући се на патријархат, најпре покушали да се сами потрудимо ка подвизима врлине, а затим да очекујемо награду од Бога. КОЛИКО ЈЕ КОРИСНО ВЕЖБАВАТИ ЧИТАЊЕ СВЕТОГ ПИСМА? Стога, читајмо Божанско Писмо са највећом пажњом. На тај начин ћемо стећи знање о томе ако се стално окрећемо ономе што је у њему садржано. Јер немогуће је да онога ко се са ревношћу и сваким трудом бави речју Божијом, Бог икада занемари; напротив, чак и ако немамо човековог ментора, онда сам Господ, продирући у наша срца, просветљује ум, осветљава смисао, открива нам скривено у нама непознатим предметима, све док желимо да чинимо оно што од нас зависи. „Не зовите“, каже Свето писмо, „учитеље... на земљи“ (Матеј 23:8, 9). Дакле, када узмемо духовну књигу у своје руке, онда ћемо, сабравши ум свој, сабравши своје мисли и одвојивши од себе мисли светске, читати са великим страхопоштовањем, са пуном пажњом, да бисмо се удостојили да се руководимо Духом Светим у разумевању написаног и да од тога добијемо велику корист. ОВИМ СВЕТОМ УПРАВЉА БОЖИЈА ОДРЕДБА Шта би могло бити луђе од оних људи који се усуђују да тврде да се све што постоји догодило само од себе, и оставља сву творевину без промисла Божијег? Јер како је могуће да се толиким елементима и тако великим поретком постојања може управљати без Владара и Чувара универзума? И лађа без кормилара не може пловити морским таласима, и ратник не може ништа храбро без војсковође, и кућа не може стајати без управника: али овај безгранични свет, ово побољшање стихије могло би се тобоже наставити само од себе и случајно, чак и да није било Онога који би могао да управља васионом и да у Својој мудрости све подржи и сачува? Али зашто се превише трудити да овим људима докажете оно што је, по пословици, јасно слепима. Међутим, нећемо престати да нудимо упутства Св. Писмо и уложи све могуће напоре да одагнамо заблуду и доведемо свакога до истине, јер иако неки још увек могу бити подложни заблуди, они су исте природе као и ми и зато морамо да се бринемо о њима и да никада не слабимо, али са великом пажњом чинимо оно што зависи од нас и обезбедимо тако пристојан лек да они, иако касне, добију право здравље. Бог не брине ни о чему другом до спасењу душе наше, а свети Павле кличе о Њему: „Који хоће да се сви људи спасу и дођу у разум истине“ (1. Тим. 2, 4). И сам Бог каже: „Не желим смрт грешника... него да се обратим... и живим да будем“ (Језек. 18:23). На крају крајева, Он је створио сву ову природу и створио нас не да би нас уништио или подвргао казни, већ да би нас спасао и избавио од заблуда, да би нам дао задовољство у царству. Он је за нас то припремио, не сада, после стварања, већ и пре стварања света, како Он сам каже: „...дођите благословени Оца мога, наследите Царство које вам је припремљено од постања света“ (Матеј 25,34). Погледајте како је Господ милостив, како му је и пре стварања света и пре него што је створио човека припремио безбројне користи и тиме показао колико брине о нашем роду и жели да се сви спасу. Зато, имајући таквог Господа, тако човекољубивог, тако доброг и тако милостивог, старајмо се о свом спасењу и о спасењу наше браће. Ако је Бог, несхватљиво биће, из неописивог човекољубља, узео на себе све ово ради нас и нашег спасења, шта онда да не чинимо за своју браћу и сабраће да бисмо их отргли из раља ђавола и одвели на пут врлине. Штавише, колико је душа боља од тела, толико ће виших награда бити додељени онима који дају новац сиромасима који опоменом и честим сугестијама воде немарне и немарне на прави пут и показују им ружноћу порока и велику лепоту божанске врлине. С КОЈОМ НАМЕРОМ ЈЕ БОГ СТВОРИО ЧОВЕКА? „Начинимо човека по свом лику и подобију“ (Пост. 1:26). Каква је ово вест? Шта је ово карактеристика? Ко је ово створење, да је Створитељу био потребан такав савет и размишљање да га створи? Не чуди се, љубљени. Човек је најизврснији од свих видљивих живих бића; За њега је све ово створено: небо, земља, море, сунце, месец, звезде, гмизавци, стока, све глупе животиње. Зашто је, рецимо, супериорнији од свих ових створења? Из поштеног разлога. Када цар намерава да уђе у град, онда оклопопримци и сви остали треба да крену напред како би цар ушао у палату након што су они припремљени, као што је сада Бог, намеравајући да успостави неку врсту краља и владара над свим земаљским, прво уредио све ово одликовање, а затим створио владара, и тиме заправо показао каква је част овом створењу. Јер рекавши: „Начинимо човека по свом лику и подобију“, Бог се ту није зауставио, већ нам је накнадним речима објаснио у ком смислу је употребио реч „слика“. Јер шта он каже? – „И нека има у поседу рибе морске, и птице небеске, [и животиње], и стоку, и сву земљу, и све гмизавце које гмижу по земљи.” И тако Он ставља слику у власт, а не ни у шта друго. А у ствари, Бог је створио човека као владара свега што постоји на земљи; ни у данашње време, када се бојимо и плашимо животиња, не треба да мислимо да смо потпуно изгубили власт над њима. Јер и сада, где год се човек појави, он одмах бежи. Ако нам се понекад деси да трпимо штету од њих, онда то више није зато што имају власт над нама, већ због наше кривице. На почетку постојања, створења нису била оваква; али животиње су се плашиле и дрхтале од човека; Када је човек, преступивши заповест, пао, смањила се и власт његова. „Створимо“, каже Бог, „човека по нашем лику и подобију“. Како је Он назвао слику господства, тако је по подобију да се ми, колико је то могуће човеку, уподобљавамо Богу, односно уподобљавамо се Њему у кротости, смирењу и врлини уопште. Јер као што су на пространој и пространој земљи неке животиње кротке, друге жестоке, тако су у нашој души неразумне и зверске мисли, има сурове и дивље. Морамо их победити, победити и потчинити моћ разума. Али како, кажете, можете савладати бруталну мисао? - Шта то говориш, човече? Побеђујемо лавове и кротимо их, а ти сумњаш да ли можеш да промениш бруталну мисао у кротке? Штавише, у звери је суровост по природи, а кротост је против природе; природа. Дакле, зар си ти онај који уништаваш у звери оно што је у њој по природи и преноси јој оно што је противно природи — зар не можеш сачувати у себи оно што је у теби по природи? Какву осуду ово заслужује? Звери немају разлога, а ипак често видимо лавове које кротки воде по трговима; у души твојој, човече, има разума, и страха Божијег, и много разних користи; Зато не правите изговоре или изговоре. Можете, ако желите, бити кротак, тих и покоран. БОГ ЈЕ СВЕ СТВОРИО ЗА УПОТРЕБУ ЧОВЕКА Уопште, ко хоће на све да сагледа разумно, наћи ће ред и сразмерност у свим творевинама, и увериће се да ништа није створено без разлога и без сврхе. Кормилар зна када да порину брод, када да га извади из пристаништа, када да исплови морем. У тим људима се посебно види колико је значења Божија мудрост уложила у људску природу. Јер они који путују великим путевима не познају скретања путева као што ови (морнари) знају да се сналазе у водама. Зато је Свето Писмо, задивљено претераном премудрошћу Божијом, рекло: „У мору си дао пут и у таласима чврст пут“ (Муд. 14,3); који људски ум може ово да схвати? Исти ред се види и у нашем уносу хране: јер за свако време и за свако годишње доба Господ нам је дао различиту храну; а земља нам, као добра дојиља, доноси своје дарове, повинујући се заповести Творца, навикава нас на зиму у јесен, а на лето у пролеће. Телу обезбеђујете разноврсну одећу, узимајући у обзир различита годишња доба; Не дозволи својој души да хода гола, без добрих дела; обуците је у пристојну одећу: кроз то ћете је обновити и вратити у њено природно здравствено стање. Каква је ово одећа за душу? Милостиња и дарежљивост сиромасима: ово је најлепша одежда душе, ово је њена светла одећа. Ако желиш не само да јој обезбедиш хаљину, већ и да је украсиш као тело, онда користи молитву и исповедање грехова као помоћ, и не престај да јој умиваш лице непрестаним сузама. Као тјелесно лице, умиваш га сваки дан са сваком пажњом, да се на њему не види никаква нечистоћа која га унакаже; труди се да тако чиниш и са својом душом, и умивај је сваки дан, проливајући вреле сузе. Јер овом (сузном) водом, спирајући са себе нечистоту, душа постаје све светлија. Али пошто многе жене, из велике женствености, занемарују апостолску заповест, која им налаже да се не украшавају „плетером, или златом, или перлама, или скупоценим хаљинама“ (1 Тим. 2,9), ките се великим луксузом, а не само жене, него и размажени мужеви понижавају се на кукавичлук својих жена, стављајући им прстење на руке и китећи се многим скупоценим камењем, којег би требало да се стиде и да поцрвене; онда нека обојица, послушавши наше речи, боље окрену ове драгуље, који доносе много зла и мужевима и женама, да украсе душу и украсе је њима. Ставите чак и на лепо тело, они га чине ружним; напротив, они стављени на душу, чак и ружну, доносе јој велику лепоту. Али како је, кажете, могуће ставити ове драгуље на душу? Опет рукама убогих: они, примајући (милостињу), предају лепоту души дародавца. Дајте им свој накит и разбацајте га у утроби њиховој, и они ће донети у вашу душу такву лепоту да ћете својим изгледом привући правог Женика к себи, и стећи ћете безбројне користи; јер привукао си Господа овом лепотом, имаћеш извор свих благослова и поседовати неизрециво богатство. Дакле, ако хоћемо да будемо љубазни према Господу, онда ћемо оставити бригу о украшавању тела и бринути се о лепоти душе сваки дан, да бисмо могли да привучемо наклоност човекољубивог Бога и добијемо неисказане користи. БОЖЈЕ ТРДПАЊЕ ТРЕБА ВИШЕ ДА НАС УБЕДИ НА ПОКАЈАЊЕ И ИСПРАВЉАЊЕ ЖИВОТА Пет стотина година човекољубиви Бог није престајао преко Ноја да опомиње све људе који су тада живели и, ако су само желели да слушају, није престајао да их надахњује да напусте грех и окрену се врлини. Уз све ово, каже Бог, и сада обећавам да ћу издржати још сто двадесет година, да они ово време искористе како треба, одврате се од зла и почну да чине добро. Међутим, Бог се није задовољио овим обећањем од сто двадесет година, већ је заповедио и праведницима да саграде ковчег, како би им сам изглед ковчега дао довољну опомену, и нико од њих не би остао у незнању о величини претеће казне. Јер сама чињеница да је овај праведник, који је достигао највише савршенство, толико бринуо о подизању ковчега, могла је све разумне људе увести у страх и стрепњу, и натерати их да умилостиви тако кротког и човекољубивог Господа. И сам Господ наш ће, на тај страшни Судњи дан, поставити неке робове против других, па ће осудити грешнике и разоткрити их да, добивши иста средства и користи као праведници, нису се тако трудили у врлини. Често упоређује ове супротне стране да би још више осудио неопрезне. Зато је у Јеванђељу рекао: „Нинивљани ће устати на суд са овим нараштајем и осудиће га, јер су се покајали за проповед Јонину; и гле, овде је више него Јона“ (Матеј 12:41). Као да је рекао ово: варвари, који нису користили никакво посебно руководство, који нису чули никаква пророчка учења, који нису видели ни знамења ни чуда, али који су од једног човека који је побегао из бродолома чули такве речи које су могле да их доведу у потпуни очај и доведу до крајности, да презиру не само његове речи, него и не само његове речи, него и не примише ови варваре. кратак тродневни период, донео је тако снажно и дубоко покајање због одбацивања Божијег опредељења. Они ће, вели Господ, осудити овај нараштај, који је уживао тако велику бригу од Мене, одгајан књигама пророка, који је сваки дан видео знаке и чуда. Даље, да би показао и крајње неверовање Јевреја и неизрециву послушност Нинивљана, Господ је додао: „Као што сам се покајао кроз проповед Јонину: и гле, овде је више него Јона. Они, каже, видевши сиромаха – Јону, прихватише његову проповед и донесоше најстроже покајање; а ови, видећи много више од Јоне, самог Творца свега створеног, који се кретао међу њима, сваки дан чинили толика и велика чудеса, чистили губаве, васкрсавали мртве, исправљали природне мане, изгонили демоне, исцељивали болести, отпуштали грехе пуном силом – нису показивали исту веру као варвари. ДУШУ ТРЕБА УКРАШИТИ ВИШЕ ОД ТЕЛА Колико могу да буду достојни опроста они који у својој одећи показују женственост, покушавају да се заодену ткивом црва, а што је посебно лоше, сматрају важним – а треба да се стиде, плаше и дрхте, да се у такву одећу не облаче из нужде и не из користи, већ ради лењости да буду на пијаци и на пијаци, у поретку. Човек који има исту природу као и ти, хода наг, немајући ни грубу одећу да се покрије: али нити те сама природа привлачи на сажаљење, нити те тера савест да помогнеш ближњему, нити помисао на онај последњи страшни дан, нити страх од части, нити величина обећања, нити чињеница да наш заједнички Господ све што смо показали својим ближњима прибраја. Као да имају срце од камена, а туђи истој природи, такви људи, облачећи се у скупу одећу, мисле да већ постају изнад људске природе, и не размишљају о томе колико се великој одговорности излажу, лоше руководећи оним што им је поверено од Господа и спремније допуштајући да им се одећа уништи него што желе да дају било који део своје брате. Ову реч посебно упућујем женама. Јер у њима налазимо највише страсти за украсима и раскоши, за облачењем у златну одећу, ношењем злата на глави, врату и другим деловима тела, и на тај начин бити сујетни. Реци ми, колико би се сиротиње могло нахранити, а колико би голотиња могло бити покривено само оним што им је окачено на уши без икакве потребе и без икакве користи, чак и на штету и штету души? Стога и Учитељ васељене, рекавши: „Имајући ... храну и одећу, бићемо задовољни овиме“ (1. Тим. 6, 8), такође окреће своју реч женама и каже: нека се жене украшавају, не плетером, или златом, или перлама, или скупоценим хаљинама. Видите како Он не жели да се окити таквом одећом, обучени у злато и драгоцено камење, него да се труде за истинско украшавање душе, да уздижу њену лепоту добрим делима, а не да је (са таквом бригом о украшавању тела) показују у нечистоти, у прљавштини, у костријети изнемоглом од глађу, изношеној. Јер таква брига о телу и такво његово украшавање сведоче о ружноћи душе, раскош тела открива глад душе, богатство њене одеће открива њену голотињу. Јер немогуће је да се неко ко брине о души и цени њену лепоту и лепоту толико брине о спољашњем уређењу. СИЛА БОЖИЈА ПОБЈЕЂУЈЕ СВАКУ ТЕШКОЋУ Саул, који је био међу градовима, водио је са собом толике трупе, а имао је копљанике и телохранитеље, а у међувремену је сваког дана дрхтао и плашио се напада непријатеља. Давиду, самом, немајући никог другог са собом, није била потребна људска помоћ. Савле, обучен у дијадему и обучен у скерлетну хаљину, била је потребна његова помоћ: цару је био потребан пастир, обучен у дијадему – безначајан човек (1 Сам. 17). Давид је још био веома млад и, због своје малолетности, живео је у кући свог оца; али када је већ дошло време да се отвори својој врлини, пошто је примио очево наређење да посети своју браћу, послушао је и отишао к њима. Дошавши на овај начин у сусрет са њима, сазнао је да долази битка са странцем Голијатом, да је цео јеврејски народ, заједно са Саулом, застрашен и да је цару у опасности да изгуби све, тада је Давид желео да види овај нови и чудан призор, како је један човек одлучио да се супротстави читавим хиљадама. Цар је, препознавши храброст његовог духа, хтео да га обуче својим (краљевским) оружјем, али он, ставивши ово оружје на себе, није могао ни да га носи. А то се догодило да би се јасније открила сила Божија која је кроз њега деловала, и да се последице тога не би приписивале сили оружја. И пошто се осетио оптерећен, обучен у оружје, он их положи, и узе само чобанску торбу и неколико камења, и са тим изађе на ту кулу од меса. Странац, са своје стране, гледајући на слабост свог века, понижава праведника и најпре га напада речима као да је немоћан младић. Тако је (он) изашао у борбу са уверењем у моћ оружја, док се други штитио вером у вишу помоћ. Али Давид, пре свега, својим речима понизи надменост странца и каже му: ти идеш на мене са мачем и копљем и мислиш да својом снагом победиш, а ја идем у име Господа Бога. Вредело је погледати ову чудесну и необичну ствар - видети како је наоружаног човека ударио ненаоружан човек, искусни ратник је пао од руке човека који није знао ништа осим живота пастира. Зашто се то овако десило? Јер Давид је био подржан Божјом помоћи, али је Голијат био лишен, па је стога пао у руке Давидове. ТРЕБА ДА ТРАЖИМО ВЕЧНЕ КОРИСТИ ВИШЕ НЕГО ПРИВРЕМЕНЕ Немојмо тражити овоземаљске ствари од нашег Господа. Да, Он не очекује опомену од нас; а чак и да нисмо тражили, Он нам сам даје све што нам је потребно, „јер сунце Његово обасјава зле и добре, и кише праведне и неправедне“ (Матеј 5:45). Послушајмо Га када Он, убеђујући нас, каже: „Тражите најпре Царство Божије... и све ће вам се ово додати“ (Матеј 6,33). Видите ли да је Он сам спреман да нам да прво и обећава, у виду додатка, да ће нам дати последње? Дакле, не тражите као главну ствар шта треба да добијете додатно. Не нарушајмо поредак, него да тражимо најпре Царство Божије, како је Он заповедио, да бисмо добили и друге ствари. Зато нам је Господ, у молитви, одређујући нам правила и границе до којих треба да се протежу наши захтеви за свакодневне ствари, заповедио да изговоримо следеће речи, испуњене свом мудрошћу: „Хлеб наш насушни дај нам данас“ (Матеј 6, 11), то јест јело свагдашње. Веома је недостојно да неко тако великодушан и поседује такву свемоћ да тражи нешто што је уништено стварним животом и подложно многим променама и незгодама. Јер такво је све људско: укажимо на богатство, или моћ, или људску славу. Тражимо нешто што не пролази, што не пропада, што не доживљава промене. И познајући доброту Господа нашег, нећемо се бринути за садашњост, већ ћемо све своје напоре пренети на жељу неба. Ако Он обасјава сунце Своје зле и добре и кишу на праведне и неправедне, онда утолико више неће презрети оне који су се одвратили од зла, бежећи од неправде, него ће их удостојити сваког промишљања и у свему показивати бригу о њима. Знајући ово, љубљени, верујмо обећањима Божијим и не поступајмо противно овој заповести; Што се тиче неверника, Бог је са њима, када нам је Бог обећао будућност. И да не желимо да се ослањамо на будућа обећања, већ да се држимо садашњости, шта онда још да тражимо за доказ нашег неверја, ако о томе тако јасно сведоче сама дела? БОГ КАЖЊАВА ЧОВЕКА ДА ЗАУСТАВИ НЕЗАКОНИШТВО Творац свега, проширујући Своју доброту на сву Своју твар, на све начине нам показује колико велику бригу има о роду људском, и да од памтивека и од почетка све чини за наше спасење. Било да бије или кажњава, Он чини обоје из исте доброте. Он не шаље казне из страсти и гнева, већ желећи да заустави зло да се не прошири далеко. И ако неко жели да уђе у траг овој теми од самог почетка људског постојања, наћи ће да Бог, управо у ту сврху, кажњава грешнике. Дакле, када је преступио, Бог је избацио Адама из раја не само да би га казнио, већ и да би му учинио услугу. Али шта је, ко ће рећи, добро дело изгубити живот небески? Не гледајмо површно на догађаје, љубљени, и немојмо журно спекулисати о делима Божијим, него проникнимо у дубину Његове велике доброте, и открићемо да је све од Њега у ту сврху. Размислите до чега би Адам дошао да је уживао у тим погодностима чак и након свог злочина? Ако је после толиких обећања Божијих допустио да се занесе преваром змије и прихвати зле савете ђавола, који га је надимао надом да је раван Богу и гурнуо у грех непослушности, онда да је и после сагрешења остао у истом достојанству и дому, зар не би сматрао да је веродостојник све већи од ове вере и да је веродостојник сведећег вере. зар не би сањао о још прикладнијим стварима? о себи? Јер таква је људска природа: када се, починивши грехе, не обуздава, него користи слободу, онда иде све даље и бива бачена у бездан. Међутим, другачије се може доказати да је Бог заповедио Адаму да напусти рај и подвргнуо га смртној казни, желећи да покаже своју љубав према човечанству. Јер га је изгоном из раја и насељавањем у његовој близини учинио разборитијим и опрезнијим за будућност, уверивши га искуством у превару заводника, и подвргнуо га смртној казни да он, пошто је непослушношћу постао крив за грех, не би бескрајно грешио. Можете додати још нешто овоме. шта је ово? Чињеница да, подвргавајући га овој казни, Бог није зауставио благотворне последице тога само на њега, већ је желео да његови потомци схвате његову судбину. Јер ако је и после овога, син Адамов, Кајин, иако је имао пред очима изгон оца из раја, губитак његове неисказане славе и страшну клетву изречену: „земља си, и на земљу ћеш се вратити“ (Пост. 3, 19), и упркос томе, није дошао к себи, него је пао у шта да се грех не би догодило, свом оцу? И то је оно што је веома изненађујуће, кажњавајући овог тако великог грешника, који је подлим убиством оскрнавио своје руке, Господ је спојио казну са човекољубљем. ШТЕТНО МОРАМО СТРПЉЕНО ИЗДРЖАТИ Ако на нама лежи бреме греха, онда исказивањем великог стрпљења и благодарности при искушењима можемо ово бреме учинити лакшим, а ако су наши греси малобројни, онда ћемо и у овом случају, када га са захвалношћу подносимо, задобити већу наклоност одозго. Господ наш, великодушни и брижни за наше спасење, шаљући искушења, нуди нам, такорећи, неку врсту школе или поља борбе да учинимо све што можемо, и за то смо награђени Његовим милостивим промислом. Знајући то, нећемо ослабити у искушењима и роптати у тузи; напротив, и даље ћемо се радовати, као блажени Павле, који каже: „Сада се радујем страдањима својим“ (Кол. 1, 24). Видиш ли захвалну душу? Ако се у тузи радовао, када би онда могао бити у тузи? Ако је оно што друге растужује изазивало радост у њему, онда помисли какво је било стање његове душе. А да бисте се уверили да не можемо добити обећане нам благослове и удостојити се Царства Небеског ако не прођемо кроз стварни живот кроз туге, послушајте шта Апостоли говоре новообраћенима: „и поучивши многе, врати се у Листру и Иконију и Антиохију, потврђујући кроз многе душе у вери, да буде и даље у вери. невоље доликује нам да уђемо у Царство Божије“ ( Дела апостолска 14:21, 22 ). Како да се извињавамо што не желимо да великодушно, храбро и са захвалношћу подносимо све несреће које нас задесе, када знамо да је немогуће добити спасење другачије него овим путем. И шта је у овоме чудно и ново, када су сви праведници кроз тугу прошли кроз стварни живот? Послушајте Христа, који каже: „Бићете у тузи у свету“, и да они који су то чули не клону духом, одмах их је охрабрио и обећао им своју помоћ: „Али будите храбри, [јер] ја победих свет“ (Јн. 16, 33). Има, каже, Онога који ће вам олакшати тугу, који неће дозволити да пропаднете под бременом искушења, који ће вам дати олакшање када сте у искушењу, и неће донети несреће преко наших снага. Зашто смо тужни? Хоће ли нас заиста оставити ако учинимо све што можемо, ако покажемо стрпљење, чврстину и захвалност? Да ли су околности, чак и најочајније, јаче од мудрости нашег Господа? Урадимо само оно што морамо; имаћемо искрену веру и наду у мудрост Чувара душа наших. А Он, који боље од нас зна шта је добро за нас, вероватно ће све уредити на начин који је Њему погодан и користан за нас, да бисмо добили награду за трпљење и били награђени Његовом човекољубљем. БОГ СЕ ПОМИЛУЈЕ ЗА ГРЕШНЕ ЗБОГ ДОБРА Знате ли, браћо, колика је снага врлинских људи који се још увек труде у врлинском животу? „Ако се нађу десет праведника“, каже Господ, „ради њих даћу свима опроштење грехова“ (Пост. 18:32). Види се да се све то дешава са циљем да се не остави никакав изговор за противречност оних који би бесрамно расправљали; јер има много лудака необузданог језика, који хоће да осуде суд Божији и кажу, на пример: зашто је Содома спаљена? Они би се, можда, покајали да им је показано дуготрпљење. Зато Бог кажњава толики пораст зла ​​и такво смањење врлине у таквом мноштву људи да би био потребан други потоп, исти као онај који је претходно захватио васељену. Али пошто је постојало Божје обећање да таква казна неће бити поново изречена, Бог користи другу врсту погубљења, кажњавајући заједно Содомце и дајући свим наредним генерацијама вечну лекцију о томе. Они су изопачили законе природе, измислили чудну и недозвољену мешавину, и зато је Бог на њих донео изванредну врсту егзекуције, ударивши у саму небу земље због њиховог безакоња, а сам споменик оставивши за наредна поколења, како се не би усуђивали на сличне ствари и не би били подвргнути истом погубљењу. Али пошто и сада, по милости Божијој, има много врлинских људи који, као тада праотац Аврам, могу умилостивити Господа, и ако ми, гледајући на себе и видећи своју небригу, с правом препознамо велико осиромашење врлине у свету, онда за врлине ових људи Бог показује дуготрпљење другима. А да је смелост таквих људи заиста за нас грешка Божијег трпљења, да бисмо се у то уверили, да чујемо управо из ове приче шта Господ каже праоцу: Ако нађем праведника, нећу разорити град. А шта ја кажем – десет праведника? Тамо се нико није нашао слободан од безакоња, осим самог Лота и његове две кћери. Јер његова супруга, која је можда због њега избегла погубљење у граду, касније је кажњена због свог немара. Али сада, пошто су се неизрецивом љубављу Божијом умножила дела побожности, и међу градовима има много скривених људи који могу умилостивити Бога, док други живе у планинама и пећинама. А врлина ових људи, иако их је можда мало, може покрити грехе многих, пошто је доброта Господња велика и Он се често, ради неколицине праведника, удостоји да многима подари спасење. Али шта ја то говорим – ради неколико праведника? Често, када не нађе ниједног праведника у овом животу, Он гледа на оне који су умрли ради врлине и објављује: „Ја ћу бранити овај град... Ради себе и Давида ради, ради свог слуге“ (2. Царевима 19:34). Иако су они, каже, недостојни спасења и никако не заслужују избављење од несреће, али како је Мени својствено да показујем човекољубље и како сам увек спреман да помилујем и избављам људе од невоља, онда ћу Себе и ради Давида, слуге Свога, створити спасење за њих. И тако муж, који је толико година раније преминуо из овог живота, постаје творац спасења за људе који су гинули од сопствене небриге. РАЗНО НЕ ТРЕБА ДА ЧУВУ НАШУ НАДУ У БОГА Када уживамо наклоност одозго, чак и да смо међу варварима у туђини, можемо живети боље од оних који живе код куће и уживају у свакојаким услугама других; а напротив, чак и да смо живели у свом дому и уживали велика задовољства, чим смо лишени помоћи одозго, тада смо најнесрећнији од свих. Јер у врлини је свака снага, а у пороку је потпуна немоћ. Реци ми ко је, по твом мишљењу, јадан и заслужује много суза - они који су толико зла учинили Јосифу, или онај који је одведен у ропство странцима? Наравно, то су његова браћа. Замислимо како је овај дивни младић, одгајан међу многим слугама, стално у наручју свог оца, изненада био приморан да трпи тешко ропство, и штавише, међу дивљим људима који нису ништа бољи од самих животиња. Али Господ је ове људе учинио кротким, и дао му велико трпљење. Продавши брата, Јосифова браћа су била мирна, као људи који су постигли свој циљ, јер су уклонили од себе брата којег су мрзели и коме су завидели. Што се тиче мадијанских трговаца, они, заузврат, сами постају оруђе Божје економије и препродају Јосифа Пентефрију, шефу фараонових телохранитеља. Видите како Јосиф мало-помало иде напред, откривајући у свему храброст свог духа и стрпљења, да би коначно, као борац који се храбро борио, био овенчан краљевском круном, а његови снови (због којих су га браћа мрзела) заиста ће се остварити, и тиме ће се доказати у пракси онима који су га продали да нису сви њима донели никакву корист. Јер толика је сила врлине да чак и кроз гоњење постиже само већу славу. Заиста, нема ничег јачег, нема ничег моћнијег од врлине, не зато што она сама по себи има такву моћ, него зато што онај ко је овладао врлином користи се и Божанском помоћи. А уз такву помоћ и помоћ човек је јачи од свих, непобедив је, неухватљив је не само за људске клевете, већ и за махинације демона. Знајући ово, избећи ћемо не патње, већ зверства. Зла дела представљају праву патњу. Јер ко хоће да учини зло ближњем свом, не чини му ни најмање штете; ако учини било какву штету, то је само у стварном животу, а спрема себи бескрајне казне, неподношљиве муке. И не можемо их избећи другачије него ако се, по учењу Господњем, молимо за оне који нам чине зло. О ПОСЛЕДИЦАМА АДАМОВОГ ПАДА „Бог доведи звери и све неме Адаму да види шта ћу звати“ (Упор.: Пост. 2,19). А он, угледавши животиње близу себе, није побегао, него као што други господар даје имена подређеним њему робовима, тако је Адам дао имена свим животињама. „И сваки јеж... звани Адам... ово је име за њега“, већ је знак моћи. Стога је Бог, желећи и кроз то да му покаже достојанство своје моћи, упутио да животињама даје имена. И када је грех ушао, и част и моћ су већ били одузети. И као што се међу робовима, најефикаснији плаше својих другова, тако је постало и са човеком. Док је имао смелост пред Богом, бојао се звери, а када је сагрешио, и сам је почео да се плаши последњих својих ближњих. неприкосновени, не би му било лако да се уздигне из пада. Када непослушни људи уживају исту част као и послушни, онда је већа вероватноћа да ће се навикнути на зло и да их зло не оставља лако. Ако ни сада, када је страх, и казна, и мука, људи не желе да се исправе, какви би онда људи били да нису претрпели никакву невољу за своје злочине? То значи да нам је Бог одузео власт због своје бриге и промишљања о нама. Али и овде видимо неизрециву љубав Божију – како је Адам потпуно прекршио заповест Божију и преступио закон, а Бог, који човекољуби и добротом побеђује наше грехе, није му одузео сваку част и није га потпуно лишио власти, него само оне животиње које је узео из своје власти, а које му нису биле од велике користи за живот, и оне које су му многе потребне за живот, напротив, оне које су нам потребне и за живот оставио, напротив. потчињавање и послушност њему, што би нам донело велику корист. Пошто је Он, одређујући човекову казну за непослушност, рекао: „У зноју лица свога носићеш хлеб свој“ (Пост. 3, 19), али да овај труд и зној не би били неподношљиви, Бог је олакшао његов терет и бреме многим немима који помажу у труду и раду. ЧОВЕК МОРА ДА СЛЕДИ СНАГУ ДУШЕ, А НЕ ТЕЖЊУ СТРАСТ Да будем човек живим у души; створен од праха, примивши, кроз дах, дах живота, постаде душа жива (Пост. 2,7). Шта то значи: „Живим у души“? У делатну душу, која има чланове тела као инструменте свог деловања, покорне својој вољи. Али како смо изопачили поредак, а зло се појачало до те мере да приморавамо душу да следи жеље плоти, а онога који као господарица треба да председава и командује, срушеног са престола, приморавамо да се покорава телесним хировима, заборављајући на његову племенитост и надмоћност над плоти! У ствари, само размислите о поретку стварања човека, и сматрајте да је он био пре надахнућа Господњег, које је за њега постало дах живота, и постало душа жива? Он је једноставно био идол без душе, неактиван и ни за шта не ваља, тако да све што га толико уздиже лежи првенствено у Божијем надахнућу у њему. А да бисте нас у то уверили, не оним што смо тада били, већ оним што се сада дешава сваки дан, помислите како је ово тело ружно и непријатно након што га душа напусти. А шта кажемо – ружно и непријатно? Како је онда страшно, како је смрдљиво и потпуно ружно ово тело, које је пре, када је душа њиме управљала, било лако, пријатно, веома лепо, оживљено таквим значењем, и имало велику способност да чини добра дела! Размишљајући о свему томе и замишљајмо племенитост своје душе, не чинимо ништа недостојно од ње, немојмо је оскврнити недостојним делима, поробити њено месо и испасти тако неосетљиви и свирепи према бићу тако племенитом и достојном такве предности. Јер њоме ми, телом окружени, ако желимо, можемо се, уз помоћ благодати Божије, упоредити са бестелесним силама и, на земљи, живети као на небу, и ни у чему им не попуштати. Не сматрајмо ово немогућим, али немојмо бити немарни према врлини, добивши од Господа толико подстицаја да то чинимо са ревношћу. Јер наш човекољубиви Господ нам је, знајући слабост наше воље и нашу склоност паду, дао значајна помагала у читању Писма, да бисмо ми, непрестано користећи га и размишљајући о животима тих дивних и великих људи, били подстакнути да их подражавамо и не бисмо занемарили врлине, него бисмо бежали од греха и трудили се на све начине да не бисмо постали недостојни за оне. БОГ, КАЖЊАЈУЋИ ЗА ГРИЈЕХЕ, СВОЈОМ МИЛОСТИ НЕ ОСТАВЉА НАС БЕЗ УТЈЕШЕ „Умножићу тугу ваше и уздахе ваше, у болу ћете рађати децу“ (Пост. 3:16). Овде Господ мисли на болести рађања и на велики труд који жена мора да поднесе, носећи плод као терет толиких месеци, као и на неке посебне болове који из тога произилазе, на кидање чланова и на оне неподношљиве патње које знају само оне жене које су их доживеле. Међутим, човекољубиви Бог је дао, уз тугу, тако велику утеху да је радост рођења детета једнака болестима које су мучиле мајчину утробу толико месеци. Јер гле, жене које издрже такав труд (при рађању деце), толико се муче болестима и, да тако кажем, очајавају самим животом, после порођаја и ослобођене порођаја, опет, као да су заборавиле све што им се догодило, препуштају се рађању: тако је Бог то уредио за очување људског рађа! Нада у будуће благослове увек олакшава подношење садашњих туга. То свако може видети код трговаца који прелазе огромна мора, трпе бродоломе и нападе морских разбојника, па се често, после многих оваквих несрећа, варају у својим надањима, па ипак, упркос томе, не заостају, него опет преузимају исту ствар. Исто се може рећи и за земљораднике: и они, након што су секли дубоке бразде, уложивши много труда за обраду земље и посејући у њу много семена, често бивају преварени у нади због суше, или недостатка приноса, или опекотина у зрну на самом крају жетве; И поред тога, ипак, не заостају, али опет, када дође време, хватају се за пољопривреду. То се може приметити у свему што било ко ради. Са женом је потпуно исто: често она, после много тих месеци (трудноће), после несносних порођајних болова, после непроспаваних ноћи, после кидања удова, због неке неважне околности, прерано побаци бебу која још није формирана и која још није добила одређени облик, па чак ни мртва, чим изнова и опет избегне ово исто, изнова, заборавља, као да опасност подноси исту ствар. А шта су рекли – исто? Често се дешава да и мајка умире заједно са својим дететом, али то друге не просветљује и не одвраћа од ове ствари: такав и такав Бог је спојио задовољство и радост са тугом! Ово је рекао и Христос, разговарајући са својим ученицима и показујући у исто време величину туге и обиље радости: „Кад жена роди, туговаће, јер је дошла њена година“; затим, желећи да нам покаже да туга убрзо пролази, а да радост и радост следе, каже: „Кад дете роди, ко се не сећа туге за радост што се човек родио на свет“ (Јн. 16, 21). БЛИЖЕ СЕ БОГУ ОНО КО ВАНРЕДНО ЧИТА СВЕТО ПИСМО И СЛЕДИ ГА (Двадесет четврти дан) Имамо сталног непријатеља који према нама гаји непомирљиву мржњу; стога морамо бити будни како бисмо победили његове лукавштине и уздигли се изнад његових стрела. А победити можемо само ако кроз врлински живот добијемо помоћ одозго. Најбољи начин живота је чист живот. Ово је темељ и корен врлине. Ко такав темељ чврсто постави, лако ће савладати све остало – неће га савладати ни страст према новцу, ни славољубље, ни завист, ни било која друга страст. Како је то могуће? ја ћу ти рећи. Чија је савест чиста и слободна од сваког порока, јер „блажени су“, каже се, „чиста срца, јер ће Бога видети“ (Матеј 5:8). Када се неко удостоји да Га има у себи, тада ће бити у таквом стању као да је обучен у тело нема тела, и показаће потпуни презир према свему људском. Све видљиво ће се таквој особи чинити као сенка и сан, и, као да је већ боравио на небу, у стварном животу неће пожелети ништа за себе. МОРАТЕ ПАЖЉИВО СЛУШАТИ ЦРКВЕНА УЧЕЊА Зар не би било крајње чудно да ми, шаљући своју децу у школу, свакодневно од њих захтевамо какав-такав успех у учењу и никако им не дозволимо да тамо иду узалуд и џабе када видимо да тамо више ништа корисно не стичу; и ми сами, већ пунолетни, дошавши у ову богословску школу, нећемо показати једнаку ревност, и, штавише, у таквој ствари од које зависи спасење душе? И тако се свако од нас, питам, свакодневно испитује, какву корист је добио од данашњег читања, а шта од следећег, да се не би показало да се џабе и џабе овде окупљамо. Ми, са своје стране, нећемо бити криви за ово, јер чинимо све што је у нашој моћи и не изостављамо ништа што можемо – али они који су огорчени на нас, не слушају пажљиво и не желе да искористе упутства подлежу већој осуди. Јер послушајте шта Христос каже оном који је закопао свој таленат: „Ти зли слуго... требао си ми дати мој новац као трговац, и кад сам дошао, узео сам га са каматом“ (Упор.: Мт. 25:26, 27); а о Јеврејима: „Да није дошао и говорио им, не би имали кривице; сада немају кривице“ (Јн. 15:22). НА ЧЕМУ СУ ДУЖНИ СЛУШАЛЦИ БОЖИЈЕ РЕЧИ? Истина, када бацамо духовно семе, ми понекад не добијамо плод због непажње наших слушалаца; ипак, у будућности нам се спрема награда, јер пуштамо у промет поверено нам сребро, испуњавамо оно што нам је заповеђено од Господа, а слушаоци ће накнадно положити рачун Ономе који ће од њих захтевати оно што им је дато са каматом. Међутим, не мислимо да ми сами не треба да трпимо зло и да само радимо свој посао, већ желимо да искористите оно што вам је предато од нас и да не будете подвргнути казни која је задесила онога који је сакрио таленат, и не само да се није умножио, него и сребро Господа свога закопао у земљу. Такви су они који примају реч учења (јер се поучавање у Писму назива талентом и сребром) и не труде се да донесу плод и да правилно користе (учење). „Неки је човек“, каже се, домаћица, „када је отишао, позвао је своје робове... и једном је дао пет таланата, другом два, а другом један. И после много пута, вративши се к њему, дођоше робови и примише пет таланата и приступише говорећи: Господе, дао си ми пет таланата; Велика је разборитост слуге, великодушна је човекољубље Господње. Јер шта Он каже? „Добро, слуго добри и верни, у маломе си био веран, над многима ћу те поставити: уђи у радост Господа свога“ (Матеј 25:21). пошто си, каже, показао много опрезности у коришћењу онога што ти је поверено, заслужујеш да добијеш још више. „Дође... примивши два талента, рече: Господе, два си ми дао; ево, други је примио два талента“ (Матеј 25:22). Овај роб такође има велику бригу о имању свог господара; стога ће и он бити награђен истим што је први добио. Али зашто се онај који је донео два таланта наградио једнаким делом са оним који је донео пет таланата? Ово је праведно: јер већи и мањи пораст талената не чини се марљивошћу једног и небригом другог, већ бројем талената који су им поверени. Што се тиче њихове марљивости, обојица су донели подједнако, стога су добили исту награду. КАДА СЛУШАМО РЕЧ БОЖЈУ, МОРАМО И ДРУГЕ УЧИТИ ИСТО И НЕ РАЗОЧАРАТИ ПРОПОВЕДНИКА Жена Самарјанка, која је дошла да навуче чулну воду, испунила се божанским потоцима из духовног извора, па се вратила кући, испунивши на себи реч Господњу: „Вода коју ћу му дати, биће у њему извор воде који тече у стомак вечни“ (Јн. 4, 14). Јер она, сама испуњена овим божанским и духовним извором, није обуздавала токове у себи, него је од свог изобиља, такорећи, излила благодат дарованог јој дара на становнике града, и – жена, Самарјанка, странкиња, одједном је постала проповедник. Видели сте колико је важна духовна благодарност, видели сте и човекољубље Господње, како Он никога не презире, ни у жени, ни у сиромаху, и за царско писмо му одају велику част, а писмо од њега се прима са великим страхом и страхопоштовањем. Дакле, ако се од свакога на овај начин прими неко ко доноси повељу од човека, а штавише и просту повељу; утолико више, поштено, треба да са пуном пажњом прихватите речи Духа Светога, које су вам пренете преко нас, да бисте примили своју награду за добро расположење вашег срца. Јер је благодат Духа обилна и, изливајући се на свакога, у себи се не умањује, него се још више умножава у самој подели међу многима, и што је више оних који се причешћују благодати, то су њени дарови обилнији. НИШТА СЕ НА СВЕТУ НЕ ДЕШАВА СЛУЧАЈНО Господ, увређен злобом народа Свога – Израиља, али ипак милостив, заповеда Своме пророку да народу објављује Његову вољу, а пророк говори у име Бога: „Ако хоћете и послушате Мене, уништићете добру земљу; а човек који је одступио од Бога и заборавио Њега, не можемо да избегнемо, а шта нам је, на крају крајева, хоћемо, нећемо мислити. покушао да то избегнеш: ако хоћеш, грешник, напротив, одговара: ако бисмо ми хтели да добијемо нешто, а да нам се то не да, шта је вајде да тражимо: ја сам ти понудио огањ и воду, ако хоћеш, испружиш своју руку или нећеш; осим ако се силом на то не натераш, али и ово ти се само чини, несрећниче! Не удубљујеш се у разлику између оних који говоре: једно ти приноси Бог, друго ти сугерише дух куша; Не правите ни разлику између чињенице да вам се једно спасоносно нуди и води у живот, док је друго испуњено гневом и злобом и води у вечну пропаст. Ако сте знали за заверу против краља, иако нисте били учесник у њој, онда бисте за своје познанство са овим људима, за комуникацију са њима, били подвргнути истој казни као и они. Када чујете шта се говори о Богу, а овај разговор је испуњен хулом на Бога, зар се нећете удаљити да не чујете такав разговор, нећете ли мрзети такве људе, нећете ли зауставити такве богохулне усне? Иначе, како се смело молити Богу? Слушајући дрске говоре и не заустављајући их, зар и сами не постајете саучесник? Иако ни сам ниси крив, познајеш људе заражене овом болешћу – охрабри их овим или сличним речима, да се не хули на Име Господње, и још више, потруди се не само да не чујеш такве разговоре, него и да искорениш и саме њихове мисли. ЧОВЕКУ ЈЕ СВОЈСТВА ВРЕДНОСТ У духовној природи човека Бог је поставио морални закон који нам показује шта је добро, а шта зло. Дакле, нико не треба да каже: нисам читао закон, нисам знао шта је законом прописано. Јер ако одбијемо општих писаних десет речи закона, онда ће те неписани, природни закон осудити. Да ли желите да знате како у нама делује закон који је урођен од Бога, правећи разлику између добра и зла? – Да бисте то урадили, погледајте изблиза појаве друштвеног живота и уочите како свако ко чини зло избегава да буде назван порочним. Прељубник чини прељубу, али кад чује ово име, постиде се. Реци очигледном прељубнику: ти си прељубник! Када почини прељубу, он се радује, али када чује за то, стиди се. Ако сматраш грех добрим, зашто избегаваш то име? Назовите некога издајником, а он ће име својих дела узети као прекор, као увреду. Дакле, сама природа показује да зло није дело Божије, да је Бог створио само добро и најсавршеније добро, али које људи (у својим појмовима) бркају са злом, док га се сами стиде. Реци чедном: чедно. Радује се и не стиди се имена. Праведника назовите праведником: он је украшен делом и почашћен је именом. Чак и ако се из страха Божијег клони имена праведника, он се ипак радује у души својој доброј слави својој. Хоћеш ли да видиш, љубљени, колико је јак закон који нам је урођен? Наша душа, иако огрезла у гресима, ипак поштује добро име. Од многих снажних људи, који живе од насиља, а не размишљају ни о чему другом осим о киднаповању и лажима, често се тражи да ублаже тешко стање сиромашних. Онај ко дође да се заложи са јаким и злим човеком, не почиње одмах да му говори истину, већ га прво назива врлинским. Зар не знате шта вешти молиоци раде у таквим случајевима? Ти си, кажу, добар човек, сви хвале твоје име, сви славе твоја добра дела. И још много тога додају свом захтеву да би га склонили да себи стекне добру славу и да га одврати од неистине. Видиш ли како се зло расположење срца побеђује похвалом врлине? И ниједан зао човек не жели да чује лоше о себи, јер поштује закон својствен природи, иако самовољно бира нешто супротно њему. УЗРОК СВОГ ЗЛА ЈЕ ПАД АДАМА И НАШИХ ГРЕСА Запамтите, браћо, да када Адам још није згрешио, тада су му животиње служиле и слушале, и он их је именовао за своје слуге; а када је укаљао своје лице грехом, тада га животиње нису препознале и од робова су постале његови непријатељи. И као што домаћи пас служи ономе који га храни, плаши се и дрхти од њега, па ако га изненада угледа лица умрљаног чађом или прекривеног туђом маском, онда јуриша на њега као на странца и покушава да га растргне, тако је било и са Адамом: докле је чувао лице чисто, створено дотле по лику Божијем, створено је дотле када се покоравао Богу. суочени са својом непослушношћу, нису га препознали и почели су да се непријатеље против њега као против странца. Дакле, побуна робова је одмазда за грехе. Данило је био праведан, и лавови су признали његову власт; видели су га као невиног за грех и оставили га невиног за казну (Дан. 6:22). Лажни пророк је згрешио и лав га је срео на путу и ​​умро! (1. Царевима 13:24): он се укаљао лажима, а лав га није препознао. Да је у њему видео пророка као Данило, удостојио би га, али је нашао лажног пророка, и зато га је напао као странца; владар је лагао – и роб је одбацио своју власт. Али шта да кажем о спољашњим недаћама, ако се само наше тело, које нам је најдраже, понекад непријатељи када грешимо, са грозницама и другим болним страдањима, ако чак и слуга кажњава владајућу душу, она греши не зато што то жели, него зато што јој је то дато. О томе сведочи Христос, који је рекао исцељеном узетом: „Ето, здрав си, да нико не греши, да га не снађе што горе“ (Јн. 5,14). Дакле, сазнавши, браћо, да су ратови у домаћинству, родбини и робовима, и телесне болести углавном због греха, уништимо извор зла – грех. НИШТА СЕ НЕ ДЕШАВА СЛУЧАЈНО Нема учења, драги, толико штетног за нас као учење о судбини и опаске о рођенданима. Ако мислите да све зависи од случаја, све одређује судбина, како онда кривити своју жену која вас је оставила и дала се другоме? Што се љутиш на њу, с којим правом се жалиш на онога ко ју је завео? Ако свиме влада случај, онда, видећи покварене браве у својој кући, и сазнајући да си опљачкан, не треба тражити лопова и тражити казну за њега, јер он те није својом вољом опљачкао, како кажеш, већ му је то судбином суђено. Оставите све: протраћите своје богатство, напустите своје куће, оставите занат којим сте стекли своје богатство, отпустите своје робове који су вам помагали у вашим предузећима и останите без свега; - али не можете све ово да поднесете и, нехотице, морате презрети своје учење о срећи - о судбини. Зашто кривите судбину за ово, а не кривите себе? Зар не видите да се ваша вера у судбину не може ни на чему заснивати и може произаћи из наше лењости и непажње, да би само понизили наша племенита дела, наше активности. Ако се све деси случајно, чему служе судијске фотеље? Ако се све догоди случајно, шта је вера? Ако све зависи од случајности – нема провиђења, нема Бога, нема врлине, нема порока. Ако се укаже прилика, све је џабе, све ће остати без награде: радимо или ништа не радимо, нема похвале, нема осуде, нико нас неће хвалити, нико нас неће осудити. Ако има случаја, онда у нама треба да нестане стида, да се уништи част, да закони не требају, да судови нису потребни. И зашто се питати зашто један живи богато док други живи просјачки? Ако немамо довољно памети да разумемо ове празне речи, онда би нам било боље да ништа не знамо него да тумачимо без смисла; Боље је не имати појма о добром него знати лоше; незнање не подлеже осуди, а знање о лошим стварима нема изговора. Али зашто зли уживају у срећи, а врли често страдају? Ако овај доживи несрећу, онда ће за своје трпљење добити већу награду, а ако се на време не опамети и не поправи, и не препозна Господа Господа изнад себе, свог Творца и Провајдера, тада ће бити подвргнут већој казни. Можда ће вас занимати: