Përrenj të artë nga buzët e arta

Përmirësimi i reflektimeve për çdo ditë të muajit, të zgjedhura nga veprat e Shën Gjon Gojartit Përmbajtja Dita 1. Sa i dobishëm është ushtrimi i leximit të Librave të Shenjtë Dita 2. Si duhet ta korrigjojmë jetën tonë Dita 3. Fjala e Perëndisë është më e çmuar se të gjitha thesaret Dita 4. Me çfarë zelli dhe kujdesi duhet të ushtrojmë në leximin e Ditës së Shenjtë dhe të dashurisë së Shkrimit të Shenjtë. Dëgjoni dhe lexoni me zell Shkrimet e Shenjta Dita 7. Çdo kohë është e përshtatshme për leximin e Shkrimeve të Shenjta Dita 8. Sa e dobishme është praktikimi i leximit të Shkrimeve të Shenjta Dita 9. Kjo botë drejtohet nga Providenca e Zotit Dita 10. Me çfarë qëllimi krijoi Zoti njeriun Ditën 11. Dita 11 e Zotit krijoi gjithçka për shpirtin e njeriut. Shumëvuajtja e Perëndisë duhet të na bindë më shumë të pendohemi dhe të korrigjojmë jetën tonë Dita 14. Ne duhet të zbukurojmë shpirtin më shumë se trupin Dita 15. Fuqia e Perëndisë kapërcen çdo vështirësi Dita 16. Ne duhet të kërkojmë bekime të përjetshme dhe jo të përkohshme Dita 17. Perëndia e ndëshkon njeriun për të ndalur paligjshmërinë Dita 19 Ne duhet t'i japim fund paligjshmërisë. Zoti i mëshiron mëkatarët për hir të së mirës Dita 20. Fatkeqësitë nuk duhet t'i shuajnë shpresat tona për Zotin Dita 21. Për pasojat e rënies së Adamit Dita 22. Njeriu duhet të ndjekë forcën e shpirtit, dhe jo dëshirën e pasioneve Dita 23. Zoti, ndërsa ndëshkon për mëkatet, në mëshirën e Tij nuk na lexon me mëshirë4. Shkrimi dhe përmbushja e tij i afrohet Perëndisë Ditës 25. A duhet të dëgjojnë me vëmendje mësimet e kishës Dita 26. Çfarë angazhohen dëgjuesit e fjalës së Perëndisë? Dita 27. Duke dëgjuar fjalën e Zotit, ne duhet t'u mësojmë të tjerëve të njëjtën gjë dhe të mos e neglizhojmë predikuesin Dita 28. Asgjë në botë nuk ndodh rastësisht Dita 29. Virtyti është i lindur për njeriun Dita 30. Shkaku i të gjitha të këqijave është rënia e Adamit dhe mëkatet tona Dita 31. Asgjë nuk ndodh rastësisht SA E DOBISHME ËSHTË USHTRIMI NË LEXIMIN E LIBRAVE TË SHENJTË? Ne mundemi, ndërsa qëndrojmë në shtëpi, si pas dhe para darkës, të marrim libra hyjnorë në duar, të marrim përfitime prej tyre dhe t'i sigurojmë shpirtit ushqim shpirtëror. Sepse, ashtu si trupi ka nevojë për ushqim sensual, edhe shpirti kërkon mësim të përditshëm dhe ushqim shpirtëror, që, i përforcuar prej tij, t'u rezistojë rebelimeve të mishit dhe të përmbahet nga lufta e vazhdueshme, e cila na kërcënon dhe e bën shpirtin tonë rob, nëse duam t'i lëmë pakujdesisë qoftë edhe për një kohë të shkurtër. Prandaj, profeti David e quajti të bekuar atë që studion ligjin e Zotit ditë e natë (Ps. 1:1, 2). Dhe Moisiu i bekuar, duke udhëzuar popullin jude, thotë: “Kur të hani, të pini dhe të ngopeni, kujtoni Zotin, Perëndinë tuaj” (Ligj. 8:10). E shihni, pra, sidomos pas ngrënies, duhet t'i ofrojmë vetes ushqim shpirtëror, që shpirti, pasi të jetë ngopur me ushqimin trupor, të bëhet i shkujdesur, të mos bjerë në shkatërrim dhe të mos i lërë rrugë intrigave të djallit, i cili përpiqet në çdo kohë të na japë një goditje vdekjeprurëse. I njëjti profet në një vend tjetër tha: “Gënjeshtra dhe çohu, kujto Zotin, Perëndinë tënd” (Ligj. 6:7). E shihni që në asnjë moment nuk duhet ta largojmë nga shpirti këtë përkujtim të Zotit, por ta mbajmë të vendosur në ndërgjegjen tonë, të jemi në vigjilencë të vazhdueshme dhe të mos i japim kurrë prehje vetes, por duke ditur zemërimin e armikut tonë, të jemi të matur dhe vigjilentë, të bllokojmë të gjitha hyrjet tek ai dhe të mos e neglizhojmë kurrë ushqimin shpirtëror. Sepse ky është shpëtimi ynë, kjo është pasuria jonë shpirtërore, kjo është siguria jonë. Nëse fillojmë të mbrohemi në këtë mënyrë çdo ditë duke lexuar, dëgjuar dhe biseda shpirtërore, atëherë do të jemi në gjendje të bëhemi vetë të pathyeshëm dhe t'i bëjmë të pasuksesshme intrigat e demonit të keq dhe do të marrim Mbretërinë e Qiellit. SI DUHET TA KORRIGJIM JETËN TONË Për sa kohë që kemi kohë, le të bëjmë të paktën po aq përpjekje për të fituar pasuri shpirtërore sa bëjnë të tjerët për të fituar pasuri të kësaj bote; Le të shqetësohemi vazhdimisht nëse kemi bërë diçka të mirë, nëse me vigjilencën tonë kemi larguar nga vetja ndonjë pasion që na zemëroi, në mënyrë që, duke ndier miratimin e ndërgjegjes, të shijojmë kënaqësi të madhe. Nëse nuk përfitojmë asgjë nga dëgjimi i vazhdueshëm i mësimeve, atëherë kjo jo vetëm që nuk do të na sjellë asnjë dobi, por do të shërbejë edhe për dënimin tonë më të madh, kur, me kaq shqetësim për ne nga ana e kishës, do të mbetemi të njëjtë si më parë - kur i zemëruari nuk bëhet i përulur, gjaknxehtësi nuk kthehet në qetësi, ziliqari nuk e bën paranë dhe nuk e bën të mirën. vetë. duke dhënë lëmoshë dhe duke ushqyer të varfrit, i papërmbajturi nuk do të bëhet i dëlirë, ai që ndjek lavdinë e kotë nuk do të mësojë ta përçmojë atë dhe të kërkojë lavdinë e vërtetë, ai që lë pas dore dashurinë për të afërmin e tij nuk do të gëzohet dhe nuk do të mësohet jo vetëm që të mos jetë më i keq se tagrambledhësit, edhe nëse thuhet: "Nëse i doni ata që ju duan, çfarë lloj taksash do të merrni? (Mateu 5:46), por edhe në një gjendje të tillë shpirtërore që të mund t'i shikosh me përulësi armiqtë e tu dhe të tregosh dashuri të madhe për ta. Nëse ne, duke dëgjuar vazhdimisht kaq shumë udhëzime, nuk i kapërcejmë pasionet e lartpërmendura dhe të tjera që na lindin, atëherë çfarë falje do të kemi, çfarë justifikimi? FJALA E PERËNDISË ËSHTË ME E VLERË SE TË GJITHA THESARET Blerja e gurëve (të shtrenjtë të detit) nuk i sjell shumë dobi pronarit, përkundrazi, shpeshherë edhe dëmton dhe është shkaktar i telasheve të panumërta për të; Nuk është aq gëzim që ndjen kur i gjen, por më tepër hallet që pëson kur i gjen, sepse ka zgjuar sytë e ziliqarëve kundër vetes dhe ka armatosur lakmitarët lakmitarë. Asgjë si kjo nuk mund t'i frikësohet gurëve të çmuar shpirtërorë: pasuria që ata sjellin është e pallogaritshme dhe gëzimi është i pashuar. Kështu thotë Davidi për këtë: "Fjalët e tua janë më të dëshirueshme se ari dhe shumë gurë të çmuar (Ps. 19:11). E sheh se si ai, duke ekspozuar lëndët që konsiderohen më të çmuara, jo vetëm që nuk u kënaq me një krahasim të tillë, por shtoi edhe: shumë dhe kështu na tregoi epërsinë e fjalës së Perëndisë. Megjithatë, kjo nuk do të thotë se vetëm në këtë masë janë të lakmuara fjalët e Perëndisë, por duke qenë se Davidi e dinte se njerëzit u japin çmimin më të lartë këtyre substancave të veçanta, ai i ekspozoi ato për të treguar epërsinë dhe vlerën më të madhe të fjalëve të Frymës. Prandaj, nëse këtu mund të gjejmë kënaqësi të madhe dhe kënaqësinë më të sigurt - sepse këto fjalë janë hyjnore dhe shpirtërore dhe mund të sjellin gëzim të madh shpirtëror në shpirt, atëherë le të dëgjojmë atë që ofrohet me zell të madh dhe prirje të zjarrtë, në mënyrë që, pasi kemi marrë këtu pasurinë e vërtetë dhe duke mbledhur shumë fara për mençurinë hyjnore, të mund të kthehemi në shtëpi me to. Pra, secili prej jush, së bashku me fqinjin, të ripërtërijë në kujtesë atë që thuhet këtu dhe duke i komunikuar tjetrit, le të pranojë prej tij atë që kujton, në mënyrë që duke i kushtuar të gjitha shqetësimet tuaja mësimeve hyjnore dhe duke e zënë mendjen me to, të mund të kapërceni lehtësisht pasionet që ju shqetësojnë dhe të shmangni dredhitë e djallit. Sepse nëse fillojmë të kujdesemi për hyjnoren, atëherë vetë Zoti do të kujdeset për tonat, dhe ne do të lundrojmë në detin e jetës reale me siguri të plotë dhe, të udhëhequr nga timonieri i madh - Zoti i të gjithëve, do të hyjmë në portin e dashurisë për njerëzimin. ME ÇFARË ZULL DHE KUJDES DUHET TË PRAKTIKONI NË LEXIMIN E SHKRIMEVE TË SHENJTA Vetia e fjalëve hyjnore është e tillë që në disa thënie ato zbulojnë një pasuri të madhe mendimesh dhe u japin thesar të patreguar atyre që vendosin t'i studiojnë me kujdes; Prandaj, le të mos kalojmë sipërfaqësisht mbi çdo gjë që përmban Shkrimi Hyjnor, por nëse bëhet fjalë për një listë emrash apo një histori për një incident, le të fillojmë të kërkojmë thesarin që gjendet në to. Sepse Krishti tha gjithashtu: “Provo Shkrimet” (Gjoni 5:39), sepse nuk është kudo që mund të gjesh menjëherë kuptimin e asaj që është shkruar, por kërkohet edhe një studim i thellë prej nesh. Sundimtari ynë është njerëzor; Kur ai sheh se ne po përpiqemi dhe jemi shumë të zellshëm për të kuptuar fjalët hyjnore, ai nuk na lejon më të kemi nevojë për asgjë, por na ndriçon menjëherë mendjen, na jep mprehtësinë e tij dhe, me urtësinë e Tij të madhe, i komunikon shpirtit tonë mësimin e vërtetë. Prandaj, duke dashur të na inkurajojë për këtë dhe të na bëjë më të zellshëm, Ai i njohu ata që shfaqin një zell të tillë si të denjë për bekim, duke thënë: “Lum ata që janë të uritur dhe të etur për drejtësi, sepse ata do të ngopen” (Mateu 5:6). Vini re urtësinë e Mësuesit: Ai jo vetëm që ngjalli xhelozi duke i pëlqyer, por me fjalët: «i uritur dhe i etur për drejtësi», Ai gjithashtu i mësoi dëgjuesit me çfarë zelli duhet të përpiqen të studiojnë fjalët shpirtërore. Ashtu si, pra, ata që ndiejnë uri me nxitim të pashprehur nxitojnë drejt ushqimit dhe ata që digjen nga etja e madhe vrapojnë shpejt për të pirë, ashtu si këta të uriturit, duhet nxituar në mësimin shpirtëror. Njerëz të tillë jo vetëm që meritojnë të kënaqen, por edhe të marrin atë që kërkojnë. Sepse ata, thuhet, "do të kënaqen", domethënë do të kënaqen, do t'u plotësohet dëshira shpirtërore. Pra, duke pasur një Mjeshtër të tillë, kaq të mirë, kaq bujar, le t'i drejtohemi Atij dhe të përpiqemi të fitojmë favorin e Tij, që Ai, nga dashuria e Tij për njerëzimin, të na ndriçojë mendjet për të kuptuar fuqinë e Shkrimit Hyjnor dhe ju, si të uriturit dhe të eturit, të pranoni mësimin shpirtëror me gatishmëri të madhe. PËR MIRËSITË DHE NJERËZIMIN E ZOTIT "Lërini mëkatet e njerëzve të shumohen, por unë do ta përmbush atë që kam premtuar dhe në të ardhmen nuk do të shfaq një zemërim të tillë kundër të gjithëve." A e keni parë bollëkun e mirësisë së Zotit? A e keni parë madhështinë e përbuzjes? A e keni parë fuqinë e kujdestarisë? Zoti nuk e zgjeroi veprën e Tij të mirë vetëm në dy, tre ose dhjetë breza, por premtoi se do ta mbante atë deri në fund të botës, në mënyrë që ne të këshilloheshim nga të dy, domethënë nga fakti se bashkëkohësit e Noeut iu nënshtruan një ndëshkimi të tillë për mëkatet e tyre të shumta dhe nga fakti se ne, nga dashuria e pashprehur e Perëndisë për njerëzimin, ishim të denjë për një premtim të tillë. Sepse ata që janë të arsyeshëm janë më të prirur për të përmbushur urdhërimet e Perëndisë me vepra të mira sesa me ndëshkim. Të mos jemi mosmirënjohës. Nëse Zoti na nderoi me një përfitim të tillë edhe para se të bënim ndonjë të mirë, ose më mirë akoma, pasi kishim bërë shumë të denja për ndëshkim, atëherë me cilat mirësi të tjera do të na nderojë Ai kur jemi mirënjohës, kur tregojmë mirënjohjen tonë për të kaluarën dhe zbulojmë një ndryshim për mirë në veten tonë? Nëse Ai u bën mirë të padenjëve dhe tregon mirësi ndaj atyre që kanë mëkatuar, atëherë çfarë nuk do të marrim ne kur braktisim mëkatin dhe praktikojmë virtytin? Për këtë arsye, Ai na tregon shumë dobi para se të bëjmë ndonjë gjë të mirë dhe denjohet të na falë kur mëkatojmë dhe nuk dërgon ndëshkim papritmas - për të na tërhequr të gjithëve tek Vetja, si me dobi ashtu edhe me durim. Shpesh, gjithashtu, duke dënuar disa, Ai dëshiron të frymëzojë të tjerët që, duke u ndriçuar nga fatkeqësia e të tjerëve, ata vetë të mos vuajnë dënimin. A e keni parë sa shpikëse është dashuria e Tij për njerëzimin, sesi gjithçka që Ai bën realizohet vetëm për shpëtimin tonë? Pra, duke menduar për këtë, le të mos jemi të shkujdesur, të mos neglizhojmë virtytin dhe të shkelim ligjet e dhëna prej Tij. Sepse, nëse Ai sheh se ne po i drejtohemi së mirës, ​​po bëhemi modestë dhe përgjithësisht po japim të paktën disa fillime për një jetë të virtytshme, atëherë nga ana e Tij Ai do të na ndihmojë, duke na bërë gjithçka të lehtë dhe të përshtatshme dhe duke mos na lejuar as të ndiejmë peshën e veprave të virtytit. Dhe në fakt, kur shpirti i drejton mendimet e tij te Zoti, ai nuk mund të mashtrohet më nga shikimi i objekteve shqisore, por, duke kaluar pranë gjithçkaje, ai shqyrton më me kujdes sendet e padukshme për sytë trupor dhe që nuk janë subjekt ndryshimi, por të qëndrueshme, të pandryshueshme dhe të palëkundshme, sesa ato që janë para syve. DUHET TË DËGJONI DHE LEXONI SHKRIMIN E SHENJTË ME ZULL Nga këtu (nga Shkrimi) ju mund të merrni një kurë që korrespondon me çdo fatkeqësi që i ndodh natyrës njerëzore, të refuzoni çdo pikëllim të përditshëm dhe të mos shqetësoheni nga asnjë rrethanë. Prandaj, ju lutem, ejani këtu (në kishë) më shpesh, dëgjoni me vëmendje leximin e Shkrimit Hyjnor dhe jo vetëm kur jeni këtu, por edhe në shtëpi, merrni librat e shenjtë dhe përfitoni me zell për veten tuaj, sepse prej tyre vijnë përfitime të mëdha: së pari, nga leximi i tyre formohet gjuha; atëherë shpirti merr krahë dhe bëhet sublim, duke u ndriçuar nga drita e Diellit të së Vërtetës; duke u çliruar pikërisht në këtë kohë (duke lexuar) nga papastërtia e mendimeve të mbrapshta dhe duke shijuar paqe dhe qetësi të madhe. Ashtu si ushqimi trupor është për ruajtjen e forcës sonë, ashtu është leximi (Shkrimet) për shpirtin. Është ushqim shpirtëror që e forcon mendjen dhe e bën shpirtin të fortë, të fortë dhe të urtë, duke mos e lënë atë të rrëmbehet nga pasione të paarsyeshme, përkundrazi, duke e lehtësuar më tej fluturimin e tij dhe duke e ngritur, si të thuash, në vetë qiellin. Le të mos i neglizhojmë, të lutem, përfitime të tilla, por le të fillojmë në shtëpi të lexojmë me kujdes Shkrimin Hyjnor dhe kur të vijmë këtu (në kishë), nuk do të humbim kohë në biseda boshe dhe të kota, por për atë që erdhëm, do t'i kushtojmë të gjithë vëmendjen dhe do të dëgjojmë atë që lexojmë, për të ikur nga këtu me ndonjë përfitim. Nëse, pasi keni ardhur këtu, kaloni kohën tuaj në biseda të papërshtatshme dhe boshe dhe ktheheni në shtëpi pa asnjë përfitim, atëherë çfarë dobie ka? A nuk do të ishte e çuditshme që ndërsa ata që vijnë në tregun e kësaj bote përpiqen të sjellin nga atje gjithçka që mund të merret në këtë treg, ndonëse duke shpenzuar para, por ata që vijnë këtu, në këtë treg shpirtëror, nuk do të bëjnë çdo përpjekje për t'u kthyer nga këtu, pasi kanë marrë diçka të dobishme dhe e kanë futur në shpirtin e tyre, veçanërisht kur për këtë nuk kanë nevojë të shpenzojnë para dhe vetëm duhet të lexojnë për të treguar zell shpirtëror? Pra, që të mos jemi më keq se ata që vizitojnë tregjet e jetës, le të përpiqemi të tregojmë kujdes të madh dhe vëmendje vigjilente, në mënyrë që të largohemi nga këtu me një rezervë që do të mjaftonte jo vetëm për veten tonë, por edhe për të furnizuar të tjerët - në mënyrë që të korrigjojmë gruan, dhe skllevërit, dhe fqinjët, dhe një mik, madje edhe një armik. ÇDO KËRË ËSHTË E PËRSHTATSHME PËR TË LEXUAR SHKRIMIN E SHENJTË A nuk duhet të imitojmë eunukun etiopian, i cili erdhi në Jerusalem për të adhuruar dhe që nuk ndaloi së lexuari Shkrimet gjatë udhëtimit të tij? Ky i huaj mund të jetë një mësues i denjë për të gjithë ne, dhe për ata që bëjnë jetë private, dhe për ushtarakët, dhe për ata të investuar me fisnikëri, dhe në përgjithësi për të gjithë, jo vetëm për burrat, por edhe për gratë, jo vetëm për ata që jetojnë në familje, por edhe për ata që kanë zgjedhur jetën monastike; Të gjithë mund të mësojnë nga kjo se asnjë kohë nuk mund të shërbejë si pengesë për leximin e fjalës së Zotit, që jo vetëm në shtëpi, por edhe kur ecim në treg, udhëtojmë, jemi në një mbledhje të mbushur me njerëz dhe bëjmë biznes, të mund ta praktikojmë këtë lexim, në mënyrë që, pasi kemi bërë më të mirën, të marrim menjëherë një udhërrëfyes. Duke parë prirjen tonë ndaj njohurive shpirtërore, Mjeshtri ynë nuk do të na përbuzë, por do të na japë njohuri nga lart dhe do të na ndriçojë mendjen. Le të mos e neglizhojmë leximin e Shkrimit, por pavarësisht nëse e kuptojmë atë që përmban apo jo, le t'i drejtohemi vazhdimisht atij. Ushtrimi i vazhdueshëm i leximit ngulit në kujtesën e pashlyeshme atë që lexojmë dhe shpesh atë që nuk mund ta kuptonim duke lexuar sot, e kuptojmë befas kur fillojmë të lexojmë përsëri nesër, sepse Zoti njerëzor në mënyrë të padukshme na ndriçon mendjen. Por ne e kemi thënë tani këtë për leximin e vazhdueshëm të Shkrimit Hyjnor. Dhe Zoti zakonisht vepron në të njëjtën mënyrë në çdo gjë tjetër - domethënë, kur bëjmë atë që varet nga ne, Ai na jep bujarisht ndihmën e Tij dhe, siç bëri në lidhje me leximin e Shkrimit, duke dërguar me shpejtësi të madhe një mentor te një i huaj, Ai bën të njëjtën gjë me ata që duan të kenë sukses në virtyt. Ibrahimi, për përulësinë e madhe që tregoi në raport me Lotin, duke i dhënë vendet më të mira, mori një shpërblim të madh nga lart, duke pranuar një premtim që e tejkalonte shumë herë meritën e tij. Çdo herë, Zoti e lejon vetë patriarkun të zbulojë prirjen hyjnore të shpirtit të tij dhe më pas i jep një shpërblim nga Vetja, duke dashur të na udhëzojë të gjithëve me shembullin e urtësisë së tij, në mënyrë që ne, duke imituar patriarkalin, fillimisht të përpiqemi të bëjmë përpjekje vetë drejt veprave të virtytit dhe më pas të presim shpërblime nga Zoti. SA ËSHTË E DOBISHME TË PRAKTIKOSH LEXIMIN E SHKRIMIT TË SHENJTË? Është një bekim i madh, i dashur, të lexosh Shkrimet Hyjnore. E bën shpirtin të urtë, e transferon mendjen në parajsë, e bën njeriun fisnik, nuk e lejon të bëhet i varur nga ndonjë gjë reale, e bën mendjen tonë të banojë vazhdimisht atje në parajsë, na nxit të bëjmë gjithçka me shpresën e shpërblimit të Zotit dhe të përpiqemi me zellin më të madh për vepra të virtytit. Këtu, në Shkrim, ju mund të mësoni qartë se sa e shpejtë është providenca e Perëndisë për të na ndihmuar, për të parë guximin e të drejtëve, mirësinë e Zotit dhe bollëkun e shpërblimeve. Ata mund ta stimulojnë veten të konkurrojnë dhe të imitojnë urtësinë e njerëzve trima dhe të mos e lejojnë veten të dobësohen në bëmat e virtytit, por të mbështeten fort në premtimet e Perëndisë edhe përpara përmbushjes së tyre. Prandaj, le ta lexojmë Shkrimin Hyjnor me kujdesin më të madh. Në këtë mënyrë ne do të fitojmë njohuri për të nëse vazhdimisht i drejtohemi asaj që përmban. Sepse është e pamundur që ai që është i zënë me fjalën e Perëndisë me zell dhe çdo përpjekje, të shpërfillet ndonjëherë nga Perëndia; përkundrazi, edhe nëse nuk kemi një mentor njerëzor, atëherë Zoti Vetë, duke depërtuar në zemrat tona, ndriçon mendjen, ndriçon kuptimin, na zbulon të fshehtën në objekte të panjohura për ne, përderisa duam të bëjmë atë që varet nga ne. “Mos thërrisni,” thotë Shkrimi, “mësues... mbi tokë” (Mateu 23:8, 9). Pra, kur të marrim në duar një libër shpirtëror, atëherë, duke e përqendruar mendjen, duke mbledhur mendimet tona dhe duke hequr nga vetja mendimet e kësaj bote, do të lexojmë kështu me nderim të madh, me vëmendje të plotë, në mënyrë që të jemi të denjë të udhëhiqemi nga Fryma e Shenjtë në kuptimin e asaj që është shkruar dhe të marrim përfitime të mëdha prej tij. KJO BOTË QEVERISET NGA DISPOZITA E ZOTIT Çfarë mund të jetë më e çmendur se ata njerëz që guxojnë të pohojnë se gjithçka që ekziston ndodhi vetvetiu dhe e lë të gjithë krijimin pa providencën e Zotit? Sepse si është e mundur që kaq shumë elementë dhe një rend kaq i madh ekzistence mund të qeverisen pa një Sundimtar dhe Kujdestar të universit? Dhe një anije pa timonier nuk mund të lundrojë në valët e detit, dhe një luftëtar nuk mund të bëjë asgjë të guximshme pa një udhëheqës ushtarak, dhe një shtëpi nuk mund të qëndrojë pa një drejtues: por kjo botë e pakufishme, ky përmirësim i elementeve gjoja mund të vazhdonte vetë dhe rastësisht, edhe nëse nuk do të kishte Askush që mund të sundonte universin dhe në urtësinë e Tij të mbështeste dhe ruante gjithçka të dukshme? Por pse të përpiqemi shumë për t'u provuar këtyre njerëzve atë që, sipas fjalës së urtë, është e qartë për të verbërit. Megjithatë, ne nuk do të ndalemi së ofruari udhëzime nga St. Shkruani dhe përdorni të gjitha përpjekjet e mundshme për të shmangur gabimet dhe për t'i çuar të gjithë te e vërteta, sepse edhe pse disa mund të jenë ende subjekt i gabimit, ata janë të së njëjtës natyrë si ne dhe për këtë arsye ne duhet të kemi kujdes të madh për ta dhe të mos dobësohemi kurrë, por me shumë kujdes të bëjmë atë që varet nga ne dhe t'u ofrojmë ilaçe kaq të denjë, në mënyrë që ata, megjithëse me vonesë, të marrin një shëndet të vërtetë. Perëndia nuk kujdeset për asgjë më shumë se shpëtimin e shpirtit tonë dhe Shën Pali thërret për Të: “Kush dëshiron që të gjithë njerëzit të shpëtohen dhe të kuptojnë të vërtetën” (1 Tim. 2:4). Dhe vetë Zoti thotë: “Unë nuk dua vdekjen e mëkatarit... por të kthehem në besim... dhe jetoj për të qenë ai” (Ezek. 18:23). Në fund të fundit, Ai krijoi gjithë këtë natyrë dhe na krijoi jo për të na shkatërruar ose për të na nënshtruar ndëshkimit, por për të na shpëtuar dhe çliruar nga gabimi, për të dhënë kënaqësi në mbretërinë. Është për ne që Ai e përgatiti atë, jo tani, pas krijimit, por edhe para krijimit të botës, siç thotë Ai vetë: “...ejani, të bekuar nga Ati im, trashëgoni mbretërinë e përgatitur për ju që nga krijimi i botës” (Mateu 25:34). Shikoni sa i dashur është Zoti, se si Ai, edhe para krijimit të botës dhe para se të krijonte njeriun, përgatiti përfitime të panumërta për të dhe në këtë mënyrë tregoi se sa shumë kujdes Ai ka për racën tonë dhe dëshiron që të gjithë të shpëtohen. Prandaj, duke pasur një Zot kaq filantrop, kaq të mirë dhe kaq të mëshirshëm, le të kujdesemi për shpëtimin tonë dhe shpëtimin e vëllezërve tanë. Nëse Zoti, një qenie e pakuptueshme, nga dashuria e papërshkrueshme për njerëzimin, i mori mbi vete të gjitha këto për hir të nesh dhe shpëtimit tonë, atëherë çfarë nuk duhet të bëjmë për vëllezërit dhe anëtarët tanë që t'i rrëmbejmë nga nofullat e djallit dhe t'i çojmë në rrugën e virtytit. Për më tepër, aq sa shpirti është më i mirë se trupi, aq shpërblime më të larta do t'u jepen atyre që u japin para të varfërve, të cilët, me këshilla dhe sugjerime të shpeshta, i çojnë të shkujdesurit dhe të shkujdesurit në rrugën e drejtë dhe u tregojnë atyre shëmtinë e vesit dhe bukurinë e madhe të virtytit hyjnor. ME ÇFARË QËLLIM E KRIJOI ZOTI NJERIUN? “Ta bëjmë njeriun sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë sonë” (Zan. 1:26). Çfarë lajmi është ky? Çfarë është kjo veçori? Kush është ky i krijuar, që Krijuesit i nevojitej një këshillë dhe reflektim i tillë për ta krijuar atë? Mos u çudit, i dashur. Njeriu është më i shkëlqyeri nga të gjitha krijesat e gjalla të dukshme; Ishte për të që u krijua e gjithë kjo: qielli, toka, deti, dielli, hëna, yjet, zvarranikët, bagëtia, të gjitha kafshët memece. Pse, le të themi, është ai më i lartë se të gjitha këto krijesa? Për një arsye të drejtë. Kur mbreti ka ndërmend të hyjë në qytet, atëherë armbarët dhe të gjithë të tjerët duhet të ecin përpara, në mënyrë që mbreti të hyjë në pallat pasi të jenë përgatitur, ashtu si tani Zoti, duke synuar të vendosë një lloj mbreti dhe sunduesi mbi gjithçka tokësore, së pari rregulloi gjithë këtë dekoratë, dhe më pas krijoi sundimtarin, dhe kështu tregoi në të vërtetë se çfarë nderi iu dha kësaj krijese. Pasi tha: "Ta bëjmë njeriun sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë sonë", Zoti nuk u ndal me kaq, por me fjalët e mëpasshme na shpjegoi se në çfarë kuptimi e përdori fjalën "shëmbëlltyrë". Sepse çfarë thotë ai? - "Dhe ai do të zotërojë peshqit e detit, zogjtë e qiellit, [dhe kafshët], bagëtinë dhe gjithë tokën dhe çdo rrëshqanorë që zvarriten mbi tokë." Dhe kështu Ai e vendos imazhin në sundim, dhe jo në ndonjë gjë tjetër. Dhe në fakt, Zoti e krijoi njeriun si sundues të gjithçkaje që ekziston në tokë; edhe në kohën e tanishme, kur kemi frikë dhe frikë nga kafshët, nuk duhet të mendojmë se e kemi humbur plotësisht sundimin mbi to. Tani për tani, kudo që shfaqet një person, ai menjëherë fluturon. Nëse ndonjëherë ndodh që të pësojmë dëm prej tyre, atëherë kjo nuk është më sepse ata kanë pushtet mbi ne, por për shkak të fajit tonë. Në fillim të ekzistencës, krijesat nuk ishin të tilla; por kafshët kishin frikë dhe u drodhën nga njeriu; Kur njeriu, pasi kishte shkelur urdhërimin, ra, edhe sundimi i tij u zvogëlua. "Le të krijojmë", thotë Zoti, "njeri në shëmbëlltyrën dhe ngjashmërinë Tonë". Siç e quajti imazhin e sundimit, kështu sipas ngjashmërisë është që ne, për aq sa është e mundur për njeriun, të bëhemi të ngjashëm me Zotin, domethënë të bëhemi si Ai në butësi, përulësi dhe virtyt në përgjithësi. Sepse, ashtu si në një tokë të madhe dhe të paanë, disa kafshë janë të buta, të tjera janë të egra, ashtu edhe në shpirtin tonë ka mendime të paarsyeshme dhe shtazarake, ka brutale dhe të egra. Ne duhet t'i mposhtim ata, t'i kapërcejmë dhe të nënshtrojmë fuqinë e arsyes. Por si, thoni ju, mund ta kapërceni mendimin brutal? - Çfarë po thua, o burrë? Ne i mposhtim luanët dhe i zbutim ata, dhe ju dyshoni nëse mund ta ndryshoni mendimin brutal në zemërbutë? Për më tepër, te bisha ka mizori nga natyra dhe butësia është kundër natyrës; natyrës. Pra, a je ti ai që shkatërron te bisha atë që është në të nga natyra dhe i jep asaj atë që është kundër natyrës - a nuk mund të ruash në vetvete atë që është në ty nga natyra? Çfarë dënimi meriton kjo? Kafshët nuk kanë arsye, e megjithatë ne shpesh shohim luanë që udhëhiqen nëpër sheshe nga zemërbutët; në shpirtin tënd, o njeri, ka arsye, frikë ndaj Zotit dhe shumë dobi të ndryshme; Pra, mos bëni justifikime apo justifikime. Nëse dëshironi, mund të jeni të butë, të qetë dhe të nënshtruar. PERËNDIA KRIJOI GJITHÇKA PËR PËRDORIM TË NJERIUT Me fillimin e mbrëmjes, drita tërhiqet, errësira vjen dhe qetëson natyrën njerëzore, qetëson trupin e lodhur, qetëson të gjitha shqisat dhe, si një infermiere e mirë, me natyrën e saj të kujdesshme u jep liri nga puna dhe aktivitetet rraskapitëse për të gjithë anëtarët. Kur plotësohet masa e natës, drita shfaqet përsëri dhe, duke zgjuar një person, e bën atë të aftë të perceptojë rrezet e diellit me ndjenja të freskëta dhe me zell të ri të zjarrtë për të filluar punët e zakonshme. E njëjta gjë mund të shihet edhe në radhitjen e stinëve: pas dimrit vjen pranvera dhe pas verës vjen vjeshta, kështu që nga ndryshimi i shpërbërjes së ajrit trupat tanë freskohen, në mënyrë që të mos mërziten nga ngjeshja e tepërt nga i ftohti dhe të mos dobësohen nga nxehtësia e fortë; Prandaj, Zoti na detyron të mësohemi me dimrin në vjeshtë dhe me verën në pranverë. Në përgjithësi, kushdo që dëshiron të shikojë gjithçka me maturi, do të gjejë rregull dhe proporcion në të gjitha krijimet dhe do të bindet se asgjë nuk është krijuar pa arsye dhe pa qëllim. Timonieri e di kur ta lëshojë anijen, kur ta nxjerrë nga skela, kur të lundrojë në det. Është veçanërisht në këta njerëz që mund të shihet se sa shumë kuptim ka investuar urtësia e Zotit në natyrën njerëzore. Për ata që udhëtojnë në rrugët e larta nuk i njohin kthesat e rrugëve ashtu si dhe këta (detarët) dinë të lundrojnë nëpër ujëra. Prandaj Shkrimi, i mahnitur nga urtësia e tepruar e Perëndisë, tha: “Ti ke dhënë një rrugë në det dhe një shteg të fortë midis valëve” (Wis. 14:3); cila mendje e njeriut mund ta kuptojë këtë? I njëjti rend mund të shihet në marrjen e ushqimit tonë: sepse për çdo kohë dhe për çdo stinë të vitit Zoti na dha ushqim të ndryshëm; dhe toka, si një infermiere e mirë, na sjell dhuratat e saj, duke iu bindur urdhrit të Krijuesit, na mëson me dimrin në vjeshtë dhe me verën në pranverë. Ju i siguroni trupit veshje të ndryshme, duke marrë parasysh stinët e ndryshme; Mos e lejo shpirtin tënd të ecë lakuriq, pa vepra të mira; vishni me rroba të denja: përmes kësaj do ta rivendosni dhe do ta ktheni në gjendjen e tij natyrore të shëndetit. Çfarë lloj veshjeje është kjo për shpirtin? Lëmosha dhe bujaria ndaj të varfërve: kjo është veshja më e bukur e shpirtit, kjo është veshja e tij e ndritshme. Nëse doni që jo vetëm t'i siguroni një mantel, por edhe ta dekoroni si një trup, atëherë përdorni lutjen dhe rrëfimin e mëkateve si ndihmë dhe mos reshtni së lani fytyrën e saj me lot të vazhdueshëm. Si një fytyrë trupore, ju e lani atë çdo ditë me kujdes të plotë, që të mos duket mbi të asnjë papastërti që e shpërfytyron; përpiquni të bëni të njëjtën gjë me shpirtin tuaj dhe lani atë çdo ditë, duke derdhur lot të nxehtë. Sepse me këtë ujë (lot) duke larë papastërtinë nga vetja, shpirti bëhet gjithnjë e më i ndritshëm. Por meqenëse shumë gra, për shkak të feminitetit të madh, neglizhojnë urdhërimin apostolik, i cili i urdhëron të mos stolisen “me thurje, as me ar, as me rruaza, as me rroba të shtrenjta” (1 Tim. 2:9), ato zbukurohen me luks të madh dhe jo vetëm gratë, por edhe burrat e përkëdhelur poshtërohen para frikacakëve të grave të tyre, duke u vënë unaza në duar dhe duke u stolisur me shumë gurë të shtrenjtë, nga të cilët duhet të turpërohen dhe të skuqen; atëherë le të dy, pasi kanë dëgjuar fjalët tona, më mirë t'i kthejnë këto xhevahire, që sjellin shumë dëm si për burrat, ashtu edhe për gratë, për të zbukuruar shpirtin dhe për ta zbukuruar me to. Vishen edhe një trup të bukur, e bëjnë të shëmtuar; përkundrazi, ato që vendosen në shpirt, qoftë edhe e shëmtuar, i sjellin bukuri të madhe. Por si, thoni ju, a është e mundur t'i vendosni këto xhevahire në shpirt? Përsëri me duart e të varfërve: ata, duke pranuar (lëmoshën), i japin bukuri shpirtit të dhënësit. Jepu bizhuteritë e tua dhe shpërndaji në barkun e tyre dhe ata do të sjellin një bukuri të tillë në shpirtin tënd, saqë me pamjen tënde do ta tërheqësh Dhëndrin e vërtetë pranë vetes dhe do të fitosh përfitime të panumërta; pasi e keni tërhequr Zotin drejt vetes me këtë bukuri, do të keni burimin e të gjitha bekimeve dhe do të zotëroni pasuri të papërshkrueshme. Pra, nëse duam të jemi të sjellshëm me Zotin, atëherë do të lëmë kujdesin për zbukurimin e trupit dhe do të kujdesemi për bukurinë e shpirtit çdo ditë, në mënyrë që të tërheqim favorin e Zotit njeridashës dhe të marrim përfitime të papërshkrueshme. VUAJTJA E ZOTIT DUHET TË BIND MË ​​SHUMË PËR PENDIM DHE KORRIGJIM TË JETËS Për pesëqind vjet, Zoti njerëzor nuk pushoi me anë të Noeut të këshillojë të gjithë njerëzit që jetonin në atë kohë dhe, nëse do të donin vetëm të dëgjonin, nuk pushoi së frymëzuari që të braktisnin mëkatin dhe t'i drejtoheshin virtytit. Me gjithë këtë, thotë Zoti, dhe tani premtoj se do të duroj edhe njëqind e njëzet vjet, në mënyrë që ata të përfitojnë nga kjo kohë siç duhet, të largohen nga ligësia dhe të fillojnë të bëjnë mirë. Mirëpo, Zoti nuk ishte i kënaqur me këtë premtim prej njëqind e njëzet vjetësh, por gjithashtu i urdhëroi të drejtët të ndërtonin një arkë, në mënyrë që vetë pamja e arkës t'u jepte atyre këshilla të mjaftueshme dhe asnjëri prej tyre të mos mbetej i paditur për madhështinë e dënimit kërcënues. Për vetë faktin se ky njeri i drejtë, i cili kishte arritur përsosmërinë më të lartë, u kujdes aq shumë për ndërtimin e arkës, mund t'i kishte çuar të gjithë njerëzit e arsyeshëm në frikë dhe frikë dhe t'i detyronte ata të qetësonin një Zot kaq të butë dhe njerëzor. Dhe Vetë Zoti ynë, në atë Ditë të tmerrshme të Gjykimit, do të vendosë disa skllevër kundër të tjerëve, pastaj do t'i dënojë mëkatarët dhe do t'i ekspozojë ata se, pasi kanë marrë të njëjtat mjete dhe përfitime si të drejtët, nuk u përpoqën si këta në virtyt. Ai shpesh i krahason këto anë të kundërta për të dënuar më shumë të shkujdesurit. Prandaj ai tha në Ungjill: "Njerëzit e Ninevisë do të ngrihen në gjyq me këtë brez dhe do ta dënojnë, sepse janë penduar për predikimin e Jonait; dhe ja, këtu është më shumë se Jona" (Mateu 12:41). Sikur Ai tha këtë: barbarët, të cilët nuk përdorën ndonjë udhëzim të veçantë, që nuk dëgjuan asnjë mësim profetik, që nuk panë as shenja as çudira, por që dëgjuan nga një njeri që shpëtoi nga një anijembytje fjalë të tilla që mund t'i zhytinin në dëshpërim të plotë dhe t'i çonin në ekstrem, për të përbuzur për fjalët e tij - këta barbarë, duke pranuar fjalët e shkurtra të profetit, por jo vetëm tre ditë, periudha, solli një pendim kaq të fortë dhe të thellë për refuzimin e përcaktimit të Zotit. Janë ata, thotë Zoti, që do ta dënojnë këtë brez, që gëzonte një kujdes kaq të madh nga Unë, të ngritur nga librat e profetëve, që shihnin shenja dhe mrekulli çdo ditë. Më tej, për të treguar si mosbesimin ekstrem të judenjve, ashtu edhe bindjen e papërshkrueshme të ninevitëve, Zoti shtoi: “Ndërsa u pendova nëpërmjet predikimit të Jonait: dhe ja, këtu është më shumë se Jona”. Ata, thotë ai, pasi e panë të gjorin - Jonain, e pranuan predikimin e tij dhe sollën pendimin më të rëndë; dhe këta, duke parë shumë më tepër se Jonain, vetë Krijuesin e gjithë krijimit, që lëvizte mes tyre, çdo ditë kryenin aq mrekulli e të mëdha, pastronin lebrozët, ringjallnin të vdekurit, korrigjonin të metat natyrore, dëbonin demonët, shëronin sëmundjet, shlyenin mëkatet me fuqi të plotë - ata nuk treguan të njëjtin besim si barbarët. SHPIRI DUHET TË DEKOROHET MË SHUMË SE TRUPI Sa të denjë për falje mund të jenë ata që tregojnë elegancë në rrobat e tyre, përpiqen të vishen me indet e krimbave, dhe atë që është veçanërisht e keqe, e konsiderojnë të rëndësishme - ndërsa duhet të kenë turp, frikë dhe dridhje, se nuk vishen me rroba të tilla nga nevoja dhe jo për dobi, por për hir të përtacisë dhe për hir të përtacisë dhe të kotësisë së njerëzve në treg. Një person që ka të njëjtën natyrë si ju, ecën lakuriq, duke mos pasur as rroba të ashpra për t'u mbuluar: por as vetë natyra nuk ju tërheq drejt dhembshurisë, as ndërgjegjja nuk ju nxit të ndihmoni fqinjin tuaj, as mendimi i asaj dite të fundit të tmerrshme, as frika e nderit, as madhështia e premtimeve, as fakti që Zoti ynë i përbashkët asimilon gjithçka që i kemi treguar fqinjëve tanë për t'i bërë vetes. Sikur të kenë një zemër prej guri dhe duke qenë të huaj me të njëjtën natyrë, njerëz të tillë, duke veshur rroba të shtrenjta, mendojnë se tashmë po bëhen mbi natyrën njerëzore dhe nuk mendojnë se sa përgjegjësi e madhe po i ekspozohen, duke menaxhuar keq atë që u është besuar nga Zoti dhe duke lejuar më shumë dëshirë t'u shkatërrohen rrobat sesa të duan t'ua japin ndonjë pjesë të tyre vëllezërve. Këtë fjalë ua drejtoj veçanërisht grave. Sepse në to gjejmë pasionin më të madh për stolitë dhe luksin, për të veshur rrobat e arta, për të veshur flori në kokë, qafë dhe pjesë të tjera të trupit dhe në këtë mënyrë të jenë të kotë. Më thuaj, sa njerëz të varfër mund të ushqeheshin dhe sa njerëz të zhveshur mund të mbuloheshin vetëm me atë që u ishte varur në vesh pa asnjë nevojë dhe pa asnjë dobi, qoftë edhe në dëm e dëm të shpirtit? Prandaj, Mësuesi i gjithësisë, duke thënë: “Duke pasur ... ushqim e veshmbathje, do të kënaqemi me këto” (1 Tim. 6:8), ia kthen fjalën edhe grave dhe thotë: gratë le të stolisen, jo me thurje, as me ar, as me rruaza, as me veshje të kushtueshme. E shihni se si Ai nuk dëshiron që ata të stolisen me rroba të tilla, të veshura me ar dhe gurë të çmuar, por të përpiqen për zbukurimin e vërtetë të shpirtit, ta lartësojnë bukurinë e tij me vepra të mira dhe jo ta tregojnë atë (me një kujdes të tillë për zbukurimin e trupit) në papastërti, në papastërti, në thasë, të rraskapitur nga të ftohtit. Sepse një kujdes i tillë për trupin dhe një zbukurim i tillë i tij dëshmojnë për shëmtinë e shpirtit, luksi i trupit zbulon urinë e shpirtit, pasuria e rrobave nxjerr në pah lakuriqësinë e tij. Sepse është e pamundur që dikush që kujdeset për shpirtin dhe vlerëson bukurinë dhe bukurinë e tij, të shqetësohet kaq shumë për dekorimin e jashtëm. FUQIA E ZOTIT KAQEN CDO VËSHTIRËSI Sauli, duke qenë në mes të qyteteve, udhëhoqi me vete aq shumë trupa dhe kishte shtiza dhe truproja, ndërkohë që çdo ditë dridhej dhe i trembej sulmit të armiqve. Davidi, i vetëm, duke mos pasur askënd tjetër me vete, nuk kishte nevojë për ndihmën njerëzore. Sauli, i veshur me një diademë dhe i veshur me një rrobë të kuqe flakë, kishte nevojë për ndihmën e tij: mbretit i duhej një bari, i veshur me një diademë - një njeri i parëndësishëm (1 Sam. 17). Davidi ishte ende shumë i ri dhe, për shkak të pakicës së tij, jetonte në shtëpinë e të atit; por kur tashmë kishte ardhur koha për t'u hapur ndaj virtytit të tij, pasi mori urdhrin e të atit për të vizituar vëllezërit e tij, ai iu bind dhe shkoi tek ata. Pasi erdhi në këtë mënyrë për t'u takuar me ta, ai mësoi se po vinte një betejë me të huajin Goliath, se i gjithë populli hebre, së bashku me Saulin, ishin goditur nga frika dhe mbreti rrezikohej të humbiste gjithçka, atëherë Davidi donte të shihte këtë pamje të re dhe të çuditshme, se si një njeri vendosi të përballej me mijëra të tërë. Mbreti, duke njohur guximin e shpirtit të tij, donte ta vishte me armën e tij (mbretërore), por ai, pasi e vuri këtë armë mbi vete, as që mund ta mbante. Dhe kjo ndodhi që fuqia e Zotit që veproi nëpërmjet tij të zbulohej më qartë dhe që pasojat e kësaj të mos i atribuoheshin fuqisë së armëve. Dhe meqë u ndje i rënduar, i veshur me armë, i shtriu dhe mori vetëm një çantë bariu dhe disa gurë dhe me këtë doli kundër asaj kulle prej mishi. I huaji, nga ana e tij, duke parë dobësinë e moshës së tij, e poshtëron njeriun e drejtë dhe fillimisht e sulmon me fjalë sikur të ishte një rini e pafuqishme. Kështu, (ai) doli për të luftuar me besim në fuqinë e armëve, ndërsa tjetri u mbrojt me besim në ndihmën më të lartë. Por Davidi, para së gjithash, me fjalët e tij përul arrogancën e të huajit dhe i thotë: ti po vjen kundër meje me shpatë e me shtizë dhe mendon të fitosh me forcën tënde, por unë po vij në emër të Zotit Perëndi. Vlen të shikohet kjo gjë e mrekullueshme dhe e pazakontë - për të parë se si një burrë i armatosur u godit nga një njeri i paarmatosur, një luftëtar me përvojë ra në duart e një njeriu që nuk dinte gjë tjetër veç jetës së një bariu. Pse ndodhi kështu? Sepse Davidi u mbështet nga ndihma hyjnore, por Goliath u privua nga ajo, dhe për këtë arsye ra në duart e Davidit. NE DUHET TË KËRKOJMË PËRFITIMET E PËRGJITHSHME ME SHUME SE PERFITIMET E PËRKOHSHME Të mos kërkojmë gjëra të kësaj bote nga Zoti ynë. Po, Ai nuk pret një kujtesë nga ne; dhe edhe sikur të mos kërkuam, Ai Vetë na jep gjithçka që kemi nevojë, “sepse dielli i tij shkëlqen mbi të këqijtë dhe të mirët dhe bie shi mbi të drejtët dhe të padrejtët” (Mateu 5:45). Le ta dëgjojmë Atë kur Ai, duke na bindur, thotë: “Kërkoni më parë Mbretërinë e Perëndisë... dhe të gjitha këto gjëra do t'ju shtohen” (Mateu 6:33). A e shihni se Ai Vetë është gati të na japë të parën dhe premton, në formën e një shtese, të na japë të fundit? Pra, mos kërkoni si gjënë kryesore atë që duhet të merrni shtesë. Le të mos e prishim rendin, por të kërkojmë më parë Mbretërinë e Perëndisë, ashtu siç ka urdhëruar Ai, që të marrim edhe gjëra të tjera. Prandaj Zoti, në lutje, duke vendosur për ne rregullat dhe kufijtë në të cilët duhet të shtrihen kërkesat tona për çështjet e përditshme, na urdhëroi të themi fjalët e mëposhtme, të mbushura me gjithë mençuri: “Na jep bukën tonë të përditshme sot” (Mateu 6:11), pra ushqimin e përditshëm. Është shumë e padenjë që dikush kaq bujar dhe zotërues i plotfuqishëm të kërkojë diçka që shkatërrohet me jetën reale dhe i nënshtrohet shumë ndryshimeve dhe aksidenteve. Sepse e tillë është gjithçka njerëzore: le të tregojmë pasurinë, fuqinë ose lavdinë njerëzore. Le të kërkojmë diçka që nuk kalon, që nuk dështon, që nuk përjeton ndryshim. Dhe duke ditur mirësinë e Zotit tonë, ne nuk do të kemi asnjë shqetësim për të tashmen, por do t'i transferojmë të gjitha përpjekjet tona në dëshirën e qiellit. Nëse Ai ndriçon diellin e Tij mbi të këqijtë dhe të mirët dhe bie shi mbi të drejtët dhe të padrejtët, atëherë aq më tepër Ai nuk do t'i përçmojë ata që janë larguar nga e keqja, duke ikur nga padrejtësia, por Ai do t'i nderojë ata me gjithë providencën dhe do të tregojë kujdesin e Tij për ta në çdo gjë. Duke e ditur këtë, të dashur, le t'i besojmë premtimeve të Perëndisë dhe të mos veprojmë në kundërshtim me këtë urdhërim; Sa për jobesimtarët, Zoti është me ta, kur Zoti na premtoi të ardhmen. Dhe që ne nuk duam të mbështetemi në premtimet e ardhshme, por të kapemi për të tashmen, atëherë çfarë tjetër duhet të kërkojmë për provë të mosbesimit tonë, nëse vetë veprat e dëshmojnë kaq qartë këtë? ZOTI E DËNON NJERIUN TË NDALË PALIGJËSITË Krijuesi i të gjithëve, duke e shtrirë mirësinë e Tij për të gjitha krijesat e Tij, na tregon në çdo mënyrë të mundshme se sa kujdes i madh ka për gjininë njerëzore dhe se që nga kohra të lashta dhe që nga fillimi bën gjithçka për shpëtimin tonë. Qoftë Ai rreh apo ndëshkon, Ai i bën të dyja nga e njëjta mirësi. Ai dërgon ndëshkime jo nga pasioni dhe zemërimi, por duke dashur të ndalojë ligësinë që të mos përhapet shumë larg. Dhe nëse dikush dëshiron ta gjurmojë këtë temë që nga fillimi i ekzistencës njerëzore, ai do të zbulojë se Zoti, pikërisht për këtë qëllim, i ndëshkon mëkatarët. Pra, kur ai bëri shkelje, Zoti e dëboi Ademin nga parajsa jo vetëm për ta ndëshkuar, por edhe për t'i bërë një nder. Po kush do të thotë, çfarë është një vepër e mirë për të humbur jetën e qiellit? Le të mos i shikojmë ngjarjet sipërfaqësisht, të dashur, dhe të mos hamendësojmë me nxitim për veprat e Zotit, por le të depërtojmë në thellësi të mirësisë së Tij të madhe dhe do të zbulojmë se gjithçka është bërë prej Tij për këtë qëllim. Mendoni se sa do të kishte arritur Adami nëse do t'i kishte shijuar ato përfitime edhe pas krimit të tij? Nëse, pas kaq shumë premtimeve të Zotit, do ta lejonte veten të mashtrohej nga mashtrimi i gjarprit dhe të pranonte këshillën e ligë të djallit, i cili e fryu me shpresën për të qenë i barabartë me Zotin dhe e zhyti në mëkatin e mosbindjes, atëherë nëse ai, edhe pas kryerjes së mëkatit, do të mbetej në të njëjtin dinjitet dhe në të njëjtin dinjitet dhe në shtëpinë e tij djallin e të gjithëve, ai nuk do ta konsideronte djallin më të madh se djallin e të gjithëve. gjëra dhe a nuk do të kishte ëndërruar për gjëra edhe më të përshtatshme? për veten? Sepse kështu është natyra njerëzore: kur, pasi ka bërë mëkate, nuk frenohet, por përdor lirinë, atëherë shkon gjithnjë e më tej dhe hidhet në humnerë. Megjithatë, mund të vërtetohet ndryshe se Zoti e urdhëroi Adamin të largohej nga parajsa dhe e nënshtroi atë me dënimin me vdekje, duke dashur të tregojë dashurinë e Tij për njerëzimin. Sepse, duke e dëbuar nga parajsa dhe vendbanimi afër saj, ai e bëri atë më të matur dhe më të kujdesshëm për të ardhmen, pasi e bindi me përvojë për mashtrimin e joshësit dhe e nënshtroi atë me dënimin me vdekje, në mënyrë që ai, duke u bërë fajtor për mëkat nga mosbindja, të mos mëkatonte pafundësisht. Ju mund të shtoni diçka tjetër në këtë. Çfarë është kjo? Fakti që, duke e nënshtruar këtë dënim, Zoti nuk i ndali pasojat e dobishme të tij vetëm mbi të, por donte që pasardhësit e tij të kuptonin fatin e tij. Sepse, nëse edhe pas kësaj, biri i Adamit, Kaini, megjithëse kishte para syve dëbimin e të atit nga parajsa, humbjen e lavdisë së tij të papërshkrueshme dhe mallkimin e tmerrshëm shqiptonte: “Ti je tokë dhe në tokë do të kthehesh” (Zan. 3:19), dhe përkundër kësaj, nuk do të kishte ardhur në mendje, por do të kishte arritur mëkatin e tij. e di se çfarë i kishte ndodhur babait të tij? Dhe kjo është ajo që është shumë e habitshme, kur ndëshkoi këtë një mëkatar kaq të madh, që përdhosi duart e tij me një vrasje të ndyrë, Zoti kombinoi dënimin me dashurinë për njerëzimin. TE PAQITUR NE DUHET TË QËROJMË ME DURIM Nëse barra e mëkateve bie mbi ne, atëherë duke treguar durim dhe mirënjohje të madhe gjatë tundimeve, mund ta lehtësojmë këtë barrë, dhe nëse mëkatet tona janë të pakta, atëherë edhe në këtë rast, kur e durojmë me mirënjohje, do të fitojmë favor më të madh nga lart. Zoti ynë, bujar dhe i kujdesshëm për shpëtimin tonë, duke dërguar tundime, na ofron, si të thuash, një lloj shkolle ose fushë lufte, në mënyrë që të bëjmë gjithçka që mundemi, dhe për këtë shpërblehemi me providencën e Tij të mëshirshme. Duke e ditur këtë, ne nuk do të dobësohemi në tundime dhe do të murmuritim në pikëllime; përkundrazi, ne ende do të gëzohemi, si i bekuari Pal, i cili thotë: “Tani gëzohem për vuajtjet e mia” (Kolos. 1:24). A shihni një shpirt mirënjohës? Nëse ai gëzohej në pikëllim, atëherë kur mund të ishte në pikëllim? Nëse ajo që trishton të tjerët i dha gëzim atij, atëherë mendoni se si ishte gjendja e shpirtit të tij. Dhe në mënyrë që ju të bindeni se ne nuk mund t'i marrim bekimet që na janë premtuar dhe të jemi të denjë për Mbretërinë e Qiellit, nëse nuk kalojmë jetën reale përmes pikëllimeve, dëgjoni çfarë u thonë Apostujt të sapokthyerve në besim: “dhe pasi u mësoi shumë njerëzve, ajo u kthye në Listra, në Ikonium dhe në Antioki, duke konfirmuar shpirtrat e dishepujve në besimin e tyre, duke vazhduar me dishepujt e tyre. është e përshtatshme për ne të hyjmë në mbretërinë e Perëndisë” (Veprat 14:21, 22). Si mund të kërkojmë falje për faktin që nuk duam t'i durojmë me bujari, guxim dhe mirënjohje të gjitha fatkeqësitë që na ndodhin, kur e dimë se është e pamundur të marrim shpëtimin ndryshe përveçse duke shkuar në këtë rrugë. Dhe çfarë është e çuditshme dhe e re në këtë, kur të gjithë të drejtët kaluan jetën reale përmes pikëllimit? Dëgjoni Krishtin, i cili thotë: “Do të jeni në pikëllim në botë” dhe që ata që e dëgjuan këtë të mos humbin zemrën, Ai menjëherë i inkurajoi dhe u premtoi ndihmën e Tij: “Por jini të gëzuar, [sepse] unë e munda botën” (Gjoni 16:33). Ka, thotë ai, ju keni Një që do t'jua lehtësojë trishtimin, që nuk do t'ju lejojë të vdisni nën barrën e tundimit, që do t'ju japë lehtësim kur tundoheni dhe nuk do të sjellë fatkeqësi përtej fuqisë sonë. Pse jemi të trishtuar? A do të na lërë vërtet Ai nëse bëjmë gjithçka mundemi, nëse tregojmë durim, vendosmëri dhe mirënjohje? A janë rrethanat, edhe ato më të dëshpëruara, më të forta se urtësia e Zotit tonë? Le të bëjmë vetëm atë që duhet; ne do të kemi besim dhe shpresë të sinqertë në urtësinë e Ruajtësit të shpirtrave tanë. Dhe Ai, i cili e di më mirë se ne se çfarë është e mirë për ne, ndoshta do të rregullojë gjithçka në një mënyrë që është e përshtatshme për Të dhe e dobishme për ne, në mënyrë që të marrim një shpërblim për durimin dhe të shpërblehemi me dashurinë e Tij për njerëzimin. ZOTI KA MËSHIRË ME MËKATARET PËR HIRI TË TË MIRËS A e dini, vëllezër, cila është forca e njerëzve të virtytshëm që ende përpiqen në një jetë të virtytshme? "Nëse gjenden dhjetë njerëz të drejtë," thotë Zoti, "për hir të tyre unë do t'u fal mëkatet të gjithëve" (Zan. 18:32). Shihet se e gjithë kjo ndodh me qëllimin për të mos lënë asnjë pretekst për kontradiktën e atyre që do të argumentonin paturpësisht; sepse ka shumë të çmendur me një gjuhë të shfrenuar, që duan të dënojnë gjykimin e Zotit dhe të thonë, për shembull: pse u dogj Sodoma? Ata, ndoshta, do të ishin penduar nëse do të ishin treguar të duruar. Kjo është arsyeja pse Zoti dënon një shtim të tillë të së keqes dhe një ulje të tillë të virtytit në një numër të tillë njerëzish, saqë do të duhej një përmbytje e dytë, e njëjtë me atë që mbulonte më parë universin. Por duke qenë se kishte një premtim nga Perëndia se një ndëshkim i tillë nuk do të bëhej më, Perëndia përdor një lloj tjetër ekzekutimi, duke ndëshkuar Sodomitët së bashku dhe duke u dhënë të gjithë brezave të mëvonshëm një mësim të përjetshëm për këtë. Ata shtrembëruan ligjet e natyrës, shpikën një përzierje të çuditshme dhe të paligjshme, dhe për këtë arsye Zoti solli mbi ta një lloj ekzekutimi të jashtëzakonshëm, duke goditur vetë zorrët e tokës për paudhësinë e tyre dhe duke e lënë vetë monumentin për brezat pasardhës, në mënyrë që ata të mos guxonin të bënin gjëra të ngjashme dhe të mos i nënshtroheshin të njëjtit ekzekutim. Por meqenëse edhe tani, me hirin e Zotit, ka shumë njerëz të virtytshëm që, ashtu si paraardhësi Abraham atëherë, mund ta shlyejnë Zotin dhe nëse ne, duke parë veten dhe duke parë pakujdesinë tonë, e njohim me të drejtë varfërimin e madh të virtytit në botë, atëherë për virtytet e këtyre njerëzve Zoti tregon shpirtgjerësi ndaj të tjerëve. Dhe se guximi i njerëzve të tillë është me të vërtetë për ne fajin e shpirtgjerësisë së Zotit, për t'u bindur për këtë, le të dëgjojmë pikërisht nga kjo histori se çfarë i thotë Zoti paraardhësve: Nëse gjej të drejtët, nuk do ta shkatërroj qytetin. Dhe çfarë po them - dhjetë të drejtë? Askush nuk u gjet atje i pastër nga paudhësia, përveç Lotit dhe dy vajzave të tij. Sepse gruaja e tij, ndoshta pasi i kishte shpëtuar ekzekutimit në qytet për hir të tij, u ndëshkua më pas për neglizhencën e saj. Por tani, meqenëse veprat e devotshmërisë janë shtuar përmes dashurisë së pashprehur të Zotit, edhe në qytete ka shumë njerëz të fshehur që mund ta qetësojnë Zotin, ndërsa të tjerët jetojnë në male dhe shpella. Dhe virtyti i këtyre njerëzve, ndonëse ndoshta të paktë, mund të mbulojë mëkatet e shumë njerëzve, pasi mirësia e Zotit është e madhe dhe Ai shpesh, për hir të pak njerëzve të drejtë, dëshiron t'u japë shpëtim shumë njerëzve. Por çfarë po them - për hir të pak njerëzve të drejtë? Shpesh, kur nuk gjen asnjë të drejtë në këtë jetë, shikon ata që kanë vdekur për hir të virtytit dhe shpall: "Unë do ta mbroj këtë qytet... Për hirin tim dhe për hir të Davidit, për hir të shërbëtorit tim" (2 Mbretërve 19:34). Edhe pse ata, thotë ai, janë të padenjë për shpëtim dhe në asnjë mënyrë nuk e meritojnë çlirimin nga fatkeqësia, por siç është karakteristikë për mua të tregoj dashuri për njerëzimin dhe duke qenë se jam gjithmonë gati të kem mëshirë dhe t'i shpëtoj njerëzit nga telashet, atëherë për veten dhe për hir të Davidit, shërbëtorit Tim, Unë do të krijoj shpëtim për ta. Dhe kështu bashkëshorti, i cili kishte ndërruar jetë kaq vite më parë nga kjo jetë, bëhet autori i shpëtimit për njerëzit që po humbisnin nga pakujdesia e tyre. TË NDRYSHME NUK DUHET TA MBAJMË SHPRESËN TONA NË ZOTI Kur gëzojmë favore nga lart, edhe sikur të ishim mes barbarëve në një vend të huaj, mund të jetojmë më mirë se ata që jetojnë në shtëpi dhe gëzojnë lloj-lloj shërbimesh nga të tjerët; dhe përkundrazi, edhe sikur të jetonim në shtëpinë tonë dhe të gëzonim kënaqësi të mëdha, sapo të privohemi nga ndihma nga lart, atëherë jemi më të palumturit nga të gjithë. Sepse në virtyt ka gjithë forcën, por në ves ka pafuqi të plotë. Më thuaj, sipas jush, kush është i mëshirshëm dhe meriton shumë lot - ata që i bënë aq shumë keq Jozefit, apo ai që u dha në skllavëri të huajve? Sigurisht, këta janë vëllezërit e tij. Le të imagjinojmë se si ky djalë i ri i mrekullueshëm, i rritur mes shumë shërbëtorëve, vazhdimisht në krahët e babait të tij, u detyrua befas të duronte një skllavëri të rëndë dhe, për më tepër, midis njerëzve të egër që nuk janë më të mirë se vetë kafshët. Por Zoti i bëri këta njerëz zemërbutë dhe i dha atij durim të madh. Pasi shitën vëllain e tyre, vëllezërit e Jozefit ishin të qetë, si njerëz që ia kishin arritur qëllimit, sepse kishin hequr nga vetja vëllanë që e urrenin dhe e kishin zili. Për sa u përket tregtarëve madian, ata, nga ana tjetër, bëhen instrumente të ekonomisë së Perëndisë dhe ia shesin Jozefin Pentefriut, kreut të truprojave të faraonit. E shihni sesi Jozefi ecën pak nga pak përpara, duke zbuluar në çdo gjë guximin e shpirtit dhe durimit të tij, që më në fund, si një luftëtar që luftoi me guxim, të kurorëzohet me një kurorë mbretërore dhe ëndrrat e tij (për të cilat vëllezërit e tij e urrenin) do të realizohen në të vërtetë dhe kështu do t'u vërtetohet në praktikë atyre që e shitën se nuk u solli të gjithëve asnjë dobi. Sepse e tillë është fuqia e virtytit që edhe nëpërmjet persekutimit arrin vetëm lavdi më të madhe. Vërtet, nuk ka asgjë më të fortë, nuk ka asgjë më të fuqishme se virtyti, jo sepse ai në vetvete ka një fuqi të tillë, por sepse ai që e ka zotëruar virtytin përdor edhe ndihmën hyjnore. Dhe me një ndihmë dhe ndihmë të tillë, një person është më i fortë se të gjithë të tjerët, ai është i pamposhtur, ai është i pakapshëm jo vetëm ndaj shpifjeve njerëzore, por edhe ndaj makinacioneve të demonëve. Duke e ditur këtë, ne do të shmangim jo vuajtjet, por mizoritë. Veprat e liga përbëjnë vuajtje të vërtetë. Sepse kushdo që dëshiron t'i bëjë keq të afërmit të tij, nuk i bën asnjë dëm atij; nëse bën ndonjë të keqe, kjo është vetëm në jetën reale, dhe ai po përgatit dënime të pafundme për veten e tij, mundime të padurueshme. Dhe ne nuk mund t'i shmangim ata ndryshe përveç nëse, sipas mësimit të Zotit, ne lutemi për ata që na bëjnë keq. PËR PASOJAT E RËNISË SË ADEMIT “Perëndia sill te Adamit kafshët dhe të gjithë memecët që të shohë se si do të thërras” (Krh.: Zan. 2:19). Dhe ai, duke parë kafshët pranë tij, nuk iku, por ashtu si një zotëri tjetër u jep emra skllevërve në varësi të tij, ashtu edhe Adami u vuri emra të gjitha kafshëve. "Dhe çdo iriq ... i quajtur Adam ... ky emër është për të", është tashmë një shenjë fuqie. Prandaj, Zoti, duke dashur dhe nëpërmjet kësaj t'i tregojë dinjitetin e fuqisë së tij, urdhëroi t'u jepte emra kafshëve. Dhe ndërsa mëkati hyri, nderi dhe fuqia tashmë ishin hequr. Dhe ashtu si ndër skllevër, më efikasët kanë frikë nga shokët e tyre, dhe kështu u bë me njeriun. Ndërsa kishte guxim përpara Perëndisë, ai kishte frikë nga kafshët dhe kur mëkatoi, ai vetë filloi t'i frikësohej edhe të fundit të njerëzve të tjerë. i paprekshëm, nuk do ta kishte të lehtë të ngrihej nga rënia. Kur njerëzit e pabindur gëzojnë të njëjtin nder si të bindurit, atëherë ata kanë më shumë gjasa të mësohen me të keqen dhe nuk lihen lehtë pas nga e keqja. Nëse edhe tani, kur ka frikë, ndëshkim dhe mundim, njerëzit nuk duan të korrigjohen, atëherë çfarë lloj njerëzish do të ishin nëse nuk do të kishin ndonjë telash për krimet e tyre? Kjo do të thotë se Zoti na hoqi fuqinë për shkak të kujdesit dhe providencës së Tij për ne. Por edhe këtu shohim dashurinë e pashprehur të Zotit - sesi Adami shkeli plotësisht urdhërimin e Zotit dhe shkeli ligjin, dhe Zoti, i cili e do njerëzimin dhe i mposht mëkatet tona me mirësi, nuk ia hoqi të gjithë nderin dhe nuk e privoi plotësisht nga sundimi, por vetëm ato kafshë që mori nën pushtetin e tij që nuk ishin shumë të dobishme për të, ato që i lanë shumë të dobishme për jetën. nënshtrimin dhe bindjen ndaj tij, gjë që do të na sillte dobi të madhe. Duke qenë se Ai, duke përcaktuar dënimin e një personi për mosbindje, tha: “Me djersën e ballit do të mbash bukën tënde” (Zan. 3:19), por që kjo mund dhe djersë të mos jetë e padurueshme, Zoti ia lehtësoi barrën dhe barrën me shumë memecë që ndihmojnë në punë dhe punë. NJE PERSON DUHET TË NDJEKË FUQINË E SHPIRTIT, JO ASPIRATËN E PASIONEVE Të jem burrë jetoj në shpirt; i krijuar nga pluhuri, duke marrë, me anë të frymës, frymën e jetës, ai u bë një shpirt i gjallë (Zan. 2:7). Çfarë do të thotë: "Unë jetoj në shpirt"? Në shpirtin aktiv, i cili ka pjesët e trupit si instrumente të veprimeve të tij, të nënshtruar ndaj vullnetit të tij. Por si e kemi shtrembëruar urdhrin dhe e keqja është intensifikuar deri në atë pikë sa e detyrojmë shpirtin të ndjekë dëshirat e mishit, dhe atë që si dashnore duhet të kryesojë dhe të komandojë, pasi është zbritur nga froni, e detyrojmë t'u bindet tekave të mishit, duke harruar fisnikërinë dhe epërsinë e tij ndaj mishit! Në fakt, vetëm mendoni për rendin e krijimit të njeriut dhe mendoni se ai ishte para frymëzimit të Zotit, i cili u bë për të frymë e jetës dhe u bë një shpirt i gjallë? Ai ishte thjesht një idhull pa shpirt, joaktiv dhe i mirë për asgjë, kështu që gjithçka që e lartëson aq shumë qëndron kryesisht në frymëzimin e Zotit në të. Dhe për të na bindur për këtë, jo me atë që ishim atëherë, por me atë që ndodh tani çdo ditë, mendoni se sa i shëmtuar dhe i pakëndshëm është ky trup pasi shpirti e lë atë. Dhe çfarë po themi - e shëmtuar dhe e pakëndshme? Sa i tmerrshëm është atëherë, sa i frikshëm dhe krejtësisht i shëmtuar është ky trup, i cili më parë, kur e kontrollonte shpirti, ishte i lehtë, i këndshëm, shumë i bukur, i gjallëruar nga një kuptim i tillë dhe kishte një aftësi të madhe për të bërë vepra të mira! Duke reflektuar për të gjitha këto dhe duke imagjinuar fisnikërinë e shpirtit tonë, le të mos bëjmë asgjë të padenjë për të, të mos e ndotim atë me vepra të padenjë, duke skllavëruar mishin e tij dhe duke u bërë kaq i pandjeshëm dhe mizor ndaj një qenie kaq fisnike dhe të denjë për një avantazh të tillë. Sepse me të ne, të rrethuar nga një trup, nëse duam, mundemi, me ndihmën e hirit të Perëndisë, të krahasohemi me forcat jotrupore dhe, ndërsa jemi në tokë, të jetojmë si në qiell dhe të mos u dorëzohemi atyre në asgjë. Le të mos e konsiderojmë këtë të pamundur, por të mos jemi të shkujdesur për virtytin, pasi kemi marrë kaq shumë inkurajime nga Zoti për ta bërë atë me zell. Sepse Zoti ynë njerëzor, duke ditur dobësinë e vullnetit tonë dhe prirjen tonë për të rënë, na dha ndihma të rëndësishme në leximin e Shkrimit, në mënyrë që ne, duke e përdorur vazhdimisht atë dhe duke reflektuar mbi jetën e atyre njerëzve të mrekullueshëm dhe të mëdhenj, të nxiteshim t'i imitonim ata dhe të mos neglizhonim virtytin, por të iknim nga mëkati dhe të përpiqeshim në çdo mënyrë që të mos bëhemi të padenjë për ata të padenjë. ZOTI, DËNIMI PËR MËKATA, ME MËSHIRËN E TIJ NUK NA LË PA NGOSHTIM “Unë do t'i shumoj dhembjet dhe psherëtimat e tua, me dhimbje do të lindësh fëmijë” (Zan. 3:16). Këtu Zoti nënkupton sëmundjet e lindjes dhe mundin e madh që duhet të durojë një grua, duke i mbajtur frytet si barrë për kaq muaj, si dhe disa dhimbje të veçanta që lindin nga kjo, këputja e anëtarëve dhe ato vuajtje të padurueshme që i dinë vetëm ato gra që i kanë përjetuar. Mirëpo, Zoti njerëzor dha, bashkë me pikëllimet, një ngushëllim kaq të madh, sa gëzimi i lindjes së një fëmije është i barabartë me sëmundjet që munduan barkun e nënës për kaq shumë muaj. Sepse ja, gratë që durojnë një punë të tillë (kur lindin fëmijë), mundohen aq shumë nga sëmundjet dhe, si të thuash, dëshpërohen nga vetë jeta, pasi lindin dhe çlirohen nga lindja, përsëri, sikur të kenë harruar gjithçka që u ndodhi, kënaqen me lindjen e fëmijëve: kështu e rregulloi Zoti për ruajtjen e gjinisë njerëzore! Shpresa për bekimet e ardhshme e bën gjithmonë më të lehtë durimin e pikëllimeve të tanishme. Çdokush mund ta shohë këtë te tregtarët që kalojnë dete të gjera, durojnë mbytjet e anijeve dhe sulmet e grabitësve të detit dhe shpesh, pas shumë fatkeqësive të tilla, mashtrohen me shpresat e tyre, e megjithatë, pavarësisht kësaj, ata nuk mbeten prapa, por përsëri marrin të njëjtën gjë. E njëjta gjë mund të thuhet për bujqit: dhe ata, pasi kanë prerë brazda të thella, duke përdorur shumë punë për të kultivuar tokën dhe duke mbjellë shumë farë në të, shpesh mashtrohen me shpresën e tyre për shkak të thatësirës, ​​ose mungesës së rendimentit, ose djegies në drithë në fund të të korrave; Pavarësisht kësaj, megjithatë, ata nuk mbeten prapa, por përsëri kur të vijë koha, merren me bujqësi. Kjo mund të vërehet në çdo gjë që bën dikush. Është saktësisht e njëjta gjë me një grua: shpesh ajo, pas shumë prej atyre muajve (shtatzënisë), pas dhimbjeve të padurueshme të lindjes, pas netëve pa gjumë, pas këputjes së gjymtyrëve, për ndonjë rrethanë të parëndësishme, që ka abortuar para kohe një foshnjë që nuk është formuar ende dhe nuk ka marrë ende një formë të caktuar apo edhe një të vdekur, sapo e harron përsëri të njëjtën gjë, nëse fillon përsëri të njëjtën gjë. duron të njëjtën gjë. Dhe çfarë thanë - e njëjta gjë? Ndodh shpesh që një nënë të vdesë së bashku me fëmijën e saj, por kjo nuk i ndriçon të tjerët dhe nuk i pengon të tjerët nga kjo çështje: filani Zoti e ka bashkuar kënaqësinë dhe gëzimin me pikëllimin! Kështu tha edhe Krishti, duke folur me dishepujt e tij dhe duke treguar njëkohësisht madhështinë e hidhërimit dhe të bollëkut të gëzimit: “Gruaja kur të lindë, do të ketë pikëllim, sepse i erdhi viti”; pastaj, duke dashur të na tregojë se hidhërimi kalon shpejt dhe se gëzimi dhe gëzimi pasojnë, thotë: “Kur lind fëmija, ai që nuk e kujton pikëllimin për gëzimin që lindi një njeri në botë” (Gjoni 16:21). AI QE LEXON ME ZULL SHKRIMIN E SHENJTE DHE E NDJEK ATE I AFROHET ZOTIT (Dita e njëzet e katërt) Fjalët hyjnore janë thesar shpirtëror. Dhe ashtu si nga një thesar material, kushdo që merr qoftë edhe një gur për vete, shpesh fiton pasuri të madhe; Pra, edhe këtu, virtytet e të drejtëve, nëse duam të jemi të vëmendshëm, mund të na sjellin një përfitim kaq të madh sa të na ngjallet zelli për t'i imituar ato. Dhe në këtë mënyrë edhe ne mund të marrim të njëjtin favor nga Perëndia si të drejtët. "Sepse Perëndia nuk u kushton vëmendje personaliteteve, por kini frikë prej tij në çdo mënyrë dhe bëni atë që është e drejtë, Ai është i pranueshëm" (Veprat 10:34, 35) - kështu që nëse duam, asgjë nuk do të na pengojë të marrim të njëjtën ndihmë, apo edhe më të madhe, nga lart. Zoti, nëse vetëm e sheh se ne nga ana jonë po bëjmë çdo përpjekje të mundshme dhe po preferojmë atë që i pëlqen Atij në vend të çdo gjëje të pëlqyeshme për njerëzit, Ai vetë do të tregojë një kujdes të tillë për ne, saqë do të bëhemi plotësisht të papërmbajtshëm. Kemi një armik të vazhdueshëm që ka urrejtje të papajtueshme ndaj nesh; prandaj duhet të jemi vigjilentë që të mposhtim dredhitë e tij dhe të ngrihemi mbi shigjetat e tij. Dhe ne mund të fitojmë vetëm nëse përmes një jete të virtytshme marrim ndihmë nga lart. Mënyra më e mirë e jetës është një jetë e pastër. Ky është themeli dhe rrënja e virtytit. Kushdo që vendos fort një themel të tillë do të kapërcejë lehtësisht gjithçka tjetër - as pasioni për para, as dashuria për famën, as zilia, as ndonjë pasion tjetër nuk do ta mposhtin atë. Si është e mundur kjo? Unë do t'ju them. Ndërgjegjja e të cilëve është e pastër dhe e lirë nga çdo ves, sepse “lum ata që janë të pastër në zemër,” thuhet, sepse ata do ta shohin Perëndinë” (Mateu 5:8). Kur dikush është i denjë ta ketë Atë në vetvete, atëherë ai do të jetë në një gjendje të tillë sikur të jetë i veshur me një trup që nuk ka trup dhe do të tregojë përbuzje të plotë për çdo gjë njerëzore. Çdo gjë e dukshme do t'i duket një personi të tillë si një hije dhe një ëndërr, dhe, sikur tashmë të ketë një qëndrim në parajsë, ai nuk do të dëshirojë asgjë për veten e tij në jetën reale. DUHET TË DËGJONI MËSIMDHËNIET E KISHAVE ME KUJDES Le të mos jemi të shkujdesur, por, duke ngjallur mendimet tona, me gjithë vëmendjen, le të depërtojmë në thellësitë e Shkrimit për të nxjerrë ndonjë përfitim prej tij dhe për t'u kthyer në shtëpi me të. Kisha e Zotit është një treg shpirtëror dhe në të njëjtën kohë një mjek i shpirtrave: prandaj ne duhet, si ata që vijnë në treg, të mbledhim shumë mallra në të dhe të kthehemi në shtëpi me të; Ne duhet, si dikush që hyn në spital, të marrim këtu ilaçe të përshtatshme për sëmundjet tona dhe të largohemi nga këtu me to. Ne nuk mblidhemi këtu çdo ditë vetëm për të parë njëri-tjetrin dhe pastaj të gjithë ikin, por që secili prej nesh të mësojë diçka të dobishme, të marrë një kurë për pasionin që e zemëron dhe pastaj të shkojë në shtëpi prej këtu. A nuk do të ishte jashtëzakonisht e çuditshme nëse ne, duke i dërguar fëmijët tanë në shkollë, t'u kërkojmë çdo ditë një lloj suksesi në mësim dhe në asnjë mënyrë të mos i lejojmë të shkojnë atje kot dhe kot kur shohim se ata nuk fitojnë më asgjë të dobishme atje; dhe ne vetë, pasi kemi arritur tashmë moshën e plotë, duke ardhur në këtë shkollë teologjike, nuk do të tregojmë zell të barabartë dhe, për më tepër, në një çështje të tillë nga e cila varet shpëtimi i shpirtit? Dhe kështu secili prej nesh, pyes unë, e provon veten çdo ditë, çfarë përfitimi ka marrë nga leximi i sotëm dhe çfarë nga leximi tjetër, që të mos rezultojë se po mblidhemi këtu kot dhe kot. Ne, nga ana jonë, nuk do të jemi aspak fajtorë për këtë, sepse bëjmë gjithçka në fuqinë tonë dhe nuk lëmë asgjë që mund të bëjmë - por ata që janë të indinjuar me ne, nuk dëgjojnë me zell dhe nuk duan të përfitojnë nga udhëzimet, i nënshtrohen dënimit më të madh. Sepse dëgjoni se çfarë i thotë Krishti atij që varrosi talentin e tij: "Shërbëtor i lig... duhet të më kishe dhënë paratë e mia si tregtar dhe kur erdha, i mora me kamatë" (Krh.: Mt. 25:26, 27); dhe për judenjtë: “Po të mos kishte ardhur dhe të mos u kishte folur, ata nuk do të kishin asnjë faj; tani nuk kanë asnjë faj” (Gjoni 15:22). PËR ÇFARË JANË TË DETYRUAR DËGJUESIT E FJALËS SË ZOTIT? Vërtetë, kur hedhim farën shpirtërore, ndonjëherë nuk marrim fryt për shkak të pakujdesisë së dëgjuesve tanë; megjithatë, në të ardhmen na pret një shpërblim, sepse ne hedhim në qarkullim argjendin që na është besuar, ne përmbushim atë që na është urdhëruar nga Zoti dhe më pas dëgjuesit do t'i japin llogari Atij që do të kërkojë prej tyre atë që u është dhënë me interes. Mirëpo, nuk e kemi fjalën që ne vetë të mos pësojmë dëm dhe thjesht të bëjmë detyrën tonë, por duam që ju të përdorni atë që ju është dorëzuar nga ne dhe të mos i nënshtroheni dënimit që i ndodhi atij që fshehu talentin dhe jo vetëm që nuk u shumua, por edhe argjendin e Zotit të tij e varrosi në tokë. Të tillët janë ata që pranojnë fjalën e mësimit (sepse mësimi quhet talent dhe argjend në Shkrim) dhe nuk përpiqen të japin fryte dhe të përdorin siç duhet (mësimin). “Një njeri”, thuhet, është amvise, “kur iku thirri skllevërit... dhe njërit i dha pesë talenta, një tjetri dy dhe tjetrit një”. Dhe pas shumë herë, pasi u kthyen tek ai, skllevërit erdhën, morën pesë talentat dhe u afruan duke thënë: “Zot, ti më dhe pesë talenta; ja, ata fituan pesë talenta të tjerë” (krh. Mateu 25:14, 15, 19, 20). E madhe është maturia e një shërbëtori, bujare është filantropia e Zotit. Për çfarë thotë Ai? “Të lumtë, shërbëtor i mirë dhe besnik, u tregove besnik në disa gjëra, unë do të të bëj sundues mbi shumë gjëra; hyr në gëzimin e Zotit tënd” (Mateu 25:21). meqenëse, thotë ai, keni treguar shumë maturi në përdorimin e asaj që ju është besuar, meritoni të merrni edhe më shumë. “Ai erdhi... pasi mori dy talenta, tha: Zot, ti më dorëzove dy talenta; ja, një tjetër mori dy talenta” (Mateu 25:22). Ky rob ka shumë kujdes edhe për pasurinë e zotërisë së tij; prandaj edhe ai do të shpërblehet me të njëjtën gjë që mori i pari. Po pse atij që solli dy talenta i jepet një pjesë e barabartë me atë që solli pesë talenta? Kjo është e drejtë: sepse rritja gjithnjë e më e vogël e talenteve nuk bëhet nga zelli i njërit dhe nga pakujdesia e tjetrit, por nga numri i talenteve që u janë besuar. Sa i përket zellit të tyre, të dy sollën njësoj, prandaj morën të njëjtin shpërblim. KUR DEGJIM FJALEN E ZOTIT, NE DUHET T'I MESIM TE TJERET TE NJEJTE DHE MOS TA zhgenjyejme predikuesin. Gruaja samaritane, e cila erdhi për të nxjerrë ujë sensual, u mbush me rrjedha hyjnore nga një burim shpirtëror, kështu që ajo u kthye në shtëpi, pasi kishte përmbushur thënien e Zotit mbi veten e saj: "Uji që do t'i jap unë, do të ketë në të një burim uji që rrjedh në barkun e përjetshëm" (Gjoni 4:14). Sepse ajo, e mbushur me këtë burim hyjnor dhe shpirtëror, nuk i frenoi rrjedhat brenda vetes, por nga bollëku i saj, si të thuash, derdhi hirin e dhuratës që iu dha mbi banorët e qytetit dhe - një grua, një samaritane, një e huaj, befas u bë predikuese. E keni parë sa e rëndësishme është mirënjohja shpirtërore, keni parë edhe dashurinë e Zotit për njerëzimin, se si Ai nuk përçmon askënd, qoftë edhe te një grua, qoftë edhe te një i varfër, dhe për hir të letrës mbretërore i bëjnë nder të madh dhe letra prej tij pranohet me shumë frikë e nderim. Pra, nëse dikush që sjell një statut nga një person, e për më tepër një statut të thjeshtë, pranohet nga të gjithë në këtë mënyrë; Aq më tepër, me drejtësi, ju duhet të pranoni me vëmendje të plotë thëniet e Frymës së Shenjtë, të transmetuara përmes nesh, në mënyrë që të merrni shpërblimin tuaj për disponimin e mirë të zemrës suaj. Sepse hiri i Frymës është i bollshëm dhe, duke u derdhur mbi të gjithë, nuk pëson asnjë pakësim në vetvete, por shumohet edhe më shumë në vetë ndarjen midis shumë njerëzve, dhe sa më shumë nga ata që marrin hirin, aq më të bollshme bëhen dhuratat e tij. NUK NDODH ASGJË NË BOTË RASTËSISHT Zoti, i ofenduar nga ligësia e popullit të tij - Izraeli, por gjithsesi i mëshirshëm, e urdhëron profetin e Tij që t'i shpallë popullit vullnetin e Tij dhe profeti flet në emër të Zotit: "Nëse doni dhe më dëgjoni, do të shkatërroni tokën e mirë; dhe një person që është larguar nga Zoti dhe e ka harruar Atë, mendon: në fund të fundit, ne nuk mund ta shmangim atë që është e trashë dhe e dëshirueshme për ne. Zoti përsërit akoma: po të duash, do ta marrësh mëkatarin, përkundrazi, përgjigjet: nëse do të donim të marrim diçka, por ajo nuk do të na jepet, çfarë dobie ka të dëshirojmë dhe të kërkojmë Zotin, nëse dëshiron, shtrije dorën tënde, ose djalli nuk do ta bësh këtë me forcë ose nuk do ta bësh këtë me forcë; forcë, por edhe kjo të duket vetëm ty, fatkeq! Ti nuk thellohesh në dallimin mes atyre që flasin: njëri të ofrohet nga Perëndia, një tjetër të sugjerohet nga fryma tunduese; Ju as nuk bëni dallimin midis faktit se një gjë ju ofrohet në mënyrë të shpëtimit dhe të çon në jetë, ndërsa tjetra është e mbushur me zemërim dhe ligësi dhe të çon në shkatërrim të përjetshëm. Nëse do të dinit një komplot kundër mbretit, megjithëse nuk do të ishit pjesëmarrës në të, atëherë për njohjen tuaj me këta njerëz, për komunikimin me ta, do t'i nënshtroheni të njëjtit dënim si ata. Kur dëgjon se çfarë thuhet për Zotin, dhe kjo bisedë është e mbushur me blasfemi ndaj Zotit, a nuk do të largohesh që të mos dëgjosh një bisedë të tillë, nuk do t'i urresh njerëz të tillë, nuk do t'i ndalësh buzët e tilla blasfemuese? Përndryshe, si mund t'i lutesh Perëndisë me guxim? Duke dëgjuar fjalime të paturpshme dhe duke mos i ndalur ato, a nuk bëheni ju vetë bashkëpunëtor? Edhe pse ju vetë nuk jeni fajtor, ju njihni njerëz të infektuar me këtë sëmundje - nxitini ata me këto ose fjalë të ngjashme, në mënyrë që të mos blasfemohet Emri i Zotit, dhe aq më tepër, përpiquni jo vetëm të mos dëgjoni biseda të tilla, por edhe t'i çrrënjosim vetë mendimet e tyre. VIRRTETI ËSHTË I BASHKUAR TEK NJERIU Në natyrën shpirtërore të njeriut, Zoti vendosi një ligj moral që na tregon se çfarë është e mirë dhe çfarë është e keqe. Prandaj, askush nuk duhet të thotë: Unë nuk e kam lexuar ligjin, nuk kam ditur se çfarë parashikonte ligji. Sepse nëse refuzojmë dhjetë fjalët e përgjithshme të shkruara të ligjit, atëherë ligji i pashkruar, natyror do t'ju dënojë. Dëshironi të dini se si vepron tek ne ligji i lindur nga Zoti, duke dalluar të mirën nga e keqja? – Për ta bërë këtë, hidhini një vështrim më të afërt dukurive të jetës shoqërore dhe vini re sesi kushdo që bën të keqen shmang të quhet i mbrapshtë. Një shkelës bashkëshortor shkel kurorën, por kur e dëgjon këtë emër, i vjen turp. Thuaji kurorëshkelësit të dukshëm: ti je shkelës i kurorës! Kur kryen veprën e tradhtisë bashkëshortore, kënaqet, por kur e dëgjon, turpërohet. Nëse e konsideroni të mirë mëkatin, pse e shmangni emrin? Thuaje dikë tradhtar dhe ai do ta marrë emrin e veprave të tij si qortim, si fyerje. Kështu, vetë natyra tregon se e keqja nuk është vepër e Zotit, se Zoti krijoi vetëm të mirën dhe të mirën më të përsosur, por që njerëzit (në konceptet e tyre) e ngatërrojnë me të keqen, ndërsa ata vetë kanë turp prej saj. Thuaju të dëlirëve: i dëlirë. Gëzohet dhe nuk i vjen turp emrit. Thirre të drejtë të drejtë: ai është i stolisur me vepra dhe është i nderuar me emër. Edhe nëse, nga frika e Zotit, i shmanget emrit të të drejtëve, ai përsëri gëzohet në shpirt për lavdinë e tij të mirë. A doni të shihni, i dashur, sa i fortë është ligji i lindur për ne? Shpirti ynë, megjithëse i zhytur në mëkate, megjithatë e respekton një emër të mirë. Shumë njerëz të fortë, të cilët jetojnë me dhunë dhe nuk mendojnë për asgjë tjetër përveç rrëmbimit dhe gënjeshtrës, shpesh u kërkohet të lehtësojnë gjendjen e vështirë të të varfërve. Ai që vjen për t'u lutur me një njeri të fortë dhe të lig, nuk fillon menjëherë t'i thotë të vërtetën, por së pari e quan atë të virtytshëm. A nuk e dini se çfarë bëjnë lutësit e aftë në raste të tilla? Ti, thonë, je njeri i sjellshëm, të gjithë lavdërojnë emrin tënd, të gjithë lavdërojnë veprat e tua të mira. Dhe ata i shtojnë shumë më tepër kërkesës së tyre për ta shtyrë atë të fitojë famë të mirë për veten e tij dhe ta shmangë nga e pavërteta. A e shihni sesi disponimi i keq i zemrës mposhtet me lavdërimin e virtytit? Dhe asnjë person i keq nuk dëshiron të dëgjojë gjëra të këqija për veten e tij, sepse ai respekton ligjin e natyrshëm në natyrë, megjithëse ai zgjedh në mënyrë arbitrare diçka në kundërshtim me të. Shkaku I GJITHE TE KEQEVE ESHTE RËNIA E ADEMIT DHE MËKATAVE TONA Mos harroni, vëllezër, se kur Adami ende nuk kishte mëkatuar, atëherë kafshët i shërbenin dhe iu bindën dhe ai i emëroi si shërbëtorët e tij; dhe kur e njolloi fytyrën me mëkat, atëherë kafshët nuk e njohën dhe nga skllevër u bënë armiq të tij. Dhe sikur qeni i shtëpisë i shërben atij që e ushqen, i frikësohet dhe i dridhet, dhe nëse befas e sheh atë me fytyrën e njollosur me blozë ose të mbuluar me maskën e dikujt tjetër, ai i vërsulet atij si të ishte i huaj dhe përpiqet ta bëjë copë-copë, ashtu ishte edhe me Ademin: përderisa e mbajti fytyrën e tij të pastër, të krijuar nga Zoti, e krijuar në shëmbëlltyrën e tij. ia njolloi fytyrën mosbindjes së tyre, ata nuk e njohën dhe filluan të armiqësohen kundër tij si kundër një të huaji. Kështu, revolta e skllevërve është ndëshkim për mëkatet. Danieli ishte i drejtë dhe luanët e njohën sundimin e tij; ata e panë atë si të pafajshëm nga mëkati dhe e lanë të pafajshëm nga ndëshkimi (Dan. 6:22). Profeti gënjeshtar mëkatoi dhe një luan e takoi rrugës dhe vdiq! (1 Mbretërve 13:24): ai u njoll me gënjeshtra dhe luani nuk e njohu. Nëse ai do të kishte parë tek ai një profet si Danieli, do ta kishte nderuar, por ai gjeti një profet të rremë dhe për këtë arsye e sulmoi si të huaj; sundimtari gënjeu - dhe skllavi e hodhi poshtë sundimin e tij. Por çfarë po them për fatkeqësitë e jashtme, nëse vetë trupi ynë, që është më i dashur për ne, ndonjëherë armiqësohet kundër nesh kur mëkatojmë, me ethe dhe vuajtje të tjera të dhimbshme, nëse edhe servili e dënon shpirtin sundues, ai mëkaton jo se e do këtë, por sepse i është dhënë për ta bërë këtë. Këtë e dëshmon Krishti, i cili i tha të paralizuarit të shëruar: “Ja, ti je i shëndoshë, askush të mos mëkatojë, që të mos i ndodhë ndonjë gjë më e keqe” (Gjoni 5:14). Pra, pasi mësuam, vëllezër, se luftërat nga familjet, të afërmit dhe skllevërit, dhe sëmundjet trupore janë kryesisht për shkak të mëkateve, le të shkatërrojmë burimin e së keqes - mëkatin. ASGJE NUK NDODH RASTIT Nuk ka mësim, i dashur, aq i dëmshëm për ne sa mësimi për fatin dhe vërejtjet për ditëlindjet. Nëse mendoni se gjithçka varet nga rastësia, gjithçka përcaktohet nga fati, atëherë si mund të fajësoni gruan tuaj që ju la dhe ia dha veten një tjetri? Pse je inatosur me të, me çfarë të drejte ankohesh për atë që e joshi? Nëse rastësia sundon gjithçka, atëherë, duke parë bravat e thyera në shtëpinë tuaj dhe duke mësuar se ju kanë grabitur, nuk duhet të kërkoni hajdutin dhe të kërkoni dënim për të, sepse ai nuk ju ka grabitur me vullnetin e tij, siç thoni ju, por ia ka destinuar fati. Lërini gjithçka: shpërdoroni pasurinë tuaj, braktisni shtëpitë tuaja, lini tregtinë me të cilën keni fituar pasurinë tuaj, largoni skllevërit tuaj që ju ndihmuan në ndërmarrjet tuaja dhe mbeteni pa gjithçka; - por ju nuk mund t'i duroni të gjitha këto dhe, në mënyrë të pavullnetshme, duhet të përbuzni mësimin tuaj për lumturinë - për fatin. Pse fajësoni fatin për këtë dhe nuk fajësoni veten? A nuk e shihni se besimi juaj te fati nuk mund të bazohet në asgjë dhe mund të vijë nga përtacia dhe pakujdesia jonë, vetëm për të poshtëruar veprat tona fisnike, veprimtaritë tona. Nëse gjithçka ndodh rastësisht, çfarë dobie kanë karriget e gjyqësorit? Nëse gjithçka ndodh rastësisht, çfarë është besimi? Nëse gjithçka varet nga rastësia - nuk ka providencë, nuk ka Zot, nuk ka virtyt, nuk ka ves. Nëse ka një mundësi, gjithçka është e kotë, gjithçka do të mbetet pa shpërblim: nëse punojmë ose nuk bëjmë asgjë, nuk ka lavdërim, nuk ka dënim, askush nuk do të na lavdërojë, askush nuk do të na dënojë. Nëse ka një rast, atëherë duhet të zhduket turpi tek ne, të prishet nderi, nuk duhen ligjet, nuk duhen gjykata. Dhe pse pyesni pse njëri jeton me pasuri, ndërsa tjetri jeton me lypësi? Nëse nuk kemi inteligjencë të mjaftueshme për t'i kuptuar këto fjalë boshe, atëherë do të ishte më mirë të mos dinim asgjë sesa të interpretonim pa kuptim; Është më mirë të mos kesh asnjë ide për të mirën sesa të njohësh të keqen; injoranca nuk është subjekt i dënimit dhe njohja e gjërave të këqija nuk ka justifikim. Po pse i ligu gëzon lumturinë, ndërsa i virtyti shpesh vuan? Nëse ky pëson fatkeqësi, atëherë për durimin e tij do të marrë një shpërblim më të madh, dhe nëse nuk vjen në vete me kohë dhe nuk korrigjohet, dhe nuk e njeh Zotin mbi të, Krijuesin dhe Furnizuesin e tij, atëherë do t'i nënshtrohet një ndëshkimi më të madh. Ju mund të jeni të interesuar në: