Zlaté prúdy zo Zlatých pier

Povzbudzujúce úvahy na každý deň v mesiaci, vybrané z diel svätého Jána Zlatoústeho Obsah Deň 1. Aké užitočné je čítanie Svätých kníh Deň 2. Ako by sme mali napraviť svoj život Deň 3. Slovo Božie je vzácnejšie ako všetky poklady Deň 4. S akou horlivosťou a starostlivosťou by sme sa mali cvičiť pri čítaní Svätého písma Deň 5. Deň musíme čítať o dobrote a láske Boha. Deň Písma 7. Kedykoľvek je vhodný čas na čítanie Písma Svätého Deň 8. Aké užitočné je precvičiť si čítanie Svätého písma Deň 9. Tento svet je riadený Božou Prozreteľnosťou Deň 10. S akým zámerom Boh stvoril človeka Deň 11. Boh stvoril všetko v prospech človeka Deň 12. Deň by nás mal viac napraviť, aby sme ľutovali pokánie Deň 13. Deň 13. 14. Mali by sme zdobiť dušu viac ako telo Deň 15. Sila Božia prekoná každú ťažkosť Deň 16. Musíme hľadať večné požehnania a nie dočasné Deň 17. Boh trestá človeka, aby zastavil bezprávie Deň 18. Nešťastia musíme trpezlivo znášať Deň 19. Boh sa zmiluje nad hriešnikmi pre dobrý deň 20. Nešťastia by nemali uhasiť naše nádeje na Boha Deň 21. O dôsledkoch pádu Adama Deň 22. Človek musí nasledovať silu duše, a nie túžbu vášní Deň 23. Boh, keď trestá za hriechy, vo svojej úteche svätého nenecháva nás bez milosti24 útechy. Písmo a napĺňa ho približuje sa k 25. dňu Boha. Mali by sme pozorne počúvať cirkevné učenie 26. deň. K čomu sa zaväzujú poslucháči Božieho slova? Deň 27. Počúvajúc slovo Božie, to isté musíme učiť aj ostatných a nezanedbávať kazateľa Deň 28. Nič sa na svete nedeje náhodou Deň 29. Čnosť je človeku vrodená Deň 30. Príčinou všetkého zla je pád Adama a naše hriechy Deň 31. Nič sa nedeje náhodou AKO UŽITOČNÉ JE CVIČENIE PRI ČÍTANÍ SVÄTNÝCH KNÍH? Ak neustálym počúvaním učenia nič nezískame, nielenže nám to neprinesie žiaden úžitok, ale poslúži to aj k nášmu väčšiemu odsúdeniu, keď s takou starostlivosťou o nás zo strany cirkvi zostaneme takí istí ako predtým - keď sa nahnevaný nestane krotkým, temperamentný neprejde k tichu, závistlivý sa nepohne k dobrej vôli, kauf peňazí na svojho milenca nie. dávať almužnu a nasýtiť chudobných, nezdržanlivý sa nestane cudným, kto sa ženie za márnou slávou, nenaučí sa ňou pohŕdať a hľadať pravú slávu, ten, kto zanedbáva lásku k blížnemu, sa nevzchopí a nezvykne si nielen na to, že nie je horší ako mýtnici, aj keď sa povie: „Ak miluješ tých, ktorí ťa milujú, akú odmenu si vezmeš vyberač daní? (Matúš 5:46), ale aj do takého stavu duše, že sa môžeš pokorne pozerať na svojich nepriateľov a prejavovať im veľkú lásku. Ak my, neustále počúvajúc toľké pokyny, neprekonáme spomínané a iné vášne, ktoré v nás vznikajú, aké budeme mať potom odpustenie, aké opodstatnenie? BOŽIE SLOVO JE DRAHOCHODNEJŠIE AKO VŠETKY POKLADY Získavanie (drahých morských) kameňov neprináša majiteľovi veľa úžitku, ba naopak, často mu dokonca škodí a je pre neho príčinou nespočetných problémov; Nejde ani tak o radosť, ktorú pociťuje, keď ich nájde, ale skôr o trápenie, ktoré prežíva, keď ich nájde, pretože proti sebe vzbudil oči závistlivcov a vyzbrojil chamtivých lakomcov. Od duchovných drahých kameňov sa ničoho takého nemožno báť: bohatstvo, ktoré prinášajú, je nevyčísliteľné a radosť nevädne. Dávid o tom hovorí toto: „Tvoje slová sú žiadanejšie ako zlato a mnohé drahé kamene (Ž 19:11). Vidíš, ako keď odhalil látky považované za najvzácnejšie, nielenže sa neuspokojil s takýmto porovnaním, ale dodal: veľa; a tým nám ukázal nadradenosť Božieho slova. „Viac ako zlato,“ hovorí, „je mnoho poctivých kameňov.“ To však neznamená, že len do tejto miery sú žiadané slová Božie, ale keďže Dávid vedel, že ľudia dávajú týmto konkrétnym látkam najvyššiu cenu, dal ich na odiv, aby ukázal nadradenosť a najväčšiu vzácnosť slov Ducha. Preto, ak tu môžeme nájsť veľkú príjemnosť a najistejšie potešenie – lebo tieto slová sú božské a duchovné a môžu duši priniesť veľkú duchovnú radosť, potom počúvajme, čo sa ponúka s veľkou horlivosťou a vrúcnosťou, aby sme sa po prijatí skutočného bohatstva a nazbieraní mnohých semien pre božskú múdrosť mohli s nimi vrátiť domov. Nech si teda každý z vás spolu so svojím blížnym v pamäti obnoví to, čo sa tu hovorí, a oznámi svoje druhému, nech od neho prijme, čo si pamätá, aby ste všetky svoje starosti venovali božským lekciám a zamestnali svoju myseľ, ľahko prekonali vášne, ktoré vás znepokojujú, a vyhli sa úskokom diabla. Lebo ak sa začneme starať o božstvo, potom sa sám Boh postará o to naše a my sa s úplnou bezpečnosťou plavíme po mori skutočného života a pod vedením veľkého kormidelníka - Boha všetkých vstúpime do prístavu lásky k ľudstvu. S AKOU Usilovnosťou A STAROSTLIVOSŤOU BY STE MALI NAPRACOVAŤ PRI ČÍTANÍ SVÄTÉHO PÍSMA "Nech sa množia hriechy ľudí, ale splním, čo som sľúbil, a v budúcnosti nebudem prejavovať taký hnev proti všetkým." Videli ste hojnosť Božej dobroty? Videli ste veľkosť blahosklonnosti? Videli ste silu poručníctva? Boh nerozšíril svoj dobrý skutok len na dve, tri alebo desať generácií, ale prisľúbil, že ho dodrží až do konca sveta, aby sme boli napomínaní oboma, teda tým, že Noachovi súčasníci boli vystavení takému trestu za svoje mnohé hriechy, a tým, že my sme si nevýslovnou láskou Boha k ľudstvu zaslúžili takýto prísľub. Lebo tí, ktorí sú rozumní, sú silnejšie naklonení plniť Božie prikázania dobrými skutkami ako trestom. Nebuďme nevďační. Ak nás Boh poctil takým úžitkom ešte predtým, ako sme urobili niečo dobré, alebo ešte lepšie potom, čo sme vykonali veľa hodného trestu, akými ďalšími odmenami nás poctí, keď budeme vďační, keď prejavíme vďačnosť za minulosť a objavíme v sebe zmenu k lepšiemu? Ak robí dobre nehodným a prejavuje láskavosť tým, ktorí zhrešili, čo potom nedostaneme, keď zanecháme hriech a budeme praktizovať cnosť? Z tohto dôvodu nám ukazuje mnoho výhod predtým, ako urobíme niečo dobré, a rozhodne sa nám odpustiť, keď zhrešíme, a nezoslal trest náhle - aby nás všetkých pritiahol k sebe, a to ako výhodami, tak zhovievavosťou. Často tiež, keď niektorých trestá, chce iných inšpirovať, aby, osvietení nešťastím iných, sami netrpeli trestom. Videli ste, aká vynaliezavá je Jeho láska k ľudstvu, ako všetko, čo robí, robí výlučne pre našu spásu? Preto, keď o tom premýšľame, nebuďme ľahostajní, nezanedbávajme cnosť a neprekračujme zákony, ktoré nám dal. Lebo ak vidí, že sa obraciame k dobru, stávame sa skromnými a vo všeobecnosti kladieme aspoň nejaké začiatky cnostnému životu, potom nám zo svojej strany pomôže a všetko nám uľahčí a uľahčí a nedovolí nám ani pocítiť váhu skutkov cnosti. A v skutočnosti, keď duša upriamuje svoje myšlienky na Boha, už ju nemožno oklamať pohľadom na zmyslové predmety, ale prechádzajúc popri všetkom pozornejšie skúma predmety telesným očiam neviditeľné a nepodliehajúce zmenám, ale neustále pretrvávajúce, nemenné a neotrasiteľné, než to, čo je pred očami. TREBA POČÚVAŤ A ČÍTAŤ SVÄTNÉ PÍSMO UPILNE Odtiaľto (z Písma) môžete dostať liek zodpovedajúci každému nešťastiu, ktoré postihne ľudskú prirodzenosť, odmietnuť každý každodenný smútok a nenechať sa znepokojovať žiadnymi okolnosťami. Preto vás prosím, chodte sem (do kostola) častejšie, počúvajte pozorne čítanie Božieho Písma a nielen keď ste tu, ale aj doma, berte posvätné knihy a usilovne z nich ťažte pre seba, lebo z nich plynú veľké úžitky: po prvé, z ich čítania sa tvorí jazyk; potom duša vezme krídla a stane sa vznešenou, ožiarená svetlom Slnka Pravdy; oslobodiť sa práve v tomto čase (čítanie) od nečistoty zhubných myšlienok a užívať si veľký pokoj a mier. Ako je telesná potrava na udržanie našej sily, tak je čítanie (Písma) pre dušu. Je to duchovný pokrm, ktorý posilňuje myseľ a robí dušu silnou, pevnou a múdrou, nedovolí, aby sa nechala strhnúť nerozumnými vášňami, naopak, ešte viac uľahčuje jej let a dvíha ju takpovediac do samotného neba. Nezanedbávajme, prosím, takéto výhody, ale začnime doma pozorne čítať Božie Písmo, a keď prídeme sem (do kostola), nebudeme strácať čas prázdnymi a zbytočnými rozhovormi, ale za to, čo sme prišli, budeme venovať všetku svoju pozornosť a počúvať, čo čítame, aby sme odtiaľto odišli s nejakým ziskom. Ak po príchode sem trávite čas nevhodnými a prázdnymi rozhovormi a vraciate sa domov bez akéhokoľvek zisku, načo vám to potom je? Nebolo by zvláštne, že kým tí, čo prídu na svetské trhovisko, sa odtiaľ snažia doniesť všetko, čo sa dá na tomto trhovisku získať, hoci aj míňaním peňazí, no tí, ktorí prídu sem, na toto duchovné trhovisko, nevynaložia všetko úsilie, aby sa odtiaľto vrátili, dostali niečo užitočné a vložili to do svojej duše, najmä keď na to nepotrebujú míňať peniaze, ale potrebujú len prejaviť horlivosť a duchovnú pripravenosť? Aby sme neboli horší ako tí, ktorí navštevujú trhoviská života, snažme sa prejaviť veľkú starostlivosť a bdelú pozornosť, aby sme odtiaľto odchádzali s rezervou, ktorá by stačila nielen pre nás, ale aj pre zásobovanie iných – aby sme mohli napraviť svoju manželku, otrokov, susedov, priateľa, ba aj nepriateľa. KEDYKOĽVEK JE VHODNÉ ČÍTAŤ SVÄTNÉ PÍSMA Nemali by sme napodobňovať etiópskeho eunucha, ktorý sa prišiel pokloniť do Jeruzalema a počas svojej cesty neprestal čítať Písmo? Tento cudzinec môže byť dôstojným učiteľom pre nás všetkých, pre tých, ktorí vedú súkromný život, pre armádu, pre tých, ktorí majú vznešenosť, a vôbec pre všetkých, nielen pre mužov, ale aj pre ženy, nielen pre tých, ktorí žijú v rodinách, ale aj pre tých, ktorí sa rozhodli pre mníšsky život; každý sa z toho môže naučiť, že žiadny čas nemôže byť prekážkou pri čítaní Božieho slova, že nielen doma, ale aj pri prechádzke po trhu, pri cestovaní, či na preplnenom stretnutí a pri podnikaní, môžeme toto čítanie praktizovať, takže keď sme urobili, čo je v našich silách, hneď dostaneme sprievodcu. Keď náš Majster uvidí našu dispozíciu k duchovnému poznaniu, nebude nami opovrhovať, ale dá nám pohľad zhora a osvieti našu myseľ. Nezanedbávajme čítanie Písma, ale či už chápeme, čo je v ňom obsiahnuté, alebo nie, neustále sa k nemu obráťme. Neustále cvičenie čítania nezmazateľne vryje do pamäti to, čo sme čítali a často to, čo sme dnes pri čítaní nevedeli pochopiť, zrazu pochopíme, keď zajtra začneme čítať znova, pretože humánny Boh neviditeľne osvecuje našu myseľ. Ale to sme teraz povedali o neustálom čítaní Božieho Písma. A Pán zvyčajne koná rovnakým spôsobom aj vo všetkom ostatnom – to znamená, že keď robíme to, čo závisí od nás, štedro nám pomáha, a ako to urobil v súvislosti s čítaním Písma, veľmi rýchlo posiela mentora k cudzincovi, robí to isté s tými, ktorí chcú uspieť v cnosti. Abrahám za veľkú pokoru, ktorú prejavil voči Lótovi, keď mu dal tie najlepšie miesta, dostal veľkú odmenu zhora, prijal sľub, ktorý mnohonásobne prevyšoval jeho zásluhy. Je veľkým požehnaním, milovaní, čítať Božie Písma. Robí dušu múdrou, prenáša myseľ do neba, robí človeka ušľachtilým, nedovoľuje, aby sa stal závislým na niečom skutočnom, dáva našej mysli neustále prebývať tam v nebi, povzbudzuje nás, aby sme robili všetko v nádeji na Pánovu odmenu a s najväčšou horlivosťou sa usilovali o skutky cnosti. Tu, v Písme, sa môžete jasne naučiť, ako rýchlo nám Božia prozreteľnosť pomáha, vidieť odvahu spravodlivých, Pánovu dobrotu a hojnosť odmien. Môžu sa podnietiť, aby súťažili a napodobňovali múdrosť udatných ľudí a nedovolili, aby sa oslabili vo výkonoch cností, ale pevne sa spoliehajú na Božie zasľúbenia ešte pred ich splnením. Písmo a vynalož všetko možné úsilie, aby sme odvrátili omyl a priviedli každého k pravde, lebo hoci niektorí môžu ešte podliehať omylu, sú rovnakej povahy ako my, a preto sa o nich musíme veľmi starať a nikdy neoslabovať, ale s veľkou starostlivosťou robiť to, čo závisí od nás, a poskytnúť takú slušnú medicínu, aby sa im, hoci neskoro, dostalo skutočného zdravia. Bohu nejde o nič iné ako o spásu našej duše a svätý Pavol o ňom volá: „Kto chce, aby všetci ľudia boli spasení a pochopili pravdu“ (1 Tim 2,4). A sám Boh hovorí: „Nechcem smrť hriešnika... ale obrátiť sa... a žijem, aby som ním bol“ (Ez 18:23). Koniec koncov, stvoril celú túto prirodzenosť a stvoril nás nie preto, aby nás zničil alebo potrestal, ale aby nás zachránil a vyslobodil z omylu, aby nám dal potešenie v kráľovstve. Pre nás to pripravil, nie teraz, po stvorení, ale ešte pred stvorením sveta, ako sám hovorí: „...poďte, požehnaní môjho Otca, zaujmite kráľovstvo, ktoré je pre vás pripravené od založenia sveta“ (Matúš 25:34). Pozrite sa, aký je Pán milujúci, ako mu ešte pred stvorením sveta a pred stvorením človeka pripravil nespočetné množstvo výhod a tým ukázal, ako veľmi sa stará o našu rasu a chce, aby bol každý spasený. Preto, keď máme takého Pána, takého ľudomilného, ​​takého dobrého a takého milosrdného, ​​starajme sa o svoje spasenie a o spásu našich bratov. Ak toto všetko vzal na seba Boh, nepochopiteľná bytosť z neopísateľnej lásky k ľudstvu pre nás a pre našu spásu, čo by sme potom nemali robiť pre našich bratov a spolučlenov, aby sme ich vytrhli z čeľustí diabla a priviedli na cestu cnosti. Navyše, o koľko je duša lepšia ako telo, o toľko vyšších odmien dostanú tí, ktorí dávajú peniaze chudobným, ktorí napomínaním a častými návrhmi vedú neopatrných a neopatrných na priamu cestu a ukazujú im škaredosť nerestí a veľkú krásu božskej cnosti. S AKÝM ÚMYSLOM BOH STVORIL ČLOVEKA? „Urobme človeka na svoj obraz a podobu“ (1 Moj 1,26). Čo je to za správy? Aká je táto funkcia? Kto je to stvorený, že Stvoriteľ potreboval takéto rady a úvahy, aby to vytvoril? Nečuduj sa, miláčik. Človek je najúžasnejší zo všetkých viditeľných živých tvorov; Pre neho bolo toto všetko stvorené: nebo, zem, more, slnko, mesiac, hviezdy, plazy, dobytok, všetky nemé zvieratá. Prečo, povedzme, je nadradený všetkým týmto tvorom? Z oprávneného dôvodu. Keď má kráľ v úmysle vstúpiť do mesta, potom zbrojnoši a všetci ostatní musia ísť vpred, aby kráľ mohol vstúpiť do paláca potom, čo boli pripravení, tak ako teraz Boh, ktorý má v úmysle ustanoviť akéhosi kráľa a vládcu nad všetkým pozemským, najprv zariadil všetku túto výzdobu a potom stvoril vládcu, a tým vlastne ukázal, akú poctu tomuto tvorovi udelili. Pretože Boh povedal: „Urobme človeka na svoj obraz a podobu“, tým sa nezastavil, ale nasledujúcimi slovami nám vysvetlil, v akom zmysle použil slovo „obraz“. Pretože čo hovorí? - "A nech má do vlastníctva morské ryby a nebeské vtáctvo [a zvieratá] a dobytok a celú zem a každý plaz, ktorý sa plazí po zemi." A tak umiestni obraz do nadvlády a nie do ničoho iného. A v skutočnosti Boh stvoril človeka ako vládcu všetkého, čo existuje na zemi; ani v súčasnej dobe, keď sa bojíme a bojíme sa zvierat, by sme si nemali myslieť, že sme nad nimi úplne stratili nadvládu. Dokonca aj teraz, kdekoľvek sa človek objaví, okamžite utečie. Ak sa nám niekedy stane, že od nich utrpíme škodu, tak to už nie je preto, že majú nad nami moc, ale pre našu vinu. Na začiatku existencie neboli stvorenia takéto; ale zvieratá sa báli a triasli pred človekom; Keď človek prestúpil prikázanie, padol, zmenšila sa aj jeho moc. Čiže, ty si ten, čo v zveri ničí to, čo je v nej od prírody, a odovzdávaš jej, čo je proti prírode – nemôžeš v sebe zachovať to, čo je v tebe od prírody? Aké odsúdenie si toto zaslúži? Šelmy nemajú dôvod, a predsa často vidíme, ako levy vedú po námestiach krotké; v tvojej duši, človeče, je rozum a bázeň pred Bohom a mnoho rôznych výhod; Takže sa neospravedlňujte ani neospravedlňujte. Ak chcete, môžete byť mierny, tichý a podriadený. BOH STVORIL VŠETKO PRE POUŽITIE ČLOVEKA S nástupom večera svetlo ustupuje, prichádza tma a uspáva ľudskú náturu, upokojuje unavené telo, upokojuje všetky zmysly a ako správna sestrička svojou starostlivosťou dáva všetkým členom slobodu od práce a vyčerpávajúcich činností. Keď sa naplní miera noci, opäť sa objaví svetlo a prebudiac človeka umožňuje vnímať slnečné lúče s osvieženými pocitmi a s novým zápalom začať bežné záležitosti. To isté možno vidieť aj na slede ročných období: po zime prichádza jar a po lete jeseň, aby sa zmenou rozpúšťania vzduchu naše telá osviežili, aby ich prílišné stláčanie chladom nerozrušilo a silné horúčavy neoslabovali; Preto nás Boh núti zvyknúť si na jeseň na zimu a na jar na leto. Vo všeobecnosti platí, že kto sa chce na všetko pozerať uvážlivo, nájde vo všetkých výtvoroch poriadok a proporcionalitu a presvedčí sa, že nič nevzniklo bez dôvodu a bez účelu. Kormidelník vie, kedy spustiť loď, kedy ju vyniesť z móla, kedy sa plaviť po mori. Najmä na týchto ľuďoch je vidieť, aký veľký význam vložila Božia múdrosť do ľudskej prirodzenosti. Pre tých, ktorí cestujú po vysokých cestách, nepoznajú zákruty ciest a títo (námorníci) vedia, ako sa plaviť vo vodách. Preto Písmo, ohromené nadmierou Božej múdrosti, povedalo: „Ty si dal cestu v mori a pevnú cestu vo vlnách“ (Múdr 14:3); aká ľudská myseľ toto dokáže pochopiť? Rovnaký poriadok môžeme vidieť aj v našom príjme potravy: lebo na každý čas a na každé ročné obdobie nám Pán dal iný pokrm; a zem nám ako dobrá pestúnka prináša svoje dary, poslúchajúc príkaz Stvoriteľa, zvyká nás na jeseň na zimu a na jar na leto. Telu poskytujete rôzne oblečenie s prihliadnutím na rôzne ročné obdobia; Nedovoľ svojej duši chodiť nahá, bez dobrých skutkov; oblečte ho do slušného oblečenia: tým ho obnovíte a privediete späť do prirodzeného zdravotného stavu. Čo je to za oblečenie pre dušu? Almužna a štedrosť k chudobným: toto je najkrajší odev duše, toto je jej svetlý odev. Ak ju chceš nielen obdarovať rúchom, ale aj ozdobiť ako telo, potom použi ako pomôcku modlitbu a vyznanie hriechov a neprestávaj jej umývať tvár neustálymi slzami. Ako telesnú tvár si ju umývaš každý deň so všetkou starostlivosťou, aby na nej nebolo vidieť žiadnu nečistotu, ktorá ju znetvoruje; snaž sa to isté urobiť so svojou dušou a umývaj si ju každý deň, roním horúce slzy. Lebo touto (slznou) vodou, zmývajúc zo seba nečistoty, sa duša stáva čoraz jasnejšou. Ale keďže veľmi veľa manželiek z veľkej zženštilosti zanedbáva apoštolské prikázanie, ktoré im prikazuje nezdobiť sa „prútenými výrobkami, zlatom, korálikmi alebo drahými odevmi“ (1 Tim. 2, 9), zdobia sa veľkým prepychom a nielen manželky, ale aj zhýčkaní manželia sa ponižujú pred zbabelosťou svojich manželiek, navliekajú si na ruky prstene a zdobia sa mnohými drahými kameňmi, za ktoré by sa mali hanbiť a červenať; nech potom obidvaja, počúvajúc naše slová, radšej obrátia tieto šperky, ktoré manželom i manželkám veľa škodia, aby ozdobili dušu a ozdobili ju nimi. Oblečte si aj krásne telo, urobia ho škaredým; naopak, tie umiestnené na duši, aj škaredú, jej prinášajú veľkú krásu. Ale ako, hovoríte, je možné umiestniť tieto šperky na dušu? Opäť rukami chudobných: oni, prijímajúc (almužnu), dávajú krásu duši darcu. Darujte im svoje šperky a rozhádžte ich v ich útrobách a prinesú do vašej duše takú krásu, že svojím zjavom pritiahnete k sebe pravého Ženícha a získate nespočetné výhody; za to, že ste pritiahli Pána k sebe touto krásou, budete mať zdroj všetkých požehnaní a budete vlastniť nevýslovné bohatstvo. Ak teda chceme byť láskaví k Pánovi, potom zanecháme starostlivosť o zdobenie tela a budeme sa každý deň starať o krásu duše, aby sme prilákali priazeň človeka milujúceho Boha a získali nevýslovné výhody. BOŽIE DLHÉ UTRPENIE NÁS MÁ VIAC PRESVEDČIŤ K POKÁNIU A K NÁPRAVE ŽIVOTA Ľudský Boh päťsto rokov neprestal prostredníctvom Noeho napomínať všetkých ľudí žijúcich v tom čase, a ak chceli len počúvať, neprestával ich inšpirovať, aby zanechali hriech a obrátili sa k cnosti. S tým všetkým, hovorí Boh, a teraz sľubujem, že vydržím ďalších stodvadsať rokov, aby mohli využiť tento čas tak, ako sa patrí, odvrátiť sa od zla a začať konať dobro. Boh sa však neuspokojil s týmto zasľúbením stodvadsať rokov, ale prikázal aj spravodlivým postaviť koráb, aby ich samotný vzhľad korábu dostatočne napomenul a nikto z nich nezostal v nevedomosti o veľkosti hroziaceho trestu. Lebo práve to, že tento spravodlivý muž, ktorý dosiahol najvyššiu dokonalosť, si dal tak záležať na stavbe archy, mohla všetkých rozumných ľudí priviesť k strachu a obavám a prinútiť ich, aby upokojili takého krotkého a humánneho Pána. A sám náš Pán v ten strašný súdny deň postaví niektorých otrokov proti iným, potom odsúdi hriešnikov a odhalí im, že keď dostali rovnaké prostriedky a výhody ako spravodliví, nesnažili sa ako títo v cnosti. Často porovnáva tieto opačné strany, aby tým viac odsúdil neopatrných. Preto v evanjeliu povedal: „Mužovia z Ninive povstanú na súde s týmto pokolením a odsúdia ho, pretože činili pokánie z Jonášovho kázania, a hľa, je tu viac ako Jonáš“ (Matúš 12:41). Akoby to povedal: barbari, ktorí nepoužívali žiadne špeciálne vedenie, nepočuli žiadne prorocké učenia, nevideli znamenia ani zázraky, ale od jedného muža, ktorý utiekol zo stroskotania lode, počuli slová, ktoré ich mohli uvrhnúť do úplného zúfalstva a priviesť ich do krajnosti, až pohŕdať jeho samotnými slovami - títo barbari nielenže nezanedbávali také slová proroka, ale dostali sa do hlbokého pokánia. za odmietnutie Božieho rozhodnutia. Sú to oni, hovorí Pán, kto odsúdi túto generáciu, ktorá sa tešila takej veľkej starostlivosti odo Mňa, vychovanej knihami prorokov, ktorá každý deň videla znamenia a zázraky. Ďalej, aby ukázal tak krajnú neveru Židov, ako aj nevýslovnú poslušnosť Ninivčanov, Pán dodal: „Keď som činil pokánie skrze kázanie Jonáša, a hľa, je tu viac ako Jonáš. Hovorí, že tí, ktorí videli chudobného muža - Jonáša, prijali jeho kázeň a priniesli najprísnejšie pokánie; a títo, vidiac oveľa viac ako Jonáš, samotný Stvoriteľ všetkého stvorenia, ktorý sa medzi nimi pohyboval, každý deň robili toľko a veľkých zázrakov, očisťovali malomocných, kriesili mŕtvych, naprávali prirodzené chyby, vyháňali démonov, liečili choroby, rozhrešovali hriechy s plnou mocou – nepreukázali rovnakú vieru ako barbari. DUŠA BY TREBA ZDOBOVAŤ VIAC AKO TELO Akí hodní odpustenia môžu byť tí, ktorí vo svojich šatách prejavujú ženskosť, snažia sa obliecť tkanivami červov, a čo je obzvlášť zlé, považujú to za dôležité - pričom by sa mali hanbiť, báť a chvieť sa, že nie sú oblečení z núdze a nie pre dobro, ale pre lenivosť a márnosť, aby ich ľudia na trhu udivili. Človek, ktorý má tú istú povahu ako ty, chodí nahý, nemá ani hrubé šaty, ktorými by sa zahaľoval: ale ani samotná príroda ťa nepriťahuje k súcitu, ani svedomie ťa nenúti pomáhať blížnemu, ani myšlienka na ten posledný hrozný deň, ani strach zo cti, ani veľkosť zasľúbení, ani to, že náš spoločný Pán si prispôsobuje všetko, čo sme ukázali blížnym. Takíto ľudia, ako keby mali srdce z kameňa a sú cudzorodí tej istej prirodzenosti, obliekajú si drahé šaty, myslia si, že už prevyšujú ľudskú prirodzenosť, a nemyslia na to, akej veľkej zodpovednosti sa vystavujú, zle zvládajú to, čo im zveril Pán, a ochotnejšie dovoľujú ničiť svoje šaty, ako by chceli dať nejakú časť z nich svojim bratom. Toto slovo adresujem najmä ženám. Lebo v nich nájdeme najviac vášne pre ozdoby a luxus, pre obliekanie zlatých šiat, nosenie zlata na hlave, krku a iných častiach tela, a takto byť márnivý. Povedzte, koľko biednych ľudí by sa dalo nasýtiť a koľko nahých ľudí by sa dalo zakryť len tým, čo im visia na ušiach bez akejkoľvek potreby a bez akéhokoľvek úžitku, dokonca aj na škodu a poškodenie duše? Preto Učiteľ vesmíru, ktorý povedal: „Mať... jedlo a oblečenie, vystačíme si s tým“ (1 Tim 6:8), obracia svoje slovo aj na ženy a hovorí: ženy nech sa zdobia, nie prútenými výrobkami, zlatom, korálkami alebo drahými odevmi. Vidíte, ako nechce, aby boli ozdobené takýmito šatami, odeté v zlate a drahocenných kameňoch, ale aby sa usilovali o skutočnú ozdobu duše, aby jej krásu pozdvihovali dobrými skutkami a neukazovali ju (s takou starostlivosťou o zdobenie tela) v nečistote, v špine, vo vrecovine, opotrebovaná od hladu, vyčerpaná zimou. Lebo taká starostlivosť o telo a taká jeho ozdoba svedčia o škaredosti duše, prepych tela prezrádza hlad duše, bohatosť šiat odhaľuje jej nahotu. Nie je možné, aby sa niekto, kto sa stará o dušu a oceňuje jej krásu a krásu, tak staral o vonkajšiu výzdobu. BOHA MOC PREKONÁVA KAŽDÚ ŤAŽKOSŤ Saul, ktorý bol medzi mestami, viedol so sebou toľko vojsk a mal kopijníkov a osobných strážcov, medzitým sa každý deň triasol a bál sa útoku nepriateľov. Dávid, sám, bez nikoho iného, ​​nepotreboval ľudskú pomoc. Saul, oblečený do diadému a oblečený v šarlátovom rúchu, potreboval jeho pomoc: kráľ potreboval pastiera, oblečeného v diadém – bezvýznamného muža (1 Sam 17). Dávid bol ešte veľmi mladý a pre svoju menšinu býval v dome svojho otca; ale keď už nadišiel čas, aby sa otvoril svojej cnosti, keď dostal od otca príkaz navštíviť svojich bratov, poslúchol a odišiel k nim. Keď sa s nimi takto stretol, dozvedel sa, že sa blíži bitka s cudzincom Goliášom, že celý židovský národ spolu so Saulom sú zasiahnutí strachom a kráľovi hrozí, že všetko stratí, potom chcel Dávid vidieť tento nový a zvláštny pohľad, ako sa jeden muž rozhodol postaviť celých tisíckam ľudí. Kráľ, poznajúc odvahu svojho ducha, ho chcel obliecť vlastnou (kráľovskou) zbraňou, ale keď si túto zbraň nasadil, nemohol ju ani nosiť. A to sa stalo, aby sa jasnejšie zjavila Božia moc, ktorá skrze neho konala, a aby sa následky toho nepripisovali moci zbraní. A keďže sa cítil obťažený, oblečený v zbraniach, odložil ich a vzal len pastiersku tašku a niekoľko kameňov a s tým vyšiel proti tej veži z mäsa. Cudzinec, pri pohľade na slabosť svojho veku, ponižuje spravodlivého a najprv naňho útočí slovami, akoby to bol bezmocný mladík. Tak (on) vyšiel bojovať s dôverou v silu zbraní, zatiaľ čo ten druhý sa chránil vierou vo vyššiu pomoc. Dávid však najprv svojimi slovami pokorí nadutosť cudzinca a hovorí mu: Ty ideš proti mne s mečom a kopijou a myslíš, že zvíťazíš vlastnou silou, ale ja prichádzam v mene Pána Boha. Oplatilo sa pozrieť na túto úžasnú a nezvyčajnú vec - vidieť, ako ozbrojeného muža zasiahol neozbrojený muž, skúsený bojovník padol rukou muža, ktorý nepoznal nič iné ako život pastiera. Prečo sa to takto stalo? Pretože Dávid bol podporovaný Božou pomocou, ale Goliáš bol o ňu zbavený, a preto padol do rúk Dávida. MALI BY SME HĽADAŤ VEČNÉ VÝHODY VIAC AKO DOČASNÉ VÝHODY Nežiadajme od nášho Pána svetské veci. Áno, nečaká od nás pripomienku; a aj keby sme neprosili, On sám nám dáva všetko, čo potrebujeme, „lebo jeho slnko svieti na zlých i na dobrých a prší na spravodlivých i nespravodlivých“ (Matúš 5:45). Počúvajme Ho, keď nás presviedča: „Hľadajte najprv kráľovstvo Božie... a toto všetko vám bude pridané“ (Matúš 6:33). Vidíš, že On sám je pripravený dať nám to prvé a sľubuje, že nám dá vo forme dodatku aj to posledné? Nežiadajte teda ako hlavnú vec, čo by ste mali dostať navyše. Nerušme poriadok, ale hľadajme najprv Božie kráľovstvo, ako prikázal, aby sme dostali aj iné veci. Preto nám Pán v modlitbe stanovil pravidlá a hranice, do ktorých by mali siahať naše žiadosti o každodenné záležitosti, a prikázal nám povedať tieto slová plné všetkej múdrosti: „Chlieb náš každodenný daj nám dnes“ (Matúš 6:11), to jest každodenný pokrm. Je veľmi nedôstojné, aby niekto taký veľkorysý a disponujúci takou všemohúcnosťou žiadal niečo, čo je zničené skutočným životom a podlieha mnohým zmenám a nehodám. Lebo také je všetko ľudské: ukážme na bohatstvo, alebo moc, alebo ľudskú slávu. Prosme o niečo, čo nepominie, čo nezlyhá, čo nezažije zmenu. A poznajúc dobrotu nášho Pána, nebudeme sa starať o prítomnosť, ale prenesieme všetko svoje úsilie na túžbu neba. Ak svieti svojim slnkom na zlých a dobrých a prší na spravodlivých i nespravodlivých, o to viac nebude opovrhovať tými, ktorí sa odvrátili od zla, utekajú pred neprávosťou, ale bude ich ctiť so všetkou prozreteľnosťou a vo všetkom prejaví svoju starostlivosť o nich. Vediac to, milovaní, verme Božím zasľúbeniam a nekonajme v rozpore s týmto prikázaním; Čo sa týka neveriacich, Boh je s nimi, keď nám Boh sľúbil budúcnosť. A že sa nechceme spoliehať na budúce sľuby, ale lipneme na prítomnosti, tak čo iné máme hľadať na dôkaz našej nevery, ak o tom tak jasne svedčia samotné skutky? BOH TRESTA ČLOVEK, ABY ZASTAVIL Ilegálnosť Stvoriteľ všetkého, šíriac svoju dobrotu na všetky svoje stvorenia, nám všetkým možným spôsobom ukazuje, ako veľmi sa stará o ľudské pokolenie a že od nepamäti a od počiatku robí všetko pre našu spásu. Či už bije alebo trestá, robí oboje z tej istej dobroty. Neposiela tresty z vášne a hnevu, ale chce zastaviť zlo, aby sa veľmi nerozšírilo. A ak by niekto chcel sledovať túto tému od samého počiatku ľudskej existencie, zistí, že Boh práve za týmto účelom trestá hriešnikov. Keď sa teda previnil, Boh vyhnal Adama z raja nielen preto, aby ho potrestal, ale aj preto, aby mu urobil láskavosť. Ale čo, kto povie, je dobrým skutkom prísť o nebeský život? Nepozerajme sa na udalosti povrchne, milovaní, a nešpekulujme unáhlene o Božích dielach, ale preniknime do hlbín Jeho veľkej dobroty a zistíme, že všetko robí On za týmto účelom. Zamyslite sa nad tým, kam až by sa Adam dostal, keby si tieto výhody užíval aj po svojom zločine? Keby sa po toľkých Božích zasľúbeniach nechal uniesť hadovým podvodom a prijal zlú radu diabla, ktorý ho nafúkal nádejou, že bude rovný Bohu a uvrhol ho do hriechu neposlušnosti, potom keby aj po spáchaní hriechu zostal v rovnakej dôstojnosti a v rovnakej viere, nepovažoval by všetky veci za väčšieho zla a démonov za to, čo by si od stvorenia zaslúžil. snívali o ešte vhodnejších veciach? o sebe? Lebo taká je ľudská prirodzenosť: keď po spáchaní hriechov nie je obmedzená, ale využíva slobodu, ide stále ďalej a je zvrhnutá do priepasti. Dá sa však dokázať inak, že Boh prikázal Adamovi, aby opustil raj, a podrobil ho trestu smrti, pretože chcel prejaviť svoju lásku k ľudstvu. Lebo vyhnaním z raja a osadou v jeho blízkosti ho urobil obozretnejším a opatrnejším do budúcnosti, keď ho presvedčil o klamstve zvodcu a podrobil ho trestu smrti, aby nehrešil donekonečna, keď sa previnil neposlušnosťou. K tomu môžete pridať niečo iné. čo je to? Skutočnosť, že Boh tým, že ho podrobil tomuto trestu, nezastavil jeho blahodarné následky iba na ňom, ale chcel, aby jeho potomkovia pochopili jeho osud. Lebo ak aj potom Adamov syn Kain, hoci mal pred očami vyhnanie svojho otca z raja, stratu svojej nevýslovnej slávy a strašnú kliatbu vyhlásil: „ty si zem a na zem sa vrátiš“ (Gn 3,19), a napriek tomu sa nespamätal, ale upadol do najťažšieho hriechu, keby sa jeho otcovi prihodilo? A to je veľmi prekvapujúce, keď Pán potrestal tohto takého veľkého hriešnika, ktorý si zneuctil svoje ruky ohavnou vraždou, spojil trest s láskou k ľudstvu. NEPRIAZNIVÉ MUSÍME VYDRŽAŤ TRPEZLIVO Ak na nás leží bremeno hriechov, tak prejavením veľkej trpezlivosti a vďačnosti počas pokušení môžeme toto bremeno odľahčiť, a ak je našich hriechov málo, potom aj v tomto prípade, keď to znášame s vďačnosťou, získame väčšiu priazeň zhora. Náš Pán, štedrý a starostlivý o našu spásu, posielajúci pokušenia, nám ponúka akoby nejakú školu alebo pole boja, aby sme urobili všetko, čo môžeme, a za to sme odmenení Jeho milosrdnou prozreteľnosťou. Keď to vieme, nebudeme slabnúť v pokušeniach a reptať v smútku; naopak, budeme sa stále radovať ako blažený Pavol, ktorý hovorí: „Teraz sa radujem zo svojich utrpenia“ (Kol 1,24). Vidíš vďačnú dušu? Ak sa tešil zo smútku, kedy by mohol byť v smútku? Ak to, čo iných zarmucuje, v ňom vyvolalo radosť, potom sa zamyslite, v akom stave bola jeho duša. A aby ste sa presvedčili, že nemôžeme prijať požehnania, ktoré nám boli sľúbené, a byť hodní Kráľovstva nebeského, ak neprejdeme skutočným životom cez smútok, počúvajte, čo apoštoli hovoria novoobráteným na vieru: „A keď naučila mnohých, vrátila sa do Lystry a Ikónia a Antiochie, utvrdzovala duše učeníkov, prosila ich, aby vstúpili do kráľovstva a skrze mnohé sa nám sluší vstúpiť do kráľovstva. Boh“ (Skutky 14:21, 22). Ako sa môžeme ospravedlniť za to, že nechceme veľkodušne, statočne a s vďakou znášať všetky pohromy, ktoré nás postretnú, keď vieme, že nie je možné, aby sme dostali spásu inak, ako keď pôjdeme touto cestou. A čo je na tom zvláštne a nové, keď všetci spravodliví prešli skutočným životom cez smútok? Počúvajte Krista, ktorý hovorí: „Budete vo svete smútiť,“ a aby tí, ktorí to počuli, neklesali na duchu, hneď ich povzbudil a prisľúbil im pomoc: „Buďte však dobrej mysle, lebo ja som premohol svet“ (Ján 16:33). Hovorí, že máš niekoho, kto zmierni tvoj smútok, ktorý ti nedovolí zahynúť pod ťarchou pokušenia, ktorý ti dá úľavu, keď budeš pokúšaný, a neprinesie katastrofy nad naše sily. Prečo sme smutní? Naozaj nás opustí, ak urobíme všetko, čo môžeme, ak preukážeme trpezlivosť, pevnosť a vďačnosť? Sú okolnosti, aj tie najzúfalejšie, silnejšie ako múdrosť nášho Pána? Robme len to, čo musíme; budeme mať úprimnú vieru a nádej v múdrosť Strážcu našich duší. A On, ktorý vie lepšie ako my, čo je pre nás dobré, pravdepodobne všetko zariadi tak, aby to bolo vhodné pre Neho a užitočné pre nás, aby sme dostali odmenu za trpezlivosť a boli odmenení Jeho láskou k ľudstvu. BOH SA MILUJE S Hriešnikmi PRE DOBRO Viete, bratia, aká je sila cnostných ľudí, ktorí sa stále snažia v cnostnom živote? „Ak sa nájde desať spravodlivých,“ hovorí Pán, „pre nich dám odpustenie hriechov všetkým“ (1 Moj 18,32). Vidno, že to všetko sa deje s cieľom nenechať žiadnu zámienku na protirečenie tých, ktorí by sa nehanebne hádali; lebo je veľa šialencov s nespútaným jazykom, ktorí chcú odsúdiť Boží súd a povedať napríklad: prečo bola vypálená Sodoma? Možno by sa kajali, keby im bola prejavená trpezlivosť. Preto Boh trestá taký nárast zla a taký pokles cnosti v takom množstve ľudí, že by bola potrebná druhá potopa, rovnaká ako tá, ktorá predtým pokryla vesmír. Ale keďže Boh zasľúbil, že takýto trest sa už nebude opakovať, Boh použije iný typ popravy, potrestal Sodomčanov spoločne a dal v tom večnú lekciu všetkým nasledujúcim generáciám. Prevrátili zákony prírody, vymysleli zvláštnu a nezákonnú zmes, a preto na nich Boh priviedol mimoriadny druh popravy, zasiahol útroby zeme pre ich neprávosť a nechal samotný pamätník pre ďalšie generácie, aby sa neodvážili robiť podobné veci a neboli podrobení rovnakej poprave. Ale keďže aj teraz je z Božej milosti mnoho cnostných ľudí, ktorí, tak ako vtedajší praotec Abrahám, dokážu pokoriť Pána, a ak my, keď sa pozrieme na seba a vidíme svoju nedbanlivosť, právom rozpoznáme veľké ochudobnenie o cnosti vo svete, potom pre cnosti týchto ľudí Boh prejavuje zhovievavosť voči druhým. A že smelosť takýchto ľudí je pre nás naozaj vinou Božej zhovievavosti, aby sme sa o tom presvedčili, vypočujme si práve z tohto príbehu, čo Boh hovorí praotcovi: Ak nájdem spravodlivých, nezničím mesto. A čo hovorím – desať spravodlivých? Nikoho tam nenašli bez neprávosti, okrem samotného Lóta a jeho dvoch dcér. Pretože jeho manželka, možno kvôli nemu unikla poprave v meste, bola následne potrestaná za svoju nedbanlivosť. Ale teraz, keď sa vďaka nevýslovnej láske k Bohu rozmohli skutky zbožnosti, aj medzi mestami je veľa skrytých ľudí, ktorí môžu upokojiť Boha, zatiaľ čo iní žijú v horách a jaskyniach. Keď sa tešíme priazni zhora, aj keby sme boli medzi barbarmi v cudzine, môžeme žiť lepšie ako tí, ktorí žijú doma a užívajú si všelijaké služby od iných; a naopak, aj keby sme bývali vo svojom a užívali si veľké radosti, len čo nás zbaví pomoci zhora, sme potom zo všetkých najnešťastnejší. Lebo v cnosti je všetka sila, ale v neresti je úplná bezmocnosť. Povedz mi, kto je podľa teba poľutovaniahodný a zaslúži si veľa sĺz – tí, ktorí toľko ublížili Jozefovi, alebo ten, ktorý sa dostal do otroctva cudzincov? Samozrejme, sú to jeho bratia. Predstavme si, ako bol tento podivuhodný mladý muž, vychovaný medzi mnohými sluhami, neustále v náručí svojho otca, zrazu nútený znášať ťažké otroctvo a navyše medzi divokými ľuďmi, ktorí nie sú o nič lepší ako samotné zvieratá. Ale Pán učinil týchto ľudí miernymi a dal mu veľkú trpezlivosť. Po predaji svojho brata boli Jozefovi bratia pokojní ako ľudia, ktorí dosiahli svoj cieľ, pretože zo seba odstránili brata, ktorého nenávideli a ktorého im závideli. Čo sa týka midjánskych obchodníkov, tí sa zase sami stávajú nástrojmi Božej ekonomiky a ďalej predajú Jozefa Pentephriovi, šéfovi faraónových osobných strážcov. Vidíte, ako sa Jozef postupne posúva vpred a vo všetkom odhaľuje odvahu svojho ducha a trpezlivosť, aby napokon ako bojovník, ktorý odvážne bojoval, bol korunovaný kráľovskou korunou a jeho sny (pre ktoré ho jeho bratia nenávideli) sa skutočne splnili, a tak sa v praxi preukáže tým, ktorí ho predali, že im všetka ich lesť nepriniesla žiaden úžitok. Lebo taká je sila cnosti, že aj prenasledovaním dosahuje len väčšiu slávu. Naozaj, nie je nič silnejšie, nie je nič mocnejšie ako cnosť, nie preto, že by mala sama o sebe takú silu, ale preto, že ten, kto ovládol cnosť, používa aj Božiu pomoc. A s takouto pomocou a asistenciou je človek silnejší ako všetci ostatní, je neporaziteľný, je nepolapiteľný nielen pre ľudské ohováranie, ale aj pre machinácie démonov. Keď to vieme, vyhneme sa utrpeniu, ale zverstvám. Zlé skutky predstavujú skutočné utrpenie. Lebo kto by chcel učiniť blížnemu zlé, ani v najmenšom mu neuškodí; ak niečo ubližuje, tak len v reálnom živote a pripravuje si pre seba nekonečné tresty, neznesiteľné muky. A nemôžeme sa im vyhnúť inak, ako keď sa podľa učenia Pána modlíme za tých, ktorí nám škodia. O NÁSLEDKOCH ADAMOVHO PÁDU „Boh priveď zvery a všetkých nemých k Adamovi, aby videl, ako budem volať“ (Porov.: 1M 2:19). A on, keď videl blízko seba zvieratá, neutiekol, ale ako iný pán dáva mená jemu podriadeným otrokom, tak Adam dal mená všetkým zvieratám. „A každý ježko ... volá sa Adam ... toto meno je pre neho,“ je už znakom moci. Preto Boh, ktorý mu chcel a prostredníctvom toho ukázať dôstojnosť svojej moci, prikázal dávať zvieratám mená. A keď vstúpil hriech, česť aj moc už boli odňaté. A tak ako medzi otrokmi, aj tí najvýkonnejší sa boja svojich druhov, a tak to bolo aj s človekom. Kým mal smelosť pred Bohom, bál sa šeliem, a keď zhrešil, začal sa báť aj posledného zo svojich blížnych. nedotknuteľný, nebolo by pre neho ľahké vstať z pádu. Keď sa neposlušní ľudia tešia rovnakej cti ako poslušní, potom je pravdepodobnejšie, že si zvyknú na zlo a len tak ich zlo nenechá pozadu. Ak sa ani teraz, keď je strach, tresty a muky, ľudia nechcú napraviť, čo by to boli za ľudia, keby za svoje zločiny netrpeli žiadnymi problémami? To znamená, že Boh nám vzal moc vďaka svojej starostlivosti a prozreteľnosti o nás. Ale aj tu vidíme nevýslovnú Božiu lásku – ako Adam úplne porušil Božie prikázanie a prestúpil zákon, a Boh, ktorý miluje ľudí a dobrotami víťazí nad našimi hriechmi, mu nezobral všetku česť a úplne ho nezbavil panstva, ale iba tie zvieratá, ktoré mu vzal pod svoju moc, ktoré mu k životu neboli veľmi užitočné, naopak, pre nás ponechal a podriadil služby tým, ktoré sú potrebné a podriadené. poslušnosť voči nemu, čo by nám prinieslo veľký úžitok. Keďže On, ktorý určil trest pre človeka za neposlušnosť, povedal: „V pote tváre ponesieš svoj chlieb“ (1 Moj 3,19), ale aby táto námaha a pot neboli neznesiteľné, Boh zmiernil jeho bremeno a bremeno s mnohými nemými, ktorí pomáhajú v práci a práci. ČLOVEK MUSÍ NASLEDOVAŤ SILU DUŠE, NIE AŠPIRÁCIU VÁŠNÍ Byť človekom žijem v duši; stvorený z prachu, keď prostredníctvom dychu prijal dych života, stal sa živou dušou (Gn 2:7). Čo to znamená: „Žijem v duši“? Do aktívnej duše, ktorá má údy tela ako nástroje svojho konania, podriadené jej vôli. Ale ako sme prevrátili poriadok a zlo sa zintenzívnilo do tej miery, že nútime dušu, aby nasledovala želania tela, a toho, kto by mal ako milenka predsedať a rozkazovať, po zvrhnutí z trónu nútime poslúchať rozmary tela, zabúdajúc na jeho vznešenosť a nadradenosť nad telom! V skutočnosti len premýšľajte o poriadku stvorenia človeka a uvážte, že bol pred inšpiráciou Pána, ktorá sa pre neho stala dychom života a stala sa živou dušou? Bol to jednoducho bezduchý idol, nečinný a na nič dobrý, takže všetko, čo ho tak povznáša, spočíva predovšetkým v Božom vnuknutí do neho. A aby ste nás o tom presvedčili nie tým, čím sme boli vtedy, ale tým, čo sa dnes každý deň deje, pomyslite si, aké škaredé a nepríjemné je toto telo, keď ho duša opustí. A čo hovoríme - škaredé a nepríjemné? Aké je to potom hrozné, aké hnusné a úplne škaredé je toto telo, ktoré predtým, keď ho duša ovládala, bolo ľahké, príjemné, veľmi krásne, oživené takým významom a malo veľkú schopnosť konať dobré skutky! Uvažujme o tom všetkom a predstavme si ušľachtilosť našej duše, nerobme toho nič nedôstojné, nepoškvrňujme ju nehodnými skutkami, zotročujme jej telo a neukazujme sa byť tak necitliví a krutí voči bytosti tak vznešenej a hodnej takej výhody. S ním sa totiž my, ak chceme, obklopení telom, môžeme s pomocou Božej milosti porovnávať s netelesnými silami a kým sme na zemi, žiť ako v nebi a v ničom sa im nepoddávať. Nepovažujme to za nemožné, ale nebuďme ľahostajní k cnosti, keď sme dostali od Pána toľko povzbudení, aby sme to robili s horlivosťou. Lebo náš humánny Pán, poznajúc slabosť našej vôle a našu náchylnosť k pádu, nám dal dôležité pomôcky pri čítaní Písma, aby sme ho neustále používali a premýšľali o životoch tých úžasných a veľkých ľudí, boli podnietení ich napodobňovať a nezanedbávali cnosť, ale utekali pred hriechom a snažili sa všemožne, aby sme sa nestali nehodnými tých nevýslovných požehnaní. BOH, TRESTUJÚCI ZA HRIECHY, SVOJHO MILOSRDENSTVO NÁS NENECHÁVA BEZ ÚTEŠNOSTI „Rozmnožím tvoje žiale a tvoje vzdychy, v bolestiach budeš rodiť deti“ (1 Moj 3,16). Pán tu má na mysli choroby zrodenia a veľkú námahu, ktorú musí manželka znášať a prinášať ovocie ako bremeno počas toľkých mesiacov, ako aj niektoré zvláštne bolesti, ktoré z toho vyplývajú, roztrhnutie členov a tie neznesiteľné utrpenia, ktoré poznajú len tie manželky, ktoré ich zažili. Ľudský Boh však dal spolu so smútkom takú veľkú útechu, že radosť z narodenia bábätka sa rovná chorobám, ktoré toľko mesiacov trápili matkino lono. Lebo hľa, manželky, ktoré znášajú takú námahu (pri pôrode detí), sú po pôrode tak sužované chorobami a takpovediac zúfalé zo života samého, keď porodia a sú oslobodené od pôrodu, opäť, akoby zabudli na všetko, čo sa im stalo, sa oddávajú pôrodu: takto to Boh zariadil pre zachovanie ľudského rodu! Nádej na budúce požehnania vždy uľahčuje znášať súčasné trápenie. Každý to môže vidieť na obchodníkoch, ktorí prekračujú šíre moria, znášajú stroskotanie a útoky morských lupičov a často, po mnohých takýchto katastrofách, sú oklamaní vo svojich nádejach, a napriek tomu nezaostávajú, ale opäť sa chopia toho istého. To isté možno povedať o roľníkoch: a tí, po vysekaní hlbokých brázd, s vynaložením veľkej námahy na obrábanie pôdy a zasiatím do nej veľa semien, sú často oklamaní vo svojich nádejach kvôli suchu, alebo nedostatku úrody, alebo prihoreniu obilia na samom konci žatvy; Napriek tomu však nezaostávajú, ale zase, keď príde čas, pustia sa do farmárčenia. To si možno všimnúť vo všetkom, čo kto robí. Presne tak je to aj s manželkou: často ona, po mnohých tých mesiacoch (tehotenstva), po neznesiteľných pôrodných bolestiach, po prebdených nociach, po ruptúrach končatín, pre nejakú nepodstatnú okolnosť, predčasne potratila dieťa, ktoré ešte nebolo sformované a ešte nedostalo istú formu alebo dokonca mŕtve, len čo sa vyhne nebezpečenstvu znova, skončí to isté - a predsa to isté. vec. A čo povedali - to isté? Často sa stáva, že matka zomrie spolu s dieťaťom, ale to iných neosvieti a neodradí od tejto záležitosti: taký a taký Boh spojil potešenie a radosť so smútkom! Toto povedal aj Kristus, keď sa rozprával so svojimi učeníkmi a zároveň ukázal veľkosť smútku a hojnosť radosti: „Keď žena porodí, bude mať smútok, lebo prišiel jej rok“; potom nám chce ukázať, že smútok čoskoro pominie a že nasleduje radosť a radosť, hovorí: „Keď dieťa porodí, ten, kto si nepamätá smútok pre radosť, že sa človek narodil na svet“ (Ján 16, 21). K BOHU SA BLIŽÍ BLIŽŠIE, KTO SI UPLATNE ČÍTA SVÄTÉ PÍSMO A NASLEDUJE HO (Dvadsiaty štvrtý deň) Máme neustáleho nepriateľa, ktorý voči nám prechováva nezmieriteľnú nenávisť; preto musíme byť ostražití, aby sme porazili jeho úskoky a povzniesli sa nad jeho šípy. A zvíťaziť môžeme len vtedy, ak prostredníctvom cnostného života získame pomoc zhora. Najlepší spôsob života je čistý život. Toto je základ a koreň cnosti. Kto pevne položí takýto základ, ľahko prekoná všetko ostatné – nepremôže ho ani vášeň pre peniaze, ani láska k sláve, ani závisť, ani žiadna iná vášeň. Ako je to možné? poviem ti. ktorých svedomie je čisté a bez akejkoľvek neresti, lebo „blahoslavení,“ hovorí sa, „sú tí, ktorí sú čistého srdca, lebo oni uvidia Boha“ (Matúš 5:8). Keď je niekto hodný mať Ho v sebe, bude v takom stave, ako keby bol oblečený do tela, ktoré telo nemá, a prejaví úplné pohŕdanie všetkým ľudským. Všetko viditeľné sa takémuto človeku bude zdať ako tieň a sen, a ako keby už mal pobyt v nebi, nebude v skutočnom živote po ničom túžiť. CIRKEVNÉ UČENIA MUSÍTE POČÚVAŤ POZORNE Nebuďme ľahostajní, ale vzbudzujúc naše myšlienky so všetkou pozornosťou preniknime do samotných hlbín Písma, aby sme z neho vyťažili nejaký úžitok a vrátili sa s ním domov. Cirkev Božia je duchovným trhoviskom a zároveň lekárom duší: preto musíme ako tí, ktorí prichádzajú na trhovisko, nazbierať v ňom množstvo tovaru a vrátiť sa s ním domov; Musíme ako niekto, kto vstúpi do nemocnice, vziať si sem lieky vhodné na naše choroby a odísť s nimi odtiaľto. Neschádzame sa tu každý deň len preto, aby sme sa videli a potom všetci odišli preč, ale preto, aby sa každý z nás niečomu užitočnému naučil, dostal liek na vášeň, ktorá ho poburuje, a odišiel odtiaľto domov. Nebolo by nanajvýš zvláštne, keby sme my, posielajúc svoje deti do školy, každý deň od nich požadovali nejaký úspech v učení a v žiadnom prípade im nedovolili, aby tam chodili nadarmo a nadarmo, keď vidíme, že tam už nič užitočné nenadobudli; a my sami, už plnoletí, prichádzajúc do tejto teologickej školy, nepreukážeme rovnakú horlivosť, a navyše v takej veci, od ktorej závisí spása duše? A tak sa, pýtam sa, každý z nás každý deň skúša, aký úžitok mal z dnešného čítania a aký z toho ďalšieho, aby sa nestalo, že sa tu zhromažďujeme nadarmo a nadarmo. My sami za to nebudeme vinní, pretože robíme všetko, čo je v našich silách, a nevynechávame nič, čo môžeme urobiť - ale tí, ktorí sú na nás rozhorčení, nepočúvajú usilovne a nechcú využiť pokyny, podliehajú väčšiemu odsúdeniu. Lebo počúvaj, čo hovorí Kristus tomu, kto pochoval svoj talent: „Ty zlý sluha... mal si mi dať moje peniaze obchodníka, a keď som prišiel, vzal som si ich s úrokom“ (Porov.: Mat. 25:26, 27); a o Židoch: „Keby neprišiel a nehovoril s nimi, nemali by žiadnu vinu, teraz nemajú žiadnu vinu“ (Ján 15:22). K ČOMU SÚ POVINNÍ POČÚVATELIA BOŽIEHO SLOVA? Pravda, keď hádžeme duchovné semeno, niekedy nedostávame ovocie pre nedbanlivosť našich poslucháčov; napriek tomu je pre nás v budúcnosti pripravená odmena, lebo dávame do obehu nám zverené striebro, plníme, čo nám bolo prikázané od Pána, a poslucháči budú následne skladať účty tomu, ktorý od nich bude požadovať to, čo im bolo dané aj s úrokmi. Tým však nechceme povedať, že by sme si sami nemali ubližovať a len si robiť svoju prácu, ale chceme, aby ste využili to, čo vám bolo od nás odovzdané a nepodľahli trestu, ktorý postihol toho, kto talent ukryl, a nielenže sa nerozmnožil, ale aj zahrabal striebro svojho Pána do zeme. Takí sú tí, ktorí prijímajú slovo učenia (lebo učenie sa v Písme nazýva talent a striebro) a nesnažia sa prinášať ovocie a správne využívať (učenie). Hovorí sa, že istý muž je žena v domácnosti, keď odchádzal, zavolal si otrokov... a jednému dal päť talentov, inému dva a ďalšiemu jeden. A po mnohých chvíľach, keď sa k nemu otroci vrátili, prišli, dostali päť talentov a pristúpili so slovami: „Pane, dal si mi päť talentov, hľa, získali ďalších päť“ (porov. Mt 25:14, 15, 19, 20). Samaritánka, ktorá prišla načerpať zmyselnú vodu, bola naplnená božskými prúdmi z duchovného prameňa, a tak sa vrátila domov, keď na sebe naplnila Pánovo slovo: „Vodu, ktorú mu ja dám, bude v ňom prameň vody prúdiaci do večného brucha“ (Ján 4:14). Lebo ona, naplnená týmto božským a duchovným zdrojom, neobmedzovala toky v sebe, ale takpovediac zo svojej hojnosti vyliala milosť daru, ktorý jej bol daný, na obyvateľov mesta a - manželka, Samaritánka, cudzinka, sa zrazu stala kazateľkou. Videli ste, aká dôležitá je duchovná vďačnosť, videli ste aj Pánovu lásku k ľudstvu, ako nikým nepohŕda, ani v žene, ani v chudobnom mužovi, a pre kráľovský list mu vzdávajú veľkú česť a list od neho prijímajú s veľkou bázňou a úctou. Ak sa teda takto od každého prijme niekto, kto prinesie listinu od osoby a navyše jednoduchú listinu; o to viac, spravodlivo, musíte s plnou pozornosťou prijímať výroky Ducha Svätého, ktoré vám boli prostredníctvom nás odovzdané, aby ste dostali odmenu za dobré naladenie svojho srdca. Lebo milosť Ducha je hojná a vylieva sa na každého, sama osebe netrpí nijakým zmenšením, ale ešte viac sa znásobuje v samotnom rozdelení medzi mnohými, a čím viac tých, ktorí milosť prijímajú, tým sú jej dary hojnejšie. NIČ SA VO SVETE NEDEJE NÁHODOU Pán, urazený bezbožnosťou svojho ľudu - Izraela, ale stále milosrdný, prikazuje svojmu prorokovi zvestovať ľudu svoju vôľu a prorok hovorí v mene Boha: „Ak ma budeš chcieť a poslúchneš, zničíš dobrú zem; a človek, ktorý sa vzdialil od Boha a zabudol naňho, si myslí: ak sa predsa nemôžeme vyhnúť tomu, čo je nám osudom a aj tak predurčené, Pán. opakuje: ak chceš, hriešnik odnesieš, naopak, odpovedá: ak by sme chceli niečo dostať, ale nebude nám to dané, načo nám je chcieť a prosiť Boh pokračuje: ponúkol som ti oheň a vodu, život a smrť, ak chceš, vystri ruku a diabol nám šepká: ak to nechceš urobiť, nezdá sa ti, že by si to chcel urobiť sám, ani silou; ty, nešťastník! Nehrabeš sa v rozdiele medzi tými, ktorí hovoria: jedno ti ponúka Boh, iné ti ponúka pokúšajúci duch; Nerozlišuješ ani medzi tým, že jedna vec je ti ponúknutá spásonosne a vedie k životu, zatiaľ čo druhá je naplnená hnevom a zlobou a vedie k večnej záhube. Ak by ste poznali sprisahanie proti kráľovi, hoci ste neboli jeho účastníkom, tak za známosť s týmito ľuďmi, za komunikáciu s nimi by ste čelili rovnakému trestu ako oni. Keď počujete, čo sa hovorí o Bohu, a tento rozhovor je plný rúhania sa Bohu, nepohnete sa preč, aby ste takýto rozhovor nepočuli, nebudete takýchto ľudí nenávidieť, nezastavíte také rúhavé pery? Inak, ako sa môžeš odvážne modliť k Bohu? Nestávate sa spolupáchateľom tým, že počúvate drzé reči a nezastavujete ich? Hoci vy sami nie ste vinní, poznáte ľudí nakazených touto chorobou – nabádajte ich týmito alebo podobnými slovami, aby sa nerúhali Menu Pána, ba čo viac, snažte sa nielen nepočuť takéto rozhovory, ale aj vykoreniť ich myšlienky. ČNOSŤ JE ČLOVEKU VLASTNÁ V duchovnej podstate človeka Boh ustanovil morálny zákon, ktorý nám ukazuje, čo je dobré a čo zlé. Preto by nikto nemal povedať: Nečítal som zákon, nevedel som, čo predpisuje zákon. Lebo ak odmietneme všeobecných písaných desať slov zákona, potom ťa usvedčí nepísaný, prirodzený zákon. Chcete vedieť, ako v nás pôsobí Bohom vrodený zákon, ktorý rozlišuje medzi dobrom a zlom? – Aby ste to urobili, pozrite sa bližšie na javy spoločenského života a všimnite si, ako sa každý, kto koná zlo, vyhýba označeniu za zlomyseľného. Cudzoložník cudzoloží, ale keď počuje toto meno, hanbí sa. Povedzte zjavnému cudzoložníkovi: ste cudzoložník! Keď sa dopustí cudzoložstva, teší sa, ale keď o tom počuje, hanbí sa. Ak považuješ hriech za dobrý, prečo sa tomuto menu vyhýbaš? Nazvite niekoho zradcom a on bude brať meno jeho skutkov ako výčitku, ako urážku. Sama príroda teda ukazuje, že zlo nie je Božím dielom, že Boh stvoril len dobro a najdokonalejšie dobro, ktoré si však ľudia (vo svojich pojmoch) zamieňajú so zlom, pričom sa zaň sami hanbia. Povedz cudnému: cudný. Teší sa a za meno sa nehanbí. Spravodlivého volajte spravodlivým: je ozdobený skutkami a ctený menom. Aj keď sa zo strachu pred Bohom vyhýba menu spravodlivých, predsa sa v duši raduje z jeho dobrej slávy. Chceš vidieť, milovaní, aký silný je nám vrodený zákon? Naša duša, hoci je utopená v hriechoch, predsa rešpektuje dobré meno. Od mnohých silných ľudí, ktorí žijú násilím a nemyslia na nič iné ako na únosy a klamstvá, sa často žiada, aby uľahčili ťažký stav chudobných. Kto prichádza prosiť silného a zlého človeka, nezačne mu hneď hovoriť pravdu, ale najprv ho nazýva cnostným. Neviete, čo v takýchto prípadoch robia šikovní prosebníci? Hovorí sa, že si láskavý človek, každý chváli tvoje meno, každý oslavuje tvoje dobré skutky. A k svojej prosbe pridávajú oveľa viac, aby ho naklonili, aby si získal dobrú slávu a odklonil ho od nepravdy. Vidíš, ako je zlé sklony srdca premožené chválou cnosti? A žiadny zlý človek nechce o sebe počuť zlé veci, pretože rešpektuje zákon, ktorý je súčasťou prírody, hoci si svojvoľne zvolí niečo, čo je s ním v rozpore. PRÍČINOU VŠETKÉHO ZLA JE PÁD ADAMA A NAŠICH HRIECHOV Pamätajte si, bratia, že keď Adam ešte nezhrešil, vtedy mu zvieratá slúžili a poslúchali ho a on ich menoval ako svojich sluhov; a keď si poškvrnil tvár hriechom, vtedy ho zvieratá nespoznali a z otrokov sa stali jeho nepriateľmi. A tak ako domáci pes slúži tomu, kto ho kŕmi, bojí sa ho a trasie sa ním, a ak ho zrazu uvidí s tvárou zašpinenou sadzami alebo zakrytou cudzou maskou, vyrúti sa naňho, akoby bol cudzinec a pokúšal sa ho roztrhať na kusy, tak to bolo aj s Adamom: pokiaľ si udržal čistú tvár, stvorenú na Boží obraz, dovtedy ho poslúchal ako ich otrokyne. neposlušnosť, nespoznali ho a začali byť voči nemu nepriateľskí ako voči cudzincovi. Vzbura otrokov je teda odplatou za hriechy. Daniel bol spravodlivý a levy poznali jeho nadvládu; videli ho ako nevinného vo svojom hriechu a nechali ho bez trestu (Dan. 6:22). Ležiaci prorok zhrešil a cestou ho stretol lev a zomrel! (1Kr 13,24): pošpinil sa klamstvami a lev ho nespoznal. Keby v ňom videl proroka ako Daniel, bol by ho poctil, ale našiel falošného proroka, a preto na neho zaútočil ako na cudzinca; vládca klamal – a otrok jeho vládu odmietol. Ale čo to hovorím o vonkajších pohromách, ak práve naše telo, ktoré je nám najdrahšie, sa nám niekedy pri hriechu, horúčkami a inými bolestnými utrpeniami, znepriatelí, ak aj poddaný trestá vládnucu dušu, nehreší preto, že to chce, ale preto, že je mu to dané. Svedčí o tom Kristus, ktorý povedal uzdravenému ochrnutému: „Hľa, si zdravý, nech nikto nehreší, aby ho nepostihlo niečo horšie“ (Ján 5:14). Keď sme sa teda naučili, bratia, že vojny od domácností, príbuzných a otrokov a telesné choroby sú väčšinou spôsobené hriechmi, zničme zdroj zla – hriech. NIC SA NEDEJE NÁHODOU Nie je žiadne učenie, milovaní, pre nás také škodlivé ako učenie o osude a poznámky o narodeninách. Ak si myslíte, že všetko závisí od náhody, všetko určuje osud, ako potom môžete obviňovať svoju ženu, ktorá vás opustila a odovzdala sa inému? Prečo sa na ňu hneváš, akým právom sa máš sťažovať na toho, kto ju zviedol? Ak všetkému vládne náhoda, potom, keď uvidíte rozbité zámky vo svojom dome a dozviete sa, že ste boli okradnutí, nemali by ste hľadať zlodeja a žiadať pre neho trest, pretože vás neokradol z vlastnej vôle, ako hovoríte, ale bolo mu to určené osudom. Nechajte všetko: premárnite svoje bohatstvo, opustite svoje domy, opustite obchod, ktorým ste získali svoje bohatstvo, prepustite svojich otrokov, ktorí vám pomáhali vo vašich podnikoch, a zostaňte bez všetkého; - ale toto všetko neznesieš a chtiac-nechtiac musíš pohŕdať svojím učením o šťastí - o osude. Prečo za to obviňujete osud a nie seba? Nevidíš, že tvoja viera v osud nemôže byť založená na ničom a môže pochádzať z našej lenivosti a nedbanlivosti, aby sme len ponížili naše ušľachtilé skutky, naše aktivity. Ak sa všetko stane náhodou, na čo slúžia sudcovské miesta? Ak sa všetko stane náhodou, čo je to viera? Ak všetko závisí od náhody - neexistuje žiadna prozreteľnosť, žiadny Boh, žiadna cnosť, žiadna neresť. Ak je príležitosť, všetko je márne, všetko zostane bez odmeny: či pracujeme alebo nič nerobíme, niet chvály, ani odsudzovania, nikto nás nebude chváliť, nikto nás neodsúdi. Ak je kauza, tak hanba by mala v nás zmiznúť, česť treba zničiť, zákony netreba, súdy netreba. A prečo sa pýtať, prečo jeden žije bohato, kým druhý žobre? Ak nemáme dosť rozumu na to, aby sme týmto prázdnym slovám porozumeli, potom by bolo pre nás lepšie nič nevedieť, ako bezvýznamne vykladať; Je lepšie nemať predstavu o dobre, ako vedieť o zlom; nevedomosť nepodlieha odsúdeniu a znalosť zlých vecí nemá ospravedlnenie. Prečo sa však bezbožní tešia zo šťastia, zatiaľ čo cnostní často trpia? Ak tento utrpí nešťastie, potom za svoju trpezlivosť dostane väčšiu odmenu, a ak sa včas nespamätá a nenapraví sa a nespozná nad sebou Pána Pána, svojho Stvoriteľa a Poskytovateľa, potom bude vystavený väčšiemu trestu. Mohlo by vás zaujímať: