Złote strumienie ze złotych ust

Budujące refleksje na każdy dzień miesiąca wybrane z dzieł św. Jana Chryzostoma Spis treści Dzień 1. Jak pożyteczna jest praktyka czytania Pisma Świętego Dzień 2. Jak powinniśmy korygować swoje życie Dzień 3. Słowo Boże jest cenniejsze niż wszystkie skarby Dzień 4. Z jaką gorliwością i troską powinniśmy okazywać lekturę Pisma Świętego Dzień 5. O dobroci i miłości Boga Dzień 6. Trzeba pilnie słuchać i czytać Pismo Święte Dzień 7. Na czytanie Pisma Świętego Dzień 8. Jak pożyteczna jest praktyka czytania Pisma Świętego. Dzień 9. Tym światem rządzi Opatrzność Boża. Dzień 10. W jakim celu Bóg stworzył człowieka. Dzień 11. Bóg stworzył wszystko dla dobra człowieka. Dzień 12. O ozdabianiu duszy. Dzień 13. Cierpliwość Boga powinna nas bardziej skłonić do pokuty i poprawy życia. Dzień 14. Bardziej powinniśmy ozdabiać duszę niż ciało. Dzień. 15. Moc Boża pokonuje każdą trudność. Dzień 16. Musimy szukać błogosławieństw wiecznych, a nie tymczasowych. Dzień 17. Bóg karze człowieka, aby położyć kres bezprawiu. Dzień 18. Musimy cierpliwie znosić przeciwności losu. Dzień 19. Bóg zmiłuje się nad grzesznikami dla dobra. Dzień 20. Nieszczęścia nie powinny gasić naszej nadziei na Boga. Dzień 21. O konsekwencjach upadku Adama. Dzień 22. Człowiek powinien kierować się siłą duszy, a nie pragnieniami namiętności. Dzień 23. Bóg karząc za grzechy, w swoim miłosierdziu nie pozostawia nas bez pocieszenia. Dzień 24. Ten, kto pilnie czyta Pismo Święte i je wypełnia, zbliża się do Dnia Bożego. 25. Należy z uwagą słuchać nauki Kościoła. Dzień 26. Do czego zobowiązują się słuchacze słowa Bożego? Dzień 27. Słuchając słowa Bożego, powinniśmy tego samego uczyć innych i nie zaniedbywać kaznodziei. Dzień 28. Nic na świecie nie dzieje się przez przypadek. Dzień 29. Cnota jest wrodzona człowiekowi. Dzień 30. Przyczyną wszelkiego zła jest upadek Adama i nasze grzechy. Dzień 31. Nic nie dzieje się przez przypadek. JAK PRZYDATNE SĄ ćwiczenia w czytaniu świętych ksiąg? We can, while staying at home, both after and before dinner, pick up divine books in our hands, receive benefit from them, and provide spiritual food to the soul. For, just as the body needs sensual food, so the soul requires daily instruction and spiritual food, so that, strengthened by it, it can resist the rebellions of the flesh and refrain from constant warfare, which threatens us and makes our soul captive if we, even for a short time, want to indulge in carelessness. Dlatego prorok Dawid nazwał błogosławionym tego, kto dniem i nocą studiuje Prawo Pańskie (Ps. 1:1, 2). Błogosławiony Mojżesz, pouczając naród żydowski, mówi: „Kiedy zjesz i wypijesz, i nasycisz się, pamiętaj o Panu, swoim Bogu” (Deut. 8:10). You see, then, especially after eating, we must offer ourselves spiritual food, so that the soul, after being sated with bodily food, becomes careless, does not fall into destruction and does not give way to the machinations of the devil, who at all times tries to inflict a mortal blow on us. Ten sam prorok w innym miejscu powiedział: „Leżąc i wstawając, pamiętaj o Panu, Bogu twoim” (Deut. 6:7). Widzisz, że nie powinniśmy nigdy wypierać z duszy tego wspomnienia o Bogu, ale zachować je mocno w sumieniu, zachować ciągłą czujność i nie dać sobie nigdy spokoju, ale znając gniew naszego wroga, bądźcie trzeźwi i czujni, blokujcie do niego wszelkie wejścia i nigdy nie zaniedbujcie pokarmu duchowego. Bo to jest nasze zbawienie, to jest nasze duchowe bogactwo, to jest nasze bezpieczeństwo. Jeśli zaczniemy się w ten sposób chronić każdego dnia poprzez czytanie, słuchanie i duchową rozmowę, wtedy sami staniemy się niepokonani i sprawimy, że machinacje złego demona zawiodą, a otrzymamy Królestwo Niebieskie. JAK POWINNIŚMY POPRAWIĆ SWOJE ŻYCIE Dopóki mamy czas, wkładamy co najmniej tyle wysiłku w zdobycie duchowego bogactwa, co inni w celu zdobycia bogactwa doczesnego; Martwijmy się nieustannie, czy zrobiliśmy coś dobrego, czy przez naszą czujność nie odepchnęliśmy od siebie jakiejś namiętności, która nas oburzała, abyśmy, czując akceptację naszego sumienia, mogli zasmakować wielkiej przyjemności. Jeśli nic nie zyskamy na ciągłym słuchaniu nauk, to nie tylko nie przyniesie nam to żadnej korzyści, ale także doprowadzi do naszego większego potępienia, gdy z taką troską Kościoła o nas pozostaniemy tacy jak poprzednio - kiedy zły nie będzie łagodny, porywczy nie będzie spokojny, zazdrosny nie przejdzie do życzliwości, miłośnik pieniędzy nie porzuci swojej namiętności i nie będzie sprzyjał sobie. dając jałmużnę i karmiąc ubogich, nieumiarkowany nie stanie się cnotliwy, kto goni za próżną chwałą, nie nauczy się nią gardzić i szukać prawdziwej chwały, kto zaniedbuje miłość bliźniego, nie ożywi się i nie przyzwyczai się nie tylko do tego, że nie będzie gorszy od celników, choćby było powiedziane: "Jeśli miłujecie tych, którzy was miłują, jaką nagrodę weźmiecie? Czyż celnicy nie czynią tego samego?" (Mt 5,46), ale także do takiego stanu duszy, aby móc pokornie patrzeć na swoich wrogów i okazywać im wielką miłość. Jeśli ciągle słysząc tak wiele pouczeń, nie przezwyciężymy powyższych i innych namiętności, które w nas powstają, to jakie otrzymamy przebaczenie, jakie uzasadnienie? SŁOWO BOŻE JEST CENNIEJSZE NIŻ WSZYSTKIE SKARBY Nabycie (drogich) kamieni morskich nie przynosi właścicielowi zbyt wielu korzyści, wręcz przeciwnie, często wręcz szkodzi i jest dla niego przyczyną niezliczonych kłopotów; Nie tyle radość odczuwa, gdy je znajdzie, ile raczej kłopoty, jakie cierpi, gdy je znajdzie, ponieważ pobudził przeciwko sobie oczy zazdrosnych i uzbroił chciwy, pożądliwy lud. Nie można się obawiać duchowych kamieni szlachetnych: bogactwo, które przynoszą, jest nieobliczalne, a radość niesłabnie. Oto co mówi na ten temat Dawid: "Twoje słowa są bardziej pożądane niż złoto i wiele drogich kamieni (Ps. 19,11). Widzisz, jak on, odsłoniwszy substancje uważane za najcenniejsze, nie tylko nie zadowolił się takim porównaniem, ale dodał: dużo, i pokazał nam w ten sposób wyższość słowa Bożego. "Więcej niż złoto" - mówi - "jest wiele uczciwych kamieni". Nie oznacza to jednak, że tylko w tym stopniu słowa Boga są pożądane, ale ponieważ Dawid wiedział, że ludzie dają najwyższą cenę tym konkretnym substancjom, wystawił je na pokaz, aby pokazać wyższość i największą cenność słów Ducha. Jeśli zatem znajdziemy tu wielką przyjemność i najpewniejszą przyjemność – bo te słowa są boskie i duchowe i mogą wnieść do duszy wielką duchową radość, to słuchajmy tego, co jest ofiarowane z wielką gorliwością i żarliwym usposobieniem, abyśmy otrzymawszy tutaj prawdziwe bogactwa i zebrawszy wiele nasion Bożej mądrości, mogli z nimi wrócić do domu. Niech więc każdy z was wraz ze swoim bliźnim odnowi w pamięci to, co tu zostało powiedziane, a przekazując swoje drugiemu, niech przyjmie od niego to, co pamięta, aby oddając wszystkie swoje troski boskim lekcjom i zajmując nimi swój umysł, łatwo przezwyciężył niepokojące namiętności i uniknął podstępów diabła. Bo jeśli zaczniemy dbać o to, co boskie, to sam Bóg zatroszczy się o nasze, a my przepłyniemy morze prawdziwego życia z pełnym bezpieczeństwem i pod przewodnictwem wielkiego Sternika – Boga wszystkich, wpłyniemy do portu miłości do ludzkości. Z JAKĄ PIELĘGNOŚCIĄ I STARANNOŚCIĄ NALEŻY ĆWICZYĆ PISMA ŚWIĘTE Właściwość Boskich słów jest taka, że ​​w kilku wypowiedziach ujawniają one wielkie bogactwo myśli i obdarzają niewypowiedzianym skarbem tych, którzy zdecydują się je uważnie przestudiować; Dlatego nie przeglądajmy powierzchownie niczego, co jest zawarte w Piśmie Świętym, ale niezależnie od tego, czy będzie to lista imion, czy opowieść o jakimś zdarzeniu, zacznijmy szukać skarbu w nich zawartego. Chrystus bowiem powiedział także: „Badajcie Pisma” (J 5,39), ponieważ nie wszędzie można od razu znaleźć sens tego, co jest napisane, ale od nas wymaga się także głębokiego studiowania. Nasz władca jest ludzki; Kiedy widzi, że staramy się i bardzo gorliwie staramy się zrozumieć słowa Boże, nie pozwala nam już niczego potrzebować, ale natychmiast oświeca nasz umysł, daje nam swój wgląd i w swojej wielkiej mądrości przekazuje naszym duszom prawdziwą naukę. Dlatego chcąc nas do tego zachęcić i pobudzić do większej gorliwości, uznał tych, którzy taką gorliwość okazują za godnych błogosławieństwa, mówiąc: „Błogosławieni, którzy łakną i pragną sprawiedliwości, albowiem oni będą nasyceni” (Mt 5,6). Zwróć uwagę na mądrość Nauczyciela: On nie tylko wzbudzał zazdrość przez sprawianie przyjemności, ale słowami: „głodny i spragniony sprawiedliwości”, uczył także słuchaczy, z jaką gorliwością powinni starać się studiować słowa duchowe. Tak jak ci, którzy odczuwają głód z niewypowiedzianym pośpiechem, pędzą do jedzenia, a ci, którzy płoną wielkim pragnieniem, szybko biegną, aby się napić, tak samo jak ci głodni, należy spieszyć się z nauką duchową. Tacy ludzie nie tylko zasługują na zadowolenie, ale także otrzymują to, czego szukają. Mówi się bowiem, że „będą zaspokojeni”, to znaczy zostaną zaspokojeni, ich duchowe pragnienie zostanie spełnione. Mając więc takiego Mistrza, tak dobrego, tak hojnego, i my uciekajmy się do Niego i zabiegajmy o Jego przychylność, aby On swoją miłością do człowieka oświecił nasze umysły, abyśmy zrozumieli moc Pisma Świętego, a Wy, niczym głodni i spragnieni, z wielką gotowością przyjmowali duchowe nauczanie. O BOŻEJ DOBROŚCI I CZŁOWIEKU „Niech mnożą się grzechy ludzi, ale spełnię to, co obiecałem, i w przyszłości nie będę wobec wszystkich okazywać takiego gniewu”. Czy widziałeś ogrom dobroci Bożej? Czy widziałeś wielkość protekcjonalności? Czy widziałeś siłę powiernictwa? Bóg nie rozciągał swojego dobrego uczynku tylko na dwa, trzy czy dziesięć pokoleń, ale obiecał go zachować aż do skończenia świata, abyśmy byli upominani przez jedno i drugie, to znaczy przez to, że współcześni Noemu zostali poddani takiej karze za liczne grzechy, i przez to, że my, przez niewysłowioną miłość Boga do ludzkości, byliśmy godni takiej obietnicy. Ci bowiem, którzy są rozsądni, są bardziej skłonni do wypełniania przykazań Bożych dobrymi uczynkami niż karą. Nie bądźmy niewdzięczni. Jeśli Bóg uhonorował nas takim dobrodziejstwem jeszcze zanim zrobiliśmy coś dobrego, albo jeszcze lepiej, gdy zrobiliśmy wiele godnych kary, to jakimi innymi łaskami nas obdarzy, gdy będziemy wdzięczni, gdy okażemy wdzięczność za przeszłość i odkryjemy w sobie zmianę na lepsze? Jeśli On czyni dobro niegodnym i okazuje dobroć tym, którzy zgrzeszyli, to czego nie otrzymamy, jeśli porzucimy grzech i będziemy praktykować cnotę? Z tego powodu okazuje nam wiele dobrodziejstw, zanim uczynimy coś dobrego, raczy nam przebaczyć, gdy zgrzeszymy, a nie zsyła kary nagle - aby przyciągnąć nas wszystkich do siebie zarówno dobrodziejstwami, jak i wielkoduszną cierpliwością. Często też, karząc jednych, pragnie inspirować innych, aby oświeceni cudzym nieszczęściem sami nie doświadczyli kary. Czy widziałeś, jak pomysłowa jest Jego miłość do ludzkości, jak wszystko, co robi, dokonuje wyłącznie dla naszego zbawienia? Zatem myśląc o tym nie bądźmy nieostrożni, nie zaniedbujmy cnót i nie przekraczajmy praw przez Niego nadanych. Jeśli bowiem widzi, że zwracamy się ku dobroci, stajemy się skromni i w ogóle rezygnujemy chociaż z początków cnotliwego życia, to ze swojej strony nam pomoże, czyniąc wszystko łatwym i wygodnym dla nas i nie pozwalając nam nawet odczuć ciężaru cnót. I rzeczywiście, gdy dusza kieruje swoje myśli ku Bogu, nie daje się już zwieść widokiem przedmiotów zmysłowych, ale mijając wszystko, uważniej przygląda się przedmiotom niewidzialnym dla oczu cielesnych i niepodlegającym zmianom, ale stale trwającym, niezmiennym i niewzruszonym, niż to, co jest przed oczami. TRZEBA UWAŻNIE SŁUCHAĆ I CZYTAĆ PISMO ŚWIĘTE Stąd (z Pisma Świętego) możesz otrzymać lekarstwo odpowiadające każdemu nieszczęściu, jakie spotyka ludzką naturę, odrzucić wszelkie codzienne smutki i nie martwić się żadnymi okolicznościami. Dlatego proszę Cię, przychodź tu (do kościoła) częściej, słuchaj uważnie czytania Pisma Świętego i nie tylko tutaj, ale także w domu, chwytaj święte księgi i pilnie z nich korzystaj dla siebie, bo płyną z nich wielkie korzyści: po pierwsze, z ich czytania kształtuje się język; wtedy dusza nabiera skrzydeł i staje się wzniosła, oświecona światłem Słońca Prawdy; uwalniając się właśnie w tym momencie (czytanie) od nieczystości złośliwych myśli i ciesząc się wielkim spokojem i spokojem. Tak jak pokarm ciała służy utrzymaniu sił, tak czytanie (Pisma Świętego) służy duszy. Jest to pokarm duchowy, który wzmacnia umysł i czyni duszę silną, mocną i mądrą, nie pozwalając, aby poniosła ją nieuzasadniona namiętność, wręcz przeciwnie, jeszcze bardziej ułatwiając jej lot i unosząc ją, że tak powiem, do samego nieba. Nie zaniedbujmy proszę tych dobrodziejstw, ale zacznijmy w domu uważną lekturę Pisma Bożego, a przychodząc tutaj (do kościoła) nie będziemy tracić czasu na puste i bezużyteczne rozmowy, ale skupimy całą uwagę na tym, do czego przyszliśmy, i słuchamy, co czytamy, aby wyjść stąd z jakimś zyskiem. Jeśli po przybyciu tutaj spędzasz czas na niestosownych i pustych rozmowach i wracasz do domu bez żadnego zysku, to jaki z tego pożytek? Czy nie byłoby dziwne, gdyby ci, którzy przychodzą na światowy rynek, starali się stamtąd przywieźć do domu wszystko, co można na tym rynku uzyskać, choćby za pieniądze, ale ci, którzy przychodzą tutaj, na ten duchowy rynek, nie dołożą wszelkich starań, aby stąd wrócić, otrzymawszy coś pożytecznego i wkładając to do swojej duszy, zwłaszcza gdy w tym celu nie muszą wydawać pieniędzy, a jedynie muszą wykazać się gorliwością i duchową gotowością? Abyśmy więc nie byli gorsi od tych, którzy odwiedzają targi życia, starajmy się wykazywać wielką starannością i czujną uwagą, abyśmy stąd wyszli z rezerwą, która wystarczyłaby nie tylko dla nas samych, ale także dla zaopatrzenia innych - abyśmy mogli korygować swoją żonę i niewolników, i sąsiadów, i przyjaciela, a nawet wroga. KAŻDY CZAS JEST DOBRY CZYTANIE PISMA ŚWIĘTEGO Czy nie powinniśmy naśladować etiopskiego eunucha, który przybył do Jerozolimy, aby oddawać cześć Bogu i który w czasie swojej podróży nie przestawał czytać Pisma Świętego? Ten cudzoziemiec może być godnym nauczycielem dla nas wszystkich, i dla tych, którzy prowadzą życie prywatne, i dla wojska, i dla osób obdarzonych szlachtą, i w ogóle dla wszystkich, nie tylko dla mężczyzn, ale także dla kobiet, nie tylko dla tych, którzy żyją w rodzinach, ale także dla tych, którzy wybrali życie monastyczne; każdy może się z tego nauczyć, że żaden czas nie może być przeszkodą w czytaniu słowa Bożego, że nie tylko w domu, ale także podczas spaceru po rynku, w podróży, czy będąc na zatłoczonym spotkaniu i w sprawach służbowych, możemy ćwiczyć tę lekturę, abyśmy, czyniąc wszystko, co w naszej mocy, natychmiast otrzymali przewodnika. Widząc naszą skłonność do wiedzy duchowej, nasz Mistrz nie będzie nami pogardził, ale da wgląd z góry i oświeci nasz umysł. Nie zaniedbujmy czytania Pisma Świętego, ale niezależnie od tego, czy rozumiemy, co jest w nim zawarte, czy nie, zwracajmy się do niego stale. Ciągłe ćwiczenie czytania zapisuje w pamięci to, co przeczytaliśmy, a często to, czego nie mogliśmy zrozumieć czytając dzisiaj, nagle rozumiemy, gdy jutro zaczniemy czytać ponownie, ponieważ ludzki Bóg w niewidzialny sposób oświeca nasz umysł. Ale teraz powiedzieliśmy to o ciągłym czytaniu Pisma Świętego. A Pan zwykle działa tak samo we wszystkim innym – czyli gdy robimy to, co od nas zależy, hojnie nam pomaga i podobnie jak to uczynił w przypadku czytania Pisma Świętego, wysyłając z wielką szybkością mentora cudzoziemcowi, tak samo czyni z tymi, którzy chcą odnieść sukces w cnocie. Abraham za wielką pokorę, jaką okazał w stosunku do Lota, przyznając mu najlepsze miejsca, otrzymał z góry wielką nagrodę, przyjmując obietnicę wielokrotnie przekraczającą jego zasługi. Za każdym razem Bóg najpierw pozwala samemu patriarsze odkryć miłujące Boga usposobienie jego duszy, a następnie daje mu nagrodę od siebie, chcąc nas wszystkich pouczyć przykładem swojej mądrości, abyśmy naśladując patriarchat sami najpierw starali się podejmować wysiłki w kierunku cnót, a potem oczekiwali nagrody od Boga. JAK PRZYDATNE JEST PRAKTYKOWANIE CZYTANIA PISMA ŚWIĘTEGO? To wielkie błogosławieństwo, umiłowani, czytać Boskie Pisma. Uczyni duszę mądrą, przenosi umysł do nieba, uszlachetnia człowieka, nie pozwala mu uzależnić się od niczego realnego, sprawia, że ​​nasz umysł stale przebywa w niebie, zachęca do czynienia wszystkiego w nadziei na nagrodę Pana i dążenia z największą gorliwością do uczynków cnót. Tutaj, w Piśmie Świętym, można wyraźnie dowiedzieć się, jak szybko Boża Opatrzność ma nam pomóc, zobaczyć odwagę sprawiedliwych, dobroć Pana i obfitość nagród. Mogą pobudzać się do rywalizacji i naśladowania mądrości walecznych ludzi i nie pozwalać sobie na osłabienie w wyczynach cnót, ale mocno polegać na obietnicach Bożych jeszcze przed ich wypełnieniem. Dlatego czytajmy Pismo Święte z największą uwagą. W ten sposób zdobędziemy o niej wiedzę, jeśli będziemy stale sięgać do tego, co jest w niej zawarte. Niemożliwe jest bowiem, aby ten, kto z gorliwością i wszelkim wysiłkiem zajmuje się słowem Bożym, był kiedykolwiek zaniedbany przez Boga; wręcz przeciwnie, nawet jeśli nie mamy ludzkiego mentora, to sam Pan, przenikając do naszych serc, oświeca umysł, oświetla sens, odsłania nam to, co ukryte w nieznanych nam przedmiotach, o ile chcemy robić to, co od nas zależy. „Nie wzywajcie” – mówi Pismo – „nauczycieli... na ziemi” (Mateusz 23:8, 9). Gdy więc weźmiemy w ręce duchową księgę, wówczas skupiając umysł, zbierając myśli i oddalając od siebie myśli światowe, będziemy w ten sposób czytać z wielką czcią, z pełną uwagą, abyśmy byli godni prowadzenia Ducha Świętego w zrozumieniu tego, co jest napisane i odnieśli z tego wielki pożytek. TEN ŚWIAT JEST RZĄDZONY PRZEZ BOŻE ZABEZPIECZENIA Cóż może być bardziej szalonego niż ci ludzie, którzy ośmielają się twierdzić, że wszystko, co istnieje, wydarzyło się samo z siebie i pozostawia całe stworzenie bez Bożej opatrzności? Jak bowiem to możliwe, że tak wieloma elementami i tak wielkim porządkiem istnienia można rządzić bez Władcy i Strażnika wszechświata? I statek bez sternika nie może pływać po falach morza, a wojownik nie może dokonać niczego dzielnego bez dowódcy wojskowego, a dom nie może stać bez zarządcy: ale ten bezgraniczny świat, to ulepszanie elementów mogłoby rzekomo trwać samoistnie i przez przypadek, nawet gdyby nie było Tego, który mógłby rządzić wszechświatem, w swojej mądrości wspierać i zachować wszystko, co widzialne? Ale po co za bardzo starać się udowodnić tym ludziom to, co według przysłowia jest jasne dla niewidomych. Nie przestaniemy jednak udzielać wskazówek św. Pisma Świętego i dołóżcie wszelkich starań, aby odeprzeć błąd i doprowadzić wszystkich do prawdy, bo choć niektórzy mogą być jeszcze podatni na błąd, to jednak mają tę samą naturę co my i dlatego trzeba o nich bardzo dbać i nigdy nie osłabiać, ale z wielką starannością czyńcie to, co od nas zależy i zapewniajcie tak przyzwoite lekarstwa, aby choć spóźnieni, otrzymali prawdziwe zdrowie. Bogu nie zależy na niczym innym jak na zbawieniu naszej duszy, a św. Paweł woła o Nim: „Który pragnie, aby wszyscy ludzie zostali zbawieni i doszli do poznania prawdy” (1 Tm 2,4). A sam Bóg mówi: „Nie pragnę śmierci grzesznika... lecz nawrócenia... i żyję, aby nim być” (Ezech. 18:23). Przecież stworzył całą tę naturę i stworzył nas nie po to, aby nas zniszczyć lub poddać karze, ale aby nas zbawić i uwolnić od błędu, abyśmy mogli cieszyć się królestwem. To dla nas przygotował je nie teraz, po stworzeniu, ale jeszcze przed stworzeniem świata, jak sam mówi: „...przyjdźcie, błogosławieni Ojca mego, odziedziczcie królestwo przygotowane dla was od założenia świata” (Mt 25,34). Spójrzcie, jak kochający jest Pan, jak jeszcze przed stworzeniem świata i zanim stworzył człowieka, przygotował dla niego niezliczone dobrodziejstwa i tym samym pokazał, jak bardzo troszczy się o nasz rodzaj ludzki i pragnie, aby wszyscy zostali zbawieni. Dlatego mając takiego Pana, tak filantropijnego, tak dobrego i miłosiernego, zadbajmy o zbawienie własne i zbawienie naszych braci. Jeżeli Bóg, istota niepojęta, z nieopisanej miłości do człowieka wziął na siebie to wszystko dla nas i naszego zbawienia, to czego nie powinniśmy czynić dla naszych braci i współczłonków, aby wyrwać ich z paszczy diabła i sprowadzić na ścieżkę cnoty. Co więcej, o ile dusza jest lepsza od ciała, o tyle wyższe nagrody otrzymają ci, którzy dają pieniądze biednym, którzy poprzez napomnienia i częste sugestie prowadzą nieostrożnych i nieostrożnych na prostą ścieżkę i ukazują im brzydotę występku i wielkie piękno boskiej cnoty. W JAKIM CELU BÓG STWORZYŁ CZŁOWIEKA? „Uczyńmy człowieka na nasz obraz i podobieństwo” (Rdz 1,26). Co to za wiadomość? Co to jest ta funkcja? Kim jest to stworzenie, że Stwórca potrzebował takich rad i refleksji, aby je stworzyć? Nie zdziw się, kochanie. Człowiek jest najdoskonalszą ze wszystkich widzialnych istot żywych; To dla niego wszystko zostało stworzone: niebo, ziemia, morze, słońce, księżyc, gwiazdy, gady, bydło, wszystkie nieme zwierzęta. Dlaczego, powiedzmy, jest on lepszy od wszystkich tych stworzeń? Z słusznego powodu. Kiedy król ma zamiar wejść do miasta, wtedy zbrojni i wszyscy inni muszą iść naprzód, aby król mógł wejść do pałacu po ich przygotowaniu, tak jak teraz Bóg, zamierzając ustanowić swego rodzaju króla i władcę nad wszystkim, co ziemskie, najpierw zorganizował całą tę dekorację, a następnie stworzył władcę i w ten sposób faktycznie pokazał, jaki zaszczyt został przyznany temu stworzeniu. Ponieważ powiedział: „Uczyńmy człowieka na nasz obraz i podobieństwo”, Bóg nie poprzestał na tym, ale w kolejnych słowach wyjaśnił nam, w jakim sensie użył słowa „obraz”. Bo co on mówi? – „I niech posiądzie ryby morskie i ptaki powietrzne, [i zwierzęta], i bydło, i całą ziemię, i wszelkie zwierzęta pełzające po ziemi”. Dlatego oddaje On władzę obrazowi, a nie czemukolwiek innemu. I rzeczywiście Bóg stworzył człowieka jako władcę wszystkiego, co istnieje na ziemi; nawet w obecnych czasach, kiedy boimy się zwierząt, nie powinniśmy myśleć, że całkowicie straciliśmy nad nimi władzę. Bo nawet teraz, gdziekolwiek się ktoś pojawi, natychmiast ucieka. Jeśli czasem zdarzy się, że doznajemy od nich krzywdy, to już nie dlatego, że mają nad nami władzę, ale z powodu naszej winy. Na początku istnienia stworzenia nie były takie; ale zwierzęta bały się i drżały przed człowiekiem; Kiedy człowiek przekroczył przykazanie i upadł, jego władza również osłabła. „Stwórzmy” – mówi Bóg – „człowieka na Nasz obraz i podobieństwo”. Jak nazwał obraz panowania, tak przez podobieństwo stajemy się na tyle, na ile jest to możliwe dla człowieka, jak Bóg, to znaczy stajemy się podobni do Niego w łagodności, pokorze i cnocie w ogóle. Bo tak jak na ogromnej i ogromnej ziemi jedne zwierzęta są łagodne, inne gwałtowne, tak w naszej duszy są myśli nierozsądne i zwierzęce, są brutalne i dzikie. Musimy ich pokonać, pokonać i ujarzmić siłę rozumu. Ale jak, mówisz, możesz przezwyciężyć tę brutalną myśl? - Co mówisz, stary? Pokonujemy lwy i oswajamy je, a Ty wątpisz, czy potrafisz zamienić brutalną myśl w pokorną? Co więcej, w bestii jest z natury okrucieństwo, a łagodność jest przeciwna naturze; natura. Czy więc to ty niszczysz w bestii to, co jest w niej z natury, i przekazujesz jej to, co jest sprzeczne z naturą? Czy nie możesz zachować w sobie tego, co jest w tobie z natury? Na jakie potępienie to zasługuje? Zwierzęta nie mają powodu, a mimo to często widzimy lwy prowadzone przez potulnych przez place; w twojej duszy, człowiecze, jest rozum i bojaźń Boża oraz wiele różnych korzyści; Nie szukaj więc wymówek i wymówek. Jeśli chcesz, możesz być łagodny, cichy i uległy. BÓG STWORZYŁ WSZYSTKO DLA CZŁOWIEKA Wraz z nadejściem wieczoru światło ustępuje, przychodzi ciemność i usypia ludzką naturę, uspokaja zmęczone ciało, uspokaja wszystkie zmysły i niczym dobra pielęgniarka swoją opiekuńczą naturą daje wszystkim członkom wolność od pracy i wyczerpujących zajęć. Kiedy miara nocy się wypełni, światło pojawia się ponownie i budząc człowieka, pozwala mu dostrzec promienie słońca z odświeżonymi uczuciami i z nową żarliwą gorliwością w rozpoczynaniu zwykłych spraw. To samo widać w kolejności pór roku: po zimie przychodzi wiosna, a po lecie jesień, aby przez zmianę rozpuszczania powietrza nasze ciała zostały odświeżone, aby nie męczyły się nadmiernym uciskiem zimna i nie osłabiały intensywnym upałem; Dlatego Bóg zmusza nas do przyzwyczajenia się do zimy jesienią i do lata na wiosnę. W ogóle, kto chce na wszystko spojrzeć rozsądnie, we wszystkich stworzeniach odnajdzie porządek i proporcjonalność oraz będzie przekonany, że nic nie powstało bez powodu i bez celu. Sternik wie, kiedy zwodować statek, kiedy wyciągnąć go z molo, kiedy wypłynąć w morze. Zwłaszcza u tych ludzi widać, jak wielkie znaczenie mądrość Boża nadała ludzkiej naturze. Ci, którzy poruszają się po drogach głównych, nie znają zakrętów dróg, tak samo jak oni (żeglarze) wiedzą, jak poruszać się po wodach. Dlatego Pismo Święte, zdumione nadmierną mądrością Bożą, mówi: „Dałeś drogę na morzu i silną ścieżkę na falach” (Mdr 14,3); jaki ludzki umysł jest w stanie to pojąć? Tę samą kolejność widać w naszym spożyciu pożywienia: za każdym razem i na każdą porę roku Pan dał nam inny pokarm; a ziemia niczym dobra pielęgniarka przynosi nam swoje dary, spełniając przykazanie Stwórcy, przyzwyczaja nas do zimy jesienią i lata na wiosnę. Zapewniasz ciału różne ubrania, biorąc pod uwagę różne pory roku; Nie pozwólcie swojej duszy chodzić nago, bez dobrych uczynków; ubierz go w przyzwoity ubiór: w ten sposób przywrócisz mu zdrowie i przywrócisz go do naturalnego stanu zdrowia. Co to za ubranie dla duszy? Jałmużna i hojność dla ubogich: to najpiękniejsza szata duszy, to jest jej jasna szata. Jeśli chcesz nie tylko zapewnić jej szatę, ale także ozdobić ją jak ciało, to posłuż się modlitwą i wyznaniem grzechów i nie ustawaj w obmywaniu jej twarzy łzami. Jako twarz cielesną myjesz ją codziennie z całą starannością, aby nie było na niej widać żadnej nieczystości zniekształcającej ją; spróbuj zrobić to samo ze swoją duszą i obmyj ją codziennie, wylewając gorące łzy. Bo dzięki tej wodzie (łzowej), zmywającej z siebie nieczystości, dusza staje się coraz jaśniejsza. Ponieważ jednak bardzo wiele żon z powodu wielkiej zniewieściałości zaniedbuje przykazanie apostolskie, które nakazuje im, aby nie ozdabiały się „wyrobami z wikliny ani złotem, ani paciorkami, ani drogimi szatami” (1 Tym. 2:9), ozdabiają się wielkim luksusem i nie tylko żony, ale i rozpieszczeni mężowie poniżają się przed tchórzostwem swoich żon, wkładając sobie na ręce pierścionki i ozdabiając wieloma drogimi kamieniami, których powinni się wstydzić i rumienić; to niech oboje, posłuchawszy naszych słów, lepiej zamienią te klejnoty, które wyrządzają wiele szkody zarówno mężom, jak i żonom, aby ozdobić duszę i ozdobić ją nimi. Założone nawet na piękne ciało czynią je brzydkim; wręcz przeciwnie, te umieszczone na duszy, nawet te brzydkie, dodają jej wielkiego piękna. Ale jak, mówisz, można umieścić te klejnoty na duszy? Znowu rękami biednych: przyjmując (jałmużnę), dodają piękna duszy dawcy. Daj im swoją biżuterię i rozrzuć ją w ich łonie, a wniosą do twojej duszy takie piękno, że swoim wyglądem przyciągniesz do siebie prawdziwego Oblubieńca, a zyskasz niezliczone korzyści; gdyż przyciągnąłeś do siebie Pana tym pięknem, będziesz miał źródło wszelkich błogosławieństw i posiądziesz niewypowiedziane bogactwo. Jeśli więc chcemy być dobrzy dla Pana, to porzucimy troskę o zdobienie ciała i każdego dnia będziemy dbać o piękno duszy, abyśmy mogli zyskać przychylność miłującego człowieka Boga i otrzymać niewysłowione korzyści. WIELKIE CIERPIENIE BOGA POWINNO NAS WIĘCEJ PRZEKONAĆ DO POKUTY I NAPRAWY ŻYCIA Przez pięćset lat ludzki Bóg nie przestał przez Noego napominać wszystkich żyjących wówczas ludzi i jeśli tylko chcieli słuchać, nie przestał ich inspirować do porzucenia grzechu i nawrócenia się na rzecz cnoty. Z tym wszystkim, mówi Bóg, i teraz obiecuję wytrwać jeszcze sto dwadzieścia lat, aby mogli wykorzystać ten czas tak, jak należy, odwrócić się od niegodziwości i zacząć czynić dobro. Jednak Bóg nie zadowolił się tą obietnicą stu dwudziestu lat, ale nakazał także sprawiedliwym zbudować arkę, aby samo pojawienie się arki stanowiło dla nich wystarczające przestrogę i aby nikt z nich nie pozostał nieświadomy wielkości grożącej kary. Sam bowiem fakt, że temu sprawiedliwemu człowiekowi, który osiągnął najwyższą doskonałość, tak bardzo zależało na budowie arki, mógł wprowadzić wszystkich rozsądnych ludzi w strach i obawę i zmusić ich do udobruchania tak cichego i ludzkiego Pana. A sam nasz Pan w ten straszny Dzień Sądu postawi jednych niewolników przeciwko innym, a następnie ogłosi potępienie grzeszników i obnaży ich, że otrzymawszy te same środki i korzyści co sprawiedliwi, nie walczyli tak w cnocie. Często porównuje te przeciwne strony, aby tym bardziej potępić nieostrożność. Dlatego w Ewangelii powiedział: „Mieszkańcy Niniwy staną na sądzie przeciwko temu plemieniu i potępią je, ponieważ okazali skruchę za nauczanie Jonasza, a oto jest tu więcej niż Jonasz” (Mt 12,41). Jakby powiedział to: barbarzyńcy, którzy nie korzystali z żadnego specjalnego przewodnictwa, nie słyszeli żadnych proroczych nauk, nie widzieli znaków ani cudów, ale usłyszeli od jednego człowieka, który uciekł z katastrofy morskiej, słowa, które mogły ich pogrążyć w całkowitej rozpaczy i doprowadzić do skrajności, do pogardy dla samych Jego słów – ci barbarzyńcy nie tylko nie zlekceważyli słów proroka, ale otrzymawszy krótki trzydniowy okres, przynieśli tak silną i głęboką skruchę za odrzucenie Bożego determinacja. To oni, mówi Pan, potępią to pokolenie, które cieszyło się tak wielką opieką ode Mnie, wychowane przez księgi proroków, które codziennie widziało znaki i cuda. Ponadto, aby ukazać zarówno skrajną niewiarę Żydów, jak i niewysłowione posłuszeństwo mieszkańców Niniwy, Pan dodał: „jak się nawróciłem przez głoszenie Jonasza, a oto jest tu więcej niż Jonasz”. Ci, jak mówi, ujrzawszy biednego człowieka – Jonasza, przyjęli jego kazanie i przynieśli najsurowszą skruchę; a ci, widząc o wiele więcej niż Jonasz, sam Stwórca całego stworzenia, który poruszał się wśród nich, codziennie dokonywali tak wielu i wielkich cudów, oczyszczali trędowatych, wskrzeszali umarłych, korygowali wady wrodzone, wypędzali demony, uzdrawiali choroby, odpuszczali grzechy z pełną mocą – nie okazali tej samej wiary co barbarzyńcy. DUSZA POWINNA BYĆ OZDOBANA WIĘCEJ NIŻ CIAŁO Jakże godni przebaczenia mogą być ci, którzy w swym ubraniu okazują się zniewieściali, próbują przyodziać się w tkanki robaków, a co jest szczególnie złe, uważają za ważne, a powinni się wstydzić, bać i drżeć, aby nie ubierali się w takie ubrania z konieczności i nie dla pożytku, ale z lenistwa i próżności, aby się nimi zachwycać na targowiskach ludu. Osoba, która ma taką samą naturę jak ty, chodzi nago, nie mając nawet szorstkiego ubrania, aby się okryć: ale ani sama natura nie skłania cię do współczucia, ani sumienie nie przynagla cię do pomocy bliźniemu, ani myśl o tym ostatnim strasznym dniu, ani strach przed honorem, ani wielkość obietnic, ani fakt, że nasz wspólny Pan przyswaja sobie wszystko, co pokazaliśmy naszym bliźnim. Jakby mając serce z kamienia, a będąc obcy tej samej naturze, tacy ludzie, zakładając drogie ubrania, myślą, że już wznoszą się ponad ludzką naturę, nie myśląc o tym, na jaką wielką odpowiedzialność się narażają, źle zarządzając tym, co zostało im powierzone od Pana i chętniej pozwalając na zniszczenie swoich ubrań, niż chcąc oddać jakąkolwiek część swoim braciom. To słowo kieruję szczególnie do kobiet. W nich bowiem znajdujemy najwięcej zamiłowania do ozdób i luksusu, do przywdziewania złotych szat, noszenia złota na głowie, szyi i innych częściach ciała, a przez to do próżności. Powiedz mi, ilu biednych ludzi dałoby się nakarmić, a ilu nagich ludzi można okryć samym tym, co wisi na uszach, bez potrzeby i bez pożytku, nawet ze szkodą i zniszczeniem duszy? Dlatego Nauczyciel wszechświata, powiedziawszy: „Mając... żywność i ubranie, poprzestaniemy na tym” (1 Tm 6,8), kieruje swoje słowa również do kobiet i mówi: Niech kobiety się nie ozdabiają wyrobami z wikliny, złotem, paciorkami czy kosztownymi szatami. Widzisz, jak On chce, aby nie przyozdabiały się takimi szatami, przyodziewały się w złoto i drogie kamienie, ale zabiegały o prawdziwą ozdobę duszy, o wywyższanie jej piękna dobrymi uczynkami, a nie ukazywanie jej (z taką dbałością o przystrojenie ciała) w nieczystości, w brudzie, w worach, wyczerpanej głodem, wyczerpanej zimnem. Taka bowiem troska o ciało i jego dekoracja świadczą o brzydocie duszy, przepych ciała odsłania głód duszy, bogactwo jego ubiorów odsłania jego nagość. Niemożliwe jest bowiem, aby ktoś, kto troszczy się o duszę i ceni jej piękno i urodę, tak bardzo dbał o dekorację zewnętrzną. MOC BOGA POWYZWA WSZYSTKIE TRUDNOŚCI Saul, będąc wśród miast, prowadził ze sobą tak liczne wojska, miał włóczników i ochroniarzy, tymczasem każdego dnia drżał i obawiał się ataku wrogów. Dawid sam, nie mając przy sobie nikogo innego, nie potrzebował pomocy człowieka. Saul, ubrany w diadem i szkarłatną szatę, potrzebował jego pomocy: król potrzebował pasterza ubranego w diadem - nieistotnego człowieka (1 Sam. 17). Dawid był jeszcze bardzo młody i ze względu na swoją niepełnosprawność mieszkał w domu ojca; lecz gdy już nadszedł czas otwarcia się na swą cnotę, otrzymawszy od ojca polecenie odwiedzenia braci, usłuchał ich i poszedł do nich. Przybywszy tą drogą na spotkanie z nimi, dowiedział się, że zbliża się bitwa z cudzoziemcem Goliatem, że cały naród żydowski wraz z Saulem ogarnął strach, a królowi groziło niebezpieczeństwo utraty wszystkiego, wtedy Dawid chciał zobaczyć ten nowy i dziwny widok, jak jeden człowiek postanowił stawić czoła całym tysiącom. Król, uznając odwagę swego ducha, chciał go ubrać w swoją (królewską) broń, ale on, zakładając tę ​​broń na siebie, nie mógł jej nawet nosić. A stało się to, aby moc Boża, która przez niego działała, została wyraźniej ujawniona i aby konsekwencji tego nie przypisano mocy broni. A ponieważ czuł się obciążony, ubrany w broń, odłożył ją, wziął tylko torbę pasterską i kilka kamieni i z tym ruszył przeciwko tej wieży z ciała. Cudzoziemiec natomiast, patrząc na słabość swego wieku, poniża sprawiedliwego i najpierw atakuje go słowami, jak gdyby był bezsilnym młodzieńcem. W ten sposób (on) wyszedł do walki z ufnością w siłę broni, podczas gdy drugi chronił się wiarą w wyższą pomoc. Ale przede wszystkim Dawid swoimi słowami poniża arogancję cudzoziemca i mówi mu: Ty idziesz na mnie z mieczem i włócznią i myślisz o zwycięstwie własną siłą, ja zaś idę w imieniu Pana Boga. Warto było przyjrzeć się tej cudownej i niezwykłej rzeczy - aby zobaczyć, jak uzbrojony mężczyzna został uderzony przez nieuzbrojonego, doświadczony wojownik padł z rąk człowieka, który nie znał niczego poza życiem pasterza. Dlaczego tak się stało? Ponieważ Dawid był wspierany Boską pomocą, ale Goliat został jej pozbawiony i dlatego wpadł w ręce Dawida. POWINNIŚMY POSZUKIWAĆ WIĘCEJ KORZYŚCI WIECZNYCH NIŻ KORZYŚCI TYMCZASOWYCH Nie prośmy naszego Pana o rzeczy doczesne. Tak, On nie oczekuje od nas przypomnienia; i nawet gdybyśmy nie prosili, On sam daje nam wszystko, czego potrzebujemy, „bo jego słońce świeci nad złymi i dobrymi i pada deszcz na sprawiedliwych i niesprawiedliwych” (Mt 5,45). Słuchajmy Go, gdy przekonując nas, mówi: „Szukajcie najpierw Królestwa Bożego... a to wszystko będzie wam dodane” (Mt 6,33). Czy widzisz, że On sam jest gotowy dać nam to pierwsze i obiecuje jako dodatek dać nam ostatnie? Nie pytaj więc przede wszystkim o to, co powinieneś otrzymać dodatkowo. Nie zakłócajmy porządku, ale szukajmy najpierw Królestwa Bożego, jak On nakazał, abyśmy mogli otrzymać także inne rzeczy. Dlatego Pan w modlitwie, wyznaczając nam zasady i granice, do jakich powinny sięgać nasze prośby w sprawach codziennych, nakazał nam wypowiedzieć, przepełnione wszelką mądrością, następujące słowa: „Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj” (Mt 6,11), czyli pokarmu powszedniego. Bardzo niegodne jest, aby ktoś tak hojny i posiadający taką wszechmoc prosił o coś, co jest zniszczone prawdziwym życiem i podlega wielu zmianom i przypadkom. Bo takie jest wszystko, co ludzkie: wskażmy bogactwo, władzę lub chwałę ludzką. Prośmy o coś, co nie przemija, co nie zawodzi, co nie podlega zmianom. I znając dobroć naszego Pana, nie będziemy się troszczyć o teraźniejszość, ale skierujemy wszystkie nasze wysiłki na pragnienie nieba. Jeżeli nad złymi i dobrymi zaświeci swoje słońce, a na sprawiedliwych i nieprawych zaświeci deszcz, tym bardziej nie pogardzi tymi, którzy odwrócili się od zła i uciekają przed nieprawością, ale uczci ich całą opatrznością i we wszystkim okaże swą troskę. Wiedząc o tym, kochani, wierzmy obietnicom Bożym i nie postępujmy wbrew temu przykazaniu; Jeśli chodzi o niewierzących, Bóg jest z nimi, gdy Bóg obiecał nam przyszłość. A że nie chcemy polegać na przyszłych obietnicach, lecz lgnąć do teraźniejszości, to czego innego szukać jako dowodu naszej niewiary, skoro same czyny tak wyraźnie o tym świadczą? BÓG KARZE CZŁOWIEKA ABY ZATRZYMAĆ NIELEGALNOŚĆ Stwórca wszystkiego, okazując swoją dobroć wszystkim swoim stworzeniom, pokazuje nam na wszelkie możliwe sposoby, jak wielką troskę otacza rodzaj ludzki i że od niepamiętnych czasów i od początku czyni wszystko dla naszego zbawienia. Niezależnie od tego, czy bije, czy karze, czyni jedno i drugie z tej samej dobroci. Nie zsyła kar z powodu namiętności i gniewu, ale chcąc położyć kres złu, aby nie rozprzestrzeniło się ono zbyt daleko. A jeśli ktoś zechce prześledzić ten temat od początków istnienia człowieka, odkryje, że Bóg właśnie w tym celu wymierza karę grzesznikom. Kiedy więc dopuścił się przestępstwa, Bóg wypędził Adama z raju nie tylko po to, aby go ukarać, ale także aby wyświadczyć mu przysługę. Ale co, kto powie, jest dobrym uczynkiem, aby stracić życie w niebie? Nie patrzmy na wydarzenia powierzchownie, kochani, i nie spekulujmy pochopnie na temat dzieł Boga, ale wniknijmy w głębiny Jego wielkiej dobroci, a przekonamy się, że wszystko jest przez Niego uczynione w tym celu. Pomyśl, do czego doszedłby Adam, gdyby cieszył się tymi korzyściami nawet po popełnieniu przestępstwa? Gdyby po tylu obietnicach Bożych dał się zwieść zwiedzeniu węża i przyjął złe rady diabła, który nadmuchał go nadzieją bycia równym Bogu i pogrążył go w grzechu nieposłuszeństwa, to gdyby nawet po popełnieniu grzechu pozostał w tej samej godności i domu, czy nie uznałby tego złego demona za bardziej zasługującego na większą wiarę niż Stwórca wszechrzeczy i czy nie marzyłby o rzeczach jeszcze bardziej odpowiednich? o sobie? Taka bowiem jest natura ludzka: gdy popełniwszy grzechy, nie daje się krępować, ale korzysta z wolności, to posuwa się coraz dalej i zostaje wrzucona w otchłań. Można jednak udowodnić inaczej, że Bóg nakazał Adamowi opuścić raj i poddał go karze śmierci, chcąc okazać swoją miłość do ludzkości. Albowiem wygnaniem z raju i osiedleniem się w jego pobliżu uczynił go roztropniejszym i ostrożniejszym na przyszłość, przekonawszy go doświadczeniem o oszustwie zwodziciela i poddał go karze śmierci, aby będąc winnym grzechu przez nieposłuszeństwo, nie grzeszył bez końca. Możesz dodać do tego coś jeszcze. Co to jest? Fakt, że poddając go tej karze, Bóg nie powstrzymał jej korzystnych konsekwencji dla niego samego, ale chciał, aby jego potomkowie zrozumieli jego los. Bo jeśli nawet po tym syn Adama, Kain, choć miał przed oczami wygnanie ojca z raju, utratę niewypowiedzianej chwały i straszliwą klątwę, oznajmił: „jesteś ziemią i na ziemię powrócisz” (Rdz 3,19), a mimo to nie opamiętał się, ale popadł w grzech najcięższy, to do jakiego szaleństwa wpadłby, gdyby nie wiedział, co przydarzyło się jego ojcu? I to jest bardzo zaskakujące, że karząc tego tak wielkiego grzesznika, który zbezcześcił swoje ręce podłym morderstwem, Pan połączył karę z miłością do człowieka. NIEKORZYSTNE MUSIMY Znosić Cierpliwie Jeśli na nas spoczywa ciężar grzechów, to okazując w czasie pokus wielką cierpliwość i wdzięczność, możemy uczynić to brzemię lekkim, a jeśli naszych grzechów będzie niewiele, to nawet w tym przypadku, gdy zniesiemy je z wdzięcznością, zasłużymy na większą łaskę z góry. Nasz Pan, hojny i troszczący się o nasze zbawienie, zsyłając pokusy, oferuje nam jakby jakąś szkołę lub pole walki, abyśmy zrobili wszystko, co w naszej mocy, i za to zostajemy nagrodzeni Jego miłosierną Opatrznością. Wiedząc o tym, nie osłabniemy w pokusach i szemraniu w smutkach; wręcz przeciwnie, nadal będziemy się radować, jak błogosławiony Paweł, który mówi: „Teraz raduję się w cierpieniach moich” (Kol 1,24). Czy widzisz wdzięczną duszę? Jeśli radował się w smutku, to kiedy mógł być w smutku? Jeśli to, co zasmuca innych, wzbudziło w nim radość, to pomyśl, jaki był stan jego duszy. A żebyście się przekonali, że nie możemy otrzymać obiecanych nam błogosławieństw i być godnymi Królestwa Niebieskiego, jeśli nie przejdziemy przez prawdziwe życie przez smutki, posłuchajcie, co Apostołowie mówią do nowo nawróconych w wierze: „I pouczając wielu, wróciła do Listry, Ikonium i Antiochii, utwierdzając dusze uczniów, prosząc, aby trwali w wierze, i jako że przez wiele ucisków godzi się nam wejść do królestwa Bożego” (Dz. 14:21, 22). Jak możemy przepraszać za to, że nie chcemy hojnie, odważnie i z wdzięcznością znosić wszystkich nieszczęść, które nas spotykają, skoro wiemy, że inaczej nie możemy otrzymać zbawienia, jak tylko idąc tą drogą. I co w tym dziwnego i nowego, skoro wszyscy sprawiedliwi przeszli przez prawdziwe życie przez smutek? Słuchajcie Chrystusa, który mówi: „Będziecie smutni na świecie” i aby ci, którzy to słyszą, nie upadli, natychmiast dodał im otuchy i obiecał swoją pomoc: „Ale bądźcie dobrej myśli, bo Ja zwyciężyłem świat” (J 16,33). Jest, mówi, macie Tego, który ukoi wasz smutek, który nie pozwoli wam zginąć pod ciężarem pokus, który da ulgę w pokusach i nie sprowadzi nieszczęść ponad nasze siły. Dlaczego jesteśmy smutni? Czy naprawdę nas opuści, jeśli zrobimy wszystko, co w naszej mocy, jeśli okażemy cierpliwość, stanowczość i wdzięczność? Czy okoliczności, nawet najbardziej rozpaczliwe, są silniejsze od mądrości naszego Pana? Róbmy tylko to, co musimy; będziemy mieć szczerą wiarę i nadzieję w mądrość Strażnika naszych dusz. A Ten, który wie lepiej od nas, co jest dla nas dobre, prawdopodobnie zorganizuje wszystko w sposób dla Niego odpowiedni i dla nas pożyteczny, abyśmy mogli otrzymać nagrodę za cierpliwość i zostać nagrodzeni Jego miłością do ludzkości. BÓG MA MIŁOSIERDZIE DLA GRZESZNIKÓW W CELU DOBRA Czy wiecie, bracia, jaka jest siła cnotliwych ludzi, którzy wciąż starają się prowadzić cnotliwe życie? „Jeśli znajdzie się dziesięciu sprawiedliwych”, mówi Pan, „dla nich udzielę wszystkim odpuszczenia grzechów” (Rdz 18,32). Można zauważyć, że wszystko to dzieje się po to, aby nie pozostawić pretekstu do sprzeciwu tych, którzy argumentują bezwstydnie; bo jest wielu szaleńców o nieokiełznanym języku, którzy chcą potępić sąd Boży i powiedzieć na przykład: dlaczego spalono Sodomę? Być może okazaliby skruchę, gdyby okazano im wielkoduszną cierpliwość. Dlatego Bóg karze taki wzrost zła i taki ubytek cnót u takiej rzeszy ludzi, że potrzebny byłby drugi potop, taki sam jak ten, który poprzednio zalał wszechświat. Ponieważ jednak istniała obietnica od Boga, że ​​taka kara nie zostanie wymierzona ponownie, Bóg stosuje inny rodzaj egzekucji, karząc łącznie Sodomitów i dając wszystkim kolejnym pokoleniom wieczną lekcję w tym zakresie. Wypaczyli prawa natury, wymyślili dziwną i nielegalną mieszaninę, dlatego Bóg sprowadził na nich niezwykłą egzekucję, uderzając we wnętrzności ziemi za ich niegodziwość, a sam pomnik pozostawił następnym pokoleniom, aby nie odważyli się czynić podobnych rzeczy i nie zostali poddani tej samej egzekucji. Ale skoro już teraz, dzięki łasce Bożej, jest wielu cnotliwych ludzi, którzy niczym ówczesny praojciec Abraham mogą przebłagać Pana, a jeśli patrząc na siebie i widząc swoją niedbałość, słusznie rozpoznamy wielkie zubożenie cnót na świecie, to dla cnót tych ludzi Bóg okazuje innym wielkoduszność. I że śmiałość takich ludzi jest dla nas rzeczywiście winą wielkoduszności Boga, aby się o tym przekonać, usłyszmy z tej właśnie historii, co Bóg mówi do przodka: Jeśli znajdę sprawiedliwego, nie zniszczę miasta. A co ja mówię – dziesięciu sprawiedliwych? Nie znaleziono tam nikogo wolnego od nieprawości, z wyjątkiem samego Lota i jego dwóch córek. Bo jego żona, być może dla niego, uniknęła egzekucji w mieście, została następnie ukarana za swoje zaniedbanie. Ale teraz, ponieważ dzięki niewysłowionej miłości Bożej wzmogły się dzieła pobożności, nawet w miastach jest wielu ukrytych ludzi, którzy mogą przebłagać Boga, inni zaś mieszkają w górach i jaskiniach. A cnota tych ludzi, choć może nielicznych, może zakryć grzechy wielu, gdyż dobroć Pana jest wielka i często dla dobra nielicznych sprawiedliwych raczy wielu udzielić zbawienia. Ale co mówię – ze względu na nielicznych sprawiedliwych? Często, gdy nie znajduje w tym życiu ani jednej sprawiedliwej osoby, patrzy na tych, którzy odeszli za cnotę i ogłasza: „Będę bronił tego miasta... Przez wzgląd na mnie i przez wzgląd na Dawida, przez wzgląd na mojego sługę” (2 Król. 19,34). Chociaż oni, mówi, są niegodni zbawienia i w żaden sposób nie zasługują na wybawienie od nieszczęścia, ale ponieważ charakterystyczne dla Mnie jest okazywanie miłości ludzkości i zawsze jestem gotowy okazywać miłosierdzie i ratować ludzi z kłopotów, to dla Siebie i przez wzgląd na Dawida, Mojego sługę, stworzę dla nich zbawienie. I w ten sposób mąż, który wiele lat wcześniej odszedł z tego życia, staje się sprawcą zbawienia dla ludzi ginących z własnej nieostrożności. RÓŻNE NIE POWINNY POKŁADAĆ NADZIEI W BOGU Kiedy cieszymy się łaską z góry, nawet gdybyśmy byli wśród barbarzyńców w obcym kraju, możemy żyć lepiej niż ci, którzy mieszkają w domu i cieszyć się wszelkiego rodzaju usługami od innych; i odwrotnie, nawet jeśli mieszkaliśmy we własnym domu i cieszyliśmy się wielkimi przyjemnościami, gdy tylko pozbawimy się pomocy z góry, jesteśmy wtedy najbardziej nieszczęśliwi. Bo w cnocie jest cała siła, ale w występku jest zupełna bezsilność. Powiedz mi, kto Twoim zdaniem jest godny pożałowania i zasługuje na wiele łez – ten, który wyrządził tyle krzywdy Józefowi, czy ten, który został wydany w niewolę cudzoziemcom? Oczywiście, to są jego bracia. Wyobraźmy sobie, jak ten wspaniały młodzieniec, wychowany wśród wielu służących, nieustannie w ramionach ojca, został nagle zmuszony do ciężkiej niewoli, w dodatku wśród dzikich ludzi, którzy nie są lepsi od samych zwierząt. Ale Pan uczynił ten lud cichym i dał mu wielką cierpliwość. Sprzedawszy brata, bracia Józefa byli spokojni, jak ludzie, którzy osiągnęli swój cel, ponieważ usunęli z siebie brata, którego nienawidzili i któremu zazdrościli. Jeśli chodzi o kupców madianickich, oni z kolei sami stają się narzędziami Bożej ekonomii i sprzedają Józefa Pentefryuszowi, dowódcy straży przybocznej faraona. Widzicie, jak Józef krok po kroku postępuje naprzód, objawiając we wszystkim odwagę swego ducha i cierpliwość, aż w końcu niczym wojownik, który odważnie walczył, zostanie ukoronowany koroną królewską, a jego marzenia (za które jego bracia go nienawidzili) rzeczywiście się spełnią, a tym, którzy go sprzedali, zostanie udowodnione w praktyce, że całe ich oszustwo nie przyniosło im żadnego pożytku. Taka jest bowiem moc cnoty, że nawet przez prześladowania osiąga tylko większą chwałę. Zaprawdę nie ma nic silniejszego, nie ma nic potężniejszego niż cnota, nie dlatego, że sama w sobie ma taką moc, ale dlatego, że ten, kto opanował cnotę, także korzysta z pomocy Bożej. I przy takiej pomocy i wsparciu człowiek jest silniejszy niż wszyscy inni, jest niepokonany, jest nieuchwytny nie tylko ludzkim oszczerstwom, ale także machinacjom demonów. Wiedząc o tym, unikniemy nie cierpienia, ale okrucieństw. Złe czyny stanowią prawdziwe cierpienie. Kto bowiem chce wyrządzić zło bliźniemu, w najmniejszym stopniu mu nie szkodzi; jeśli wyrządza jakąś krzywdę, to tylko w prawdziwym życiu i przygotowuje dla siebie niekończące się kary, męki nie do zniesienia. I nie możemy ich uniknąć inaczej, jak tylko zgodnie z nauką Pana modlimy się za tych, którzy nam wyrządzają krzywdę. O KONSEKWENCJACH UPADKU ADAMA „Niech Bóg przyprowadzi zwierzęta i wszystkich niemych do Adama, aby zobaczyli, kogo wezwę” (por. Rdz 2,19). A on, widząc w pobliżu zwierzęta, nie uciekł, lecz jak inny pan nadaje imiona podległym mu niewolnikom, tak Adam nadał imiona wszystkim zwierzętom. „A każdy jeż… zwany Adamem… to imię jest dla niego” – jest już oznaką mocy. Dlatego Bóg, chcąc i przez to ukazać mu godność swojej mocy, poinstruował, aby nadać zwierzętom imiona. A kiedy wkroczył grzech, zarówno cześć, jak i moc zostały już zabrane. I tak jak wśród niewolników, najskuteczniejsi boją się swoich towarzyszy, i tak też stało się z człowiekiem. Choć miał śmiałość przed Bogiem, bał się zwierząt, a gdy zgrzeszył, sam zaczął się bać nawet do końca swoich bliźnich. nienaruszalne, nie byłoby mu łatwo podnieść się z upadku. Kiedy nieposłuszni ludzie cieszą się tym samym zaszczytem co posłuszni, wówczas jest bardziej prawdopodobne, że przyzwyczają się do zła i zło nie będzie ich łatwo pozostawiać w tyle. Jeśli nawet teraz, kiedy panuje strach, kara i udręka, ludzie nie chcą się poprawiać, to jakimi byliby ludźmi, gdyby nie cierpieli z powodu swoich zbrodni? Oznacza to, że Bóg odebrał nam moc poprzez swoją opiekę i opatrzność nad nami. Ale i tutaj widzimy niewypowiedzianą miłość Boga - jak Adam całkowicie naruszył przykazanie Boże i przekroczył prawo, a Bóg, który kocha ludzkość i dobrocią zwycięża nasze grzechy, nie odebrał mu wszelkiej czci i nie pozbawił całkowicie panowania, a jedynie te zwierzęta, które wziął spod swojej władzy, które nie były mu zbyt przydatne do życia, a wręcz przeciwnie, te, które są konieczne i pożyteczne, i dostarczają wielu usług naszemu życiu, pozostawił w podporządkowaniu i posłuszeństwo wobec Niego, co przyniesie nam wielki pożytek. Ponieważ On, określając karę dla człowieka za nieposłuszeństwo, powiedział: „W pocie czoła będziesz nosić chleb” (Rdz 3:19), ale aby ten trud i pot nie były nie do zniesienia, Bóg złagodził jego brzemię i brzemię wieloma głupimi ludźmi, którzy pomagają w pracy i pracy. CZŁOWIEK MUSI KORZYSTAĆ Z MOCY DUSZY, A NIE DĄŻENIA PASJI Aby być człowiekiem żyję duszą; stworzony z prochu, otrzymawszy przez tchnienie tchnienie życia, stał się duszą żyjącą (Rdz 2,7). Co to znaczy: „Żyję w duszy”? W duszę czynną, dla której narzędziami działania są członki ciała, podporządkowane jej woli. Ale jakże wypaczyliśmy porządek i zło nasiliło się do tego stopnia, że ​​zmuszamy duszę do pójścia za pragnieniami ciała, a tego, który jako pani powinna przewodniczyć i rozkazywać, zrzucony z tronu, zmuszamy do posłuszeństwa zachciankom ciała, zapominając o jego szlachetności i wyższości nad ciałem! A może wystarczy pomyśleć o porządku stworzenia człowieka i wziąć pod uwagę, że był on przed natchnieniem Pana, które stało się dla niego tchnieniem życia i duszą żyjącą? Był po prostu bezdusznym idolem, biernym i do niczego, więc wszystko, co go tak wywyższa, leży przede wszystkim w natchnieniu Boga. A żeby nas o tym przekonać, nie tym, czym byliśmy wtedy, ale tym, co dzieje się teraz na co dzień, pomyślcie, jak brzydkie i nieprzyjemne jest to ciało po opuszczeniu go przez duszę. A co mówimy – brzydkie i nieprzyjemne? Jakie to wtedy straszne, jak cuchnące i zupełnie brzydkie jest to ciało, które przedtem, gdy dusza je kontrolowała, było lekkie, przyjemne, bardzo piękne, ożywione takim znaczeniem i miało wielką zdolność do dobrych uczynków! Zastanawiając się nad tym wszystkim i wyobrażając sobie szlachetność naszej duszy, nie róbmy niczego niegodnego, nie kalajmy jej czynami niegodnymi, zniewalając jej ciało i okazując się tak nieczułymi i okrutnymi wobec istoty tak szlachetnej i godnej takiej korzyści. Dzięki niemu my, otoczeni ciałem, jeśli chcemy, możemy przy pomocy łaski Bożej porównać się z siłami bezcielesnymi i będąc na ziemi żyć jak w niebie, nie poddając się im w niczym. Nie uważajmy tego za niemożliwe, ale nie zaniedbujmy cnoty, otrzymawszy od Pana tak wiele zachęt, abyśmy ją gorliwie czynili. Albowiem nasz ludzki Pan, znając słabość naszej woli i naszą skłonność do upadków, udzielił nam ważnych pomocy w czytaniu Pisma Świętego, abyśmy stale korzystając z niego i rozmyślając o życiu tych wspaniałych i wielkich ludzi, pobudzeni byli do ich naśladowania i nie zaniedbywali cnoty, ale uciekali od grzechu i starali się wszelkimi możliwymi sposobami, abyśmy nie stali się niegodni tych niewysłowionych błogosławieństw. BÓG KARĄC ZA GRZECHY, PRZEZ SWOJE MIŁOSIERDZIE NIE POZOSTAWIA NAS BEZ POCIESZY „Pomnożę wasze smutki i wasze westchnienia, w bólu będziecie rodzić dzieci” (Rdz 3,16). Tutaj Pan ma na myśli choroby porodowe i wielką pracę, jaką musi znosić żona, nosząc owoc jako ciężar przez tyle miesięcy, a także szczególne bóle z tego wynikające, pękanie członków i te nieznośne cierpienia, które znają tylko te żony, które ich doświadczyły. Jednak ludzki Bóg dał wraz ze smutkami tak wielką pociechę, że radość z narodzin dziecka dorównuje chorobom, które przez tyle miesięcy nękały łono matki. Bo oto żony, które znoszą taki poród (rodząc dzieci), są tak dręczone chorobami i, że tak powiem, zwątpione w samo życie, po porodzie i uwolnieniu od porodu, jakby zapomniały o wszystkim, co im się przydarzyło, oddają się rodzeniu dzieci: tak Bóg to zaaranżował dla zachowania rodzaju ludzkiego! Nadzieja na przyszłe błogosławieństwa zawsze ułatwia znoszenie obecnych smutków. Każdy może to zobaczyć u kupców, którzy przemierzają rozległe morza, doświadczają wraków statków i ataków rabusiów morskich, a często po wielu takich nieszczęściach dają się zwieść swym nadziejom, a mimo to nie pozostają w tyle, lecz znów podejmują to samo. To samo można powiedzieć o rolnikach: a oni, wycinając głębokie bruzdy, wkładając wiele pracy w uprawę ziemi i zasiewając w niej mnóstwo nasion, często dadzą się oszukać w swoich nadziejach z powodu suszy, braku plonów lub przypalenia ziarna pod koniec żniw; Mimo to nie pozostają w tyle, ale gdy nadejdzie czas, ponownie zajmą się rolnictwem. Można to zauważyć we wszystkim, co każdy robi. Dokładnie tak samo jest z żoną: często ona, po wielu takich miesiącach (ciąży), po nieznośnych bólach porodowych, po nieprzespanych nocach, po złamaniu kończyn, z jakiegoś nieistotnego powodu, przedwcześnie poroniwszy nieuformowane jeszcze dziecko, które nie przybrało jeszcze określonej formy ani nawet martwej, gdy tylko uniknie niebezpieczeństwa – a jednak, jakby o tym wszystkim zapominając, zaczyna od nowa to samo, znowu znosi to samo. I co powiedzieli - to samo? Często zdarza się, że matka umiera razem z dzieckiem, jednak innych to nie oświeca i nie odstrasza od tej sprawy: taki a taki Bóg połączył przyjemność i radość ze smutkiem! To także powiedział Chrystus, rozmawiając ze swoimi uczniami i ukazując jednocześnie wielkość smutku i obfitość radości: „Kiedy kobieta rodzi, będzie smutna, bo nadszedł jej rok”; następnie, chcąc nam pokazać, że smutek szybko przeminie, a nastanie radość i radość, mówi: „Gdy dziecko rodzi, ten, kto nie pamięta smutku, z radości, że człowiek narodził się na świat” (J 16,21). TEN, KTÓRY PILNIE CZYTA PISMO ŚWIĘTE I PRZESTRZEGA JEGO, Zbliża się do Boga (Dzień dwudziesty czwarty) Boskie słowa są duchowym skarbem. I podobnie jak ze skarbu materialnego, ten, kto bierze dla siebie choćby jeden kamień, często zdobywa wielkie bogactwo; Podobnie i tutaj cnoty sprawiedliwych, jeśli chcemy być uważni, mogą nam przynieść tak wielką korzyść, że pobudzi się w nas gorliwość do ich naśladowania. W ten sposób my także możemy otrzymać tę samą łaskę od Boga, co sprawiedliwi. „Bóg bowiem nie zwraca uwagi na osoby, ale się Go bać we wszystkim i czynić to, co słuszne, jest miły” (Dz 10,34, 35) – jeśli więc chcemy, nic nie stoi na przeszkodzie, abyśmy otrzymali taką samą lub jeszcze większą pomoc z góry. Bóg, jeśli tylko zobaczy, że ze swojej strony dokładamy wszelkich starań i przedkładamy to, co Jemu się podoba, nad wszystko, co podoba się ludziom, On sam okaże nam taką troskę, że staniemy się zupełnie nie do odparcia. Mamy stałego wroga, który żywi do nas nieprzejednaną nienawiść; dlatego musimy zachować czujność, aby pokonać jego podstępy i wznieść się ponad jego strzały. A zwyciężyć możemy tylko wtedy, gdy poprzez cnotliwe życie uzyskamy pomoc z góry. Najlepszym sposobem na życie jest czyste życie. To jest podstawa i korzeń cnoty. Kto mocno położy taki fundament, z łatwością pokona wszystko inne - ani pasja do pieniędzy, ani umiłowanie sławy, ani zazdrość, ani żadna inna pasja go nie pokona. Jak to możliwe? Powiem ci. Którego sumienie jest czyste i wolne od wszelkich wad, gdyż „błogosławieni” – mówi się – „ci, którzy mają czyste serce, albowiem oni Boga oglądać będą” (Mt 5,8). Gdy ktoś będzie godzien mieć Go w sobie, wówczas będzie w takim stanie, jak gdyby odziany w ciało, nie miał ciała, i okaże całkowitą pogardę dla wszystkiego, co ludzkie. Wszystko, co widzialne, będzie wydawać się takiemu człowiekowi cieniem i snem i, jakby już przebywając w niebie, nie będzie pragnął niczego dla siebie w prawdziwym życiu. MUSISZ UWAŻNIE SŁUCHAĆ NAUKI KOŚCIOŁA Nie bądźmy nieostrożni, ale pobudzeni myślami, z całą uwagą wnikajmy w głąb Pisma Świętego, aby wyciągnąć z niego jakąś korzyść i wrócić z nim do domu. Kościół Boży jest targowiskiem duchowym i jednocześnie lekarzem dusz: dlatego powinniśmy, podobnie jak ci, którzy przychodzą na rynek, zgromadzić na nim wiele dóbr i wrócić z nim do domu; Musimy niczym przychodzący do szpitala zabrać tu leki odpowiednie na nasze choroby i stąd z nimi wyjść. Nie zbieramy się tu codziennie tylko po to, żeby się spotkać i wszyscy rozejdą, ale po to, żeby każdy z nas nauczył się czegoś pożytecznego, otrzymał lekarstwo na pasję, która go oburza, a potem wrócił stąd do domu. Czy nie byłoby czymś niezwykle dziwnym, gdybyśmy my, posyłając nasze dzieci do szkoły, każdego dnia wymagali od nich jakiegoś sukcesu w nauce i w żadnym wypadku nie pozwolili im tam chodzić na próżno i na próżno, gdy widzimy, że nie zdobywają tam już niczego pożytecznego; a my sami, osiągnąwszy już pełnoletność, przychodząc do tej szkoły teologicznej, nie okażemy jednakowej gorliwości, a ponadto w takiej sprawie, od której zależy zbawienie duszy? I tak każdy z nas, proszę, codziennie sprawdza siebie, jaką korzyść odniósł z dzisiejszego czytania, a jakie z następnego, aby nie okazało się, że gromadzimy się tutaj na próżno i na próżno. My ze swojej strony wcale nie będziemy temu winni, bo robimy wszystko, co w naszej mocy i nie zaniedbujemy niczego, co możemy zrobić – natomiast ci, którzy się na nas oburzają, nie słuchają pilnie i nie chcą skorzystać z poleceń, podlegają większemu potępieniu. Posłuchajcie bowiem, co Chrystus mówi do tego, który zakopał swój talent: „Sługo niegodziwy... jako handlarz powinieneś był mi dać pieniądze, a gdy przyszedłem, przyjąłem je z odsetkami” (por. Mat. 25:26, 27); oraz o Żydach: „Gdyby nie przyszedł i nie rozmawiał z nimi, nie mieliby żadnej winy; teraz nie mają żadnej winy” (Jana 15:22). DO CZEGO OBOWIĄZUJĄ SŁUCHACZE SŁOWA BOŻEGO? To prawda, że ​​rzucając duchowe ziarno, czasami nie otrzymujemy owocu z powodu nieostrożności naszych słuchaczy; niemniej jednak w przyszłości czeka nas nagroda, gdyż wprowadziliśmy do obrotu powierzone nam srebro, wypełniamy to, co nam nakazano od Pana, a słuchacze zdadzą później sprawę Temu, który będzie od nich żądał tego, co zostało im dane z odsetkami. Nie chodzi nam jednak o to, żebyśmy sami nie cierpieli krzywdy i po prostu wykonywali swoją pracę, ale chcemy, abyście wykorzystali to, co zostało wam od nas przekazane i nie ponieśli kary, jaka spotkała tego, który ukrył talent i nie tylko się nie rozmnażał, ale także zakopał w ziemi srebro swego Pana. Tacy są ci, którzy przyjmują słowo nauczania (bo nauczanie w Piśmie Świętym nazywa się talentem i srebrem), a nie starają się przynosić owocu i nie czynić właściwego użytku (nauczania). „Pewien człowiek”, mówi się, jest gospodynią domową, „wychodząc, przywołał swoich niewolników... i jednemu dał pięć talentów, drugiemu dwa, a jeszcze innemu jeden”. A po wielokrotnym powrocie do Niego niewolnicy przychodzili, odbierali pięć talentów i podeszli, mówiąc: „Panie, dałeś mi pięć talentów, a oto pięć innych talentów nabyli” (por. Mt 25,14.15.19.20). Wielka jest roztropność sługi, hojna jest filantropia Pana. Po co On mówi? „Dobrze, sługo dobry i wierny, w niewielu rzeczach byłeś wierny, nad wieloma cię ustanowię; wejdź do radości swego Pana” (Mt 25,21). skoro – mówi – wykazaliście się dużą roztropnością w korzystaniu z powierzonego wam zadania, zasługujecie na jeszcze więcej. „Przyszedł... otrzymawszy dwa talenty, powiedział: Panie, dwa talenty przekazałeś mi, oto inny otrzymał dwa talenty” (Mt 25,22). Ten niewolnik również bardzo dba o majątek swojego pana; dlatego i on zostanie nagrodzony tym samym, co otrzymał pierwszy. Ale dlaczego ten, który przyniósł dwa talenty, otrzymuje równy udział z tym, który przyniósł pięć talentów? Jest to sprawiedliwe, gdyż większy lub mniejszy przyrost talentów nie następuje dzięki pracowitości jednego i nieostrożności drugiego, ale liczbie powierzonych im talentów. Jeśli chodzi o ich pracowitość, obaj przynieśli jednakowo, dlatego otrzymali tę samą nagrodę. SŁUCHAJĄC SŁOWA BOŻEGO, MUSIMY UCZYĆ INNYCH TEGO SAMODZIELNEGO A NIE ROZWIJAĆ KANOWIEDZA Samarytanka, która przyszła zaczerpnąć wody zmysłowej, została napełniona boskimi strumieniami z duchowego źródła, więc wróciła do domu, spełniwszy zapowiedź Pana na sobie: „Woda, którą mu dam, będzie w nim źródło wody płynącej do wiecznego łona” (J 4,14). Ona bowiem, sama napełniona tym boskim i duchowym źródłem, nie powstrzymywała w sobie przepływów, ale ze swej obfitości, że tak powiem, wylała łaskę danego jej daru na mieszkańców miasta i – żona, Samarytanka, cudzoziemka, nagle została kaznodzieją. Widzieliście, jak ważna jest wdzięczność duchowa, widzieliście także miłość Pana do człowieka, jak nikim nie gardzi, nawet kobietą, nawet biednym mężczyzną, i ze względu na list królewski oddaje się Mu wielką cześć, a list od Niego przyjmuje się z wielką bojaźnią i czcią. Jeśli więc ktoś, kto przynosi od osoby kartę, a w dodatku zwykłą kartę, jest w ten sposób akceptowany od wszystkich; tym bardziej uczciwie musicie przyjąć z całą uwagą wypowiedzi Ducha Świętego przekazywane wam przez nas, aby otrzymać nagrodę za dobre usposobienie serca. Łaska bowiem Ducha jest obfita i wylewając się na wszystkich, sama w sobie nie umniejsza, lecz jeszcze bardziej się pomnaża w samym podziale między wieloma, a im więcej jest tych, którzy uczestniczą w łasce, tym obfitsze stają się jej dary. NIC NA ŚWIECIE NIE DZIEJE SIĘ PRZYPADKIEM Pan, urażony niegodziwością swego ludu - Izraela, ale mimo to miłosierny, nakazuje swemu prorokowi głosić swoją wolę ludowi, a prorok mówi w imieniu Boga: "Jeśli zechcecie i posłuchacie mnie, zniszczycie dobrą ziemię, a człowiek, który odsunął się od Boga i zapomniał o Nim, myśli: przecież nie możemy uniknąć tego, co nam los przygotował, choćbyśmy chcieli i próbowali tego uniknąć. Pan wciąż powtarza: jeśli chcesz, zabierzesz dobra ziemia, grzesznik natomiast odpowiada: jeśli chcielibyśmy coś otrzymać, ale nie będzie nam to dane, po co chcieć i prosić? Bóg kontynuuje: Ofiarowałem ci ogień i wodę, życie i śmierć, jeśli chcesz, wyciągnij rękę, a diabeł szepcze do nas: nie masz własnej woli ani woli, aby wybrać to czy tamto, chyba że zmusisz się do tego siłą, a i to tylko wydaje ci się, nieszczęsny! Nie zagłębiacie się w różnicę między mówiącymi: jednego daje wam Bóg, innego podsuwa wam duch kuszenia; Nawet nie rozróżniacie pomiędzy tym, że jedna rzecz jest wam ofiarowana zbawiennie i prowadzi do życia, a druga jest pełna gniewu i niegodziwości i prowadzi do wiecznej zagłady. Gdybyś wiedział o spisku przeciwko królowi, chociaż nie byłeś w nim uczestnikiem, to za znajomość z tymi ludźmi, za komunikowanie się z nimi, podlegałbyś takiej samej karze jak oni. Kiedy usłyszysz, co się mówi o Bogu, a rozmowa ta będzie pełna bluźnierstw przeciwko Bogu, czy nie odsuniesz się, aby nie słyszeć takich rozmów, czy nie będziesz nienawidził takich ludzi, czy nie zaprzestaniesz takich bluźnierczych ust? W przeciwnym razie jak mógłbyś odważnie modlić się do Boga? Czy słuchając bezczelnych przemówień i nie powstrzymując ich, sam nie stajesz się wspólnikiem? Choć sam nie jesteś winien, znasz osoby zakażone tą chorobą – napominaj ich takimi lub podobnymi słowami, aby nie bluźniono imieniu Pana, a tym bardziej staraj się nie tylko nie słyszeć takich rozmów, ale także wykorzenić ich myśli. Cnota jest wrodzona w człowieku W duchowej naturze człowieka Bóg ustanowił prawo moralne, które wskazuje nam, co jest dobre, a co złe. Dlatego nikt nie powinien mówić: nie czytałem prawa, nie wiedziałem, co prawo przepisuje. Bo jeśli odrzucimy ogólne spisane dziesięć słów prawa, wówczas niepisane, naturalne prawo cię skaże. Chcesz wiedzieć, jak działa w nas wrodzone przez Boga prawo, rozróżniające dobro i zło? – Aby to zrobić, przyjrzyj się bliżej zjawiskom życia społecznego i zwróć uwagę, jak każdy, kto czyni zło, unika nazwania go złym. Cudzołożnik popełnia cudzołóstwo, lecz słysząc to imię, wstydzi się. Powiedz oczywistemu cudzołożnikowi: jesteś cudzołożnikiem! Kiedy dopuści się cudzołóstwa, cieszy się, ale gdy o tym usłyszy, wstydzi się. Jeśli uważasz grzech za coś dobrego, dlaczego unikasz tego imienia? Nazwij kogoś zdrajcą, a on przyjmie imię swoich czynów jako wyrzut, jako zniewagę. Tym samym sama natura pokazuje, że zło nie jest dziełem Boga, że ​​Bóg stworzył tylko dobro i dobro najdoskonalsze, ale które ludzie (w swoich pojęciach) mylą ze złem, choć sami się tego wstydzą. Powiedz cnotliwemu: cnotliwy. Raduje się i nie wstydzi się imienia. Sprawiedliwego nazywajcie sprawiedliwym: przyozdabia się czynami i jest czczony imieniem. Nawet jeśli z bojaźni Bożej unika imienia sprawiedliwego, w duszy swej cieszy się swoją dobrą chwałą. Czy chcesz zobaczyć, kochany, jak silne jest wrodzone nam prawo? Dusza nasza, choć pogrążona w grzechach, szanuje jednak dobre imię. Wielu silnych ludzi, żyjących przemocą i nie myślących o niczym innym niż porwania i kłamstwa, często prosi się o złagodzenie trudnej sytuacji biednych. Kto przychodzi błagać silnego i złego człowieka, nie zaczyna od razu mówić mu prawdy, ale najpierw nazywa go cnotliwym. Nie wiecie, co w takich przypadkach robią wykwalifikowani suplikanci? Mówią, że jesteś miłą osobą, wszyscy wychwalają twoje imię, wszyscy wychwalają twoje dobre uczynki. I dodają o wiele więcej do swojej prośby, aby nakłonić go do zdobycia dobrej sławy i odwieść go od nieprawdy. Czy widzisz, jak złe usposobienie serca zostaje przezwyciężone przez pochwałę cnoty? I żaden zły człowiek nie chce słyszeć o sobie źle, bo szanuje prawo tkwiące w naturze, choć arbitralnie wybiera coś, co jest z nim sprzeczne. PRZYCZYNĄ WSZELKIEGO ZŁA JEST UPADEK ADAMA I NASZE GRZECHI Pamiętajcie, bracia, że ​​gdy Adam jeszcze nie zgrzeszył, zwierzęta służyły mu i były mu posłuszne, a on nazwał je swoimi sługami; a kiedy splamił swą twarz grzechem, zwierzęta go nie rozpoznały i z niewolników stały się jego wrogami. I tak jak pies domowy służy temu, kto go karmi, boi się go i drży, a gdy nagle zobaczy go z twarzą poplamioną sadzą lub zakrytą cudzą maską, wtedy rzuca się na niego jak na obcego i próbuje go rozerwać na strzępy, tak też było z Adamem: dopóki zachował twarz czystą, stworzoną na obraz Boga, aż do tego czasu zwierzęta były mu posłuszne jak niewolnicy, a gdy splamił mu twarz swoim nieposłuszeństwem, tak też uczyniły nie poznali go i zaczęli być mu wrogo nastawieni jak do obcego. Zatem bunt niewolników jest odpłatą za grzechy. Daniel był sprawiedliwy, a lwy uznały jego panowanie; uznali go za niewinnego grzechu i pozostawili go niewinnym (Dan. 6:22). Kłamliwy prorok zgrzeszył, a lew spotkał go w drodze i umarł! (1 Król. 13:24): splamił się kłamstwami i lew go nie poznał. Gdyby widział w nim proroka takiego jak Daniel, uczciłby go, ale znalazł fałszywego proroka i dlatego zaatakował go jak obcego; władca skłamał – a niewolnik odrzucił jego rządy. Ale co ja mówię o nieszczęściach zewnętrznych, jeśli samo nasze ciało, które jest nam najdroższe, czasami wrogo na nas reaguje, gdy grzeszymy, gorączką i innymi bolesnymi cierpieniami, jeśli nawet służalczy karze duszę panującą, grzeszy nie dlatego, że tego chce, ale dlatego, że jest jej to dane. Świadczy o tym Chrystus, który powiedział do uzdrowionego paralityka: „Oto jesteś zdrowy, niech nikt nie grzeszy, aby nie spotkało go coś gorszego” (J 5,14). Dowiedziawszy się więc, bracia, że ​​wojny w gospodarstwach domowych, krewnych i niewolników oraz choroby ciała wynikają głównie z grzechów, zniszczmy źródło zła - grzech. NIC NIE DZIEJE SIĘ PRZYPADKIEM Nie ma, kochani, nauki tak szkodliwej dla nas, jak nauka o losie i uwagi o urodzinach. Jeśli myślisz, że wszystko zależy od przypadku, o wszystkim decyduje los, to jak możesz winić żonę, która Cię zostawiła i oddała się innemu? Dlaczego jesteś na nią zły, jakie masz prawo narzekać na tego, który ją uwiódł? Jeśli więc wszystkim rządzi przypadek, widząc połamane zamki w twoim domu i dowiadując się, że zostałeś okradziony, nie powinieneś szukać złodzieja i żądać dla niego kary, ponieważ nie okradł cię z własnej woli, jak mówisz, ale taki był mu los. Zostaw wszystko: zmarnuj swój majątek, porzuć swoje domy, porzuć handel, dzięki któremu zdobyłeś swoje bogactwo, zwolnij swoich niewolników, którzy pomagali ci w twoich przedsiębiorstwach i pozostań bez wszystkiego; - ale nie możesz tego wszystkiego znieść i mimowolnie musisz pogardzać swoją nauką o szczęściu - o losie. Dlaczego obwiniasz za to los, a nie siebie? Czy nie widzisz, że Twoja wiara w los nie może opierać się na niczym, może wynikać z naszego lenistwa i nieostrożności, a jedynie po to, aby upokorzyć nasze szlachetne uczynki, nasze działania. Jeśli wszystko dzieje się przez przypadek, jaki jest pożytek z siedzib sędziowskich? Jeśli wszystko dzieje się przez przypadek, czym jest wiara? Jeśli wszystko zależy od przypadku – nie ma opatrzności, nie ma Boga, nie ma cnoty, nie ma występku. Jeśli nadarzy się okazja, wszystko na próżno, wszystko pozostanie bez nagrody: niezależnie od tego, czy będziemy pracować, czy nic nie zrobimy, nie ma pochwał, nie ma potępienia, nikt nas nie będzie chwalił, nikt nas nie potępi. Jeśli jest taka sprawa, to wstyd powinien w nas zniknąć, honor powinien zostać zniszczony, prawa nie są potrzebne, sądy nie są potrzebne. I po co pytać, dlaczego jeden żyje bogato, a drugi żebrakiem? Jeśli nie mamy wystarczającej inteligencji, aby zrozumieć te puste słowa, to lepiej będzie dla nas nic nie wiedzieć, niż interpretować bez znaczenia; Lepiej nie mieć pojęcia o dobru, niż znać zło; niewiedza nie podlega potępieniu, a wiedza o złych rzeczach nie jest usprawiedliwieniem. Ale dlaczego niegodziwi cieszą się szczęściem, podczas gdy cnotliwi często cierpią? Jeśli tego spotka nieszczęście, to za swoją cierpliwość otrzyma większą nagrodę, a jeśli nie odzyska rozumu na czas i nie poprawi się, i nie rozpozna nad sobą Pana Pana, swego Stwórcy i Dostawcy, wówczas zostanie poddany większej karze. Może zainteresuje Cię: