Златни потоци од Златните усни

Усовршување размислувања за секој ден од месецот, избрани од делата на Свети Јован Златоуст Содржина Ден 1. Колку е корисна вежбата за читање на Светите книги Ден 2. Како треба да ги исправиме нашите животи Ден 3. Словото Божјо е поскапоцено од сите богатства Ден 4. Со каква ревност и грижа треба да вежбаме во читањето на Светото Ден и љубовта на Бога. Внимателно слушајте го и читајте го Светото писмо Ден 7. Секое време е погодно за читање на Светото писмо Ден 8. Колку е корисно да се практикува читањето на Светото писмо Ден 9. Овој свет е управуван од Божјата Промисла Ден 10. Со каква намера Бог го создаде човекот Ден 11. Божјата долготрпеливост треба повеќе да нè убеди да се покаеме и да ги исправиме нашите животи Ден 14. Треба да ја украсуваме душата повеќе отколку телото Ден 15. Божјата моќ ја надминува секоја тешкотија Ден 16. Мора да бараме вечни благослови наместо привремени Ден 17. Бог го казнува човекот за да го запре беззаконието Ден 18. Ден 18 трпеливо мора да ставиме крај на трпеливоста. Бог ги смилува грешниците заради добриот ден 20. Несреќите не треба да ни ги згаснат надежите за Бог Ден 21. За последиците од падот на Адам Ден 22. Човекот мора да ја следи силата на душата, а не желбата на страстите Ден 23. Бог, додека казнува за гревовите, во Својата милост не нè остава без милост. Писмото и го исполнува се приближува до Бога 25. Ден. Дали со внимание треба да се слушаат црковните учења Ден 26. На што се обврзуваат слушателите на Божјата реч? Ден 27. Слушајќи ја Божјата реч, мораме да ги научиме и другите и да не го занемаруваме проповедникот Ден 28. Ништо во светот не се случува случајно Ден 29. Доблеста му е вродена на човекот Ден 30. Причината за секое зло е падот на Адам и нашите гревови Ден 31. Ништо не се случува случајно КОЛКУ Е КОРИСНА ВЕЖБАТА ВО ЧИТАЊЕТО СВЕТИ КНИГИ? Можеме, додека остануваме дома, и после и пред вечерата, да ги земеме божествените книги во рацете, да добиваме корист од нив и да обезбедиме духовна храна за душата. Зашто, како што на телото му е потребна сетилна храна, така и душата бара секојдневна поука и духовна храна, за да може, зајакната од неа, да се спротивстави на телесните бунтови и да се воздржува од постојаното војување, кое ни се заканува и ни ја заробува душата, ако, макар и за кратко, сакаме да се препуштиме на невнимание. Затоа, пророкот Давид го нарекол блажен оној што учи во Господовиот закон дење и ноќе (Пс. 1:1, 2). А блажениот Мојсеј, поучувајќи го еврејскиот народ, вели: „Кога јадете и пиете и ќе се наситите, спомнете го Господа, вашиот Бог“ (5. Мој. 8:10). Гледате, тогаш, особено после јадење, мораме да си принесуваме духовна храна, за душата, откако ќе се насити со телесна храна, да стане невнимателна, да не падне во уништување и да не отстапи на махинациите на ѓаволот, кој во секое време се обидува да ни нанесе смртен удар. Истиот пророк на друго место рекол: „Лажете и станете, спомнете го Господа, вашиот Бог“ (5. Мој. 6:7). Гледате дека во ниту еден момент не треба да го избркаме од душата ова Божјо сеќавање, туку цврсто да го чуваме во совеста, да бидеме во постојана будност и никогаш да не се одмориме, но знаејќи го гневот на нашиот непријател, бидете трезвени и будни, блокирајте ги сите влезови кон него и никогаш не ја занемарувајте духовната храна. Зашто ова е нашиот спас, ова е нашето духовно богатство, ова е нашата безбедност. Ако почнеме да се заштитуваме на овој начин секој ден со читање, слушање и духовен разговор, тогаш ќе можеме самите да станеме непобедливи и да ги направиме махинациите на лошиот демон неуспешни и ќе го примиме Царството Небесно. КАКО ТРЕБА ДА ГО ПОПРАВИМЕ ЖИВОТОТ Сè додека имаме време, да вложиме барем исто толку труд за стекнување духовно богатство како што прават другите за стекнување светско богатство; Постојано да се грижиме дали сме направиле нешто добро, дали преку нашата будност сме избркале од себе некоја страст што нè налутила, за, чувствувајќи го одобрувањето на нашата совест, да вкусиме големо задоволство. Ако ништо не добиеме од постојаното слушање на учењата, тогаш тоа не само што нема да ни донесе никаква корист, туку ќе послужи и за наша поголема осуда, кога со таква грижа за нас од страна на црквата, ќе останеме исти како порано - кога лутиот не станува кроток, жешкиот не се свртува кон тишина, завидливиот не се движи со парите и не се движи кон доброто. самиот себе. давајќи милостина и хранејќи ги сиромашните, неумерените нема да станат чесни, оној што ја брка суетната слава нема да научи да ја презира и да бара вистинска слава, оној што ја запоставува љубовта кон својот ближен нема да се навива и нема да се навикне не само да не е полош од митниците, дури и ако се рече: „Ако ги сакате оние што ве сакаат, каков вид ќе наплатите? (Матеј 5:46), но и до таква состојба на душата што можеш кротко да гледаш на своите непријатели и да покажеш голема љубов кон нив. Ако ние, постојано слушајќи толку многу упатства, не ги победиме горенаведените и другите страсти што се појавуваат во нас, тогаш какво простување ќе имаме, какво оправдување? БОЖЈОТ ЗБОР Е ПОСКАПЕН ОД СИТЕ БОГАТСТВА Стекнувањето на (скапи морски) камења не му носи голема корист на сопственикот, напротив, често дури и штети и е причина за безброј неволји за него; Не е толкава радост што ја чувствува кога ќе ги најде, туку неволјите што ги трпи кога ќе ги најде, затоа што ги разбуди очите на завидливите против себе и ги вооружи алчните лакомци. Ништо вакво не може да се плаши од духовните скапоцени камења: богатството што го носат е непроценливо, а радоста не бледнее. Еве што вели Давид за ова: „Вашите зборови се пожелни од злато и многу скапоцени камења (Пс. 19:11). Гледате како тој, откако ги разоткри материјалите што се сметаат за најскапи, не само што не се задоволи со таквата споредба, туку и додаде: многу; и со тоа ни ја покажа супериорноста на Божјата реч, „повеќе се чесни камења“, вели „повеќе од злато“. Меѓутоа, тоа не значи дека само до тој степен се посакувани Божјите зборови, но бидејќи Давид знаел дека луѓето ја даваат најголемата цена на овие конкретни супстанции, ги изложил за да ја покаже супериорноста и најголемата драгоценост на зборовите на Духот. Затоа, ако овде можеме да најдеме голема пријатност и најсигурно задоволство - бидејќи овие зборови се божествени и духовни и можат да донесат голема духовна радост на душата, тогаш да го слушаме она што се нуди со голема ревност и жестока наклонетост, за, откако овде го примивме вистинското богатство и собравме многу семиња за побожна мудрост, да се вратиме дома со нив. Така, секој од вас, заедно со својот ближен, нека го обнови во сеќавање она што е овде кажано, а соопштувајќи му го своето на другиот, нека го прифати од него она што го памети, за со посветување на сите ваши грижи на божествени поуки и окупирајќи го својот ум со нив, лесно да ги надминете страстите што ве вознемируваат и да ги избегнете лукавствата на ѓаволот. Зашто, ако почнеме да се грижиме за божественото, тогаш самиот Бог ќе се грижи за нашето, и ние ќе пловиме по морето на вистинскиот живот со целосна безбедност и, водени од големиот кормилар - Богот на сите, ќе влеземе во пристаништето на љубовта кон човештвото. СО КОЈА РЕЖНОСТ И ГРИЖА ТРЕБА ДА ПРАКТИКУВАТЕ ВО ЧИТАЊЕТО НА СВЕТЕТО ПИСМО Својството на Божествените зборови е такво што во неколку искази откриваат големо богатство на мисли и им даваат нераскажано богатство на оние кои решаваат внимателно да ги проучуваат; Затоа, да не прелистуваме површно нешто што е содржано во Божественото писмо, туку без разлика дали тоа е список на имиња или приказна за некоја случка, да почнеме да го бараме богатството содржано во нив. Зашто Христос исто така рекол: „Пробајте го Писмото“ (Јован 5:39), бидејќи не секаде веднаш може да се најде значењето на напишаното, туку од нас се бара и длабоко проучување. Нашиот владетел е хуман; Кога ќе види дека се трудиме и дека сме многу ревносни за разбирање на божествените зборови, веќе не ни дозволува ништо да ни треба, туку веднаш ни го просветлува умот, ни го дава својот увид и, во Неговата голема мудрост, на нашите души им го соопштува вистинското учење. Затоа, сакајќи да нѐ поттикне на тоа и да нѐ направи поревносни, Тој ги препозна оние што покажуваат таква ревност како достојни за благослов, велејќи: „Блажени се оние што гладуваат и жедни за праведност, зашто ќе се наситат“ (Матеј 5:6). Забележете ја мудроста на Учителот: Тој не само што предизвикувал љубомора со угодување, туку со зборовите: „гладни и жедни за праведност“, ги поучил слушателите со каква ревност треба да се трудат да ги проучуваат духовните зборови. Како што, т.е., оние кои чувствуваат глад со неискажлива брзање брзаат кон храната, а оние кои горат од силна жед брзо трчаат да пијат, исто како и овие гладни, мора да се брза кон духовното учење. Таквите луѓе не само што заслужуваат да бидат задоволни, туку и да го добијат тоа што го бараат. Зашто тие, се вели, „ќе се задоволат“, односно ќе се задоволат, ќе им се исполни духовната желба. Значи, имајќи таков Учител, толку добар, толку дарежлив, и ние да прибегнеме кон Него и да се обидеме да ја заслужиме Неговата милост, та Тој, од љубовта кон човештвото, да ни го просветли умот да ја разбереме моќта на Божественото писмо, а вие, како гладните и жедните, со голема подготвеност ќе го прифатите духовното учење. ЗА БОЖЈАТА ДОБРИНА И ХУМАНОСТ „Нека се множат човечките гревови, но јас ќе го исполнам тоа што го ветив и во иднина нема да покажам таков гнев против сите“. Дали сте го виделе изобилството на Божјата добрина? Дали сте ја виделе големината на снисходливоста? Дали сте ја виделе моќта на старателството? Бог не го проширил Своето добро дело само на две, три или десет генерации, туку ветил дека ќе го задржи до крајот на светот, за да бидеме опоменети и од двете, односно со фактот дека современиците на Ное биле подложни на таква казна за нивните многубројни гревови, и поради фактот што ние, поради неискажливата љубов Божја кон човештвото, сме достојни за такво ветување. Зашто разумните се посилно склони да ги исполнуваат Божјите заповеди со добри дела отколку со казна. Да не бидеме неблагодарни. Ако Бог нè удостоил со таква корист дури и пред да направиме нешто добро, или уште подобро, откако направивме многу достојни за казна, тогаш со какви други благодети ќе нè удостои кога сме благодарни, кога ќе покажеме благодарност за минатото и кога ќе откриеме промена на подобро во себе? Ако им прави добро на недостојните и покажува љубезност кон оние што згрешиле, тогаш што нема да добиеме кога ќе го напуштиме гревот и ќе практикуваме доблест? Поради оваа причина, Тој ни покажува многу придобивки пред да направиме нешто добро, и удостојува да ни прости кога грешиме, и не испраќа казна одеднаш - за да нè привлече сите кон Себе, и со придобивки и со долготрпеливост. Исто така, често, додека казнува некои, сака да ги инспирира другите, така што, просветлени од туѓата несреќа, и тие самите да не трпат казна. Дали сте виделе колку е инвентивна Неговата љубов кон човештвото, како сè што прави се постигнува исклучиво за наше спасение? Значи, размислувајќи за ова, да не бидеме невнимателни, да не ја занемариме доблеста и да ги прекршиме законите дадени од Него. Зашто, ако Он види дека се свртуваме кон добрината, стануваме скромни и генерално положуваме барем некои почетоци на доблесниот живот, тогаш од Негова страна ќе ни помогне, правејќи сè лесно и погодно за нас и не дозволувајќи ни да ја почувствуваме тежината на делата на доблеста. И всушност, кога душата ги насочува своите мисли кон Бога, таа веќе не може да биде измамена со погледот на сетилните предмети, туку, минувајќи покрај сè, таа повнимателно ги испитува предметите што се невидливи за телесните очи и не се подложни на промена, но постојано пребивачки, непроменливи и непоколебливи, отколку она што е пред очите. ТРЕБА ДА ГО СЛУШАТЕ И ДА ГО ЧИТАТЕ СВЕТОТО ПИСМО ВРЕМЕНО Од тука (од Светото Писмо) можете да добиете лек кој одговара на секоја несреќа што ја снашла човечката природа, да ја отфрлите секоја секојдневна тага и да не бидете вознемирени од никакви околности. Затоа, ве замолувам, почесто доаѓајте овде (во црква), внимателно слушајте го читањето на Божественото писмо и не само кога сте тука, туку и дома, земете ги светите книги и вредно извлечете корист од нив за себе, зашто од нив доаѓаат големи придобивки: прво, од нивното читање се формира јазикот; тогаш душата зема крилја и станува возвишена, осветлена од светлината на Сонцето на Вистината; ослободувајќи се токму во ова време (читајќи) од нечистотијата на злобните мисли и уживајќи во голем мир и спокојство. Како што телесната храна е за одржување на нашата сила, така е и читањето (Светото писмо) за душата. Тоа е духовна храна која го зајакнува умот и ја прави душата силна, цврста и мудра, не дозволувајќи да ја занесат неразумните страсти, напротив, дополнително го олеснува нејзиниот лет и ја издигнува, така да се каже, на самиот рај. Нека, ве молам, да не ги занемаруваме таквите придобивки, туку да почнеме дома внимателно да го читаме Божественото писмо и кога ќе дојдеме овде (во црква), нема да губиме време на празни и бескорисни разговори, туку за она што дојдовме, ќе посветиме цело внимание и ќе слушаме што читаме, за да заминеме од овде со некаква добивка. Ако, откако дојдовте овде, го поминувате времето во несоодветни и празни разговори и се враќате дома без никаква корист, тогаш која е користа од тоа? Зарем не би било чудно што додека оние што доаѓаат на световниот пазар се обидуваат оттаму да донесат дома сè што може да се добие на овој пазар, иако со трошење пари, но оние што доаѓаат овде, на овој духовен пазар, нема да вложат максимални напори да се вратат оттука, откако добиле нешто корисно и го ставиле во својата душа, особено кога за тоа не треба да трошат пари, туку само треба да читаат духовна ревност? Така, за да не бидеме полоши од оние што ги посетуваат пазарите на животот, да се обидеме да покажеме голема грижа и будно внимание, за да заминеме одовде со резерва што би била доволна не само за нас, туку и за снабдување на другите - за да можеме да ја исправиме нашата жена, и робови, и соседи, и пријател, па дури и непријател. СЕКОЈ ПАТ Е ПОГОДНО ЗА ЧИТАЊЕ НА СВЕТОТО ПИСМО Зарем не треба да го имитираме етиопскиот евнух, кој дошол во Ерусалим да се поклонува и кој не престанал да го чита Светото писмо за време на своето патување? Овој странец може да биде достоен учител за сите нас, и за оние кои водат приватен живот, и за војската, и за оние кои се вложуваат со благородништвото, и воопшто за сите, не само за мажите, туку и за жените, не само за оние кои живеат во семејства, туку и за оние кои го избрале монашкиот живот; Од ова секој може да научи дека ниедно време не може да послужи како пречка за читање на Божјото слово, дека не само дома, туку и додека шетаме на пазар, патуваме или сме на преполн состанок и работиме, да го практикуваме ова читање, така што, откако ќе се потрудиме, веднаш ќе добиеме водич. Гледајќи ја нашата склоност кон духовното знаење, нашиот Учител нема да не презира, туку ќе даде увид одозгора и ќе ни го просветли умот. Да не го занемариме читањето на Светото Писмо, но дали разбираме што е содржано во него или не, постојано да се обраќаме кон него. Постојаното вежбање читање неизбришливо го отпечатува во меморијата она што сме го читале, а често она што не сме можеле да го разбереме читајќи го денес, наеднаш го разбираме кога утре повторно ќе почнеме да читаме, бидејќи хуманиот Бог невидливо ни го просветлува умот. Но, сега го кажавме ова за постојано читање на Божественото писмо. И Господ обично постапува на ист начин и во сè друго - односно, кога го правиме она што зависи од нас, Тој великодушно ни ја дава Својата помош и, како што направи во однос на читањето на Светото писмо, испраќајќи му со голема брзина ментор на странец, истото го прави и со оние кои сакаат да успеат во добродетелта. Авраам, за големото смирение што го покажа во однос на Лот, давајќи му ги најдобрите места, доби голема награда одозгора, прифаќајќи ветување кое многукратно ја надминува неговата заслуга. Секој пат Бог најпрво му дозволува на самиот патријарх да го открие богољубивото расположение на неговата душа, а потоа му дава награда од Себе, сакајќи да нè поучи сите по примерот на неговата мудрост, па ние, имитирајќи го патријархатот, прво да се обидеме самите да вложиме напори за доблесни дела, а потоа да очекуваме награди од Бога. КОЛКУ Е КОРИСНО ДА СЕ ПРАКТИКУВА ЧИТАЊЕТО НА СВЕТО ПИСМО? Голем благослов, возљубени, е да се читаат Божествените списи. Тоа ја прави душата мудра, го пренесува умот на небото, го прави човекот благороден, не дозволува да стане зависен од ништо реално, го тера нашиот ум постојано да живее таму на небото, нè поттикнува да правиме сè со надеж на наградата Господова и да се стремиме со најголема ревност за дела на доблест. Овде, во Светото Писмо, можете јасно да научите колку е брза Божјата промисла да ни помогне, да ја видите храброста на праведниците, Господовата добрина и изобилството на награди. Тие можат да се поттикнат да се натпреваруваат и да ја имитираат мудроста на храбрите луѓе и да не дозволат да ослабат во подвизите на доблеста, но цврсто се потпираат на Божјите ветувања уште пред нивното исполнување. Затоа, да го читаме Божественото писмо со најголемо внимание. На тој начин ќе стекнеме знаење за него доколку постојано се вртиме кон она што е содржано во него. Зашто, невозможно е Бог да го запостави оној што е зафатен со Божјото слово со ревност и секој труд; напротив, дури и да немаме човечки ментор, тогаш Самиот Господ, проникнувајќи во нашите срца, го просветлува умот, ја осветлува смислата, ни го открива скриеното во предметите непознати за нас, сè додека сакаме да го правиме она што зависи од нас. „Не повикувајте“, вели Светото писмо, „учители... на земјата“ (Матеј 23:8, 9). Така, кога ќе земеме во раце некоја духовна книга, тогаш, концентрирајќи го својот ум, собирајќи ги мислите и отстранувајќи ги од себе световните мисли, така ќе читаме со голема почит, со целосно внимание, за да бидеме достојни да бидеме водени од Светиот Дух во разбирањето на напишаното и да добиеме голема корист од тоа. СО ОВОЈ СВЕТ СЕ УПРАВУВА БОЖЈА ОДРЕДБА Што може да биде полудо од оние луѓе кои се осмелуваат да тврдат дека сè што постои се случило само по себе и го остава целото создание без Божјата промисла? Зашто, како е можно толку многу елементи и толку голем поредок на постоење да може да се управува без Владетел и чувар на универзумот? И брод без кормилар не може да плови по брановите на морето, а воинот не може да направи ништо храбро без војсководец, а куќата не може да издржи без управител: но овој безграничен свет, ова подобрување на елементите наводно би можело да продолжи сам по себе и случајно, дури и ако нема некој што би можел да владее со универзумот и во Неговата мудрост да поддржува и зачува сè што е видливо? Но, зошто да се трудиме премногу да им го докажеме на овие луѓе она што, според поговорката, на слепите им е јасно. Сепак, нема да престанеме да нудиме инструкции од Св. Пишувајте го и употребете ги сите можни напори за да ја одбраните грешката и да ги доведете сите до вистината, зашто иако некои сè уште се предмет на грешка, тие се од иста природа како нас и затоа мораме да водиме голема грижа за нив и никогаш да не слабееме, туку со големо внимание да го правиме она што зависи од нас и да обезбедиме таков пристоен лек за тие, иако доцнат, да добијат вистинско здравје. Бог не се грижи за ништо друго освен за спасението на нашата душа, а свети Павле извикува за Него: „Кој сака сите луѓе да се спасат и да ја разберат вистината“ (1. Тим. 2,4). И Самиот Бог вели: „Јас не сакам смрт на грешник... туку да се вратам... и живеам за да бидам тој“ (Езек. 18:23). На крајот на краиштата, Тој ја создаде сета оваа природа и нè создаде не за да нè уништи или да нè подложи на казна, туку за да нè спаси и избави од заблудата, за да даде задоволство во царството. За нас го подготви, не сега, по создавањето, туку уште пред создавањето на светот, како што Самиот вели: „...дојдете, благословени од мојот Татко, наследете го царството што ви е подготвено од создавањето на светот“ (Матеј 25:34). Погледнете колку го сака Господ, како Тој, уште пред создавањето на светот и пред да го создаде човекот, му приредил безброј придобивки и со тоа покажал колку се грижи за нашиот род и сака сите да бидат спасени. Затоа, имајќи таков Господ, толку човекољубив, толку добар и толку милостив, да се погрижиме за сопственото спасение и за спасението на нашите браќа. Ако Бог, неразбирливо суштество, од неопислива љубов кон човештвото, сето тоа го презел на себе заради нас и нашето спасение, тогаш што не треба да правиме за нашите браќа и ближни за да ги грабнеме од челустите на ѓаволот и да ги одведеме на патот на доблеста. Згора на тоа, колку што душата е подобра од телото, толку повисоки награди ќе добијат оние кои ќе им дадат пари на сиромашните кои преку опомена и чести предлози ги водат невнимателните и невнимателните на правиот пат и им ја покажуваат грдоста на пороците и големата убавина на божествената доблест. СО КАКВА НАМЕРА ГО СОЗДАДЕ БОГ ЧОВЕКОТ? „Да создадеме човек по наш лик и подобие“ (1. Мој. 1:26). Каква вест е ова? Која е оваа карактеристика? Кој е ова создадено, дека на Создателот му биле потребни такви совети и размислувања за да го создаде? Не се чуди, сакана. Човекот е најубавиот од сите видливи живи суштества; За него е создадено сето тоа: небото, земјата, морето, сонцето, месечината, ѕвездите, влекачите, говедата, сите неми животни. Зошто, да речеме, тој е супериорен од сите овие суштества? Од фер причина. Кога кралот има намера да влезе во градот, тогаш оклопноносците и сите останати треба да одат напред за да може кралот да влезе во палатата откако ќе бидат подготвени, исто како и сега Бог, со намера да воспостави еден вид крал и владетел над сè што е земно, прво го уредил сето ова одликување, а потоа го создал владетелот и со тоа всушност покажал каква чест му била доделена на ова суштество. Бидејќи рекол: „Да направиме човек по наш лик и подобие“, Бог не застанал тука, туку со следните зборови ни објасни во која смисла го употребил зборот „образ“. Затоа што што вели тој? - „И нека ги поседува морските риби, небесните птици, [и животни] и добитокот и сета земја и секое лазачко нешто што лази по земјата“. И така Тој го става образот во владение, а не во ништо друго. А всушност, Бог го создал човекот како владетел на сè што постои на земјата; дури и во сегашно време, кога се плашиме и се плашиме од животните, не треба да мислиме дека целосно сме ја изгубиле власта над нив. Сега за сега каде и да се појави човек веднаш летаат. Ако понекогаш се случи да претрпиме штета од нив, тогаш тоа веќе не е затоа што тие имаат моќ над нас, туку поради нашата вина. На почетокот на постоењето, суштествата не биле вакви; но животните се исплашија и се тресеа од човекот; Кога човекот, откако ја прекршил заповедта, паднал, неговата власт исто така се намалила. „Да создадеме“, вели Бог, „човек по Наш лик и подобие“. Како што Он го нарече образот на власта, така по подобие е тоа што ние, колку што е можно за човекот, стануваме слични на Бога, односно по кроткоста, смирението и доблеста воопшто. Зашто, како што на една огромна и огромна земја некои животни се кротки, други се жестоки, така и во нашата душа има неразумни и ѕверски мисли, има брутални и диви. Мораме да ги победиме, да ја совладаме и потчиниме моќта на разумот. Но, како, велите, можете да ја надминете бруталната мисла? - Што велиш, човеку? Ги победуваме лавовите и ги скротуваме, а вие се сомневате дали можете да ја промените бруталната мисла на кротките? Згора на тоа, во ѕверот по природа има суровост, а кроткоста е против природата; природата. Значи, дали ти си тој што го уништуваш во ѕверот она што е во него по природа и му го даваш она што е против природата - не можеш ли да го зачуваш во себе она што е во тебе по природа? Каква осуда заслужува ова? Ѕверовите немаат причина, а сепак често гледаме како лавови ги водат кротките низ плоштадите; во твојата душа, човеку, има разум, и страв Божји, и многу различни придобивки; Затоа, не барајте изговори или изговори. Можете, ако сакате, да бидете кротки, тивки и покорни. БОГ СОЗДАДЕ СЕ ЗА КОРИСТЕЊЕ НА ЧОВЕКОТ Со почетокот на вечерта, светлината се повлекува, темнината доаѓа и ја затишува човечката природа, го смирува уморното тело, ги смирува сите сетила и, како добра медицинска сестра, со својата грижлива природа им дава слобода од трудот и исцрпувачките активности на сите членови. Кога ќе се исполни мерката на ноќта, повторно се појавува светлина и, будејќи го човекот, го прави способен да ги согледа сончевите зраци со освежени чувства и со нова жестока ревност да започне обични работи. Истото може да се види и во редоследот на годишните времиња: по зимата доаѓа пролетта, а по летото доаѓа есента, така што со промената на растворањето на воздухот нашите тела се освежуваат, за да не се вознемируваат од прекумерната компресија од студот и да не ослабуваат од силната топлина; Затоа, Бог нè принудува да се навикнеме на зимата на есен, а на летото на пролетта. Општо земено, кој сака да гледа на сè разумно, ќе најде ред и пропорционалност во сите креации и ќе се увери дека ништо не е создадено без причина и без цел. Кормиларот знае кога да го лансира бродот, кога да го извади од пристаништето, кога да плови по морето. Во овие луѓе особено може да се види колкаво значење има вложено Божјата мудрост во човечката природа. За оние кои патуваат по високи патишта не ги знаат свиоците на патиштата, како што овие (морнарите) знаат како да се движат низ водите. Затоа Светото писмо, зачудено од прекумерната Божја мудрост, вели: „Ти даде пат во морето и силен пат во брановите“ (Мудр. 14,3); кој човечки ум може да го сфати ова? Истиот редослед може да се види и во нашиот внес на храна: за секое време и за секоја сезона од годината Господ ни давал различна храна; а земјата како добра медицинска сестра ни ги носи своите дарови, послушајќи се на заповедта на Создателот, нè навикнува на зима на есен, а на лето на пролет. На телото му обезбедувате разновидна облека, земајќи ги предвид различните годишни времиња; Не дозволувај твојата душа да оди гола, без добри дела; облечете го во пристојна облека: преку ова ќе го обновите и ќе го вратите во неговата природна здравствена состојба. Каква облека е ова за душата? Милостина и дарежливост кон сиромашните: ова е најубавата облека на душата, ова е нејзината светла облека. Ако сакате не само да ѝ обезбедите наметка, туку и да ја украсите како тело, тогаш употребете ја молитвата и исповедувањето на гревовите како помош и не престанувајте да и го миете лицето со постојани солзи. Како телесно лице, го миете секој ден со секаква грижа, за да не се гледа на него нечистотија што го обезличува; обидете се да го сторите истото со вашата душа, и перете ја секој ден, леејќи жешки солзи. Зашто со оваа (солза) вода, измивајќи ја нечистотијата од себе, душата станува сè посветла. Но бидејќи многу жени, поради голема женственост, ја занемаруваат апостолската заповед, која им заповеда да не се украсуваат „со плетени работи, ни со злато, ни со мониста или со скапи облеки“ (1 Тим. 2:9), се украсуваат со голем раскош и не само сопругите, туку и разгалените сопрузи се понижуваат пред кукавичлукот на своите жени, ставајќи им прстени на рацете и украсувајќи се со многу скапи камења, од кои треба да се срамат и да се вцрват; тогаш и двајцата, откако ги послушаа нашите зборови, подобро да ги свртат овие накит, кои им носат многу зло и на сопрузите и на жените, да ја украсат душата и да ја украсат со нив. Облечете дури и убаво тело, го прават грдо; напротив, поставените на душата, макар и грда, и носат голема убавина. Но, како, велите, е можно да се постават овие накит на душата? Повторно со рацете на сиромашните: тие, примајќи (милостина), ѝ даваат убавина на душата на давателот. Дај им го твојот накит и расфрли го во нивната утроба, и тие ќе ти донесат таква убавина на душата што со својот изглед ќе го привлечеш вистинскиот Младоженец кон себе и ќе се здобиеш со безброј придобивки; бидејќи го привлекле Господ кон себе со оваа убавина, ќе го имате изворот на сите благослови и ќе поседувате неискажливо богатство. Значи, ако сакаме да бидеме љубезни кон Господа, тогаш ќе ја оставиме грижата за украсување на телото и секој ден ќе се грижиме за убавината на душата, за да можеме да ја привлекуваме наклонетоста на човекољубивиот Бог и да добиваме неискажливи придобивки. БОЖЈОТО ДОЛГО СТРАДУВАЊЕ ТРЕБА ДА НЕ УБЕДИ ПОВЕЌЕ ВО ПОКАЈАЊЕ И ПОПРАВУВАЊЕ НА ЖИВОТОТ Петстотини години човечниот Бог не престанал преку Ное да ги опоменува сите луѓе што живееле во тоа време и, ако сакале само да слушаат, не престанал да ги инспирира да го напуштат гревот и да се свртат кон добродетелите. Со сето ова, вели Бог, и сега ветувам дека ќе издржам уште сто и дваесет години, за да можат да го искористат ова време како што треба, да се одвратат од злобата и да почнат да прават добро. Меѓутоа, Бог не бил задоволен со ова ветување од сто и дваесет години, туку им заповедал на праведниците да изградат ковчег, за самата појава на ковчегот да им даде доволно опомена и никој од нив да не остане незнаен за големината на заканувачката казна. За самиот факт што овој праведен човек, кој го достигнал највисокото совршенство, толку многу се грижел за изградбата на ковчегот, можел да ги доведе сите разумни луѓе во страв и страв и да ги натера да го смират таков кроток и хуман Господ. И Самиот наш Господ, на тој страшен Суден ден, ќе постави едни робови против други, потоа ќе им изрече осуда на грешниците и ќе ги разоткрие дека, откако ги добиле истите средства и придобивки како праведниците, не се труделе како овие во добродетелта. Тој често ги споредува овие спротивни страни за да ги осудува невнимателните повеќе. Затоа во Евангелието рекол: „Ниневјаните ќе станат на суд со оваа генерација и ќе ја осудат, зашто се покајаа за проповедта на Јона; и ете, овде е повеќе од Јона“ (Матеј 12:41). Како да го рекол ова: варварите, кои не користеле никакво посебно водство, кои не слушале никакви пророчки учења, кои не виделе знаци ниту чуда, но кои слушнале од еден човек кој побегнал од бродолом такви зборови што би можеле да ги втурнат во целосен очај и да ги доведат до крајност, да ги презират неговите зборови - овие нелекари не само што ги примија пророците, туку и не ги примија кратки зборови за три дена. период, донесе толку силно и длабоко покајание за отфрлањето на Божјата определба. Токму тие, вели Господ, ќе ја осудат оваа генерација, која уживаше толку голема грижа од Мене, воспитана од книгите на пророците, кои секој ден гледаа знаци и чуда. Понатаму, за да го покаже и крајното неверување на Евреите и неискажливата послушност на Ниневијците, Господ додал: „како што се покајав преку проповедта на Јона: и ете, тука е повеќе од Јона“. Оние, вели тој, откако го виделе сиромавиот - Јона, ја прифатиле неговата проповед и донеле најтешко покајание; а овие, гледајќи многу повеќе од Јона, самиот Создател на сето создание, кој се движеше меѓу нив, секој ден правеше толку многу и големи чуда, ги чистеше лепрозните, ги воскреснуваше мртвите, ги исправуваше природните маани, истеруваше демони, исцелуваше болести, ги ослободуваше гревовите со полна сила - не покажуваа иста вера како варварите. ДУШАТА ТРЕБА ДА СЕ УКРЕСИ ПОВЕЌЕ ОД ТЕЛОТО Колку можат да бидат достојни за прошка оние кои покажуваат женственост во облеката, се обидуваат да се облечат со ткиво од црви, а што е особено лошо, сметаат дека е важно - додека треба да се срамат, да се плашат и да треперат, што не се облечени во таква облека од потреба, а не за корист, туку заради мрзеливост и суета на пазарот на луѓето. Човек кој ја има истата природа како тебе оди гола, немајќи ни груба облека со која да се покрие: но ниту самата природа не те привлекува кон сочувство, ниту совеста не те поттикнува да му помогнеш на ближниот, ниту помислата на тој последен ужасен ден, ниту стравот од честа, ниту големината на ветувањата, ниту фактот дека нашиот заеднички Господ асимилира сè што сме покажале на нашите ближни. Како да имаат камено срце и да се туѓи на истата природа, таквите луѓе, облекувајќи скапа облека, мислат дека веќе стануваат над човечката природа и не размислуваат за тоа на колкава одговорност се изложуваат себеси, лошо управувајќи со она што им е доверено од Господ и повеќе доброволно дозволуваат да им биде уништена облеката отколку да им дадат дел од нив на своите браќа. Овој збор особено им го упатувам на жените. Зашто во нив наоѓаме најмногу страст за украси и раскош, за облекување златна облека, носење злато на главата, вратот и другите делови од телото и на тој начин да се биде сует. Кажи ми, колку сиромашни можеа да се нахранат, а колку голи луѓе можеа да се покријат само со тоа што им е обесено на ушите без никаква потреба и без никаква корист, дури и на штета и штета на душата? Затоа, Учител на вселената, откако рекол: „Имајќи ... храна и облека, ќе бидеме задоволни со тоа“ (1. Тим. 6,8), исто така, го свртува својот збор кон жените и вели: жените нека се украсуваат, не со плетени работи, ни со злато, ни со мониста или со скапи облеки. Гледаш како Он не сака да се украсуваат со таква облека, облечени во злато и скапоцени камења, туку да се стремат кон вистинското украсување на душата, да ја воздигнуваат нејзината убавина со добри дела, а не да ја покажуваат (со таква грижа за украсувањето на телото) во нечистотија, во нечистотија, во вреќиште, истрошени од студот. За таквата грижа за телото и таквото негово украсување сведочат за грдоста на душата, раскошот на телото ја открива гладта на душата, богатството на неговата облека ја разоткрива нејзината голотија. Зашто, невозможно е некој што се грижи за душата и ја цени нејзината убавина и убавина да биде толку загрижен за надворешната декорација. БОЖЈАТА МОЌ ЈА ПОБЕДУВА СЕКОЈА ТЕШКОТИНА Саул, бидејќи беше меѓу градовите, водеше со себе толку многу војници, имаше копјачи и телохранители, а во меѓувреме секој ден трепереше и се плашеше од непријателските напади. На Давид, сам, немајќи никој друг со себе, не му требаше човечка помош. На Савле, облечен во дијадема и облечен во црвена наметка, му требаше неговата помош: на царот му требаше овчар, облечен во дијадема - незначаен човек (1. Сам. 17). Давид бил сè уште многу млад и, поради своето малцинство, живеел во куќата на својот татко; но кога веќе дојде време да се отвори за својата доблест, откако доби наредба од татко му да ги посети своите браќа, тој ги послуша и отиде кај нив. Откако дошол на овој начин да се сретне со нив, дознал дека доаѓа битка со странецот Голијат, дека целиот еврејски народ, заедно со Саул, бил погоден од страв и дека царот бил во опасност да изгуби сè, тогаш Давид сакал да ја види оваа нова и чудна глетка, како еден човек решил да се соочи со цели илјадници. Кралот, препознавајќи ја храброста на неговиот дух, сакаше да го облече со свое (кралско) оружје, но тој, откако го стави ова оружје на себе, не можеше ни да го носи. И тоа се случи за појасно да се открие Божјата сила што дејствуваше преку него и за последиците од тоа да не се припишуваат на моќта на оружјето. И бидејќи се почувствува оптоварен, облечен во оружје, го положи и зеде само овчарска торба и неколку камења и со тоа излезе против таа кула од месо. Странецот, од своја страна, гледајќи ја слабоста на својата возраст, го понижува праведникот и прво го напаѓа со зборови како да е немоќна младост. Така, (тој) излезе да се бори со доверба во моќта на оружјето, додека другиот се заштити со вера во повисока помош. Но Давид најнапред со своите зборови ја понижува надменоста на туѓинецот и му вели: ти доаѓаш против мене со меч и копје и мислиш да победиш со твоја сила, но јас доаѓам во името на Господ Бог. Вреди да се погледне оваа чудесна и необична работа - да се види како вооружен човек бил погоден од невооружен човек, искусен воин паднал во рацете на човек кој не знаел ништо освен животот на овчарот. Зошто се случи вака? Затоа што Давид бил поддржан од Божествена помош, но Голијат бил лишен од тоа и затоа паднал во рацете на Давид. ТРЕБА ДА БАРАМЕ ВЕЧНИ БЕНЕФИЦИИ ПОВЕЌЕ ОД ПРИВРЕМЕНИ БЕНЕФИТИ Да не бараме световни работи од нашиот Господ. Да, Тој не очекува потсетување од нас; па дури и да не бараме, Он Самиот ни дава сè што ни е потребно, „зашто Неговото сонце сјае и на злите и на добрите, и дожд на праведните и на неправедните“ (Матеј 5:45). Да Го слушаме кога Тој, убедувајќи нè, вели: „Барајте го најнапред Царството Божјо... и сето тоа ќе ви се додаде“ (Матеј 6:33). Гледате ли дека Самиот Он е спремен да ни го даде првото и ветува дека во форма на додаток ќе ни го даде последното? Затоа, не барајте како главно што треба дополнително да добиете. Да не го нарушуваме редот, туку да го бараме најнапред Царството Божјо, како што Тој заповедал, за да добиеме и други работи. Затоа Господ, во молитва, поставувајќи ни ги правилата и границите до кои треба да се протегаат нашите барања за секојдневните работи, ни заповеда да ги кажеме следните зборови исполнети со сета мудрост: „Дај ни го денес нашиот секојдневен леб“ (Матеј 6, 11), односно секојдневната храна. Многу е недостојно некој толку дарежлив и кој поседува таква семоќ да бара нешто што е уништено со реалниот живот и е подложно на многу промени и несреќи. Зашто такво е сè човечко: да укажеме на богатството, или моќта или човечката слава. Да бараме нешто што не поминува, што не пропаѓа, што не доживува промени. И знаејќи ја добрината на нашиот Господ, ние нема да се грижиме за сегашноста, туку сите наши напори ќе ги пренесеме на желбата на небото. Ако Своето сонце го засветли на злите и добрите и врне врз праведните и неправедните, тогаш дотолку повеќе нема да ги презира оние кои се оддалечиле од злото, бегајќи од неправедноста, туку ќе ги почитува со сета промисла и ќе ја покажува Својата грижа за нив во сè. Знаејќи го тоа, возљубени, да веруваме во Божјите ветувања и да не постапуваме спротивно на оваа заповед; Што се однесува до неверниците, Бог е со нив, кога Бог ни ја вети иднината. А дека не сакаме да се потпираме на идните ветувања, туку да се држиме за сегашноста, тогаш што друго да бараме доказ за нашето неверување, ако самите дела толку јасно сведочат за тоа? БОГ ГО КАЗНУВА ЧОВЕКОТ ДА СОПРЕ НЕЗАКОНСКИОТ Создателот на сè, проширувајќи ја својата добрина на сите свои созданија, на секој можен начин ни покажува колку голема грижа има за човечкиот род и дека од памтивек и од почетокот прави се за наше спасение. Без разлика дали тепа или казнува, ги прави и двете од иста добрина. Тој испраќа казни не од страст и гнев, туку сака да го запре злото за да не се прошири многу далеку. И ако некој сака да ја следи оваа тема од самиот почеток на човечкото постоење, ќе открие дека Бог, токму за оваа цел, ги казнува грешниците. Така, кога тој престапил, Бог го избркал Адам од рајот не само за да го казни, туку и за да му направи услуга. Но, што, кој ќе каже, е добро дело да се изгуби животот небесен? Да не гледаме површно на настаните, возљубени, и да не шпекулираме набрзина за делата Божји, туку да навлеземе во длабочините на Неговата голема добрина и ќе откриеме дека сè е направено од Него за таа цел. Размислете до какви долгови би дошол Адам доколку ги уживал тие придобивки дури и по неговото злосторство? Ако, по толку многу Божји ветувања, дозволил да биде занесен од измамата на змијата и да го прифати злиот совет на ѓаволот, кој го надуши со надеж дека ќе биде еднаков со Бога и го втурнал во гревот на непослушноста, тогаш ако тој, дури и по извршувањето на гревот, останел во истото достоинство и домот на овој ѓавол повеќе од греота на сите. работи, а зарем не сонувал за уште посоодветни работи? за себе? Зашто, таква е човечката природа: кога, правејќи гревови, не се ограничува, туку ја користи слободата, тогаш оди подалеку и подалеку и се фрла во бездна. Меѓутоа, поинаку може да се докаже дека Бог му заповедал на Адам да го напушти рајот и го подложил на смртна казна, сакајќи да ја покаже Својата љубов кон човештвото. Зашто, со протерувањето од рајот и населувањето во негова близина, го направи попретпазлив и повнимателен за иднината, откако со искуство го убеди во измамата на заводникот и го подложи на смртна казна, за тој, откако стана виновен за гревот преку непослушност, да не греши бескрајно. Можете да додадете нешто друго на ова. Што е ова? Фактот дека, подложувајќи го на оваа казна, Бог не ги спречил корисните последици од тоа само врз него, туку сакал неговите потомци да ја разберат неговата судбина. Зашто, ако и после ова, синот на Адам, Каин, иако го имаше пред очи протерувањето на својот татко од рајот, губењето на неговата неискажлива слава и ужасното проклетство изречено: „земја си, и на земјата ќе се вратиш“ (1. Мој. 3:19), и покрај тоа, не би се свестил, туку би го дофатил гревот. знаеше што се случи со неговиот татко? И тоа е она што е многу изненадувачки, кога го казнува овој толку голем грешник, кој ги сквернави рацете со грд убиство, Господ ја спои казната со љубовта кон човештвото. НЕСАКАНИ МОРА ДА ИЗДРЖИМЕ ТРПЕЛИВО Ако бремето на гревовите лежи на нас, тогаш покажувајќи големо трпение и благодарност за време на искушенијата, можеме да го олесниме овој товар, а ако нашите гревови се малку, тогаш и во овој случај, кога ќе го поднесеме со благодарност, ќе заработиме поголема милост одозгора. Нашиот Господ, дарежлив и грижлив за нашето спасение, испраќајќи искушенија, ни нуди, како да се каже, некакво училиште или поле на борба за да направиме сè што можеме, и за тоа сме наградени со Неговата милосрдна промисла. Знаејќи го тоа, нема да слабееме во искушенијата и да мрмориме во тагите; напротив, ние сè уште ќе се радуваме, како блажениот Павле, кој вели: „Сега се радувам на моите страдања“ (Кол. 1:24). Дали гледате благодарна душа? Ако се радувал на тага, тогаш кога би можел да биде во тага? Ако она што ги тагува другите предизвикало радост кај него, тогаш размислете каква била состојбата на неговата душа. А за да се уверите дека не можеме да ги примиме благословите што ни се ветени и да бидеме достојни за Царството Небесно, ако не поминеме низ вистинскиот живот низ таги, слушајте што им велат апостолите на новообратените во верата: „и откако поучи мнозина, се врати во Листра и Иконија и Антиохија, потврдувајќи ги душите на верата во мнозина и продолжувајќи ги во верата. ни прилега да влеземе во царството Божјо“ (Дела 14:21, 22). Како да се извиниме за тоа што не сакаме великодушно, храбро и со благодарност да ги издржиме сите несреќи што нè снајдат, кога знаеме дека е невозможно да го добиеме спасението поинаку освен ако одиме по овој пат. И што е чудно и ново во ова, кога сите праведници поминаа низ вистинскиот живот низ тага? Слушајте го Христос, кој вели: „Ќе бидете во тага во светот“, и за да не се смират оние што го слушнале тоа, Тој веднаш ги охрабрил и им ветил Својата помош: „Но бидете расположени, [зашто] Јас го победив светот“ (Јован 16:33). Имаш, вели тој, Имаш Оној кој ќе ти ја ублажи тагата, кој нема да дозволи да загинеш под товарот на искушението, кој ќе даде олеснување кога ќе биде во искушение и нема да донесе катастрофи над нашите сили. Зошто сме тажни? Дали навистина ќе не остави ако направиме се што можеме, ако покажеме трпение, цврстина и благодарност? Дали околностите, дури и најочајните, се посилни од мудроста на нашиот Господ? Да го правиме само она што мораме; ќе имаме искрена вера и надеж во мудроста на Чуварот на нашите души. А Он, кој подобро од нас знае што е добро за нас, веројатно сè ќе подреди на начин што е нему погоден и корисен за нас, за да добиеме награда за трпение и да бидеме наградени со Неговата љубов кон луѓето. БОГ ИМА МИЛОСТ ЗА ГРЕШНИЦИТЕ ЗА ДОБРОТО Знаете ли, браќа, која е силата на доблесните луѓе кои сè уште се трудат во доблесниот живот? „Ако се најдат десет праведници“, вели Господ, „заради нив ќе им дадам простување на гревовите на сите“ (1. Мој. 18:32). Се гледа дека сето тоа се случува со цел да не се остави никаков изговор за противречност на оние кои бесрамно би се расправале; зашто има многу лудаци со нескротлив јазик, кои сакаат да го осудат Божјиот суд и да кажат, на пример: зошто Содом изгоре? Тие, можеби, би се покајале доколку им покажале долготрпеливост. Затоа Бог казнува толкаво зголемување на злото и такво намалување на доблеста кај толку мноштво луѓе што би бил потребен втор потоп, ист како оној што претходно ја покри вселената. Но, бидејќи имало ветување од Бога дека таквата казна нема да биде нанесена повторно, Бог користи друг вид на егзекуција, казнувајќи ги Содомите заедно и давајќи им на сите наредни генерации вечна поука за тоа. Тие ги изопачија законите на природата, измислија чудна и незаконска мешавина, и затоа Бог им донесе извонреден вид на егзекуција, удирајќи ги утробата на земјата поради нивното беззаконие, а самиот споменик го оставија за следните генерации, за да не се осмелуваат да прават слични работи и да не бидат подложени на истото погубување. Но бидејќи и сега, по милоста Божја, има многу доблесни луѓе кои, како тогашниот отец Авраам, можат да го помират Господа, и ако ние, гледајќи во себе и гледајќи ја сопствената негрижа, со право го препознаеме големото осиромашување на доблеста во светот, тогаш за доблестите на овие луѓе Бог покажува долготрпеливост кон другите. И дека смелоста на таквите луѓе навистина е за нас вина за долготрпеливоста Божја, за да се увериме во тоа, да слушнеме токму од оваа приказна што му вели Бог на отецот: Ако најдам праведник, нема да го уништам градот. И што велам - десет праведници? Никој не беше пронајден таму ослободен од беззаконието, освен сам Лот и неговите две ќерки. Зашто, неговата сопруга, можеби избегнала егзекуција во градот заради него, потоа била казнета поради нејзината небрежност. Но, сега, бидејќи преку неискажливата љубов Божја се зголемија делата на побожност, дури и меѓу градовите има многу скриени луѓе кои можат да го смират Бога, додека други живеат во планините и пештерите. А доблеста на овие луѓе, иако можеби малку, може да ги покрие гревовите на мнозина, бидејќи Господовата добрина е голема и Тој честопати, заради неколкуте праведници, удостојува да им даде спасение на мнозина. Но, што велам - за доброто на неколкуте праведни? Честопати, кога нема да најде ниту еден праведник во овој живот, ги гледа оние што умреле заради добродетелта и објавува: „Ќе го бранам овој град... Заради мене, и заради Давид, заради мојот слуга“ (2. Цареви 19:34). Иако тие, вели тој, се недостојни за спасение и на никаков начин не заслужуваат избавување од несреќата, но како што ми е карактеристично да покажам љубов кон човештвото и како што сум секогаш подготвен да имам милост и да ги избавам луѓето од неволји, тогаш заради Себе и заради Давид, Мојот слуга, ќе создадам спасение за нив. И така, сопругот, кој толку години претходно умрел од овој живот, станува автор на спасението на луѓето кои гинеле од сопствената негрижа. РАЗНО НЕ ТРЕБА ДА ЈА ЧУВАМЕ НАДЕЖТА ВО БОГ Кога уживаме милост одозгора, дури и да сме меѓу варвари во туѓа земја, можеме да живееме подобро од оние што живеат дома и уживаат во секакви услуги од другите; и напротив, дури и да живеевме во сопствен дом и да уживавме во големи задоволства, штом ни е одземена помошта одозгора, тогаш сме најнесреќни од сите. Зашто во доблеста има секаква сила, а во порокот е целосна немоќ. Кажи ми кој, според тебе, е жален и заслужува многу солзи - оние што му нанесоа толку многу зло на Јосиф или оној што беше предаден во ропство на странците? Се разбира, тоа се неговите браќа. Да замислиме како овој чудесен млад човек, израснат меѓу многу слуги, постојано во прегратките на својот татко, одеднаш бил принуден да поднесе тешко ропство, а згора на тоа, меѓу дивите луѓе кои не се ништо подобри од самите животни. Но Господ ги направи овие луѓе кротки и му даде големо трпение. Откако го продадоа својот брат, браќата на Јосиф беа мирни, како луѓе што ја постигнаа својата цел, затоа што го отстранија од себе братот што го мразеа и завидуваа. Што се однесува до мадијамските трговци, тие, пак, самите стануваат инструменти на Божјата економија и го препродаваат Јосиф на Пентефриј, началникот на телохранителите на фараонот. Гледате како Јосиф малку по малку оди напред, откривајќи ја во сè храброста на својот дух и трпеливост, така што конечно, како борец кој храбро се борел, ќе се закити со кралска круна, а неговите соништа (за кои го мразеа неговите браќа) всушност ќе се остварат, и така на дело ќе им се докаже на оние што го продадоа дека не им донесе никаква корист од сите нив. Зашто таква е моќта на доблеста што дури и преку прогонство постигнува само поголема слава. Навистина, нема ништо посилно, нема ништо помоќно од доблеста, не затоа што таа сама по себе има таква моќ, туку затоа што тој што ја совладал доблеста користи и Божествена помош. И со таква помош и помош, човекот е посилен од сите други, тој е непобедлив, тој е неостварлив не само за човечката клевета, туку и за махинациите на демоните. Знаејќи го ова, ќе избегнеме не страдања, туку злосторства. Злите дела претставуваат вистинско страдање. Зашто, кој сака да му прави зло на ближниот, ни најмалку не му наштетува; ако направи некаква штета, тоа е само во реалниот живот, и си подготвува бескрајни казни, неподносливи маки. И не можеме да ги избегнеме поинаку, освен ако, според учењето Господово, се молиме за оние што ни прават зло. ЗА ПОСЛЕДИЦИТЕ ОД ПАДОТ НА АДАМ „Бог доведи му ги на Адам ѕверовите и сите неми за да види како ќе повикам“ (Сп.: 1. Мој. 2:19). А тој, гледајќи ги животните во негова близина, не побегнал, туку како што друг господар им дава имиња на робовите што му се подредени, така и Адам им дал имиња на сите животни. „И секој еж ... наречен Адам ... ова име е за него“, веќе е знак на моќ. Затоа, Бог, сакајќи и преку тоа да му го покаже достоинството на неговата моќ, нареди да им даде имиња на животните. И како што влезе гревот, и честа и моќта веќе беа одземени. И како кај робовите, најефикасните се плашат од другарите, така стана и со човекот. Додека имал смелост пред Бога, се плашел од ѕверовите, а кога згрешил, самиот почнал да се плаши од последните дури и од своите ближни. неприкосновен, не би му било лесно да се издигне од падот. Кога непослушните луѓе ја уживаат истата чест како и послушните, тогаш е поголема веројатноста да се навикнат на злото и да не бидат лесно оставени од злото. Ако и сега, кога има страв, и казна и маки, луѓето не сакаат да се поправаат, тогаш какви луѓе би биле тие ако не трпат мака за своите злодела? Тоа значи дека Бог ни ја одзел моќта поради Неговата грижа и промисла за нас. Но, и овде ја гледаме неискажливата љубов Божја - како Адам целосно ја прекршил Божјата заповед и го престапил законот, а Бог, кој го сака човештвото и ги победува нашите гревови со добрина, не му ја одзел сета чест и не го лишил целосно од власта, туку само оние животни што ги зел од својата власт, а кои не биле многу корисни за него за живот, оние кои се оставени за живот. подреденост и послушност кон него, што би ни донело голема корист. Бидејќи Он, одредувајќи ја казната за непослушност, рекол: „Со потта на челото ќе го носиш својот леб“ (1. Мој. 3:19), но за да не биде тој труд и пот неподнослив, Бог му го олеснил товарот и товарот со многу неми луѓе кои помагаат во трудот и работата. ЧОВЕКОТ МОРА ДА ЈА СЛЕДИ МОЌТА НА ДУШАТА, НЕ ТЕЖЕЊЕТО НА СТРАСТИТЕ Да бидам човек живеам во душата; создаден од прав, примајќи преку здивот животен здив, стана жива душа (1. Мој. 2:7). Што значи тоа: „Живеам во душата“? Во активната душа, која има членови на телото како инструменти на нејзините дејствија, потчинети на нејзината волја. Но, како го изопачивме редот, а злото се засили до тој степен што ја принудуваме душата да ги следи телесните желби, а оној што како љубовница треба да претседава и да командува, симнат од престолот, го принудуваме да се покорува на телесните каприци, заборавајќи на нејзината благородност и надмоќ над телото! Всушност, само размислете за редот на создавањето на човекот и сметајте дека тој бил пред вдахновението на Господ, кое за него станало здив на животот и станало жива душа? Тој беше едноставно бездушен идол, неактивен и добар за ништо, така што сè што толку многу го воздигнува главно лежи во Божјата инспирација во него. И за да не убедите во тоа, не со тоа што бевме тогаш, туку со она што сега се случува секој ден, размислете колку е грдо и непријатно ова тело откако душата ќе го напушти. А што велиме – грдо и непријатно? Колку е тогаш страшно, колку е гнасно и сосема грдо ова тело, кое порано, кога душата го контролираше, беше лесно, пријатно, многу убаво, анимирано од такво значење и имаше голема способност да прави добри дела! Размислувајќи за сето ова и замислувајќи ја благородноста на нашата душа, да не правиме ништо недостојно за неа, да не ја оскверниме со недостојни дела, поробувајќи го нејзиното месо и да испаднеме толку бесчувствително и сурово кон едно битие толку благородно и достојно за таква предност. Зашто со неа, опкружени со тело, ако сакаме, можеме, со помош на Божјата благодат, да се споредиме со бестелесни сили и додека сме на земјата да живееме како на небото и во ништо да не им попуштаме. Да не го сметаме ова невозможно, но да не бидеме невнимателни за доблеста, бидејќи од Господа добивме толку многу охрабрувања да го правиме тоа со ревност. Зашто, нашиот хуман Господ, знаејќи ја слабоста на нашата волја и нашата склоност кон паѓање, ни даде важна помош во читањето на Светото Писмо, така што ние, постојано користејќи го и размислувајќи за животите на тие прекрасни и големи луѓе, да бидеме поттикнати да ги имитираме и да не ја запоставиме доблеста, туку да бегаме од гревот и да се трудиме на секој можен начин да не станеме недостојни за тие чудесни. БОГ, КАЗНУВАЊЕТО ЗА ГРЕВИТЕ, СО СВОЈА МИЛОСТ НЕ НЕ ОСТАВУВА БЕЗ УТЕШИЈА „Ќе ви ги умножам маките и воздишките, во болка ќе родите деца“ (1. Мој. 3:16). Овде Господ мисли на болестите на раѓање и на големиот труд што жената мора да го издржи, носејќи ги плодовите како товар толку месеци, како и некои посебни болки што произлегуваат од тоа, раскинувањето на членовите и оние неподносливи страдања што ги знаат само оние жени кои ги доживеале. Меѓутоа, хуманиот Бог дал, заедно со тагата, и таква голема утеха што радоста од раѓањето на бебето е еднаква на болестите што ја мачеле мајчината утроба толку месеци. Зашто, ете, жените кои трпат таков труд (при раѓање деца), се толку измачени од болести и, така да се каже, очајуваат од самиот живот, откако ќе се породат и ќе се ослободат од трудот, повторно, како да заборавиле на сè што им се случило, се препуштаат на раѓање: вака Бог го уредил за зачувување на човечкиот род! Надежта за идни благослови секогаш го олеснува поднесувањето на сегашните таги. Секој може да го види тоа кај трговците кои поминуваат огромни мориња, трпат потонати бродови и напади од морски разбојници и често, по многу такви катастрофи, се измамени во нивните надежи, а сепак, и покрај тоа, не заостануваат, туку повторно го преземаат истото. Истото може да се каже и за земјоделците: а тие, откако ќе сечат длабоки бразди, ќе користат многу труд за да ја обработат земјата и ќе посеат многу семиња во неа, честопати се залажуваат во своите надежи поради сушата, или недостатокот на принос или изгореницата во зрното на самиот крај на жетвата; И покрај тоа, сепак, тие не заостануваат, но повторно, кога ќе дојде време, се занимаваат со земјоделство. Ова може да се забележи во сè што прави секој. Сосема е исто и со сопругата: често таа, после многу од тие месеци (бременост), по неподносливи породилни болки, по непроспиени ноќи, по раскинување на екстремитетите, поради некоја неважна околност, предвреме абортирала бебе кое сè уште не е формирано и сè уште не добило одредена форма или дури и мртво, веднаш штом го заборави сето тоа, и повторно го избегнува сето тоа, ако почне повторно. го трпи истото. И што рекоа - истото? Често се случува мајка да умре заедно со своето дете, но тоа не ги просветлува другите и не ги одвраќа другите од оваа работа: таков и таков Бог ги споил задоволството и радоста со тагата! Ова го рекол и Христос, разговарајќи со своите ученици и истовремено покажувајќи ја големината на тагата и изобилството на радост: „Кога жената ќе роди, ќе има тага, зашто дојде нејзината година“; потоа, сакајќи да ни покаже дека тагата набргу поминува, и дека следуваат радост и радост, вели: „Кога ќе се породи детето, кој не се сеќава на тагата поради радоста што се роди човек во светот“ (Јован 16, 21). ОНОЈ КОЈ ВРЕМЕНО ГО ЧИТА Светото ПИСМО И ГО СЛЕДИ, СЕ ПРИБЛИЖУВА ДО БОГА (дваесет и четврти ден) Божествените зборови се духовно богатство. И како од материјално богатство, кој зема макар и еден камен за себе, често стекнува големо богатство; Така и овде доблестите на праведниците, ако сакаме да бидеме внимателни, можат да ни донесат толку голема корист што во нас ќе се разбуди ревност да ги имитираме. И на тој начин и ние можеме да ја добиеме истата милост од Бога како праведниците. „Зашто Бог не обрнува внимание на личностите, туку плашете се од Него на секој начин и правете го она што е исправно, Тој е прифатлив“ (Дела 10:34, 35) - па ако сакаме, ништо нема да нè спречи да ја добиеме истата, па дури и поголема помош одозгора. Бог, само ако види дека ние од наша страна ги вложуваме сите можни напори и го претпочитаме она што Нему Му е угодно од сè што им е угодно на луѓето, Самиот ќе покаже таква грижа за нас што ќе станеме целосно неодоливи. Имаме постојан непријател кој има непомирлива омраза кон нас; затоа мора да бидеме будни за да ги победиме неговите лукавства и да се издигнеме над неговите стрели. И можеме да победиме само ако преку доблесен живот стекнеме помош одозгора. Најдобриот начин на живот е чистиот живот. Ова е основата и коренот на доблеста. Кој цврсто ќе постави таква основа, лесно ќе победи сè друго - нема да го совлада ниту страста за пари, ниту љубовта кон славата, ниту зависта, ниту која било друга страст. Како е ова можно? ќе ти кажам. Чија совест е чиста и ослободена од било каков порок, зашто „блажени се“, се вели: „чистите по срце, зашто ќе Го видат Бога“ (Матеј 5:8). Кога некој е достоен да Го има во себе, тогаш ќе биде во таква состојба како да е облечен во тело што нема тело и ќе покаже целосен презир кон се што е човечко. Сè што е видливо на таков човек ќе му изгледа како сенка и сон и, како веќе да има престој во рајот, тој нема да посака ништо за себе во реалниот живот. МОРА ДА ГИ СЛУШАТЕ ЦРКОВНИ УЧЕЊА СО ВНИМАНИЕ Да не бидеме невнимателни, туку, разбудувајќи ги нашите мисли, со сета внимателност, да навлеземе во самите длабочини на Писмото за да извлечеме некаква корист од него и со него да се вратиме дома. Црквата Божја е духовен пазар и во исто време лекар на душите: затоа, ние мораме, како оние што доаѓаат на пазар, да собереме многу добра во неа и да се вратиме дома со неа; Мораме, како некој што влегува во болница, да земеме лекови погодни за нашите болести и да заминеме од тука со нив. Не се собираме овде секој ден само за да се видиме и потоа сите да си одиме, туку секој од нас да научи нешто корисно, да добие лек за страста што го разгневува и потоа да си оди дома одовде. Зарем не би било крајно чудно ние, испраќајќи ги нашите деца на училиште, секој ден да бараме од нив некаков успех во учењето и во никој случај да не им дозволиме да одат таму залудно и залудно кога гледаме дека таму веќе не стекнуваат ништо корисно; а ние самите, веќе наполнети, доаѓајќи во оваа богословска школа, нема да покажеме еднаква ревност, а згора на тоа, во такво прашање од кое зависи спасението на душата? И така, секој од нас, прашувам, секојдневно се тестира себеси, каква корист добил од денешното читање, а што од следното, за да не испадне дека залудно и залудно се собираме овде. Ние, од наша страна, воопшто нема да бидеме виновни за ова, бидејќи правиме се што е во наша моќ и не испуштаме ништо што можеме да направиме - но оние што ни се огорчени, не слушаат внимателно и не сакаат да ги искористат упатствата се предмет на поголема осуда. Зашто слушај што му вели Христос на оној што го закопал својот талент: „Зол слуго... требаше да ми ги дадеш моите пари како трговец, а кога дојдов, ги земав со камата“ (Сп.: Мат. 25:26, 27); а за Евреите: „Ако не дојдеше и не им зборуваше, немаше да имаат никаква вина, сега немаат вина“ (Јован 15:22). НА ШТО СЕ ДОЛЖНИ СЛУШАНИТЕ НА БОЖЈОТ ЗБОР? Точно, кога фрламе духовно семе, понекогаш не добиваме плод поради невнимателноста на нашите слушатели; сепак, во иднина ни се чека награда, бидејќи го ставаме во оптек среброто што ни е доверено, го исполнуваме она што ни е заповедано од Господа, а слушателите потоа ќе му дадат сметка на Оној што ќе го бара од нив она што им е дадено со камата. Меѓутоа, не мислиме дека ние самите не треба да трпиме штета и само да си ја вршиме работата, туку сакаме да го искористите она што ви е предадено од нас и да не бидете подложни на казната што го снашла оној што го сокрил талентот, а не само што не се умножил, туку и го закопал среброто на својот Господ во земјата. Такви се оние кои го примаат словото на учењето (зашто учењето во Светото Писмо се нарекува талент и сребро) и не се трудат да вродат со плод и правилно да го користат (поучувањето). „Еден човек“, се вели, е домаќинка, „кога замина, ги повика своите робови... и на едниот му даде пет таланти, на друг два, а на друг еден“. И откако многупати се враќаа кај него, робовите дојдоа, ги примија петте таланти и пристапија, велејќи: „Господи, ти ми даде пет таланти: ете, тие се здобија со други пет таланти“ (сп. Матеј 25:14, 15, 19, 20). Голема е разумноста на слугата, великодушна е човекољубието Господово. За што вели Тој? „Браво, добар и верен слуго, ти беше верен во неколку работи, ќе те направам владетел над многумина: влези во радоста на твојот Господ“ (Матеј 25:21). бидејќи, вели, покажавте многу претпазливост во користењето на она што ви е доверено, заслужувате да добивате уште повеќе. „Дојде... откако прими два таланти, рече: Господи, ти ми предаде два таланти: ете, друг доби два таланти“ (Матеј 25:22). Овој роб исто така многу се грижи за имотот на својот господар; затоа и тој ќе биде награден со истото што го примил првиот. Но, зошто на тој што донел два таланти му се доделува еднаков дел со оној што донел пет таланти? Ова е праведно: затоа што поголемото и помалото зголемување на талентите не се прави од трудољубивоста на еден и невнимателноста на другиот, туку од бројот на таленти што им се доверени. Што се однесува до нивната трудољубивост, и двајцата донеле подеднакво, затоа добиле иста награда. КОГА ГО СЛУШАМЕ БОЖЈОТ ЗБОР МОРА ДА ГИ ПОУЧИМЕ ИСТО И ДРУГИТЕ И ДА НЕ ГО РАЗОРАЗАМЕ ПРОПОВЕДНИКОТ Самарјанката, која дошла да црпи сензуална вода, се исполнила со божествени потоци од духовен извор, па се вратила дома, откако ја исполнила Господовата изрека за себе: „Водата што ќе му ја дадам, ќе има во него извор на вода што тече во вечниот стомак“ (Јован 4:14). Зашто таа, самата исполнета со овој божествен и духовен извор, не ги зауздуваше тековите во себе, туку од своето изобилство, така да се каже, ја излеа благодатта на дарот што и беше даден врз жителите на градот и - жена, Самарјанка, странец, одеднаш стана проповедник. Видовте колку е важна духовната благодарност, ја видовте и љубовта Господова кон човештвото, како Он никого не презира, ни кај жена, ни кај сиромав, и заради царското писмо му оддаваат голема чест, а писмото од него се прифаќа со голем страв и почит. Значи, ако некој што носи повелба од личност, а згора на тоа проста повелба, од сите е прифатен на овој начин; дотолку повеќе, за праведност, треба со целосно внимание да ги прифаќаш зборовите на Светиот Дух, пренесени преку нас, за да ја добиеш својата награда за доброто расположение на твоето срце. Зашто благодатта на Духот е изобилна и, излевајќи се врз секого, не трпи никакво намалување сама по себе, туку уште повеќе се множи во самата поделба меѓу многумина, и колку повеќе од оние кои се причестуваат со благодатта, толку нејзините дарови стануваат пообилни. НИШТО НЕ СЕ СЛУЧУВА ВО СВЕТОТ СЛУЧАЈНО Господ, навреден од злобата на Својот народ - Израел, но сепак милостив, му заповеда на својот пророк да ја објави Неговата волја на народот, а пророкот зборува во име на Бог: „Ако сакаш и ме слушаш Мене, ќе ја уништиш добрата земја; а оној што се оддалечил од Бога и го заборавил, мисли: на крајот на краиштата, ние не можеме да го избегнеме она што ни е дебело и сакаме да го избегнеме. Господ уште повторува: ако сакаш, ќе ја однесеш добрата земја, напротив, одговара: ако сакаме да добиеме нешто, но тоа нема да ни биде дадено, каква е користа од тоа да сакаме и да бараме од Бога: ти понудив оган и вода, живот и смрт, ако сакаш, испружи ја раката, а ѓаволот не сакаш да го направиш тоа со сила или не сакаш да го направиш тоа; сила, но и ова само ти се чини, несреќно! Не навлегуваш во разликата меѓу оние што зборуваат: еден ти е принесен од Бога, друг ти предлага духот на искушение; Вие дури и не правите разлика помеѓу фактот дека едното ви се нуди спасоносно и води кон живот, додека другото е исполнето со гнев и злоба и води до вечно уништување. Ако знаевте заговор против кралот, иако не бевте учесник во него, тогаш за вашето запознавање со овие луѓе, за комуникација со нив, ќе бидете подложни на истата казна како и тие. Кога ќе слушнете што се зборува за Бога, а овој разговор е исполнет со богохулење против Бога, зарем не се оддалечувате за да не слушнете таков разговор, нема ли да ги мразите таквите луѓе, нема ли да престанете со такви богохулни усни? Инаку, како можеш храбро да му се молиш на Бога? Слушајќи дрски говори и не прекинувајќи ги, зарем вие самите не станувате соучесник? Иако вие самите не сте виновни, познавате луѓе заразени од оваа болест - поттикнете ги со овие или слични зборови, за да не се хули на Името Господово, а уште повеќе, трудете се не само да не слушате такви разговори, туку и да им ги искорените самите мисли. ВО ЧОВЕКОТ ДОБЛЕСТА Е Вродена Во духовната природа на човекот, Бог поставил морален закон кој ни покажува што е добро, а што зло. Затоа, никој да не рече: не го прочитав законот, не знаев што е пропишано со законот. Зашто, ако ги одбиеме општите напишани десет зборови од законот, тогаш непишаниот, природен закон ќе ве осуди. Сакаш да знаеш како во нас функционира законот вроден од Бога, правејќи разлика помеѓу доброто и злото? – За да го направите ова, погледнете ги одблизу појавите на општествениот живот и забележете како секој што прави зло избегнува да биде наречен злобен. Прељубникот прави прељуба, но кога ќе го слушне ова име, се срами. Кажи му на очигледниот прељубник: ти си прељубник! Кога ќе направи прељуба, тој се радува, но кога ќе слушне за тоа, се срами. Ако гревот го сметате за добар, зошто го избегнувате името? Наречете некого предавник, а тој ќе го земе името на неговите дела како срам, како навреда. Така, самата природа покажува дека злото не е Божјо дело, дека Бог го создал само доброто и најсовршеното добро, туку кое луѓето (во своите концепти) го мешаат со злото, додека самите се срамат од тоа. Кажи на целомудриот: чесен. Се радува и не се срами од името. Наречете го праведникот праведен: тој е украсен на дело и почестен е по име. Дури и ако од страв Божји го избегнува името на праведниците, тој сепак во душата се радува на својата добра слава. Сакаш ли да видиш, сакана, колку ни е силен законот вроден? Нашата душа, иако заглавена во гревови, сепак го почитува доброто име. Многу силни луѓе, кои живеат со насилство и не размислуваат за ништо друго освен за киднапирање и лаги, често се замолени да ја ублажат тешката состојба на сиромашните. Оној што доаѓа да се изјасни со силен и злобен човек не почнува веднаш да му ја кажува вистината, туку прво го нарекува доблесен. Зарем не знаете што прават вештите молби во такви случаи? Ти, велат, си љубезен човек, сите ти го фалат името, сите ги слават твоите добри дела. И тие додаваат уште многу на нивното барање за да го наведат да стекне добра слава за себе и да го оттргнат од невистината. Гледате ли како злото расположение на срцето се победува со пофалба на доблеста? И ниеден злобен човек не сака да слуша лоши работи за себе, бидејќи го почитува законот својствен на природата, иако самоволно избира нешто спротивно на него. ПРИЧИНА ЗА СЕТО ЗЛО Е ПАДОТ НА АДАМ И НАШИТЕ ГРЕВОВИ Запомнете, браќа, дека кога Адам уште не згрешил, тогаш животните му служеле и му се покорувале, а тој ги именувал како свои слуги; а кога го извалка лицето со грев, тогаш животните не го препознаа и од робови му станаа непријатели. И како што домашното куче му служи на оној што го храни, се плаши и трепери од него, и ако наеднаш го види со лице извалкано со саѓи или покриено со туѓа маска, тогаш јури кон него како да е туѓинец и се обидува да го распарчи, така беше и со Адам: сè додека го чуваше лицето чисто, чисто до тогаш создадено од Бога, создаден според лик. го извалка лицето со нивната непослушност, тие не го препознаа и почнаа да му се непријателат како на странец. Така, бунтот на робовите е одмазда за гревовите. Даниел беше праведен, а лавовите ја препознаа неговата власт; го видоа како невин за гревот и го оставија невин за казна (Дан. 6:22). Лажливиот пророк згрешил и по пат го пресретнал лав и умрел! (1. Царевите 13:24): се извалка со лаги, а лавот не го препозна. Да видеше во него пророк како Даниел, ќе го почестеше, но најде лажен пророк и затоа го нападна како странец; владетелот лажел - а робот го отфрлил неговото владеење. Но, што велам за надворешните неволји, ако самото наше тело, кое ни е најмило, понекогаш ни непријатели кога грешиме, со трески и други болни страдања, ако дури и сервилниот ја казни владејачката душа, таа греши не затоа што тоа го сака, туку затоа што и е дадено да го прави тоа. За тоа сведочи Христос, кој му рекол на исцелениот парализиран: „Ете, ти си здрав, никој да не греши, да не го снајде нешто полошо“ (Јован 5,14). Така, откако научивме, браќа, дека војните од домаќинствата, роднините и робовите, и телесните болести се најмногу поради гревовите, да го уништиме изворот на злото - гревот. НИШТО НЕ СЕ СЛУЧУВА СЛУЧАЈНО Нема учење, сакана, толку штетно за нас како учењето за судбината и забелешките за родендените. Ако мислиш дека сè зависи од случајноста, сè е одредено од судбината, тогаш како можеш да ја обвиниш сопругата која те оставила и се предала на друг? Зошто ѝ се лутиш, со кое право се жалиш на тој што ја завел? Ако случајноста владее со сè, тогаш, гледајќи скршени брави во вашата куќа, и дознавајќи дека сте ограбени, не треба да го барате крадецот и да барате казна за него, бидејќи тој не ве ограбил по своја волја, како што велите, туку тоа му било предодредено од судбината. Оставете сè: трошете го своето богатство, оставете ги куќите, оставете ја трговијата преку која сте го стекнале своето богатство, отпуштете ги вашите робови кои ви помагале во вашите претпријатија и останете без сè; - но сето тоа не можете да го поднесете и, неволно, мора да го презирате вашето учење за среќата - за судбината. Зошто ја обвинувате судбината за ова, а не се обвинувате себеси? Зарем не гледаш дека твојата вера во судбината не може на ништо да се заснова и може да потекнува од нашата мрзеливост и невнимание, за само да ги понижиме нашите благородни дела, нашите активности. Ако сè се случи случајно, каква корист од судските фотелји? Ако сè се случи случајно, што е верата? Ако сè зависи од случајноста - нема промисла, нема Бог, нема доблест, нема порок. Ако има можност, сè е џабе, сè ќе остане без награда: дали работиме или ништо не правиме, нема пофалби, нема осуди, никој нема да не пофали, никој нема да не осуди. Ако има случај, тогаш срамот да исчезне кај нас, да се уништи честа, да не се потребни закони, не се потребни судови. И зошто да прашате зошто едниот живее богато, а другиот просјачки? Ако немаме доволно интелигенција да ги разбереме овие празни зборови, тогаш ќе биде подобро да не знаеме ништо отколку да толкуваме без значење; Подобро е да немаш поим за добро отколку да знаеш лошо; незнаењето не е предмет на осуда, а познавањето на лошите работи нема оправдување. Но, зошто злите уживаат во среќата, додека доблесните често страдаат? Ако овој доживее несреќа, тогаш за неговото трпение ќе добие поголема награда, а ако навреме не се вразуми и не се исправи, и не Го препознае Господ над себе, својот Творец и Обезбедувач, тогаш ќе биде подложен на поголема казна. Можеби ќе ве интересира: