ოქროს ნაკადები ოქროს ტუჩებიდან

წმინდა იოანე ოქროპირის ნაშრომებიდან შერჩეული თვის ყოველი დღის აზრების შემუშავება. შინაარსი დღე 1. რამდენად სასარგებლოა წმიდა წიგნების კითხვის ვარჯიში დღე 2. როგორ უნდა გამოვასწოროთ ჩვენი ცხოვრება დღე 3. ღვთის სიტყვა ყველა საგანძურზე ძვირფასია. დღე 4. გულმოდგინედ მოუსმინეთ და წაიკითხეთ წმიდა წერილები დღე 7. ნებისმიერ დროს მოსახერხებელია წმინდა წერილების კითხვისთვის. დღე 8. რამდენად სასარგებლოა წმიდა წერილების კითხვის ვარჯიში. ღვთის სულგრძელობამ უფრო მეტად უნდა დაგვარწმუნოს მონანიებაში და გამოასწოროს ჩვენი ცხოვრება მე-14 დღე. ჩვენ უნდა დავამშვენოთ სული უფრო მეტად, ვიდრე სხეული დღე 15. ღვთის ძალა გადალახავს ყველა სირთულეს. ღმერთი შეიწყალებს ცოდვილებს კარგი დღისთვის 20. უბედურებებმა არ უნდა გააქროს ღმერთისადმი ჩვენი იმედები 21 დღე. ადამის დაცემის შედეგების შესახებ 22 დღე. ადამიანმა უნდა მიჰყვეს სულის ძალას და არა ვნებების სურვილს 23 დღე. ღმერთი, ცოდვებისთვის დასჯისას, თავის წყალობაზე არ ტოვებს ჩვენს წყალობას. წმინდა წერილი და მისი შესრულება უახლოვდება ღმერთის 25-ე დღეს. უნდა მოისმინოთ თუ არა საეკლესიო სწავლებები 26-ე დღეს. რას ასრულებენ ღვთის სიტყვის მსმენელები ვალდებულებას? დღე 27. ღვთის სიტყვის მოსმენისას, იგივე უნდა ვასწავლოთ სხვებსაც და არ უგულებელვყოთ მქადაგებელი დღე 28. მსოფლიოში არაფერი ხდება შემთხვევით დღე 29. სათნოება ადამიანს თანდაყოლილი აქვს დღე 30. ყოველგვარი ბოროტების მიზეზი არის ადამის დაცემა და ჩვენი ცოდვები დღე 31. არაფერი ხდება შემთხვევით. რამდენად სასარგებლოა ვარჯიში წმინდა წიგნების კითხვაში? ჩვენ შეგვიძლია სახლში ყოფნისას, როგორც ვახშმის შემდეგ, ისე სადილის წინ, ხელში ავიღოთ ღვთაებრივი წიგნები, მივიღოთ მათგან სარგებელი და მივაწოდოთ სულის სულიერი საზრდო. რადგან, როგორც სხეულს სჭირდება გრძნობადი საკვები, ასევე სულს სჭირდება ყოველდღიური სწავლება და სულიერი საზრდო, რათა მისგან გაძლიერებულმა წინააღმდეგობა გაუწიოს ხორციელ აჯანყებებს და თავი შეიკავოს მუდმივი ომისგან, რომელიც გვემუქრება და ჩვენს სულს ტყვეობაში აყენებს, თუ თუნდაც მცირე ხნით გვსურს უყურადღებობა. ამიტომ დავით წინასწარმეტყველმა კურთხეულს უწოდა ის, ვინც დღედაღამ სწავლობს უფლის რჯულს (ფსალმ. 1:1, 2). და ნეტარი მოსე, ებრაელ ხალხს ასწავლის, ამბობს: „როცა ჭამთ და სვამთ და გახარდებით, გაიხსენეთ უფალი ღმერთი თქვენი“ (კან. 8:10). ხედავთ, მაშინ, განსაკუთრებით ჭამის შემდეგ, სულიერი საზრდო უნდა შევთავაზოთ საკუთარ თავს, რათა სული, სხეულებრივი საზრდოებით გაჟღენთილი, უყურადღებო გახდეს, არ ჩავარდეს განადგურებაში და გზა არ დაუთმოს ეშმაკის მაქინაციებს, რომელიც ყოველთვის ცდილობს სასიკვდილო დარტყმა მოგვაყენოს. იმავე წინასწარმეტყველმა სხვა ადგილას თქვა: „იტყუე და ადექი, გაიხსენე უფალი ღმერთი შენი“ (კან. 6:7). თქვენ ხედავთ, რომ არავითარ შემთხვევაში არ უნდა განვდევნოთ ღვთის ეს ხსოვნა ჩვენი სულიდან, მაგრამ მტკიცედ შევინარჩუნოთ იგი სინდისში, ვიყოთ მუდმივი სიფხიზლე და არასოდეს მოვისვენებთ, მაგრამ იცოდეთ ჩვენი მტრის რისხვა, ვიყოთ ფხიზლები და ფხიზლები, გადაკეტოთ მისკენ ყველა შესასვლელი და არასოდეს უგულებელვყოთ სულიერი საკვები. ეს არის ჩვენი ხსნა, ეს არის ჩვენი სულიერი სიმდიდრე, ეს არის ჩვენი უსაფრთხოება. თუ ჩვენ დავიწყებთ ამ გზით თავის დაცვას ყოველდღე კითხვით, მოსმენით და სულიერი საუბრით, მაშინ შევძლებთ თავად გავხდეთ დაუმარცხებელი და წარუმატებელი გავხადოთ ბოროტი დემონის მაქინაციები და მივიღებთ ცათა სასუფეველს. როგორ უნდა გამოვასწოროთ ჩვენი ცხოვრება სანამ დრო გვაქვს, სულიერი სიმდიდრის შესაძენად მაინც იმდენი ძალისხმევა გამოვიყენოთ, როგორც სხვები ამქვეყნიური სიმდიდრის შესაძენად; გამუდმებით ვიზრუნოთ იმაზე, გავაკეთეთ თუ არა რაიმე კარგი, ჩვენი სიფხიზლის წყალობით განვდევნეთ თუ არა საკუთარი თავისგან რაიმე ვნება, რომელიც აღგვძრა, რათა სინდისის მოწონების შეგრძნებით დიდი სიამოვნების გემო გვესმოდეს. თუ სწავლების გამუდმებული მოსმენით ვერაფერს მოვიგებთ, მაშინ ეს არამარტო სარგებელს არ მოგვიტანს, არამედ უფრო დიდ დაგმობასაც გამოგვადგება, როცა ეკლესიის მხრიდან ჩვენზე ზრუნვით ძველებურად დავრჩებით - როცა გაბრაზებული არ თვინდება, ცხელ ხასიათზე არ იქცევა სიმშვიდეზე, შურიანი არ იშურებს ფულს და არ იშურებს სიკეთეს. თავად. მოწყალების გაცემა და ღარიბების გამოკვება, უმწეო არ გახდება წმინდანი, ვინც ამაო დიდებას დევს, არ ისწავლის მის ზიზღს და ჭეშმარიტ დიდებას ეძებს, ვინც მოყვასის სიყვარულს უგულებელყოფს, არ აჯანყდება და არ დაეჩვევა, რომ მებაჟეებზე უარესი არ იყოს, თუნდაც ითქვა: „თუ გიყვართ ისინი, ვინც გიყვართ, როგორ მოგაგროვებთ? (მათე 5:46), არამედ ისეთ სულიერ მდგომარეობამდე, რომ შეგიძლია თვინიერად შეხედო შენს მტრებს და გამოავლინო დიდი სიყვარული მათ მიმართ. თუ ჩვენ, გამუდმებით ამდენი მითითების მოსმენით, არ დავძლიეთ ჩვენში გაჩენილი ზემოაღნიშნული და სხვა ვნებები, მაშინ რა პატიება გვექნება, რა გამართლება? ღვთის სიტყვა ყველა საგანძურზე ძვირფასია (ძვირადღირებული ზღვის) ქვების შეძენა პატრონს დიდ სარგებელს არ მოაქვს, პირიქით, ხშირად ზიანს აყენებს კიდეც და ურიცხვი უბედურების მიზეზი ხდება მისთვის; ეს არ არის იმდენი სიხარული, რასაც ის იპოვის, არამედ უბედურება, რომელსაც აწუხებს მათი პოვნისას, რადგან შურიანთა თვალები თავის წინააღმდეგ აღაპყრო და გაუმაძღარი ანგარები შეიარაღდა. სულიერი ძვირფასი ქვებისგან მსგავსი არაფრის შეშინება არ შეიძლება: მათ მიერ მოტანილი სიმდიდრე უთვალავია, სიხარული კი უცვლელი. აი რას ამბობს ამაზე დავითი: „შენი სიტყვები ოქროზე და მრავალ ძვირფას ქვაზე მეტად სასურველია (ფსალმ. 19:11). თუმცა, ეს არ ნიშნავს იმას, რომ მხოლოდ ამ ზომით არის სანატრელი ღვთის სიტყვები, მაგრამ რადგან დავითმა იცოდა, რომ ადამიანები უმაღლეს ფასს აძლევდნენ ამ კონკრეტულ ნივთიერებებს, მან ისინი გამოაქვეყნა, რათა ეჩვენებინა სულის სიტყვების უპირატესობა და უდიდესი ძვირფასი. ამიტომ, თუ აქ ვპოულობთ დიდ სიამოვნებას და უდავო სიამოვნებას - რადგან ეს სიტყვები ღვთაებრივი და სულიერია და შეუძლია სულს დიდი სულიერი სიხარული მოაქვს, მაშინ მოდი მოვუსმინოთ შემოთავაზებულს დიდი მონდომებით და მხურვალე განწყობით, რათა აქ მივიღოთ ნამდვილი სიმდიდრე და ბევრი თესლი მოვაგროვოთ ღვთიური სიბრძნისთვის, მათთან ერთად დავბრუნდეთ სახლში. ასე რომ, თითოეულმა თქვენგანმა, მეზობელთან ერთად, განაახლოს აქ ნათქვამი ხსოვნაში, ხოლო მეორეს მიაწოდოს თქვენი, მიიღოს მისგან ის, რაც ახსოვს, რათა მთელი თქვენი საზრუნავი ღვთიური გაკვეთილებისადმი მიძღვნით და მათით გონებით დაკავდეთ, მარტივად გადალახოთ ვნებები, რომლებიც შეგაწუხებთ და თავიდან აიცილოთ ეშმაკის მზაკვრობა. რადგან თუ ჩვენ დავიწყებთ ღვთაებრივზე ზრუნვას, მაშინ ღმერთი თავად იზრუნებს ჩვენზე, ჩვენ კი სრული უსაფრთხოებით გავცურავთ რეალური ცხოვრების ზღვას და დიდი მბრძანებლის - ყველას ღმერთის ხელმძღვანელობით, შევალთ კაცობრიობის სიყვარულის ნავსადგურში. რა გულმოდგინებითა და ზრუნვით უნდა ივარჯიშოთ წმინდა წერილების კითხვაში ღვთაებრივი სიტყვების თვისება ისეთია, რომ რამდენიმე წარმოთქმაში ისინი ავლენენ აზრების დიდ სიმდიდრეს და უთმობენ უთქმელ საგანძურს მათ, ვინც გადაწყვეტს მათ გულდასმით შესწავლას; მაშასადამე, მოდი, ზედაპირულად არ გადავხედოთ ყველაფერს, რაც შეიცავს საღმრთო წერილს, არამედ იქნება ეს სახელების ჩამონათვალი თუ ამბავი მომხდარი შემთხვევის შესახებ, დავიწყოთ მათში შემავალი განძის ძიება. რადგან ქრისტემ ასევე თქვა: „სცადე წმინდა წერილები“ ​​(იოანე 5:39), რადგან ყველგან როდია შესაძლებელი დაწერილის მყისიერად პოვნა, არამედ ღრმა შესწავლაც არის საჭირო ჩვენგან. ჩვენი მმართველი ჰუმანურია; როდესაც ხედავს, რომ ჩვენ ვცდილობთ და ძალიან მოშურნეები ვართ საღმრთო სიტყვების გაგებაში, აღარ გვაძლევს უფლებას რაიმე გვჭირდებოდეს, არამედ მაშინვე გვანათებს გონებას, გვაძლევს თავის გამჭრიახობას და, თავისი დიდი სიბრძნით, ჭეშმარიტ სწავლებას გადასცემს ჩვენს სულებს. ამიტომ, სურდა ამაში გაგვემხნევებინა და უფრო მოშურნეები გაგვეჩინა, კურთხევის ღირსად სცნო ისინი, ვინც ასეთ გულმოდგინებას ამჟღავნებენ და თქვა: „ნეტარ არიან სიმართლის მშიერნი და მწყურვალნი, რამეთუ იკვებებიან“ (მათე 5:6). ყურადღება მიაქციეთ მოძღვრის სიბრძნეს: ის არა მხოლოდ სიამოვნებით აღძრავდა შურს, არამედ სიტყვებით: „მშიერი და მწყურია სიმართლისა“, ის ასევე ასწავლიდა მსმენელებს, თუ რა გულმოდგინებით უნდა ესწრაფოდნენ სულიერი სიტყვების შესწავლას. როგორც, ესე იგი, ვინც შიმშილს გრძნობს გამოუთქმელი აჩქარებით, მიეჩქარება საჭმელს, ხოლო ვინც მძაფრი წყურვილით იწვის, სწრაფად გარბის დასალევად, ისევე როგორც ეს მშივრები, უნდა იჩქარო სულიერ სწავლებამდე. ასეთი ადამიანები არა მხოლოდ იმსახურებენ სიამოვნებას, არამედ იღებენ იმას, რასაც ეძებენ. რადგან ისინი, ნათქვამია, „დაკმაყოფილდებიან“, ანუ დაკმაყოფილდებიან, მათი სულიერი სურვილი აღსრულდება. ასე რომ, ასეთი კარგი, გულუხვი მოძღვარი რომ გვყავს, ჩვენც მივმართოთ მას და ვეცადოთ მისი კეთილგანწყობა მოვიპოვოთ, რათა მან კაცობრიობის სიყვარულით გაანათოს ჩვენი გონება საღმრთო წერილის ძალის გასაგებად და თქვენ, როგორც მშიერი და მწყურვალი, დიდი მზადყოფნით მიიღოთ სულიერი სწავლება. ღმერთის სიკეთისა და კაცობრიობის შესახებ "ადამიანთა ცოდვები გამრავლდეს, მაგრამ მე შევასრულებ, რასაც დავპირდი და მომავალში არ გამოვხატავ ასეთ რისხვას ყველას წინააღმდეგ." გინახავთ ღვთის სიკეთის სიმრავლე? გინახავთ დათმობის სიდიადე? გინახავთ მეურვეობის ძალა? ღმერთმა არ გაავრცელა თავისი კეთილი საქმე მხოლოდ ორ, სამ ან ათი თაობაზე, არამედ დაგვპირდა, რომ შეინარჩუნებდა მას სამყაროს აღსასრულამდე, რათა ორივე შეგვეგონა, ანუ იმით, რომ ნოეს თანამედროვეებს ასეთი სასჯელი დაექვემდებარათ მათი მრავალი ცოდვის გამო და იმით, რომ ჩვენ, კაცობრიობისადმი ღვთის უთქმელი სიყვარულით, ვიმსახურებდით. რადგან გონიერი ადამიანები უფრო მტკიცედ არიან განწყობილნი, შეასრულონ ღვთის მცნებები კეთილი საქმეებით, ვიდრე სასჯელით. ნუ ვიქნებით უმადური. თუ ღმერთმა ასეთი სიკეთით დაგვაჯილდოვა მანამდეც კი, სანამ რაიმე კარგს გავაკეთებდით, ან კიდევ უკეთესი, მას შემდეგ, რაც ბევრი რამ გავაკეთეთ სასჯელის ღირსი, მაშინ სხვა რა სიკეთით დაგვაფასებს, როცა მადლიერნი ვართ, როცა მადლიერებას გამოვხატავთ წარსულის მიმართ და აღმოვაჩენთ ცვლილებას უკეთესობისკენ? თუ უღირსებს სიკეთეს აკეთებს და ცოდვილთა მიმართ სიკეთეს გამოავლენს, მაშინ რას არ მივიღებთ, როცა ცოდვას მივატოვებთ და სათნოებას ვასრულებთ? ამ მიზეზით, ის გვიჩვენებს ბევრ სარგებელს, სანამ რაიმე კარგს გავაკეთებთ, და პატივს სცემს, როცა ვცოდავთ, და არ გამოგვიგზავნის სასჯელი მოულოდნელად - იმისათვის, რომ მოგვიზიდოს ყველა თავისკენ, როგორც სარგებლით, ასევე სულგრძელობით. ხშირად, ზოგიერთის დასჯისას მას სურს სხვების შთაგონება, რათა სხვისი უბედურებით გაბრწყინებულებმა, თვითონ არ განიცადონ სასჯელი. გინახავთ, როგორი გამომგონებელია მისი სიყვარული კაცობრიობისადმი, როგორ აკეთებს ყველაფერს, რასაც აკეთებს მხოლოდ ჩვენი გადარჩენისთვის? ასე რომ, ამაზე ფიქრით, ნუ ვიქნებით უყურადღებო, არ უგულებელვყოთ სათნოება და არ დავარღვევთ მის მიერ მოცემულ კანონებს. რადგან თუ დაინახავს, ​​რომ ჩვენ სიკეთისკენ მივმართავთ, ვხდებით მოკრძალებულები და ზოგადად სათნო ცხოვრების საწყისს მაინც ვდებთ, მაშინ მისი მხრიდან დაგვეხმარება, ყველაფერს გაგვიადვილებს და ხელსაყრელად გვაქცევს და სათნოების ღვაწლის სიმძიმესაც კი არ გვაგრძნობინებს. ფაქტობრივად, როცა სული აზრებს ღმერთს მიმართავს, მას ვეღარ ატყუებს გრძნობადი საგნების ხილვა, მაგრამ, ყველაფრის გვერდის ავლით, ის უფრო ყურადღებით ათვალიერებს სხეულის თვალისთვის უხილავ ობიექტებს, რომლებიც არ ექვემდებარება ცვლილებას, მაგრამ მუდმივად მყოფი, უცვლელი და ურყევი, ვიდრე თვალწინ. თქვენ უნდა მოუსმინოთ და წაიკითხოთ წმინდა წერილი გულმოდგინედ აქედან (საღვთო წერილიდან) შეგიძლიათ მიიღოთ განკურნება, რომელიც შეესაბამება ყოველი უბედურებას, რომელიც აწუხებს ადამიანურ ბუნებას, უარყოთ ყოველგვარი ყოველდღიური მწუხარება და არ შეგაწუხოთ არავითარი გარემოება. ამიტომ, გთხოვ, უფრო ხშირად მოდი აქ (ეკლესიაში), ყურადღებით მოუსმინე საღმრთო წერილის კითხვას და არა მხოლოდ აქ ყოფნისას, არამედ სახლშიც, აიღე წმინდა წიგნები და გულმოდგინედ ისარგებლე შენთვის, რადგან დიდი სარგებელი მოდის მათგან: ჯერ ერთი, მათი კითხვით ენა ყალიბდება; მაშინ სული ფრთებს იღებს და ამაღლდება, ნათდება ჭეშმარიტების მზის შუქით; თავისუფლდება სწორედ ამ დროს (კითხულობს) მანკიერი აზრების უწმინდურებისგან და დიდი სიმშვიდითა და სიმშვიდით ტკბება. როგორც სხეულის საკვები არის ჩვენი ძალების შესანარჩუნებლად, ასევე არის კითხვა (წმინდა წერილი) სულისთვის. ეს არის სულიერი საზრდო, რომელიც აძლიერებს გონებას და აძლიერებს სულს, აძლიერებს და ბრძენს, არ აძლევს საშუალებას, გატაცებული იქნას უგუნური ვნებებით, პირიქით, კიდევ უფრო უადვილებს მის ფრენას და ამაღლებს მას, ასე ვთქვათ, თავად სამოთხეში. ნუ უგულებელყოფთ ასეთ სარგებელს, მაგრამ სახლში დავიწყებთ საღმრთო წერილის გულდასმით კითხვას და როცა აქ (ეკლესიაში) მივალთ, დროს არ დავკარგავთ ცარიელ და უსარგებლო საუბრებზე, მაგრამ რასაც მოვედით, მთელ ყურადღებას მივაქცევთ და მოვუსმენთ წაკითხულს, რათა გარკვეული სარგებლით დავტოვოთ აქედან. თუ აქ მოსვლისას დროს უადგილო და ცარიელ საუბრებში ატარებ და სახლში ყოველგვარი სარგებლის გარეშე ბრუნდები, მაშინ რა სარგებლობა მოაქვს ამას? განა უცნაური არ იქნება, როცა ამქვეყნიურ ბაზარში მოსულები ცდილობენ იქიდან მოიტანონ ყველაფერი, რაც ამ ბაზარში მოიპოვება, ოღონდ ფულის ხარჯვით, მაგრამ ვინც აქ, ამ სულიერ ბაზარში მოდის, ყველა ღონეს არ იშურებს, რომ დაბრუნდეს აქედან, რამე სასარგებლო მიიღო და სულში ჩაიდოს, განსაკუთრებით მაშინ, როცა ამისთვის ფულის დახარჯვა არ არის საჭირო, არამედ სულიერი მონდომების გამოვლენა? ასე რომ, იმისათვის, რომ არ ვიყოთ უარესები, ვიდრე ისინი, ვინც ეწვევა ცხოვრების ბაზრებს, ვეცადოთ გამოვავლინოთ დიდი მზრუნველობა და ფხიზლად ყოფნა, რათა აქედან დავტოვოთ რეზერვი, რომელიც საკმარისი იქნება არა მხოლოდ ჩვენთვის, არამედ სხვებისთვისაც - რათა გამოვასწოროთ ცოლი, მონები, მეზობლები, მეგობარი და თუნდაც მტერი. ყველა დრო მოსახერხებელია წმინდა წერილის წასაკითხად განა არ უნდა მივბაძოთ ეთიოპიელ საჭურისს, რომელიც იერუსალიმში თაყვანისცემის მიზნით ჩავიდა და რომელმაც თავისი მოგზაურობის დროს არ შეწყვიტა წმინდა წერილის კითხვა? ეს უცხოელი შეიძლება იყოს ღირსეული მოძღვარი ყველა ჩვენგანისთვის და მათთვის, ვინც პირად ცხოვრებას ეწევა, სამხედროებისთვისაც, კეთილშობილებისთვის და საერთოდ ყველასთვის, არა მარტო კაცებისთვის, არამედ ქალებისთვისაც, არა მარტო ოჯახებში მცხოვრებთათვის, არამედ მათთვისაც, ვინც მონაზვნობა აირჩია; ყველას შეუძლია აქედან ისწავლოს, რომ დრო არ შეიძლება იყოს დაბრკოლება ღვთის სიტყვის კითხვისთვის, რომ არა მარტო სახლში, არამედ ბაზარში სეირნობისას, მოგზაურობისას, ხალხმრავალ შეხვედრებზე და ბიზნესის კეთებისას, ჩვენ შეგვიძლია ვივარჯიშოთ ამ კითხვაზე, რათა, რაც შეგვიძლია, მაშინვე მივიღოთ მეგზური. ჩვენი მოძღვარი სულიერი ცოდნისადმი ჩვენს მიდრეკილებას რომ ხედავს, არ შეგვძრწუნდება, არამედ ზემოდან გაგვცემს და გაანათლებს ჩვენს გონებას. ნუ უგულებელვყოფთ წმინდა წერილის კითხვას, მაგრამ გვესმის თუ არა, რა არის მასში, მუდმივად მივმართოთ მას. კითხვის მუდმივი ვარჯიში წარუშლელად იბეჭდება მეხსიერებაში წაკითხულზე და ხშირად ის, რაც დღეს კითხვისას ვერ გავიგეთ, ხვალ უცებ ვიგებთ კითხვას, რადგან ადამიანური ღმერთი უხილავად გვანათლებს გონებას. მაგრამ ჩვენ ახლა ვთქვით ეს საღმრთო წერილის მუდმივ კითხვაზე. უფალი კი ჩვეულებრივ ყველაფერშიც ასე მოქმედებს - ანუ, როცა ჩვენზეა დამოკიდებული, გულუხვად გვაძლევს დახმარებას და, როგორც წმინდა წერილის კითხვასთან დაკავშირებით, დიდი სისწრაფით უგზავნის მენტორს უცხოელთან, იგივეს აკეთებს მათთან, ვისაც სათნოებაში წარმატების მიღწევა სურს. აბრაამმა იმ დიდი თავმდაბლობისთვის, რომელიც მან გამოიჩინა ლოტთან მიმართებაში, მისცა მას საუკეთესო ადგილები, მიიღო დიდი ჯილდო ზემოდან, მიიღო დაპირება, რომელიც ბევრჯერ აღემატებოდა მის დამსახურებას. ყოველ ჯერზე ღმერთი ნებას აძლევს თავად პატრიარქს აღმოაჩინოს მისი სულის ღმრთისმოყვარე განწყობილება, შემდეგ კი ჯილდოს ანიჭებს მას თავისი სიბრძნის მაგალითით, რათა ჩვენ, პატრიარქობის მიბაძვით, ჯერ ვეცადოთ ძალისხმევის გაკეთებას სათნოებისკენ, შემდეგ კი ღვთისგან ჯილდოს ველოდოთ. რამდენად სასარგებლოა წმინდა წერილის კითხვის ვარჯიში? დიდი კურთხევაა, საყვარელო, საღვთო წერილის კითხვა. სულს აბრძენს, გონებას სამოთხეში გადააქვს, ადამიანს აკეთილშობილებს, არ აძლევს უფლებას რაიმე ნამდვილზე იყოს დამოკიდებული, გონებას გამუდმებით ამკვიდრებს იქ სამოთხეში, გვამხნევებს ყველაფერს ვაკეთოთ უფლის ჯილდოს იმედით და უდიდესი მონდომებით ვისწრაფოდეთ სათნოებისკენ. აქ, წმინდა წერილში, თქვენ შეგიძლიათ ნათლად გაიგოთ, თუ რამდენად სწრაფია ღვთის განგებულება, რათა დაგვეხმაროს, დაინახოს მართალთა სიმამაცე, უფლის სიკეთე და ჯილდოების სიმრავლე. მათ შეუძლიათ აიძულონ საკუთარი თავი კონკურენცია გაუწიონ და მიბაძონ მამაცი ადამიანების სიბრძნეს და არ მისცენ უფლებას დაუძლურონ სათნოების საქმეებში, მაგრამ მტკიცედ დაეყრდნონ ღვთის დაპირებებს მათ შესრულებამდეც კი. ამიტომ, დიდი ყურადღებით წავიკითხოთ საღმრთო წერილი. ამ გზით შევიძენთ მის შესახებ ცოდნას, თუ გამუდმებით მივმართავთ იმას, რაც მასშია. რადგან შეუძლებელია, ვინც ღვთის სიტყვით არის დაკავებული გულმოდგინებით და ყოველგვარი ძალისხმევით, ღმერთმა უგულებელყო; პირიქით, მაშინაც კი, თუ ჩვენ არ გვყავს ადამიანური დამრიგებელი, მაშინ თავად უფალი, ჩვენს გულებში შეაღწია, ანათებს გონებას, ანათებს მნიშვნელობას, გვიჩვენებს ჩვენთვის უცნობ საგნებში დაფარულს, სანამ ჩვენ გვინდა გავაკეთოთ ის, რაც ჩვენზეა დამოკიდებული. „ნუ მოუწოდებთ, - ამბობს წმინდა წერილი, „მოძღვრებს... დედამიწაზე“ (მათე 23:8, 9). ასე რომ, როდესაც სულიერ წიგნს ავიღებთ ხელში, მაშინ, გონების კონცენტრირებით, აზრების შეგროვებით და საკუთარი თავისგან ამქვეყნიური აზრების ამოღებით, ჩვენ ამგვარად დიდი პატივისცემით, მთელი ყურადღებით წავიკითხავთ, რათა ღირსნი ვიყოთ სულიწმინდის მიერ დაწერილის გაგებაში და მივიღოთ დიდი სარგებელი. ამ სამყაროს მართავს ღვთის ნება რა შეიძლება იყოს იმაზე გიჟური, ვიდრე ის ხალხი, ვინც გაბედავს იმის მტკიცებას, რომ ყველაფერი, რაც არსებობს, თავისთავად მოხდა და ტოვებს მთელ ქმნილებას ღვთის განგებულების გარეშე? რამდენად არის შესაძლებელი, რომ ამდენი ელემენტი და არსებობის ასეთი დიდი წესრიგი იმართებოდეს სამყაროს მმართველისა და მცველის გარეშე? გემი მესაჭეების გარეშე ზღვის ტალღებზე ვერ გაცურავს, მეომარი ვერაფერს გააკეთებს მხედართმთავრის გარეშე და სახლი ვერ გაძლებს მენეჯერის გარეშე: მაგრამ ეს უსაზღვრო სამყარო, ელემენტების ეს გაუმჯობესება, სავარაუდოდ, თავისთავად და შემთხვევით შეიძლება გაგრძელდეს, თუნდაც ვერავინ მართოს სამყარო და თავისი სიბრძნით დაეხმაროს და შეინარჩუნოს ყველაფერი ხილული? მაგრამ რატომ ვცდილობთ ზედმეტად დაუმტკიცოთ ამ ხალხს ის, რაც, ანდაზის მიხედვით, ნათელია ბრმებისთვის. თუმცა, ჩვენ არ შევწყვეტთ ინსტრუქციების შეთავაზებას წმ. დაწერე და გამოიყენე ყველა შესაძლო ძალისხმევა შეცდომის მოსაშორებლად და ყველას ჭეშმარიტებამდე მიყვანისთვის, რადგან, მიუხედავად იმისა, რომ ზოგი შეიძლება კვლავ შეცდომის ქვეშ იყოს, ისინი ისეთივე ბუნებით არიან, როგორც ჩვენ და ამიტომ ჩვენ უნდა ვიზრუნოთ მათზე და არასოდეს დავუსტდეთ, მაგრამ დიდი ყურადღებით ვაკეთოთ ის, რაც ჩვენზეა დამოკიდებული და მივაწოდოთ ასეთი ღირსეული წამალი, რათა მათ, თუმცა დაგვიანებით, მიიღონ ნამდვილი ჯანმრთელობა. ღმერთს ჩვენი სულის გადარჩენის მეტი არაფერი აინტერესებს და წმინდა პავლე მასზე ღაღადებს: „რომელსაც სურს, რომ ყველა ადამიანი გადარჩეს და ჭეშმარიტების შეგნებას“ (1 ტიმ. 2:4). თვით ღმერთი კი ამბობს: „არა მსურს ცოდვილის სიკვდილი... არამედ მოქცევა... და ვცოცხლობ, რომ ვიყო იგი“ (ეზეკ. 18:23). ყოველივე ამის შემდეგ, მან შექმნა მთელი ეს ბუნება და შეგვქმნა ჩვენთვის არა იმისთვის, რომ გაგვანადგუროს ან სასჯელი დაგვემორჩილოს, არამედ იმისთვის, რომ გადაგვარჩინოს და დაგვიხსნას შეცდომისაგან, სიამოვნება მივიღოთ სასუფეველში. სწორედ ჩვენთვის მოამზადა იგი არა ახლა, შექმნის შემდეგ, არამედ სამყაროს შექმნამდეც, როგორც თავად ამბობს: „...მოდით, კურთხეულნო მამიჩემისაგან, დაიმკვიდრეთ თქვენთვის გამზადებული სასუფეველი ქვეყნიერების დასაბამიდან“ (მათე 25:34). შეხედე, როგორი მოსიყვარულეა უფალი, როგორ მან სამყაროს შექმნამდეც და სანამ შექმნიდა ადამიანს, მოამზადა მისთვის უთვალავი სარგებელი და ამით აჩვენა, თუ რამდენად ზრუნავს ჩვენი რასის მიმართ და სურს, რომ ყველა გადარჩეს. მაშასადამე, ასეთი უფლის ყოლა, ასეთი კაცთმოყვარე, ასეთი კეთილი და ასეთი მოწყალე, ვიზრუნოთ საკუთარ ხსნაზე და ჩვენი ძმების გადარჩენაზე. თუ ღმერთმა, გაუგებარმა არსებამ, კაცობრიობის ენით აღუწერელი სიყვარულით, ეს ყველაფერი ჩვენთვის და ჩვენი გადარჩენისთვის აიღო, მაშინ რა არ უნდა ვუყოთ ჩვენს ძმებს და თანამოძმეებს, რომ ეშმაკის ყბებიდან გამოვგლიჯოთ და სათნოების გზაზე მივიყვანოთ. უფრო მეტიც, რამდენადაც სული სჯობს სხეულს, იმდენი უმაღლესი ჯილდო დაჯილდოვდება მათ, ვინც ფულს აძლევს ღარიბებს, რომლებიც შეგონებითა და ხშირი რჩევებით მიჰყავს უყურადღებო და უყურადღებოდ სწორ გზაზე და უჩვენებს მანკიერებასა და ღვთაებრივი სათნოების დიდ სილამაზეს. რა განზრახვით შექმნა ღმერთმა ადამიანი? „ჩვენს ხატად და მსგავსებად შევქმნათ ადამიანი“ (დაბ. 1:26). ეს რა სიახლეა? რა არის ეს თვისება? ვინ არის ეს შექმნილი, რომ შემოქმედს ასეთი რჩევა და დაფიქრება სჭირდებოდა მის შესაქმნელად? ნუ გაგიკვირდებათ, საყვარელო. ადამიანი ყველა ხილულ ცოცხალ არსებათა შორის ყველაზე წარჩინებულია; სწორედ მისთვის შეიქმნა ეს ყველაფერი: ცა, დედამიწა, ზღვა, მზე, მთვარე, ვარსკვლავები, ქვეწარმავლები, პირუტყვი, ყველა მუნჯი ცხოველი. რატომ არის ის, ვთქვათ, აღმატებული ყველა ამ არსებაზე? სამართლიანი მიზეზის გამო. როდესაც მეფე ქალაქში შესვლას აპირებს, მაშინ ჯავშანმატარებლები და ყველა სხვა უნდა წავიდნენ წინ, რათა მეფემ შევიდეს სასახლეში მათი მომზადების შემდეგ, ისევე როგორც ახლა ღმერთმა, რომელიც აპირებს ერთგვარი მეფისა და მმართველის დამყარებას ყველა მიწიერზე, ჯერ მოაწყო მთელი ეს დეკორაცია, შემდეგ შექმნა მმართველი და ამით აჩვენა, თუ რა პატივი მიენიჭა ამ არსებას. იმის გამო, რომ თქვა: „შევქმნათ ადამიანი ჩვენს ხატად და მსგავსებად“, ღმერთი აქ არ გაჩერებულა, არამედ შემდგომი სიტყვებით აგვიხსნა, თუ რა გაგებით გამოიყენა სიტყვა „ხატად“. იმიტომ რომ რას ამბობს? - "და დაეუფლოს მას ზღვის თევზებს, ცის ფრინველებს, [და ცხოველებს], პირუტყვს და მთელ დედამიწას და ყოველი მცოცავი, რაც ცოცავს დედამიწაზე." ასე რომ, ის ხატს სამფლობელოში აყენებს და არა სხვა რამეში. და ფაქტობრივად, ღმერთმა შექმნა ადამიანი, როგორც მბრძანებელი ყველაფრისა, რაც დედამიწაზე არსებობს; ახლაც კი, როცა ცხოველების გვეშინია და გვეშინია, არ უნდა ვიფიქროთ, რომ მათზე ბატონობა მთლიანად დავკარგეთ. ახლაც, სადაც ადამიანი გამოჩნდება, მაშინვე გაფრინდება. თუ ხანდახან მათგან ზიანს ვიღებთ, მაშინ ეს უკვე იმიტომ კი არ არის, რომ მათ ჩვენზე ძალაუფლება აქვთ, არამედ ჩვენი დანაშაულის გამო. არსებობის დასაწყისში არსებები ასე არ იყვნენ; მაგრამ ცხოველებს შეეშინდათ და აკანკალებდნენ კაცს; როდესაც ადამიანი, რომელმაც დაარღვია მცნება, დაეცა, მისი ბატონობაც შემცირდა. "მოდით, შევქმნათ, - ამბობს ღმერთი, - ადამიანი ჩვენს ხატად და მსგავსებად". როგორც მან უწოდა ბატონობის ხატი, ასე მსგავსებით არის ის, რომ ჩვენ, რამდენადაც ეს შესაძლებელია ადამიანისათვის, ვემსგავსებით ღმერთს, ანუ გავხდებით მას თვინიერებით, თავმდაბლობითა და ზოგადად სათნოებით. როგორც უზარმაზარ და უზარმაზარ დედამიწაზე ზოგიერთი ცხოველი თვინიერია, ზოგიც სასტიკი, ასევე ჩვენს სულში არის უსაფუძვლო და ცხოველური აზრები, არის სასტიკი და ველური. ჩვენ უნდა დავამარცხოთ ისინი, დავძლიოთ და დავიმორჩილოთ გონების ძალა. მაგრამ, თქვენ ამბობთ, როგორ შეგიძლიათ დაძლიოთ სასტიკი აზრი? - რას ამბობ კაცო? ჩვენ ვძლევთ ლომებს და მოვთვინიერებთ მათ და თქვენ ეჭვი გეპარებათ, შეგიძლიათ თუ არა სასტიკი აზროვნების შეცვლა თვინიერზე? უფრო მეტიც, მხეცში ბუნებით არის სისასტიკე და თვინიერება ბუნების წინააღმდეგ; ბუნება. მაშ, შენ ხარ ის, ვინც მხეცში ანადგურებს იმას, რაც ბუნებით არის მასში და ანიჭებს მას, რაც ბუნების საწინააღმდეგოა - არ შეგიძლია შენში შეინარჩუნო ის, რაც შენშია ბუნებით? რას იმსახურებს ეს? მხეცებს მიზეზი არა აქვთ და მაინც ხშირად ვხედავთ ლომებს, რომლებსაც მოედნებზე თვინიერები მიჰყავთ; შენს სულში, ადამიანო, არის მიზეზი და ღვთის შიში და მრავალი განსხვავებული სარგებელი; ასე რომ, ნუ გამოიტანთ საბაბებს ან საბაბებს. შეგიძლიათ, თუ გინდათ, იყოთ თვინიერი, მშვიდი და მორჩილი. ღმერთმა ყველაფერი ადამიანის გამოსაყენებლად შექმნა საღამოს დადგომასთან ერთად სინათლე იკლებს, მოდის სიბნელე და ამშვიდებს ადამიანის ბუნებას, ამშვიდებს დაღლილ სხეულს, ამშვიდებს ყველა გრძნობას და, როგორც კარგი მედდა, თავისი მზრუნველი ბუნებით ათავისუფლებს შრომისა და დამღლელი საქმიანობიდან ყველა წევრს. როცა ღამის საზომი სრულდება, კვლავ ჩნდება სინათლე და, აღვიძებს ადამიანს, აიძულებს მას მზის სხივების აღქმა განახლებული გრძნობებით და ახალი მხურვალე მონდომებით დაიწყოს ჩვეულებრივი საქმეები. იგივე ჩანს სეზონების თანმიმდევრობით: ზამთრის შემდეგ მოდის გაზაფხული, ხოლო ზაფხულის შემდეგ მოდის შემოდგომა, ასე რომ, ჰაერის დაშლის ცვლილებით ჩვენი სხეული განახლდება, რათა არ აღელვდეს სიცივის გადაჭარბებული შეკუმშვა და არ დასუსტდეს ძლიერი სიცხისგან; ამიტომ ღმერთი გვაიძულებს შევეჩვიოთ ზამთარს შემოდგომაზე, ზაფხულს კი გაზაფხულზე. საერთოდ, ვისაც სურს ყველაფერს გონივრულად შეხედოს, ყველა ქმნილებაში იპოვის წესრიგს და პროპორციულობას და დარწმუნდება, რომ უმიზეზოდ და უმიზნოდ არაფერი შექმნილა. მეჭურჭლემ იცის, როდის გაუშვას გემი, როდის გამოიყვანოს ნავსადგურიდან, როდის გაცუროს ზღვაში. განსაკუთრებით ამ ადამიანებში ჩანს, თუ რამხელა მნიშვნელობა აქვს ჩადებული ღვთის სიბრძნეს ადამიანურ ბუნებაში. მათთვის, ვინც მაღალ გზებზე მოგზაურობს, არ იცის გზების მოხვევები, ისევე როგორც ამ (მეზღვაურებმა) იციან როგორ იარონ წყლებში. ამიტომაც თქვა ღვთის ზედმეტმა სიბრძნით გაოცებულმა წმინდა წერილმა: „ზღვაში გზა გასცე და ტალღებში ძლიერი გზა“ (ბრძ. 14,3); რა ადამიანის გონებას შეუძლია ამის გაგება? იგივე წესრიგი ჩანს ჩვენი საკვების მიღებაში: რადგან ყოველ ჯერზე და წელიწადის ყოველ სეზონზე უფალი გვაძლევდა სხვადასხვა საკვებს; და მიწა, როგორც კარგი მედავითნე, მოგვაქვს თავისი ძღვენი, შემოქმედის ბრძანების მორჩილებით, შემოდგომაზე ზამთარს, გაზაფხულზე კი ზაფხულს გვაჩვევს. სხეულს აწვდით სხვადასხვა სამოსს, სხვადასხვა სეზონის გათვალისწინებით; არ დაუშვა შენი სული სიარული შიშველი, კეთილი საქმეების გარეშე; ჩაიცვით მას წესიერი ტანსაცმელი: ამით თქვენ აღადგენთ მას და დაუბრუნებთ ბუნებრივ ჯანმრთელობას. რა სახის ტანსაცმელია ეს სულისთვის? მოწყალება და კეთილშობილება ღარიბებისთვის: ეს არის სულის ულამაზესი სამოსი, ეს არის მისი ნათელი სამოსი. თუ გინდათ, რომ არა მხოლოდ ხალათი მიაწოდოთ, არამედ სხეულივით დაამშვენოთ, მაშინ გამოიყენეთ ლოცვა და ცოდვების აღიარება დახმარების სახით და არ შეწყვიტოთ მისი სახის დაბანა განუწყვეტელი ცრემლებით. როგორც სხეულის სახე, თქვენ მას ყოველდღე იბანთ მთელი სიფრთხილით, ისე რომ არ ჩანდეს მასზე რაიმე უწმინდურება, რომელიც აფუჭებს მას; შეეცადე იგივე გააკეთო შენს სულთან და დაიბანე ყოველდღე ცხელი ცრემლებით. რადგან ამ (ცრემლიანი) წყლით, თავისგან უწმინდურების მოშორებით, სული სულ უფრო ნათელი ხდება. მაგრამ რადგანაც ბევრი ცოლი, დიდი კეთილშობილების გამო, უგულებელყოფს სამოციქულო მცნებას, რომელიც მათ უბრძანებს, არ შეიმშვენონ თავი „წნულით, ან ოქროთი, ან მძივებით, ან ძვირადღირებული სამოსით“ (1 ტიმ. 2:9), ისინი თავს ამშვენებენ დიდი ფუფუნებით და არამარტო ცოლები, არამედ განებივრებული ქმრებიც იმცირებენ თავიანთი ცოლების სიმხდალეს, ახვევენ ბეჭდებს ხელებზე და ამშვენებენ თავს მრავალი ძვირადღირებული ქვებით, რისი სირცხვილიც უნდა ჰქონდეთ და გაწითლდნენ; მაშინ ორივემ, ჩვენი სიტყვების მოსმენის შემდეგ, აჯობებს ამ სამკაულებს, რომლებიც ქმრებსაც და ცოლებსაც უამრავ ზიანს აყენებს, სულის მოსამშვენებლად და მათთან ერთად დაამშვენებს. ლამაზ ტანზეც კი ჩაიცვი, უშნოდ აქცევენ; პირიქით, სულზე მოთავსებული, თუნდაც მახინჯი, მას დიდი სილამაზე მოაქვს. მაგრამ, თქვენ ამბობთ, როგორ არის შესაძლებელი ამ სამკაულების სულზე განთავსება? ისევ ღარიბთა ხელით: ისინი, მიიღებენ (მოწყალებას), სილამაზეს ანიჭებენ გამცემის სულს. მიეცით მათ თქვენი სამკაულები და გაფანტეთ საშვილოსნოში და ისეთ მშვენიერებას მოაქვთ თქვენს სულში, რომ თქვენი გარეგნობით მიიზიდავთ საკუთარ თავს ჭეშმარიტ სიძეს და უთვალავ სარგებელს შეიძენთ; რადგან ამ სილამაზით მიიზიდე უფალი, გექნება ყველა კურთხევის წყარო და გექნება ენით აუწერელი სიმდიდრე. ასე რომ, თუ გვინდა ვიყოთ უფლის მიმართ კეთილგანწყობილი, მაშინ მივატოვებთ სხეულის მორთულობას და ყოველდღიურად ვიზრუნებთ სულის სილამაზეზე, რათა მოვიზიდოთ კაცთმოყვარე ღმერთის კეთილგანწყობა და მივიღოთ ენით აუწერელი სარგებელი. ღვთის დიდხანს ტანჯვამ უფრო მეტად უნდა დაგვარწმუნოს მონანიებაში და ცხოვრების გამოსწორებაში ხუთასი წლის განმავლობაში კაცთმოყვარე ღმერთმა არ შეწყვიტა ნოეს მეშვეობით შეაგონა ყველა იმ დროს მცხოვრები და, თუ მათ მხოლოდ მოსმენა სურდათ, არ შეუწყვეტიათ შთააგონებდა მათ ცოდვის მიტოვებისა და სათნოებისკენ მიბრუნებისკენ. ამ ყველაფერთან ერთად ამბობს ღმერთი და ახლა გპირდები, რომ კიდევ ას ოცი წელი გავუძლებ, რათა ამ დროით ისარგებლონ ისე, როგორც უნდა, თავი აარიდონ ბოროტებას და დაიწყონ სიკეთის კეთება. თუმცა, ღმერთი არ დაკმაყოფილდა ამ ას ოცი წლის დაპირებით, არამედ უბრძანა მართალს კიდობანი აეშენებინათ, რათა კიდობნის გარეგნობამ საკმარისი შეგონება მისცა მათ და არცერთი მათგანი არ დარჩენოდა უცოდინარი მუქარის სასჯელის სიდიადეზე. იმის გამო, რომ ამ მართალ კაცს, რომელმაც მიაღწია უმაღლეს სრულყოფილებას, ასე ზრუნავდა კიდობნის აგებაზე, შეეძლო ყველა გონიერი ადამიანი შიშსა და შიშში ჩაეყვანა და აიძულა ისინი დაეწყნარებინათ ასეთი თვინიერი და ჰუმანური უფალი. და თავად ჩვენი უფალი, იმ საშინელ განკითხვის დღეს, ზოგიერთ მონას დაუპირისპირებს სხვებს, შემდეგ გამოაცხადებს ცოდვილებს და ამხილებს მათ, რომ მიიღეს იგივე საშუალებები და სარგებელი, როგორც მართალმა, ისინი არ ცდილობდნენ მათ მსგავსად სათნოებით. ის ხშირად ადარებს ამ საპირისპირო მხარეებს, რათა უფრო მეტად დაგმო უყურადღებო. ამიტომაც თქვა მან სახარებაში: „ნინეველები აღდგებიან სამსჯავროზე ამ თაობასთან და დაგმობენ მას, რადგან მოინანიეს იონას ქადაგება და აჰა, იონაზე მეტი აქ არის“ (მათე 12:41). თითქოს ეს თქვა: ბარბაროსებმა, რომლებიც არ იყენებდნენ რაიმე განსაკუთრებულ ხელმძღვანელობას, არ ისმენდნენ რაიმე წინასწარმეტყველურ სწავლებას, არ ხედავდნენ არც ნიშნებს და არც საოცრებებს, მაგრამ ერთი ადამიანისგან, რომელიც გადაიქცა გემის დაღუპვისგან, მოისმინეს ისეთი სიტყვები, რომლებიც მათ სრულ სასოწარკვეთაში ჩაძირავდა და უკიდურესობამდე მიიყვანდა, აბუჩად იგდებდა მის სიტყვებს - ამ ბარბაროსებმა არამარტო მიიღეს მოკლე სიტყვები, არამედ სამი დღის განმავლობაში. ამ პერიოდმა მოიტანა ასეთი ძლიერი და ღრმა მონანიება ღვთის განზრახვის უარყოფისთვის. სწორედ ისინი, ამბობს უფალი, დაგმობენ ამ თაობას, რომელიც ჩემგან ასეთი დიდი მზრუნველობით სარგებლობდა, წინასწარმეტყველთა წიგნებით აღზრდილი, რომლებიც ყოველდღე ხედავდნენ ნიშნებსა და საოცრებებს. გარდა ამისა, იმისათვის, რომ ეჩვენებინა იუდეველთა უკიდურესი ურწმუნოება და ნინევიელთა გამოუთქმელი მორჩილება, უფალმა დაამატა: „როგორც მე მოვინანიე იონას ქადაგებით, და აჰა, აქ იონაზე მეტია“. მათ, როგორც ამბობს, დაინახეს ღარიბი კაცი - იონა, მიიღეს მისი ქადაგება და ყველაზე მძიმე სინანული მოიტანეს; და ესენი, როცა ხედავდნენ ბევრად მეტს, ვიდრე იონა, მთელი ქმნილების შემოქმედი, რომელიც მათ შორის მოძრაობდა, ყოველდღე ახდენდნენ ამდენი და დიდ სასწაულებს, წმენდდნენ კეთროვნებს, აღადგენდნენ მკვდრებს, ასწორებდნენ ბუნებრივ დეფექტებს, განდევნიდნენ დემონებს, კურნავდა სნეულებებს, ათავისუფლებდნენ ცოდვებს მთელი ძალით - ისინი არ ავლენდნენ იმავე რწმენას, როგორც ბარბაროსები. სული უფრო მეტად უნდა იყოს მორთული ვიდრე სხეული რამდენად ღირსი პატიების ღირსია ის, ვინც ტანისამოსში ავლენს კეთილშობილებას, ცდილობს ჭიების ქსოვილებით შემოსვას და რაც განსაკუთრებით ცუდია, მნიშნველოვნად ჩათვალოს - მაშინ როცა უნდა რცხვენოდეს, ეშინოდეს და კანკალებდეს, რომ არ აცვია ასეთი სამოსი საჭიროების გამო და არა სარგებლობისთვის, არამედ სიზარმაცის და ხალხის ბაზარში ყოფნის მიზნით. შენნაირი ბუნების მქონე ადამიანი დადის შიშველი, უხეში სამოსიც კი არ აქვს დასაფარად: მაგრამ არც ბუნება გიზიდავს თანაგრძნობისკენ, არც სინდისი გიბიძგებს მოყვასის დასახმარებლად, არც იმ ბოლო საშინელი დღის ფიქრი, არც პატივის შიში, არც დაპირებების სიდიადე და არც ის, რომ ჩვენი საერთო უფალი ითვისებს ყველაფერს, რაც ჩვენ ვაჩვენეთ. თითქოს ქვის გული აქვთ და იგივე ბუნების უცხოა, ასეთი ადამიანები, ძვირადღირებულ სამოსს იცვამენ, ფიქრობენ, რომ უკვე ადამიანურ ბუნებაზე მაღლა დგანან და არ ფიქრობენ იმაზე, თუ რა დიდ პასუხისმგებლობას აკისრებენ თავს, ცუდად მართავენ უფლისაგან მინდობილს და უფრო ნებას რთავენ ტანსაცმლის განადგურებას, ვიდრე ძმებისთვის მათი ნაწილის მიცემას. ამ სიტყვას განსაკუთრებით ქალებს მივმართავ. რადგან მათში ვხვდებით ყველაზე მეტ ვნებას ორნამენტებითა და ფუფუნებით, ოქროს ტანსაცმლის ჩაცმის, თავზე, კისერზე და სხეულის სხვა ნაწილებზე ოქროს ტარებაზე და ამგვარად ამაოება. მითხარი, რამდენი გაჭირვებულის გამოკვება შეიძლებოდა და რამდენი შიშველი დაიფარა მხოლოდ იმით, რაც ყურებზეა ჩამოკიდებული ყოველგვარი საჭიროების გარეშე და ყოველგვარი სარგებლობის გარეშე, თუნდაც სულის საზიანო და ზიანის მიყენება? მაშასადამე, სამყაროს მოძღვარი, რომელმაც თქვა: „საჭმელი და ტანისამოსი რომ გვქონდეს, ამით დავკმაყოფილდებით“ (1 ტიმ. 6:8), ასევე მიმართავს თავის სიტყვას ქალებზე და ამბობს: დაე, ქალებმა თავი შეიმშვენონ და არა ნაქსოვი ნაკეთობებით, ან ოქროთი, ან მძივებით ან ძვირადღირებული სამოსით. თქვენ ხედავთ, როგორ არ უნდა, რომ ისინი მორთული იყვნენ ასეთი სამოსით, შემოსილი ოქროთი და ძვირფასი ქვებით, არამედ ცდილობდნენ სულის ჭეშმარიტი შემკულობისაკენ, კეთილი საქმით აამაღლონ მისი მშვენიერება და არა აჩვენონ იგი (სხეულის მორთულობაზე ასეთი ზრუნვით) უწმინდურობაში, ჭუჭყში, ტომარაში, სიცივისგან გამოფიტული. სხეულის ასეთი ზრუნვა და მისი ასეთი გაფორმება სულის სიმახინჯეზე მოწმობს, სხეულის ფუფუნება სულის შიმშილს ამჟღავნებს, ტანსაცმლის სიმდიდრე მის სიშიშვლეს ამხელს. რადგან შეუძლებელია, ვინც სულზე ზრუნავს და აფასებს მის სილამაზესა და სილამაზეს, ასე ზრუნავდეს გარე მორთულობაზე. ღმერთის ძალა გადალახავს ყველა სირთულეს საული, ქალაქებს შორის ყოფნისას, იმდენი ჯარი მიუძღოდა თან, ჰყავდა შუბისმცველები და მცველები, ამასობაში კი ყოველდღე კანკალებდა და ეშინოდა მტრების თავდასხმის. მარტო დავითს, რომელსაც სხვა არავინ ჰყავდა, არ სჭირდებოდა ადამიანური დახმარება. სავლეს, დიადემაში შემოსილი და ალისფერი სამოსელი ეცვა, მისი დახმარება სჭირდებოდა: მეფეს მწყემსი სჭირდებოდა, დიადემაში შემოსილი - უმნიშვნელო კაცი (1სმ. 17). დავითი ჯერ კიდევ ძალიან ახალგაზრდა იყო და უმცირესობის გამო მამის სახლში ცხოვრობდა; მაგრამ როდესაც უკვე დადგა დრო, რომ გაეხსნა თავისი სათნოება, მიიღო მამის ბრძანება ძმების მონახულების შესახებ, დაემორჩილა და წავიდა მათთან. ასე რომ მივიდა მათთან შესახვედრად, შეიტყო, რომ ბრძოლა მოდიოდა უცხოელ გოლიათთან, რომ მთელი ებრაელი ხალხი საულთან ერთად შიშით იყო და მეფეს ყველაფრის დაკარგვის საფრთხე ემუქრებოდა, შემდეგ დავითს სურდა ენახა ეს ახალი და უცნაური სანახაობა, როგორ გადაწყვიტა ერთმა ადამიანმა დაპირისპირება ათასობით. მეფემ, იცოდა მისი სულის სიმამაცე, სურდა მისი ჩაცმა საკუთარი (სამეფო) იარაღით, მაგრამ მან, რომელმაც ეს იარაღი საკუთარ თავზე ჩაიდო, ვერც კი ატარა. და ეს მოხდა ისე, რომ ღვთის ძალა, რომელიც მოქმედებდა მისი მეშვეობით, უფრო მკაფიოდ გამომჟღავნებულიყო და რომ ამის შედეგები არ მიეწეროს იარაღის ძალას. და რადგან იარაღში ჩაცმული გრძნობდა დამძიმებულს, დადო ისინი და აიღო მხოლოდ მწყემსის ჩანთა და რამდენიმე ქვა და ამით გამოვიდა იმ ხორცის კოშკთან. უცხოელი თავის მხრივ, თავისი ასაკის სისუსტეს რომ უყურებს, ამცირებს მართალ კაცს და ჯერ სიტყვებით ესხმის თავს, თითქოს უძლური ჭაბუკი იყოს. ამრიგად, (ის) გამოვიდა საბრძოლველად იარაღის ძალაში ნდობით, ხოლო მეორე იცავდა თავს უმაღლესი დახმარების რწმენით. მაგრამ დავითი, უპირველეს ყოვლისა, თავისი სიტყვებით ამდაბლებს უცხოს ამპარტავნობას და ეუბნება: შენ მახვილითა და შუბით გამოდი ჩემს წინააღმდეგ და შენი ძალით გამარჯვებაზე ფიქრობ, მე კი უფალი ღმერთის სახელით მოვდივარო. ღირდა ამ გასაოცარი და უჩვეულო რამის ნახვა - იმის სანახავად, როგორ დაარტყა შეიარაღებულ კაცს უიარაღო, გამოცდილი მეომარი ჩაუვარდა ხელში ადამიანს, რომელმაც არაფერი იცოდა გარდა მწყემსის ცხოვრებისა. რატომ მოხდა ასე? რადგან დავითს ღვთიური დახმარება დაეხმარა, მაგრამ გოლიათი ჩამოერთვა და ამიტომ ჩავარდა დავითის ხელში. ჩვენ უფრო მეტად უნდა ვეძიოთ მარადიული სარგებელი, ვიდრე დროებითი სარგებელი ნუ ვითხოვთ ამქვეყნიურ ნივთებს ჩვენი უფლისგან. დიახ, ის არ ელის ჩვენგან შეხსენებას; და რომც არ ვითხოვოთ, ის თავად გვაძლევს ყველაფერს, რაც გვჭირდება, „რადგან მისი მზე ანათებს ბოროტებს და კეთილებს და წვიმს მართალზე და უსამართლოზე“ (მათე 5:45). მოდი, მოვუსმინოთ მას, როცა ის გვარწმუნებს, ამბობს: „ეძიეთ უპირველეს ყოვლისა ღვთის სასუფეველი... და ყოველივე ეს შეგემატებათ“ (მათე 6:33). ხედავთ, რომ ის თავად არის მზად, მოგვცეს პირველი და გვპირდება, დამატების სახით, მოგვცეს უკანასკნელი? ასე რომ, ნუ ითხოვთ მთავარს იმას, რაც დამატებით უნდა მიიღოთ. ნუ დავარღვევთ წესრიგს, არამედ ვეძიოთ უპირველეს ყოვლისა ღვთის სასუფეველი, როგორც მან ბრძანა, რათა სხვა რამაც მივიღოთ. ამიტომაც, უფალმა ლოცვით დაგვიწესა წესები და საზღვრები, რომლებზეც უნდა გავრცელდეს ჩვენი თხოვნა ყოველდღიურ საკითხებზე, დაგვიბრძანა, გვეთქვა მთელი სიბრძნით სავსე შემდეგი სიტყვები: „მოგვეც დღეს ჩვენი ყოველდღიური პური“ (მათე 6:11), ანუ ყოველდღიური საკვები. ძალიან უღირსია ვინმეს ასეთი გულუხვი და ასეთი ყოვლისშემძლე ადამიანმა მოითხოვოს ის, რაც რეალური ცხოვრებით განადგურებულია და ექვემდებარება ბევრ ცვლილებას და უბედურებას. რადგან ასეთია ყველაფერი ადამიანური: მივუთითოთ სიმდიდრეზე, ან ძალაზე, ან ადამიანურ დიდებაზე. მოდი ვითხოვოთ ის, რაც არ გაქრება, არ მარცხდება, არ განიცდის ცვლილებას. და ვიცოდეთ ჩვენი უფლის სიკეთე, ჩვენ არ გვექნება ზრუნვა აწმყოზე, მაგრამ მთელ ჩვენს ძალისხმევას ზეცის სურვილზე გადავიტანთ. თუ ის თავის მზეს ანათებს ბოროტებსა და კეთილებს და წვიმს მართალსა და უსამართლოზე, მით უმეტეს, ის არ შეურაცხყოფს მათ, ვინც ბოროტებას განერიდა, უსამართლობისაგან გაქცეულებს, არამედ პატივს სცემს მათ მთელი განგებულებით და ყველაფერში გამოავლენს მათზე ზრუნვას. ეს რომ ვიცოდეთ, საყვარელნო, დავიჯეროთ ღვთის აღთქმები და არ მოვიქცეთ ამ მცნების საწინააღმდეგოდ; რაც შეეხება ურწმუნოებს, ღმერთი მათთანაა, როცა ღმერთი დაგვპირდა მომავალს. და რომ არ გვსურს დავეყრდნოთ მომავალ დაპირებებს, არამედ აწმყოს მივაჭიდოთ, მაშინ სხვა რა უნდა ვეძებოთ ჩვენი ურწმუნოების მტკიცებულებაზე, თუ თვით საქმეები ასე ნათლად მოწმობს ამას? ღმერთი სჯის ადამიანს, რათა შეწყვიტოს უკანონობა ყოვლის შემოქმედი, რომელიც ავრცელებს თავის სიკეთეს ყველა თავის ქმნილებაზე, ყოველმხრივ გვიჩვენებს, თუ რამდენად დიდ ზრუნავს იგი ადამიანთა მოდგმაზე და რომ უხსოვარი დროიდან და თავიდანვე აკეთებს ყველაფერს ჩვენი გადარჩენისთვის. სცემს თუ სჯის, ორივეს ერთი და იგივე სიკეთით აკეთებს. ის სასჯელებს აგზავნის არა ვნებისა და ბრაზის გამო, არამედ ბოროტების შეჩერების სურვილით, რათა ის ძალიან შორს არ გავრცელდეს. და თუ ვინმეს მოუნდება ამ საგანი ადამიანის არსებობის დასაწყისიდანვე, აღმოაჩენს, რომ ღმერთი სწორედ ამ მიზნით სჯის ცოდვილებს. ასე რომ, როცა ცოდვა ჩაიდინა, ღმერთმა ადამი სამოთხიდან განდევნა არა მხოლოდ მის დასასჯელად, არამედ სიკეთის გასაკეთებლად. მაგრამ, ვინ იტყვის, რა არის კარგი საქმე სამოთხის სიცოცხლის დაკარგვა? მოვლენებს ზედაპირულად ნუ შევხედავთ, საყვარელნო, და აჩქარებით ნუ ვიმსჯელებთ ღვთის საქმეებზე, არამედ ჩავუღრმავდეთ მისი დიდი სიკეთის სიღრმეში და დავინახავთ, რომ ყველაფერი სწორედ ამისთვის არის გაკეთებული. დაფიქრდით, რა სიგრძის მიღწევას მიაღწევდა ადამი, თუ სარგებლობდა ამ სარგებლით დანაშაულის შემდეგაც კი? თუ ღმერთის ამდენი დაპირების შემდეგ თავს დაუშვა გველის მოტყუებით გატაცება და ეშმაკის ბოროტი რჩევა მიიღო, რომელმაც ღმერთთან თანასწორობის იმედით გააფუჭა და დაუმორჩილებლობის ცოდვაში ჩააგდო, მაშინ თუ ცოდვის ჩადენის შემდეგაც დარჩებოდა იმავე ღირსებაში და სარწმუნოებაზე მეტად ეშმაკად არ ჩათვალა. რაღაცეებს და არ ოცნებობდა კიდევ უფრო შესაფერის რამეებზე? საკუთარ თავზე? რადგან ასეთია ადამიანის ბუნება: როცა ცოდვების ჩადენის შემდეგ იგი არ იზღუდება, არამედ იყენებს თავისუფლებას, მაშინ ის უფრო და უფრო შორს მიდის და უფსკრულში ჩავარდება. თუმცა, სხვაგვარად შეიძლება დადასტურდეს, რომ ღმერთმა უბრძანა ადამს სამოთხის დატოვება და სიკვდილით დასაჯა, სურდა გამოეჩინა თავისი სიყვარული კაცობრიობის მიმართ. რადგან სამოთხიდან განდევნით და მის მახლობლად დასახლებით მან უფრო წინდახედული და ფრთხილი გახადა მომავლისთვის, გამოცდილებით დაარწმუნა მაცდუნებლის მატყუარაში და სიკვდილით დასაჯა, რათა დაუმორჩილებლობის გამო ცოდვის ბრალდებულმა დაუსრულებლად არ შესცოდოს. თქვენ შეგიძლიათ დაამატოთ სხვა რამ. რა არის ეს? ის ფაქტი, რომ ამ სასჯელის დაქვემდებარებისას ღმერთმა არ შეაჩერა მისი სასიკეთო შედეგები მხოლოდ მასზე, არამედ სურდა მის შთამომავლებს გაეგოთ მისი ბედი. თუ ამის შემდეგაც ადამის ძე კაენს, თუმცა თვალწინ ჰქონდა მამის სამოთხიდან გაძევება, ენით აუწერელი დიდების დაკარგვა და საშინელი წყევლა: „მიწა ხარ და მიწაზე დაბრუნდები“ (დაბ. 3:19) და ამის მიუხედავად, გონს არ მოვიდოდა, გონს რომ არ ჩავარდებოდა იცი რა დაემართა მამამისს? და აი, რა არის ძალიან გასაკვირი, როცა ამ ამხელა ცოდვილს სჯიდა, რომელიც ხელებს ბილწავდა ბოროტი მკვლელობით, უფალმა სასჯელი კაცობრიობის სიყვარულს შეუთავსა. გვერდითი მოვლენა მოთმინებით უნდა გავძლოთ თუ ცოდვების ტვირთი ჩვენზეა, მაშინ განსაცდელების დროს დიდი მოთმინებითა და მადლიერებით შეგვიძლია ეს ტვირთი გავამსუბუქოთ და თუ ჩვენი ცოდვები ცოტაა, მაშინაც კი, როცა ამას მადლიერებით ვიტანთ, ზემოდან უფრო დიდ კეთილგანწყობას დავიმსახურებთ. ჩვენი უფალი, გულუხვი და მზრუნველი ჩვენი გადარჩენისთვის, გამოგზავნის ცდუნებებს, გვთავაზობს, თითქოსდა, რაიმე სკოლას ან ბრძოლის ველს, რათა ყველაფერი გავაკეთოთ, რაც შეგვიძლია და ამისთვის დაჯილდოვებულნი ვართ მისი მოწყალე განგებულებით. ეს რომ ვიცოდეთ, ცდუნებებში არ დავუსტდებით და მწუხარებაში დრტვინვათ; პირიქით, ჩვენ მაინც გავიხარებთ, როგორც ნეტარი პავლე, რომელიც ამბობს: „ახლა ვხარობ ჩემი ტანჯვით“ (კოლ. 1:24). ხედავ მადლიერ სულს? თუ სევდას უხაროდა, მაშინ როდის შეიძლებოდა მწუხარება? თუ ის, რაც სხვებს აწუხებს, მისცა მასში სიხარული, მაშინ დაფიქრდით, როგორი იყო მისი სული. და იმისათვის, რომ დარწმუნდეთ, რომ ჩვენ ვერ მივიღებთ ჩვენთვის აღთქმულ კურთხევებს და ვიქნებით ღირსნი ცათა სასუფევლისა, თუ არ გავივლით რეალურ ცხოვრებას მწუხარებით, მოუსმინეთ, რას ეუბნებიან მოციქულები ახლად მოქცეულებს: „და მრავალი ასწავლა, დაბრუნდა ლისტრაში, იკონიასა და ანტიოქიაში, დაადასტურა მოწაფეების სულები, როგორც მრავალი მოწაფეების რწმენით. ჩვენთვის ღირს ღვთის სასუფეველში შესვლა“ (საქმეები 14:21, 22). როგორ მოვიხადოთ ბოდიში იმის გამო, რომ არ გვინდა გულუხვად, გაბედულად და მადლიერებით გადავიტანოთ ყველა ის უბედურება, რაც თავს დაგვხვდება, როცა ვიცით, რომ სხვაგვარად შეუძლებელია ხსნის მიღება, თუ არა ამ გზით. და რა არის ამაში უცნაური და ახალი, როცა ყველა მართალმა ნამდვილი ცხოვრება მწუხარებით გაიარა? მოუსმინეთ ქრისტეს, რომელიც ამბობს: „ქვეყნიერებაში მწუხარებაში იქნებით“ და რომ ეს მოისმინეს გული არ დაეკარგათ, მაშინვე გაამხნევა ისინი და დახმარება აღუთქვა: „მაგრამ გაიხარეთ, რადგან მე დავძლიე ქვეყნიერება“ (იოანე 16:33). ის ამბობს, რომ შენ გყავს ის, ვინც შეგიმსუბუქებს მწუხარებას, რომელიც არ მოგცემს ცდუნების ტვირთის ქვეშ დაღუპვის საშუალებას, რომელიც შვებას მოგცემს განსაცდელში და არ მოუტანს უბედურებებს ჩვენს ძალებს აღემატება. რატომ ვართ მოწყენილი? მართლა დაგვტოვებს ის, თუ ყველაფერს გავაკეთებთ, თუ გამოვავლენთ მოთმინებას, სიმტკიცეს და მადლიერებას? არის თუ არა გარემოებები, თუნდაც ყველაზე სასოწარკვეთილი, უფრო ძლიერი ვიდრე ჩვენი უფლის სიბრძნე? მოდით გავაკეთოთ მხოლოდ ის, რაც გვჭირდება; ჩვენ გვექნება გულწრფელი რწმენა და იმედი ჩვენი სულების მფარველის სიბრძნისა. და მან, ვინც ჩვენზე უკეთ იცის, რა არის ჩვენთვის კარგი, ალბათ ყველაფერს მოაწყობს მისთვის შესაფერის და ჩვენთვის გამოსადეგად, რათა მივიღოთ ჯილდო მოთმინებისთვის და დაჯილდოვდეთ კაცობრიობის სიყვარულით. ღმერთს წყალობა აქვს ცოდვილებს სიკეთის გულისთვის იცით, ძმებო, რა ძალა აქვთ სათნო ადამიანებს, რომლებიც ჯერ კიდევ სათნო ცხოვრებაში იბრძვიან? „თუ ათი მართალი იპოვეს, - ამბობს უფალი, - მათი გულისთვის ცოდვების მიტევებას მივცემ ყველას“ (დაბ. 18:32). ჩანს, რომ ეს ყველაფერი იმ მიზნით ხდება, რომ არ დარჩეს საბაბი მათ წინააღმდეგობაზე, ვინც ურცხვად კამათობდა; რადგან ბევრია ენით აღვირახსნილი შეშლილი, ვისაც სურს დაგმო ღვთის განაჩენი და თქვას, მაგალითად: რატომ დაიწვა სოდომი? ისინი, ალბათ, მოინანიებდნენ, მოთმინება რომ გამოეჩინათ. ამიტომაც ღმერთი სჯის ბოროტების ისეთ ზრდას და სათნოების ისეთ შემცირებას ადამიანთა ისეთ სიმრავლეში, რომ საჭირო იქნებოდა მეორე წარღვნა, იგივე, რაც მანამდე ფარავდა სამყაროს. მაგრამ ვინაიდან ღვთისგან იყო დაპირება, რომ ასეთი სასჯელი აღარ განხორციელდებოდა, ღმერთი იყენებს სხვა ტიპის სიკვდილით დასჯას, სჯის სოდომელებს ერთად და აძლევს ყველა მომდევნო თაობას მარადიულ გაკვეთილს ამის შესახებ. მათ დაამახინჯეს ბუნების კანონები, გამოიგონეს უცნაური და უკანონო ნაზავი და, შესაბამისად, ღმერთმა მათზე არაჩვეულებრივი სიკვდილით დასჯა მოახდინა, დაარტყა დედამიწის წიაღში მათი ურჯულოების გამო და დაუტოვა ძეგლი მომდევნო თაობებს, რათა მათ არ გაბედონ მსგავსი რამ და არ დაექვემდებარონ იგივე აღსრულებას. მაგრამ რადგანაც ახლაც, ღვთის მადლით, ბევრი სათნო ადამიანია, რომელსაც მაშინდელი წინაპარი აბრაამის მსგავსად, შეუძლია შეიწყნაროს უფალი და თუ ჩვენ, საკუთარ თავს ვუყურებთ და საკუთარ უყურადღებობას ვხედავთ, სამართლიანად ვაღიარებთ სათნოების დიდ გაღატაკებას მსოფლიოში, მაშინ ამ ხალხის სათნოებისთვის ღმერთი სულგრძელობას იჩენს სხვების მიმართ. და რომ ასეთი ადამიანების სითამამე ნამდვილად ჩვენთვის ღვთის სულგრძელობის ბრალია, ამაში რომ დავრწმუნდეთ, სწორედ ამ ამბიდან მოვისმინოთ, რას ეუბნება ღმერთი წინაპარს: თუ მართალს ვიპოვი, ქალაქს არ დავანგრევ. და რას ვამბობ - ათი მართალი? იქ ურჯულოებისგან თავისუფალი არავინ იპოვეს, გარდა მარტო ლოტისა და მისი ორი ქალიშვილისა. იმის გამო, რომ მისი მეუღლე, შესაძლოა, გადაურჩა სიკვდილით დასჯას ქალაქში, შემდგომში დაისაჯა მისი დაუდევრობის გამო. მაგრამ ახლა, რადგან ღვთის გამოუთქმელი სიყვარულის წყალობით გაიზარდა ღვთისმოსაობა, ქალაქებს შორისაც კი არის მრავალი ფარული ადამიანი, რომლებსაც შეუძლიათ ღმერთის დამშვიდება, ხოლო სხვები ცხოვრობენ მთებსა და გამოქვაბულებში. და ამ ადამიანების სათნოებამ, თუმც შესაძლოა ცოტაა, ბევრის ცოდვა დაფაროს, რადგან უფლის სიკეთე დიდია და ის ხშირად, მცირერიცხოვანი მართალთა გულისთვის, ცდილობს მრავალის ხსნა მიანიჭოს. მაგრამ რას ვამბობ - მართალი ცოტას გულისთვის? ხშირად, როცა ამ ცხოვრებაში ვერც ერთ მართალს ვერ პოულობს, უყურებს სათნოებისთვის დაღუპულებს და აცხადებს: „მე დავიცავ ამ ქალაქს... ჩემი გულისთვის და დავითის გულისთვის, ჩემი მსახურისთვის“ (2 მეფეთა 19:34). მართალია ისინი, მისი თქმით, უღირსნი არიან ხსნის და არავითარ შემთხვევაში არ იმსახურებენ უბედურებისგან განთავისუფლებას, მაგრამ როგორც ჩემთვის დამახასიათებელია კაცობრიობისადმი სიყვარულის გამოვლენა და როგორც ყოველთვის მზად ვარ მოწყალება და გადავარჩინო ადამიანები უბედურებისგან, მაშინ საკუთარი თავისთვის და ჩემი მსახურის დავითის გულისთვის შევქმნი მათ ხსნას. და ამგვარად ქმარი, რომელიც ამდენი წლით ადრე გარდაიცვალა ამ ცხოვრებიდან, ხდება ხსნის ავტორი საკუთარი დაუდევრობისგან დაღუპული ადამიანებისთვის. სხვადასხვა არ უნდა შევინარჩუნოთ ღმერთის იმედი როდესაც ჩვენ ვსარგებლობთ ზემოდან კეთილგანწყობით, თუნდაც ვიყოთ ბარბაროსთა შორის უცხო ქვეყანაში, ჩვენ შეგვიძლია ვიცხოვროთ უკეთესად, ვიდრე ისინი, ვინც სახლში ცხოვრობენ და ვსარგებლობთ სხვების ყველანაირი მომსახურებით; და პირიქით, თუნდაც საკუთარ სახლში ვცხოვრობდეთ და დიდი სიამოვნებით ვტკბებოდით, როგორც კი ზემოდან დახმარებას მოკლებული ვართ, მაშინ ყველაზე უბედურები ვართ. რადგან სათნოებაში არის მთელი ძალა, მაგრამ მანკიერებაში არის სრული უძლურება. მითხარით, ვინ არის, თქვენი აზრით, საწყალი და იმსახურებს ბევრ ცრემლს - ვინც ამდენი ზიანი მიაყენა იოსებს, თუ ის, ვინც უცხოელების მონობაში იყო მიცემული? რა თქმა უნდა, ეს მისი ძმები არიან. წარმოვიდგინოთ, როგორ იძულებული გახდა ეს საოცარი ახალგაზრდა, მრავალ მსახურთა შორის, გამუდმებით მამის მკლავებში გაზრდილი, გაუძლო მძიმე მონობას და, უფრო მეტიც, ველურ ადამიანებში, რომლებიც არაფრით სჯობიან ცხოველებს. მაგრამ უფალმა ეს ხალხი თვინიერად აქცია და დიდი მოთმინება მისცა. ძმის გაყიდვის შემდეგ, იოსების ძმები მშვიდად იყვნენ, როგორც ადამიანები, რომლებმაც მიაღწიეს თავიანთ მიზანს, რადგან მათ ჩამოაშორეს ძმა, რომელიც მათ სძულდათ და შურდათ. რაც შეეხება მიდიელ ვაჭრებს, ისინი, თავის მხრივ, ხდებიან ღვთის ეკონომიკის იარაღები და ყიდიან იოსებს ფარაონის დაცვის უფროსს, პენტეფრიუსს. ხედავთ, როგორ მიიწევს იოსები ნელ-ნელა წინ, ყველაფერში ავლენს თავისი სულის სიმამაცეს და მოთმინებას, რომ საბოლოოდ, როგორც მებრძოლი, რომელიც გაბედულად იბრძოდა, სამეფო გვირგვინით დაგვირგვინდება და მისი ოცნებები (რისთვისაც ძმებს სძულდათ იგი) ფაქტობრივად ახდება და ამით პრაქტიკაში დამტკიცდება მათთვის, ვინც მიყიდა, რომ ყველა მათგანს სარგებელი არ მოუტანა. რადგან ასეთია სათნოების ძალა, რომ დევნის გზითაც კი მხოლოდ დიდ დიდებას აღწევს. ჭეშმარიტად, არაფერია უფრო ძლიერი, არაფერია სათნოებაზე ძლიერი, არა იმიტომ, რომ მას თავისთავად აქვს ასეთი ძალა, არამედ იმიტომ, რომ ვინც სათნოებას დაეუფლა, ასევე იყენებს ღვთაებრივ დახმარებას. და ასეთი დახმარებითა და შემწეობით ადამიანი ყველა სხვაზე ძლიერია, ის დაუმარცხებელია, ის მიუწვდომელია არა მხოლოდ ადამიანური ცილისწამებისთვის, არამედ დემონების მაქინაციებისთვისაც. ამის გაცნობიერებით, ჩვენ თავიდან ავიცილებთ არა ტანჯვას, არამედ სისასტიკეებს. ბოროტი საქმეები წარმოადგენს ნამდვილ ტანჯვას. რადგან, ვინც მოყვასის მიმართ ბოროტებას განიზრახავს, ​​არანაირ ზიანს არ აყენებს მას; თუ რაიმე ზიანს აყენებს, ეს მხოლოდ რეალურ ცხოვრებაშია და თავისთვის უმზადებს გაუთავებელ სასჯელებს, აუტანელ ტანჯვას. და ჩვენ ვერ ავიცილებთ მათ სხვაგვარად, თუკი უფლის სწავლებით ვილოცებთ მათთვის, ვინც ზიანს აყენებს. ადამის დაცემის შედეგების შესახებ „ღმერთმა მიიყვანე ადამთან მხეცები და ყველა მუნჯი, რომ ნახოს, რას დავარქმევ“ (შდრ.: დაბ. 2:19). და მან, როცა დაინახა ცხოველები მის მახლობლად, არ გაიქცა, არამედ როგორც სხვა ბატონი ასახელებს მის დაქვემდებარებულ მონებს, ასევე ადამმა დაარქვა სახელები ყველა ცხოველს. "და ყოველი ზღარბი ... ადამს ეძახიან ... ეს სახელი მისთვისაა", უკვე ძალაუფლების ნიშანია. ამიტომ ღმერთმა, სურდა და ამით ეჩვენებინა მისთვის თავისი ძალის ღირსება, დაავალა ცხოველებისთვის სახელების დარქმევა. და როცა ცოდვა შევიდა, პატივიც და ძალაც უკვე წაერთვა. და ისევე, როგორც მონებს შორის, ყველაზე ეფექტურებს ეშინიათ თანამებრძოლების და ასე მოხდა კაცთანაც. სანამ ღმერთის წინაშე გამბედაობა ჰქონდა, მხეცების ეშინოდა და როცა შესცოდა, თვითონვე დაიწყო ბოლო კაცების შიში. ხელშეუხებელი, დაცემიდან ადგომა მისთვის ადვილი არ იქნებოდა. როცა ურჩები ისეთივე პატივით სარგებლობენ, როგორც მორჩილი, მაშინ ისინი უფრო მეტად ეჩვევიან ბოროტებას და ადვილად არ ტოვებენ ბოროტებას. თუ ახლაც, როცა არის შიში, სასჯელი და ტანჯვა, ადამიანებს არ უნდათ საკუთარი თავის გამოსწორება, მაშინ როგორი ხალხი იქნებოდნენ ისინი, თავიანთი დანაშაულისთვის რაიმე უბედურება რომ არ განიცადონ? ეს ნიშნავს, რომ ღმერთმა წაგვართვა ძალა ჩვენზე მისი ზრუნვისა და განგებულების გამო. მაგრამ აქაც ვხედავთ ღმერთის უთქმელ სიყვარულს - როგორ დაარღვია ადამმა ღვთის მცნება და დაარღვია კანონი, ხოლო ღმერთმა, რომელსაც უყვარს ადამიანები და სიკეთით სძლევს ჩვენს ცოდვებს, არ წაართვა მას ყოველგვარი პატივი და მთლიანად არ ჩამოართვა მას ბატონობა, არამედ მხოლოდ ის ცხოველები, რომლებიც მან აიღო მისი ძალის ქვეშ, რომლებიც არ იყო სასარგებლო და სიცოცხლისთვის საჭირო. მისდამი დაქვემდებარება და მორჩილება, რაც დიდ სარგებელს მოგვიტანს. ვინაიდან მან, დაუმორჩილებლობისთვის სასჯელი დაადგინა, თქვა: „შუბლის ოფლით იტვირთავ შენს პურს“ (დაბ. 3:19), მაგრამ ეს შრომა და ოფლი რომ აუტანელი არ ყოფილიყო, ღმერთმა შეუმსუბუქა მისი ტვირთი და ტვირთი მრავალ მუნჯთან, რომლებიც ეხმარებიან შრომასა და შრომაში. ადამიანი უნდა მიჰყვეს სულის ძალას და არა ვნებების მისწრაფებას ვიყო კაცი სულით ვცხოვრობ; მტვრისგან შექმნილმა, სუნთქვით მიიღო სიცოცხლის სუნთქვა და ცოცხალ სულად იქცა (დაბ. 2:7). რას ნიშნავს: "მე სულში ვცხოვრობ"? აქტიურ სულში, რომელსაც აქვს სხეულის წევრები, როგორც მისი მოქმედების იარაღები, ემორჩილებიან მის ნებას. მაგრამ როგორ გავაფუჭეთ წესრიგი და ბოროტება იქამდე გაძლიერდა, რომ სულს ვაიძულებთ, მიჰყვეს ხორციელ სურვილებს, ხოლო მას, ვინც, როგორც ბედია, უნდა ხელმძღვანელობდეს და ბრძანებდეს, ტახტიდან ჩამოგდებულს, ვაიძულებთ დაემორჩილოს ხორციელ ახირებას, დავივიწყოთ მისი კეთილშობილება და ხორცზე უპირატესობა! სინამდვილეში, უბრალოდ დაფიქრდით ადამიანის შექმნის წესრიგზე და ჩათვალეთ, რომ ის იყო უფლის შთაგონებამდე, რომელიც მისთვის სიცოცხლის სუნთქვა გახდა და ცოცხალ სულად იქცა? ის უბრალოდ სულისშემძვრელი კერპი იყო, უმოქმედო და არაფრისთვის კარგი, ასე რომ ყველაფერი, რაც მას ასე ამაღლებს, უპირველეს ყოვლისა, ღვთის შთაგონებაშია. და იმისათვის, რომ დაგვარწმუნოთ ამაში, არა იმით, რაც მაშინ ვიყავით, არამედ იმით, რაც ახლა ხდება ყოველდღე, დაფიქრდით, რამდენად მახინჯი და უსიამოვნოა ეს სხეული სულის დატოვების შემდეგ. და რას ვამბობთ - მახინჯი და უსიამოვნო? რა საშინელებაა მაშინ, რა ფაქიზი და სრულიად მახინჯია ეს სხეული, რომელიც ადრე, როცა სული აკონტროლებდა, იყო მსუბუქი, სასიამოვნო, ძალიან ლამაზი, ასეთი მნიშვნელობით გაცოცხლებული და კეთილი საქმის კეთების დიდი უნარი! ამ ყველაფერზე ფიქრით და ჩვენი სულის კეთილშობილების წარმოდგენაში, ნურაფერს უღირსს ვაკეთებთ, უღირსი საქმით ნუ გავბილწავთ, ხორცს დამონებით და ასეთი კეთილშობილური და ასეთი უპირატესობის ღირსი არსებისადმი ასეთი უგრძნობი და სასტიკი აღმოვჩნდებით. ვინაიდან ჩვენ, სხეულით გარშემორტყმულნი, თუ გვინდა, შეგვიძლია, ღვთის მადლის დახმარებით შევადაროთ უსხეულო ძალებს და დედამიწაზე ყოფნისას ვიცხოვროთ თითქოს ზეცაში და არაფერში არ დავემორჩილოთ მათ. არ მივიჩნიოთ ეს შეუძლებლად, მაგრამ არ ვიყოთ უყურადღებო სათნოების მიმართ, რადგან მივიღეთ უფლისგან ამდენი წახალისება, რომ ეს გულმოდგინებით ვაკეთოთ. რადგან ჩვენმა ადამიანმა უფალმა, იცის ჩვენი ნების სისუსტე და დაცემისკენ მიდრეკილება, მნიშვნელოვანი დახმარება მოგვცა წმინდა წერილის კითხვაში, რათა მუდმივად ვიყენებდეთ მას და ვიფიქროთ ამ მშვენიერი და დიდებული ადამიანების ცხოვრებაზე, მივბაძოთ მათ და არ უგულებელვყოთ სათნოება, მაგრამ გავურბოდეთ ცოდვას და ყველანაირად ვეცადოთ, რომ არ გავმხდარიყავით უღირსები. ღმერთი, ცოდვებისთვის დამსჯელი, თავისი წყალობით არ გვტოვებს ნუგეშის გარეშე „გავამრავლებ შენს მწუხარებასა და კვნესას, ტკივილით შობ შვილებს“ (დაბ. 3:16). აქ უფალი გულისხმობს დაბადების სნეულებებს და დიდ შრომას, რომელიც ცოლმა უნდა გაუძლოს, ნაყოფის ტვირთად ატანა ამდენი თვის განმავლობაში, ასევე ზოგიერთ განსაკუთრებულ ტკივილს, რომელიც წარმოიქმნება, წევრების რღვევას და იმ აუტანელ ტანჯვას, რაც მხოლოდ იმ ცოლებმა იციან, ვინც მათ განიცადა. თუმცა, კაცთმოყვარე ღმერთმა მწუხარებასთან ერთად ისეთი დიდი ნუგეშიც კი მისცა, რომ ბავშვის დაბადების სიხარული იმ ავადმყოფობებს უტოლდება, რომლებიც ამდენი თვის განმავლობაში ტანჯავდა დედის მუცელს. აჰა, ცოლები, რომლებიც ასეთ შრომას იტანენ (შვილების გაჩენისას), ისე იტანჯებიან სნეულებებით და, ასე ვთქვათ, თვით სიცოცხლის სასოწარკვეთილებას განიცდიან, მშობიარობის შემდეგ და შრომისგან თავისუფლდებიან, ისევ, თითქოს დაივიწყეს ყველაფერი, რაც მათ შეემთხვათ, შვილების აღზრდას იწყებენ: ასე მოაწესრიგა ღმერთმა კაცობრიობის გადასარჩენად! მომავალი კურთხევის იმედი ყოველთვის აადვილებს ახლანდელი მწუხარების ატანას. ყველას შეუძლია ამის დანახვა ვაჭრებში, რომლებიც გადაკვეთენ უზარმაზარ ზღვებს, იტანენ გემების ჩაძირვასა და ზღვის მძარცველების თავდასხმებს და ხშირად, მრავალი ასეთი უბედურების შემდეგ, იმედოვნებენ მოტყუებულნი და, მიუხედავად ამისა, ისინი არ ჩამორჩებიან, მაგრამ ისევ იგივეს იღებენ. იგივე შეიძლება ითქვას ფერმერებზეც: და ისინი ღრმა ღეროების მოჭრის შემდეგ, დიდი შრომით მიწის დასამუშავებლად და მასში ბევრი თესლის დათესვის შემდეგ, ხშირად იმედოვნებენ გვალვის გამო, ან მოსავლის უქონლობის გამო, ან რთველის ბოლოს მარცვლეულში დამწვრობა; ამის მიუხედავად, ისინი არ ჩამორჩებიან, მაგრამ ისევ, როცა დრო მოვა, მიწათმოქმედებას ეწევიან. ეს შეიძლება შეინიშნოს ყველაფერში, რასაც ვინმე აკეთებს. ზუსტად ასეა ცოლთან: ხშირად მან, მრავალი თვის შემდეგ (ორსულობა), გაუსაძლისი მშობიარობის ტკივილების შემდეგ, უძილო ღამეების, კიდურების გახეთქვის შემდეგ, რაღაც უმნიშვნელო ვითარების გამო, ნაადრევად აბორტით ჯერ ჩამოყალიბებული და ჯერ კიდევ არ მიუღია გარკვეული ფორმა ან მკვდარი ბავშვი, როგორც კი ავიწყდება ისევ იგივეს, როგორც კი ისევ ავიწყდება, როგორც კი ისევ თავიდან აიცილებს. იგივეს იტანს. და რა თქვეს - იგივე? ხშირად ხდება, რომ დედა შვილთან ერთად იღუპება, თუმცა, ეს არ ანათლებს სხვებს და არ აფერხებს ამ საქმეს: ასეთმა ღმერთმა სიამოვნება და სიხარული მწუხარებას შეუთავსა! ასე თქვა ქრისტემ, ესაუბრებოდა თავის მოწაფეებს და ამავდროულად აჩვენა მწუხარების სიდიადე და სიხარულის სიმრავლე: „დედაკაცი რომ შობს, მწუხარება ექნება, რადგან დადგა მისი წელი“; შემდეგ, სურდა გვეჩვენებინა, რომ მწუხარება მალე გადის და სიხარული და სიხარული მოჰყვება, ამბობს: „როცა ბავშვი შობს, ვისაც არ ახსოვს მწუხარება სიხარულის გამო, რომ კაცი დაიბადა ქვეყნად“ (იოანე 16:21). ის, ვინც გულმოდგინედ კითხულობს წმინდა წერილს და მიჰყვება მას, უახლოვდება ღმერთს (დღე ოცდამეოთხე) ღვთიური სიტყვები სულიერი საგანძურია. და როგორც მატერიალური საგანძურიდან, ვინც ერთ ქვასაც აიღებს თავისთვის, ხშირად დიდ სიმდიდრეს იძენს; ასე რომ, აქაც მართალთა სათნოებებს, თუ გვინდა ვიყოთ ყურადღებიანი, შეუძლია ისეთი დიდი სარგებელი მოგვიტანოს, რომ მონდომება აღგვძრას მათ მივბაძოთ. და ამ გზით ჩვენც შეგვიძლია მივიღოთ ღვთისგან ისეთივე მადლი, როგორც მართალნი. „ვინაიდან ღმერთი ყურადღებას არ აქცევს პიროვნებებს, არამედ ყოველმხრივ გეშინიათ მისი და მართებულად აკეთეთ, ის მისაღებია“ (საქმეები 10:34, 35) - ასე რომ, თუ ჩვენ გვინდა, არაფერი შეგვიშლის ზემოდან იგივე, ან კიდევ უფრო დიდი დახმარების მიღებაში. ღმერთო, თუ მხოლოდ ის დაინახავს, ​​რომ ჩვენ, ჩვენი მხრივ, ყოველგვარ ღონეს ვხმარობთ და ვამჯობინებთ იმას, რაც მას მოსწონს, ვიდრე ადამიანებისთვის სასიამოვნო, ის თავად გამოავლენს ჩვენზე ისეთ ზრუნვას, რომ სრულიად დაუძლეველი გავხდებით. ჩვენ გვყავს მუდმივი მტერი, რომელსაც შეურიგებელი სიძულვილი აქვს ჩვენს მიმართ; ამიტომ სიფხიზლე უნდა ვიყოთ, რათა დავამარცხოთ მისი მზაკვრები და ავმაღლდეთ მის ისრებზე. ჩვენ კი მხოლოდ იმ შემთხვევაში შეგვიძლია გავიმარჯვოთ, თუ სათნო ცხოვრებით მივიღებთ დახმარებას ზემოდან. ცხოვრების საუკეთესო გზა სუფთა ცხოვრებაა. ეს არის სათნოების საფუძველი და ფესვი. ვინც ასეთ საფუძველს მტკიცედ ჩაუყრის, დანარჩენს ყველაფერს ადვილად გადალახავს – არც ფულისადმი ვნება, არც დიდების სიყვარული, არც შური და არც სხვა ვნება არ დაძლევს მას. როგორ არის ეს შესაძლებელი? მე გეტყვი. ვისი სინდისიც სუფთაა და ყოველგვარი მანკიერებისგან თავისუფალი, რადგან, როგორც ნათქვამია, „ნეტარ არიან გულით სუფთანი, რადგან იხილავენ ღმერთს“ (მათე 5:8). როცა ვინმე იმსახურებს მას საკუთარ თავში ჰყავდეს, მაშინ ისეთ მდგომარეობაში იქნება, თითქოს სხეულით შეიმოსოს, რომელსაც სხეული არ აქვს და სრულ ზიზღს გამოიჩენს ყველაფრის მიმართ, რაც ადამიანურია. ყოველივე ხილული ასეთ ადამიანს მოეჩვენება როგორც ჩრდილი და სიზმარი და, თითქოს უკვე სამოთხეში ყოფნისას, ის არ მოისურვებს თავის თავს რეალურ ცხოვრებაში. თქვენ უნდა მოუსმინოთ საეკლესიო სწავლებებს ყურადღებით ნუ ვიქნებით უყურადღებო, არამედ ფიქრების გაღვიძების შემდეგ, მთელი ყურადღებით, შევიღწევოთ წმინდა წერილის სიღრმეში, რათა გამოვიღოთ მისგან რაიმე სარგებელი და მასთან ერთად დავბრუნდეთ სახლში. ღვთის ეკლესია სულიერი ბაზარია და ამავდროულად სულების ექიმი: ამიტომ, ბაზარში მოსულთა მსგავსად, მასში ბევრი საქონელი უნდა შევაგროვოთ და მასთან ერთად დავბრუნდეთ სახლში; ჩვენ, როგორც საავადმყოფოში შემოსულმა, უნდა მივიღოთ აქ ჩვენი დაავადებებისთვის შესაფერისი მედიკამენტები და მათთან ერთად დავტოვოთ აქედან. ჩვენ არ ვიკრიბებით აქ ყოველდღე მხოლოდ ერთმანეთის სანახავად და შემდეგ ყველა წავიდეს, არამედ იმისთვის, რომ თითოეულმა ჩვენგანმა ისწავლოს რაიმე სასარგებლო, მიიღოს განკურნება ვნებისგან, რომელიც მას აღაშფოთებს და შემდეგ აქედან სახლში წავიდეს. განა უკიდურესად უცნაური არ იქნება, თუ ჩვენ, შვილებს სკოლაში ვაგზავნით, ყოველდღე მოვითხოვთ მათგან რაიმე სახის წარმატებას სწავლაში და არავითარ შემთხვევაში არ დავუშვათ იქ წასვლას ტყუილად და ამაოდ, როცა დავინახავთ, რომ ისინი იქ აღარაფერს იძენენ სასარგებლოს; და ჩვენ თვითონ, უკვე სრულწლოვანებამდე მიღწეულნი, მოსულები ამ სასულიერო სკოლაში, არ გამოვავლენთ თანაბარ გულმოდგინებას და, მით უმეტეს, ისეთ საქმეში, რომელზეც სულის ხსნაა დამოკიდებული? ასე რომ, ყოველი ჩვენგანი, მე ვეკითხები, ყოველდღე ამოწმებს საკუთარ თავს, რა სარგებელი მიიღო დღევანდელი კითხვით და რა შემდეგიდან, რომ არ აღმოჩნდეს, რომ აქ ტყუილად და ამაოდ ვიკრიბებით. ჩვენ, ჩვენი მხრივ, არ ვიქნებით ამაში დამნაშავე, რადგან ყველაფერს ვაკეთებთ ჩვენი ძალისხმევით და არ გამოვტოვებთ არაფერს, რისი გაკეთებაც შეგვიძლია - მაგრამ ისინი, ვინც აღშფოთებულია ჩვენზე, გულმოდგინედ არ უსმენს და არ სურს ისარგებლოს მითითებებით, უფრო დიდ დაგმობას ექვემდებარება. მოისმინე, რას ეუბნება ქრისტე თავის ნიჭის დამმარხს: „ბოროტო მსახურო... ჩემი ფული უნდა მომეცი, როგორც მოვაჭრე და როცა მოვედი, პროცენტით ავიღე“ (შდრ.: მათ. 25:26, 27 ); ხოლო იუდეველთა შესახებ: „რომ არ მოსულიყო და არ ეთქვა მათ, დანაშაული არ ექნებოდათ, ახლა კი არა აქვთ დანაშაული“ (იოანე 15:22). რისი ვალდებულება აქვთ ღვთის სიტყვის მსმენელებს? მართალია, როცა სულიერ თესლს ვყრით, ზოგჯერ მსმენელთა უყურადღებობის გამო ნაყოფს ვერ ვიღებთ; მიუხედავად ამისა, მომავალში გველოდება ჯილდო, რადგან მიმოქცევაში ვდებთ ჩვენთვის მინდობილ ვერცხლს, ვასრულებთ უფლის ნაბრძანებს და მსმენელები პასუხს აგებენ მას, ვინც მათ მოსთხოვს იმას, რაც მათ პროცენტით მიეცა. თუმცა ჩვენ არ ვგულისხმობთ იმას, რომ ჩვენ თვითონ არ უნდა დაზარალდეთ და მხოლოდ ჩვენი საქმე ვაკეთოთ, არამედ გვინდა, რომ გამოიყენოთ ის, რაც ჩვენგან გადმოეცათ და არ დაექვემდებაროს სასჯელი, რომელიც დაემართა ნიჭის დამალვას და არათუ არ გაამრავლა, არამედ მიწაში ჩამარხა თავისი უფლის ვერცხლი. ასეთები არიან ისინი, ვინც იღებენ სწავლების სიტყვას (რადგან სწავლებას წმინდა წერილში ნიჭი და ვერცხლი ჰქვია) და არ ცდილობენ ნაყოფი გამოიღონ და სათანადოდ გამოიყენონ (სწავლება). „ერთმა კაცმა, როგორც ამბობენ, დიასახლისია, „როცა წავიდა, თავის მონებს დაუძახა... ერთს ხუთი ტალანტი მისცა, მეორეს ორი, მეორეს კი ერთი“. და მრავალგზის შემდეგ, როცა დაბრუნდნენ მასთან, მოვიდნენ მონები, მიიღეს ხუთი ტალანტი და მიუახლოვდნენ და უთხრეს: „უფალო, შენ მომეცი ხუთი ტალანტი, აჰა, მათ კიდევ ხუთი ტალანტი შეიძინეს“ (შდრ. მათე 25:14, 15, 19, 20). დიდია მსახურის გონიერება, დიდსულოვანია უფლის კაცთმოყვარეობა. რისთვის ამბობს ის? „კარგი, კეთილო და ერთგულო მსახურო, ცოტაში ერთგული ყოფილხარ, ბევრზე გაძლევ მბრძანებელს: შედი შენი უფლის სიხარულში“ (მათე 25:21). რადგან, მისი თქმით, თქვენ გამოიჩინეთ დიდი წინდახედულობა იმის გამოყენებაში, რაც დაგიბარეს, თქვენ იმსახურებთ კიდევ უფრო მეტს. „მოვიდა... ორი ტალანტი რომ მიიღო და თქვა: უფალო, ორი ტალანტი მომეცი მე, აჰა, მეორემ ორი ტალანტი მიიღო“ (მათე 25:22). ამ მონასაც დიდი ზრუნვა აქვს თავისი ბატონის ქონებაზე; ამიტომ ისიც იმავეთი დაჯილდოვდება, რაც პირველმა მიიღო. მაგრამ რატომ ენიჭება მას, ვინც ორი ტალანტი მოიტანა, თანაბარი წილი ხუთი ტალანტის მოტანასთან? ეს სამართლიანია: რადგან ნიჭის სულ უფრო და უფრო მცირე მატება ხდება არა ერთის შრომისმოყვარეობით და მეორის დაუდევრობით, არამედ მათზე მინდობილი ნიჭის რაოდენობით. რაც შეეხება მათ შრომისმოყვარეობას, ორივემ თანაბრად მოიტანა, ამიტომაც ერთნაირი ჯილდო მიიღეს. ღვთის სიტყვის მოსმენისას, ჩვენ იგივე უნდა ვასწავლოთ სხვებს და არ გავაცრუოთ მქადაგებელი სამარიელი ქალი, რომელიც მოვიდა გრძნობადი წყლის ამოსაღებად, სულიერი წყაროდან ღვთაებრივი ნაკადებით აივსო, ამიტომ დაბრუნდა სახლში და შეასრულა უფლის ნათქვამი საკუთარ თავზე: „წყალი, რომელსაც მე მივცემ მას, იქნება მასში წყლის წყარო, რომელიც ჩაედინება მარადიულ მუცელში“ (იოანე 4:14). რადგან მან, ამ ღვთაებრივი და სულიერი წყაროთ აღსავსე, არ აკავებდა დინებას საკუთარ თავში, არამედ თავისი სიმრავლისგან, ასე ვთქვათ, გადასხა მისდამი ძღვენის მადლი ქალაქის მცხოვრებლებზე და - ცოლი, სამარიელი, უცხოელი, უეცრად მქადაგებელი გახდა. თქვენ ნახეთ, რამდენად მნიშვნელოვანია სულიერი მადლიერება, ასევე ნახეთ უფლის სიყვარული კაცობრიობის მიმართ, როგორ არ სძულს ის არავის, თუნდაც ქალში, თუნდაც ღარიბ კაცში და სამეფო წერილის გულისთვის დიდ პატივს სცემენ მას და მისგან წერილი მიიღება დიდი შიშით და მოწიწებით. ასე რომ, თუ ვინმესგან, ვინც პირისგან წესდებას მოაქვს და მით უმეტეს, უბრალო წესდებას, ყველასგან ასე მიიღებენ; მით უმეტეს, სამართლიანად, თქვენ უნდა მიიღოთ მთელი ყურადღებით სულიწმიდის გამონათქვამები, რომლებიც გადმოგცეთ ჩვენ მიერ, რათა მიიღოთ თქვენი ჯილდო თქვენი გულის კარგი განწყობისთვის. რადგანაც სულის მადლი უხვადაა და, რომელიც იღვრება ყველაზე, თავისთავად არ განიცდის არანაირ კლებას, არამედ კიდევ უფრო მრავლდება მრავალთა შორის დაყოფისას და რაც უფრო მეტია მადლის ზიარება, მით უფრო უხვად ხდება მისი ძღვენი. მსოფლიოში შემთხვევით არაფერი ხდება უფალი, განაწყენებული თავისი ხალხის - ისრაელის ბოროტებით, მაგრამ მაინც მოწყალე, უბრძანებს თავის წინასწარმეტყველს, გამოაცხადოს თავისი ნება ხალხისთვის, და წინასწარმეტყველი საუბრობს ღვთის სახელით: „თუ გსურს და მომისმინო, გაანადგურებ კეთილ მიწას; და ვინც დაივიწყა ღმერთს, ფიქრობს: ბოლოს და ბოლოს, ჩვენ არ შეგვიძლია ავიცილოთ ის, რაც გვინდოდა. უფალი მაინც იმეორებს: თუ გინდა, ცოდვილს წაართმევთ, პირიქით, გვპასუხობს: თუ ჩვენ გვინდა, რომ მივიღოთ, მაგრამ ეს არ მოგვეცემა, რა აზრი აქვს ღმერთს: მე შემოგთავაზეთ ცეცხლი და წყალი, სიცოცხლე და სიკვდილი; ძალა, მაგრამ ესეც მხოლოდ შენ გეჩვენება, უბედურო! მოლაპარაკეებს შორის განსხვავებას არ ჩაუღრმავდები: ერთს ღმერთი გთავაზობს, მეორეს მაცდური სული გთავაზობს; თქვენ არც კი განასხვავებთ იმ ფაქტს, რომ ერთი რამ გადამრჩენად გთავაზობენ და სიცოცხლეს იწვევს, მეორე კი ბრაზითა და ბოროტებით არის სავსე და მარადიულ განადგურებამდე მივყავართ. თქვენ რომ იცოდეთ მეფის წინააღმდეგ შეთქმულება, თუმცა არ იყავით მისი მონაწილე, მაშინ ამ ხალხთან თქვენი გაცნობისთვის, მათთან ურთიერთობის გამო, თქვენც ისეთივე სასჯელი დაისჯებოდით, როგორც ისინი. როცა გესმით, რას ამბობენ ღმერთზე და ეს საუბარი ღმერთის გმით არის სავსე, არ მოშორდებით, რომ არ გაიგოთ ასეთი საუბარი, არ შეგძულთ ასეთი ხალხი, არ შეაჩერებთ ასეთ მკრეხელურ ბაგეებს? თორემ როგორ უნდა ილოცო ღმერთს გაბედულად? თავხედური გამოსვლების მოსმენით და არ შეწყვეტთ, თავად არ ხდებით თანამონაწილე? მიუხედავად იმისა, რომ თქვენ თვითონ არ ხართ დამნაშავე, თქვენ იცნობთ ამ სნეულებით დაავადებულ ადამიანებს - შეაგონებთ მათ ამ ან მსგავსი სიტყვებით, რათა უფლის სახელი არ გმობდეს და მით უმეტეს, შეეცადეთ არა მხოლოდ არ მოისმინოთ ასეთი საუბრები, არამედ ამოძირკვოთ მათი აზრები. სათნოება თანდაყოლილია ადამიანში ადამიანის სულიერ ბუნებაში ღმერთმა ჩამოაყალიბა ზნეობრივი კანონი, რომელიც გვიჩვენებს, რა არის კარგი და რა არის ბოროტი. ამიტომ, არავინ თქვას: მე არ წამიკითხავს კანონი, არ ვიცოდი, რა იყო დადგენილი კანონით. თუ ჩვენ უარს ვიტყვით კანონის ზოგადად დაწერილ ათ სიტყვაზე, მაშინ დაუწერელი, ბუნებრივი კანონი გაგამართლებთ. გსურთ იცოდეთ როგორ მოქმედებს ჩვენში ღმერთის მიერ თანდაყოლილი კანონი, რომელიც განასხვავებს სიკეთესა და ბოროტებას? – ამისთვის უფრო ახლოს დააკვირდით სოციალური ცხოვრების ფენომენებს და შეამჩნიეთ, თუ როგორ გაურბის ყველა, ვინც ბოროტებას სჩადის, ბოროტების წოდებას. მრუში მრუშობს, მაგრამ ამ სახელის გაგონებისას შერცხვება. აშკარა მრუშს უთხარი: მრუში ხარ! როცა მრუშობს სჩადის, ხარობს, მაგრამ როცა გაიგებს, რცხვენია. თუ ცოდვას კარგს თვლი, რატომ ერიდები სახელს? ვინმეს მოღალატე უწოდეთ და ის თავისი საქმის სახელს საყვედურად, შეურაცხყოფად მიიღებს. ამრიგად, თავად ბუნება აჩვენებს, რომ ბოროტება არ არის ღმერთის საქმე, რომ ღმერთმა შექმნა მხოლოდ სიკეთე და ყველაზე სრულყოფილი სიკეთე, მაგრამ რომელსაც ადამიანები (თავიანთი ცნებებით) ურევენ ბოროტებას, ხოლო თავად მათ რცხვენიათ ამის. უთხარი უმანკოებს: უბიწო. უხარია და სახელის არ რცხვენია. უწოდე მართალს მართალი: იგი შემკულია საქმით და პატივს სცემენ სახელს. თუნდაც ღვთის შიშით გაურბოდეს მართალთა სახელს, მაინც ახარებს სულში თავისი კეთილი დიდება. გსურთ ნახოთ, საყვარელო, რამდენად ძლიერია ჩვენთვის თანდაყოლილი კანონი? ჩვენი სული, მართალია ცოდვებშია ჩაფლული, მაგრამ მაინც პატივს სცემს კარგ სახელს. ბევრ ძლიერ ადამიანს, რომლებიც ცხოვრობენ ძალადობით და არ ფიქრობენ სხვა რამეზე, გარდა გატაცებისა და ტყუილისა, ხშირად სთხოვენ ღარიბთა მძიმე მდგომარეობის შემსუბუქებას. ის, ვინც ძლიერ და ბოროტ კაცთან სათხოვნელად მოდის, მაშინვე არ იწყებს მისთვის სიმართლის თქმას, არამედ უპირველესად მას სათნო უწოდებს. არ იცით, რას აკეთებენ გამოცდილი მთხოვნელები ასეთ შემთხვევებში? შენ, ამბობენ, კეთილი ადამიანი ხარ, შენს სახელს ყველა აქებს, შენს კეთილ საქმეებს ყველა ადიდებს. და კიდევ ბევრს უმატებენ მათ თხოვნას, რათა მიისწრაფონ მას, რომ მოიპოვოს კარგი პოპულარობა თავისთვის და გადააგდონ იგი სიცრუისგან. ხედავ, როგორ სძლევს გულის ბოროტ განწყობას სათნოების ქება? და არც ერთ ბოროტ ადამიანს არ სურს საკუთარ თავზე ცუდის მოსმენა, რადგან ის პატივს სცემს ბუნების თანდაყოლილ კანონს, თუმცა თვითნებურად ირჩევს მის საწინააღმდეგოს. ყველა ბოროტების მიზეზი ადამის და ჩვენი ცოდვების დაცემაა გაიხსენეთ, ძმებო, რომ როცა ადამს ჯერ კიდევ არ შესცოდა, მაშინ ცხოველები ემსახურებოდნენ და დაემორჩილნენ მას და მან ისინი თავის მსახურებად დაასახელა; და როცა სახე ცოდვით შეიღება, მაშინ ცხოველებმა ვერ იცნეს და მონებისგან მისი მტრები გახდნენ. და როგორც შინაური ძაღლი ემსახურება მას, ვინც მას კვებავს, ეშინია და აკანკალებს და თუ უცებ დაინახავს მას ჭვარტლით შეღებილი ან სხვისი ნიღბით დაფარული სახეს, ისე მივარდება მას, თითქოს უცხო იყოს და ცდილობს მის ნაწილებად დაჭრას, ასე იყო ადამთანაც: სანამ ის სუფთად ინახავდა თავის სახეს, სანამ ხატად ქმნიდა ღმერთს. მათ დაუმორჩილებლობა შეაფერხა სახეზე, არ იცნეს და დაუწყეს მტრობა მის წინააღმდეგ, როგორც უცხოს. ამრიგად, მონების აჯანყება არის ცოდვების საზღაური. დანიელი მართალი იყო და ლომებმა აღიარეს მისი ბატონობა; ცოდვისგან უდანაშაულოდ დაინახეს და სასჯელში უდანაშაულო დატოვეს (დან. 6:22). ცრუ წინასწარმეტყველმა შესცოდა და გზაში ლომი დახვდა და მოკვდა! (1 მეფეები 13:24): მან თავი სიცრუით შეიფერა და ლომმა ვერ იცნო იგი. მასში დანიელის მსგავსი წინასწარმეტყველი რომ ენახა, პატივს მიაგებდა, მაგრამ ცრუწინასწარმეტყველი იპოვა და ამიტომ უცხოდ დაესხა თავს; იცრუა ხელმწიფემ - და მონამ უარყო მისი მმართველობა. მაგრამ რას ვამბობ გარეგნულ უბედურებებზე, თუ ჩვენი სხეული, რომელიც ჩვენთვის ყველაზე ძვირფასია, ხანდახან მტრობს ჩვენს წინააღმდეგ ცოდვისას, სიცხეებითა და სხვა მტკივნეული ტანჯვით, თუ სერვილიც კი სჯის მმართველ სულს, ის სცოდავს არა იმიტომ, რომ მას ეს სურს, არამედ იმიტომ, რომ მას ეძლევა ამის გაკეთება. ამას მოწმობს ქრისტე, რომელმაც განკურნებულ დამბლადაცემულს უთხრა: „აჰა, ჯანმრთელი ხარ, ნურავინ შესცოდავს, რამე უარესი არ დაემართოს მას“ (იოანე 5:14). ასე რომ, ძმებო, რომ გავიგეთ, რომ შინაური, ნათესავებისა და მონებისგან ომები და სხეულებრივი სნეულებები უმეტესად ცოდვებით არის განპირობებული, გავანადგუროთ ბოროტების წყარო - ცოდვა. შემთხვევით არაფერი ხდება არ არსებობს სწავლება, საყვარელო, ჩვენთვის ისეთი საზიანო, როგორც სწავლება ბედის შესახებ და შენიშვნები დაბადების დღეებზე. თუ ფიქრობ, რომ ყველაფერი შემთხვევითობაზეა დამოკიდებული, ყველაფერს ბედი განსაზღვრავს, მაშინ როგორ შეგიძლია დააბრალო ცოლი, რომელმაც მიგატოვა და თავი სხვას გადასცა? რატომ ბრაზობ მასზე, რა უფლებით იჩივლებ მას, ვინც აცდუნა? თუ შემთხვევითობა განაგებს ყველაფერს, მაშინ, როცა შენს სახლში გატეხილი ბოქლომები დაინახე და გაიგე რომ გაძარცვეს, არ უნდა ეძებო ქურდი და არ მოითხოვო სასჯელი, რადგან ის შენი ნებით კი არ გაძარცვა, როგორც შენ ამბობ, არამედ ბედმა. მიატოვე ყველაფერი: გააფუჭე შენი სიმდიდრე, მიატოვე სახლები, მიატოვე ვაჭრობა, რომლითაც მოიპოვე შენი სიმდიდრე, გაათავისუფლე შენი მონები, რომლებიც გეხმარებოდნენ შენს საწარმოებში და დარჩი ყველაფრის გარეშე; - მაგრამ ამ ყველაფერს ვერ იტანს და, უნებურად, ბედნიერების - ბედისწერის შესახებ სწავლება უნდა გეზიზღებოდეს. რატომ აბრალებ ამას ბედს და არა საკუთარ თავს? ნუთუ ვერ ხედავ, რომ შენი რწმენა ბედისადმი ვერაფერზე იქნება დაფუძნებული და შეიძლება მომდინარეობდეს ჩვენი სიზარმაცედან და უყურადღებობიდან, რათა მხოლოდ დამცირდეს ჩვენი კეთილშობილური საქმეები, ჩვენი საქმიანობა. თუ ყველაფერი შემთხვევით ხდება, რა სარგებლობა მოაქვს სასამართლო სკამებს? თუ ყველაფერი შემთხვევით ხდება, რა არის რწმენა? თუ ყველაფერი შემთხვევითობაზეა დამოკიდებული - არ არსებობს განგებულება, ღმერთი, სათნოება, მანკიერება. თუ არის შესაძლებლობა, ყველაფერი ფუჭია, ყველაფერი ჯილდოს გარეშე დარჩება: ვიმუშაოთ თუ არაფერს ვაკეთებთ, არც ქებაა, არც გმობა, არც არავინ შეგვაქებს, არც არავინ დაგმობს. თუ არის საქმე, მაშინ სირცხვილი უნდა გაქრეს ჩვენში, ღირსება უნდა დაინგრეს, არც კანონებია საჭირო, არც სასამართლოები. და რატომ იკითხავთ, რატომ ცხოვრობს ერთი მდიდრულად, ხოლო მეორე მათხოვრად? თუ ჩვენ არ გვაქვს საკმარისი ინტელექტი ამ ცარიელი სიტყვების გასაგებად, მაშინ უკეთესი იქნება ჩვენთვის არაფერი ვიცოდეთ, ვიდრე მნიშვნელობის გარეშე ინტერპრეტაცია; სჯობს კარგზე წარმოდგენა არ გქონდეს, ვიდრე ცუდი იცოდე; უმეცრება არ ექვემდებარება გმობას და ცუდის ცოდნას არ აქვს გამართლება. მაგრამ რატომ ტკბება ბოროტი ბედნიერებით, ხოლო სათნო ხშირად იტანჯება? თუ ამას უბედურება შეემთხვა, მოთმინებისთვის უფრო დიდ ჯილდოს მიიღებს, ხოლო თუ დროზე არ მოეგო გონს და არ გამოსწორდება და არ ცნობს მასზე მაღლა უფალს, მის შემოქმედს და მიმწოდებელს, უფრო დიდი სასჯელი დაემუქრება. შეიძლება დაგაინტერესოთ: