Χρυσά ρυάκια από τα Χρυσά χείλη

Επεξεργασία προβληματισμών για κάθε μέρα του μήνα, επιλεγμένα από τα έργα του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου Περιεχόμενα Ημέρα 1. Πόσο χρήσιμη είναι η άσκηση της ανάγνωσης των Ιερών Βιβλίων Ημέρα 2. Πώς πρέπει να διορθώνουμε τη ζωή μας Ημέρα 3. Ο Λόγος του Θεού είναι πιο πολύτιμος από όλους τους θησαυρούς Ημέρα 4. Ακούστε επιμελώς και διαβάστε τις Αγίες Γραφές Ημέρα 7. Οποιαδήποτε στιγμή είναι βολική για την ανάγνωση των Αγίων Γραφών Ημέρα 8. Πόσο χρήσιμο είναι να εξασκηθείτε στην ανάγνωση των Αγίων Γραφών Ημέρα 9. Αυτός ο κόσμος διέπεται από την Πρόνοια του Θεού Ημέρα 10. Με ποια πρόθεση δημιούργησε ο Θεός τον άνθρωπο Ημέρα 11. Ημέρα του Θεού δημιούργησε τα πάντα. Η μακροθυμία του Θεού θα πρέπει να μας πείσει περισσότερο να μετανοήσουμε και να διορθώσουμε τη ζωή μας Ημέρα 14. Πρέπει να στολίζουμε την ψυχή περισσότερο από το σώμα Ημέρα 15. Η δύναμη του Θεού υπερνικά κάθε δυσκολία Ημέρα 16. Πρέπει να αναζητήσουμε αιώνιες ευλογίες παρά προσωρινές Ημέρα 17. Ο Θεός τιμωρεί τον άνθρωπο για να σταματήσει την ανομία Ημέρα 18. Πρέπει να τερματίσουμε υπομονετικά. Ο Θεός ελεεί τους αμαρτωλούς για χάρη του καλού Ημέρα 20. Οι κακοτυχίες δεν πρέπει να σβήνουν τις ελπίδες μας για τον Θεό Ημέρα 21. Σχετικά με τις συνέπειες της πτώσης του Αδάμ Ημέρα 22. Ένα άτομο πρέπει να ακολουθεί τη δύναμη της ψυχής, και όχι την επιθυμία των παθών Ημέρα 23. Ο Θεός, ενώ τιμωρεί για τις αμαρτίες, με το έλεός Του δεν μας αφήνει χωρίς έλεος. Η Γραφή και την εκπληρώνει πλησιάζει την Ημέρα του Θεού 25. Πρέπει να ακούτε με προσοχή τις εκκλησιαστικές διδασκαλίες Ημέρα 26. Σε τι δεσμεύονται οι ακροατές του λόγου του Θεού; Ημέρα 27. Ακούγοντας τον λόγο του Θεού, πρέπει να διδάξουμε τους άλλους το ίδιο και να μην παραμελούμε τον κήρυκα Ημέρα 28. Τίποτα στον κόσμο δεν συμβαίνει τυχαία Ημέρα 29. Η αρετή είναι έμφυτη στον άνθρωπο Ημέρα 30. Η αιτία όλων των κακών είναι η πτώση του Αδάμ και οι αμαρτίες μας Ημέρα 31. Τίποτα δεν συμβαίνει τυχαία ΠΟΣΟ ΧΡΗΣΙΜΗ ΕΙΝΑΙ Η ΑΣΚΗΣΗ ΣΤΗΝ ΑΝΑΓΝΩΣΗ ΙΕΡΩΝ ΒΙΒΛΙΩΝ; Μπορούμε, ενώ μένουμε σπίτι, μετά και πριν από το δείπνο, να σηκώσουμε θεία βιβλία στα χέρια μας, να λάβουμε όφελος από αυτά και να παρέχουμε πνευματική τροφή στην ψυχή. Γιατί, όπως το σώμα χρειάζεται την αισθησιακή τροφή, έτσι και η ψυχή χρειάζεται καθημερινή διδασκαλία και πνευματική τροφή, ώστε, ενισχυμένη από αυτήν, να αντιστέκεται στις εξεγέρσεις της σάρκας και να απέχει από συνεχείς πολέμους, που μας απειλούν και αιχμαλωτίζουν την ψυχή μας, αν θέλουμε, έστω και για λίγο, να επιδοθούμε στην αμέλεια. Γι' αυτό, ο προφήτης Δαβίδ αποκάλεσε μακάριο αυτόν που μελετά το νόμο του Κυρίου μέρα και νύχτα (Ψαλμ. 1:1, 2). Και ο μακάριος Μωυσής, διδάσκοντας τον ιουδαϊκό λαό, λέει: «Όταν φάτε και πιείτε και χορτάσετε, θυμηθείτε τον Κύριο τον Θεό σας» (Δευτ. 8:10). Βλέπετε, λοιπόν, ειδικά μετά το φαγητό πρέπει να προσφέρουμε στον εαυτό μας πνευματική τροφή, ώστε η ψυχή, αφού χορτάσει με σωματική τροφή, να αμελήσει, να μην πέσει στην καταστροφή και να μην υποχωρήσει στις μηχανορραφίες του διαβόλου, που κάθε στιγμή προσπαθεί να μας επιφέρει θανάσιμο πλήγμα. Ο ίδιος προφήτης σε άλλο μέρος είπε: «Ψέματα και σηκώνεσαι, θυμήσου τον Κύριο τον Θεό σου» (Δευτ. 6:7). Βλέπετε ότι ποτέ δεν πρέπει να διώξουμε αυτή τη μνήμη του Θεού από τις ψυχές μας, αλλά να την κρατάμε σταθερά στη συνείδησή μας, να είμαστε σε συνεχή εγρήγορση και να μην αναπαυόμαστε ποτέ, αλλά γνωρίζοντας την οργή του εχθρού μας, να είμαστε νηφάλιοι και άγρυπνοι, να κλείνουμε όλες τις εισόδους σε αυτόν και να μην παραμελούμε ποτέ την πνευματική τροφή. Γιατί αυτή είναι η σωτηρία μας, αυτός είναι ο πνευματικός μας πλούτος, αυτή είναι η ασφάλειά μας. Αν αρχίσουμε να προστατεύουμε τον εαυτό μας με αυτόν τον τρόπο κάθε μέρα διαβάζοντας, ακούγοντας και πνευματικές συνομιλίες, τότε θα μπορέσουμε να γίνουμε οι ίδιοι ανίκητοι και να κάνουμε τις μηχανορραφίες του κακού δαίμονα ανεπιτυχείς και θα λάβουμε τη Βασιλεία των Ουρανών. ΠΩΣ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΔΙΟΡΘΩΣΟΥΜΕ ΤΗ ΖΩΗ ΜΑΣ Εφόσον έχουμε χρόνο, ας καταβάλουμε τουλάχιστον τόση προσπάθεια για να αποκτήσουμε πνευματικό πλούτο, όπως κάνουν οι άλλοι για να αποκτήσουν εγκόσμιο πλούτο. Ας ανησυχούμε συνεχώς για το αν κάναμε κάτι καλό, μήπως με την εγρήγορσή μας διώξαμε από τον εαυτό μας κάποιο πάθος που μας εξόργισε, ώστε, νιώθοντας την επιδοκιμασία της συνείδησής μας, να γευόμαστε μεγάλη ευχαρίστηση. Αν δεν κερδίζουμε τίποτα από το διαρκές ακρόαση διδασκαλιών, τότε αυτό όχι μόνο δεν θα μας φέρει κανένα όφελος, αλλά θα χρησιμεύσει και στη μεγαλύτερη καταδίκη μας, όταν, με τόση ανησυχία για εμάς από την πλευρά της εκκλησίας, θα παραμείνουμε όπως πριν - όταν ο θυμωμένος δεν γίνεται πράος, ο καυτερός δεν στρέφεται στην ησυχία, ο φθονερός δεν κάνει το πάθος του και δεν κάνει καλό. τον εαυτό του. δίνοντας ελεημοσύνη και ταΐζοντας τους φτωχούς, ο ασυγκράτητος δεν θα γίνει αγνός, αυτός που κυνηγά τη μάταιη δόξα δεν θα μάθει να την περιφρονεί και να αναζητά την αληθινή δόξα, αυτός που παραμελεί την αγάπη για τον πλησίον του δεν θα χαριστεί και δεν θα συνηθίσει όχι μόνο να μην είναι χειρότερος από τους τελώνες, ακόμα κι αν λέγεται: «Αν αγαπάτε αυτούς που σας αγαπούν, τι είδους θα εισπράξετε;» (Ματθαίος 5:46), αλλά και σε τέτοια κατάσταση ψυχής ώστε να μπορείς να κοιτάς με πραότητα τους εχθρούς σου και να δείχνεις μεγάλη αγάπη γι' αυτούς. Αν εμείς, ακούγοντας συνεχώς τόσες οδηγίες, δεν νικήσουμε τα προαναφερθέντα και άλλα πάθη που αναδύονται μέσα μας, τότε τι συγχώρεση θα έχουμε, ποια δικαίωση; Ο ΛΟΓΟΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΕΙΝΑΙ ΠΙΟ ΠΟΛΥΤΙΜΟΣ ΑΠΟ ΟΛΟΥΣ ΤΟΥΣ ΘΗΣΑΥΡΟΥΣ Η απόκτηση (ακριβών θαλασσινών) λίθων δεν ωφελεί ιδιαίτερα τον ιδιοκτήτη, αντιθέτως, συχνά βλάπτει και τον προκαλεί αμέτρητα προβλήματα. Δεν είναι τόση χαρά που νιώθει όταν τα βρίσκει, αλλά μάλλον τα δεινά που υφίσταται όταν τα βρίσκει, γιατί έχει ξεσηκώσει τα βλέμματα του φθονερού εναντίον του και έχει οπλίσει τους άπληστους φιλήσυχους. Τίποτα παρόμοιο δεν μπορεί να φοβηθεί κανείς από τους πνευματικούς πολύτιμους λίθους: ο πλούτος που φέρνουν είναι ανυπολόγιστος και η χαρά δεν ξεθωριάζει. Αυτό λέει σχετικά ο Δαβίδ: «Τα λόγια σου είναι πιο επιθυμητά από τον χρυσό και από πολλούς πολύτιμους λίθους (Ψαλμ. 19:11). Βλέπεις πώς, έχοντας αποκαλύψει τις ουσίες που θεωρούνται πιο πολύτιμες, όχι μόνο δεν αρκέστηκε σε μια τέτοια σύγκριση, αλλά πρόσθεσε: πολλά· και έτσι μας έδειξε την υπεροχή του λόγου του Θεού. Αυτό δεν σημαίνει, ωστόσο, ότι μόνο σε αυτόν τον βαθμό είναι ποθητά τα λόγια του Θεού, αλλά επειδή ο Δαβίδ γνώριζε ότι οι άνθρωποι δίνουν το υψηλότερο τίμημα σε αυτές τις συγκεκριμένες ουσίες, τις έδειξε για να δείξει την ανωτερότητα και τη μεγαλύτερη αξία των λόγων του Πνεύματος. Επομένως, εάν εδώ μπορούμε να βρούμε μεγάλη ευχαρίστηση και την πιο σίγουρη ευχαρίστηση - γιατί αυτά τα λόγια είναι θεϊκά και πνευματικά και μπορούν να φέρουν μεγάλη πνευματική χαρά στην ψυχή, τότε ας ακούσουμε τι προσφέρεται με μεγάλο ζήλο και φλογερή διάθεση, ώστε, έχοντας εδώ αληθινό πλούτο και έχοντας συγκεντρώσει πολλούς σπόρους για θεϊκή σοφία, να επιστρέψουμε στο σπίτι μαζί τους. Ας ανανεώσει, λοιπόν, ο καθένας σας μαζί με τον πλησίον σας στη μνήμη όσα λέγονται εδώ και μεταδίδοντας τα δικά σας στον άλλον, ας δεχτεί από αυτόν ό,τι θυμάται, ώστε αφιερώνοντας όλες τις ανησυχίες σας στα θεϊκά μαθήματα και απασχολώντας το μυαλό σας με αυτά, να νικήσετε εύκολα τα πάθη που σας ταράζουν και να αποφύγετε τις πονηριές του διαβόλου. Γιατί αν αρχίσουμε να φροντίζουμε το θείο, τότε ο ίδιος ο Θεός θα φροντίσει τα δικά μας, και θα πλεύσουμε τη θάλασσα της πραγματικής ζωής με απόλυτη ασφάλεια και, με οδηγό τον μεγάλο Τιμονιέρη - τον Θεό όλων, θα μπούμε στο λιμάνι της αγάπης για την ανθρωπότητα. ΜΕ ΠΟΙΑ ΕΠΙΜΕΛΕΙΑ ΚΑΙ ΠΡΟΣΟΧΗ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΑΣΚΗΣΕΤΕ ΣΤΗΝ ΑΝΑΓΝΩΣΗ ΤΩΝ ΙΕΡΩΝ ΓΡΑΦΩΝ Η ιδιότητα των Θεϊκών λέξεων είναι τέτοια που σε λίγες εκφράσεις αποκαλύπτουν έναν μεγάλο πλούτο σκέψεων και χαρίζουν αμύθητους θησαυρούς σε όσους αποφασίζουν να τις μελετήσουν προσεκτικά. Επομένως, ας μην σκαλίζουμε επιφανειακά οτιδήποτε περιέχεται στη Θεία Γραφή, αλλά είτε πρόκειται για μια λίστα ονομάτων είτε για μια ιστορία για ένα περιστατικό, ας αρχίσουμε να αναζητούμε τον θησαυρό που περιέχεται σε αυτά. Διότι ο Χριστός είπε επίσης: «Δοκιμάστε τις Γραφές» (Ιωάν. 5:39), γιατί δεν είναι παντού που μπορεί κανείς να βρει αμέσως το νόημα των γραμμένων, αλλά απαιτείται επίσης μια βαθιά μελέτη από εμάς. Ο κυβερνήτης μας είναι ανθρώπινος. Όταν βλέπει ότι προσπαθούμε και είμαστε πολύ ζηλωτές στην κατανόηση των θείων λόγων, δεν μας αφήνει πλέον να χρειαστούμε τίποτα, αλλά αμέσως φωτίζει το μυαλό μας, μας δίνει τη διορατικότητά του και, με τη μεγάλη Του σοφία, μεταδίδει την αληθινή διδασκαλία στην ψυχή μας. Γι' αυτό, θέλοντας να μας ενθαρρύνει σε αυτό και να μας κάνει περισσότερο ζηλωτές, αναγνώρισε εκείνους που επιδεικνύουν τέτοιο ζήλο ως άξιους ευλογίας, λέγοντας: «Μακάριοι όσοι πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη, γιατί αυτοί θα χορταστούν» (Ματθαίος 5:6). Προσέξτε τη σοφία του Δασκάλου: Δεν προκαλούσε μόνο τη ζήλια με την ευχαρίστηση, αλλά με τα λόγια: «πεινασμένοι και διψασμένοι για δικαιοσύνη», δίδαξε επίσης τους ακροατές με ποιο ζήλο πρέπει να αγωνίζονται να μελετούν πνευματικά λόγια. Όπως, δηλαδή, εκείνοι που αισθάνονται πείνα με ανέκφραστη βιασύνη ορμούν στο φαγητό, και όσοι καίγονται από έντονη δίψα τρέχουν γρήγορα να πιουν, όπως αυτοί οι πεινασμένοι, πρέπει να σπεύσουν στην πνευματική διδασκαλία. Τέτοιοι άνθρωποι όχι μόνο αξίζουν να είναι ευχαριστημένοι, αλλά και να λαμβάνουν αυτό που αναζητούν. Διότι αυτοί, λέγεται, «θα ικανοποιηθούν», δηλαδή θα ικανοποιηθούν, θα εκπληρωθεί η πνευματική τους επιθυμία. Έχοντας λοιπόν έναν τέτοιο Δάσκαλο, τόσο καλό, τόσο γενναιόδωρο, ας καταφύγουμε σε Αυτόν και ας προσπαθήσουμε να κερδίσουμε την εύνοιά Του, ώστε από την αγάπη Του για την ανθρωπότητα να φωτίσει το νου μας για να κατανοήσουμε τη δύναμη της Θείας Γραφής και εσείς, όπως οι πεινασμένοι και διψασμένοι, να δεχτείτε την πνευματική διδασκαλία με μεγάλη ετοιμότητα. ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΑΛΗ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ «Ας πολλαπλασιαστούν οι αμαρτίες των ανθρώπων, αλλά θα εκπληρώσω αυτό που υποσχέθηκα και στο μέλλον δεν θα δείξω τέτοια οργή εναντίον όλων». Έχετε δει την αφθονία της καλοσύνης του Θεού; Έχετε δει το μεγαλείο της συγκατάβασης; Έχετε δει τη δύναμη της κηδεμονίας; Ο Θεός δεν επέκτεινε την καλή Του πράξη μόνο σε δύο, τρεις ή δέκα γενιές, αλλά υποσχέθηκε να την τηρήσει μέχρι το τέλος του κόσμου, έτσι ώστε να ειδοποιηθούμε και από τους δύο, δηλαδή από το γεγονός ότι οι σύγχρονοι του Νώε υποβλήθηκαν σε τέτοια τιμωρία για τις πολλές αμαρτίες τους και από το γεγονός ότι εμείς, από την άφατη αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα, αξίζαμε μια τέτοια υπόσχεση. Γιατί όσοι είναι λογικοί είναι πιο διατεθειμένοι να εκπληρώσουν τις εντολές του Θεού με καλές πράξεις παρά με τιμωρία. Ας μην είμαστε αχάριστοι. Εάν ο Θεός μας τίμησε με ένα τέτοιο όφελος ακόμη και πριν κάνουμε οτιδήποτε καλό, ή καλύτερα, αφού κάναμε πολλά άξια τιμωρίας, τότε με ποια άλλα χαρίσματα θα μας τιμήσει όταν είμαστε ευγνώμονες, όταν δείχνουμε την ευγνωμοσύνη μας για το παρελθόν και ανακαλύπτουμε μια αλλαγή προς το καλύτερο στον εαυτό μας; Αν κάνει καλό στους ανάξιους και δείχνει καλοσύνη σε αυτούς που αμάρτησαν, τότε τι δεν θα λάβουμε όταν εγκαταλείψουμε την αμαρτία και ασκούμε την αρετή; Για το λόγο αυτό, μας δείχνει πολλά οφέλη πριν κάνουμε οτιδήποτε καλό, και ευπρέπεια να μας συγχωρεί όταν αμαρτήσουμε, και δεν στέλνει τιμωρία ξαφνικά - για να μας ελκύσει όλους κοντά Του, και με οφέλη και με μακροθυμία. Συχνά, επίσης, ενώ τιμωρεί κάποιους, θέλει να εμπνεύσει άλλους, ώστε, διαφωτισμένοι από την κακοτυχία των άλλων, να μην υποστούν τιμωρία οι ίδιοι. Έχετε δει πόσο εφευρετική είναι η αγάπη Του για την ανθρωπότητα, πώς ό,τι κάνει επιτυγχάνεται αποκλειστικά για τη σωτηρία μας; Σκεπτόμενοι λοιπόν αυτό, ας μην είμαστε απρόσεκτοι, ας μην παραμελούμε την αρετή και ας παραβαίνουμε τους νόμους που έδωσε Αυτός. Διότι αν δει ότι στρεφόμαστε προς την καλοσύνη, γινόμαστε σεμνοί και γενικά αφήνουμε τουλάχιστον κάποιες αρχές για μια ενάρετη ζωή, τότε από την πλευρά Του θα μας βοηθήσει, κάνοντας τα πάντα εύκολα και βολικά για εμάς και δεν μας αφήνει καν να νιώσουμε το βάρος των πράξεων της αρετής. Και μάλιστα, όταν η ψυχή κατευθύνει τις σκέψεις της στον Θεό, δεν μπορεί πια να ξεγελαστεί από τη θέα των αισθητήριων αντικειμένων, αλλά περνώντας από τα πάντα, εξετάζει πιο προσεκτικά τα αντικείμενα αόρατα στα σωματικά μάτια και δεν υπόκεινται σε αλλαγές, αλλά διαρκώς μόνιμα, αμετάβλητα και ακλόνητα, από όσα είναι μπροστά στα μάτια. ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΑΚΟΥΣΤΕ ΚΑΙ ΝΑ ΔΙΑΒΑΣΕΤΕ ΜΕ ΕΠΙΜΕΛΕΙΑ ΤΗΝ ΙΕΡΑ ΓΡΑΦΗ Από εδώ (από τη Γραφή) μπορείτε να λάβετε μια θεραπεία που αντιστοιχεί σε κάθε συμφορά που πλήττει την ανθρώπινη φύση, να απορρίψετε κάθε καθημερινή θλίψη και να μην στενοχωρηθείτε από καμία περίσταση. Επομένως, σας ζητώ, να έρχεστε εδώ (στην εκκλησία) πιο συχνά, να ακούτε προσεκτικά την ανάγνωση της Θείας Γραφής, και όχι μόνο όταν είστε εδώ, αλλά και στο σπίτι, πάρτε τα ιερά βιβλία και επωφεληθείτε επιμελώς από αυτά για τον εαυτό σας, γιατί προέρχονται μεγάλα οφέλη από αυτά: πρώτον, από την ανάγνωσή τους διαμορφώνεται η γλώσσα. Τότε η ψυχή παίρνει φτερά και γίνεται μεγαλειώδης, φωτισμένη από το φως του Ήλιου της Αλήθειας. απελευθερώνοντας τον εαυτό του αυτή ακριβώς την ώρα (διαβάζοντας) από την ακαθαρσία των μοχθηρών σκέψεων και απολαμβάνοντας μεγάλη γαλήνη και ηρεμία. Όπως η σωματική τροφή είναι για τη διατήρηση της δύναμής μας, έτσι είναι και η ανάγνωση (τις Γραφές) για την ψυχή. Είναι πνευματική τροφή που δυναμώνει τον νου και κάνει την ψυχή δυνατή, σταθερή και σοφή, μην την αφήνουν να παρασυρθεί από παράλογα πάθη, αντίθετα διευκολύνει περαιτέρω το πέταγμα της και την ανεβάζει, ας πούμε, στον ίδιο τον ουρανό. Ας μην παραμελούμε, παρακαλώ, τέτοια οφέλη, αλλά ας αρχίσουμε στο σπίτι να διαβάζουμε προσεκτικά τη Θεία Γραφή, και όταν ερχόμαστε εδώ (στην εκκλησία), δεν θα χάνουμε χρόνο σε κενές και άχρηστες συζητήσεις, αλλά γι' αυτό που ήρθαμε, θα δώσουμε όλη μας την προσοχή και θα ακούσουμε όσα διαβάζουμε, για να φύγουμε από εδώ με κάποιο κέρδος. Εάν, έχοντας έρθει εδώ, περνάτε τον χρόνο σας σε ακατάλληλες και κενές συζητήσεις και επιστρέφετε σπίτι χωρίς κανένα κέρδος, τότε σε τι χρησιμεύει; Δεν θα ήταν παράξενο ότι ενώ όσοι έρχονται στην εγκόσμια αγορά προσπαθούν να φέρουν στο σπίτι ό,τι μπορεί να αποκτηθεί σε αυτήν την αγορά, έστω και ξοδεύοντας χρήματα, αλλά όσοι έρχονται εδώ, σε αυτήν την πνευματική αγορά, δεν θα κάνουν κάθε προσπάθεια να επιστρέψουν από εδώ, έχοντας λάβει κάτι χρήσιμο και το βάλουν στην ψυχή τους, ειδικά όταν γι' αυτό δεν χρειάζεται να ξοδέψουν χρήματα, αλλά χρειάζεται μόνο να διαβάσουν πνευματικό ζήλο; Έτσι, για να μην είμαστε χειρότεροι από αυτούς που επισκέπτονται τις αγορές της ζωής, ας προσπαθήσουμε να δείξουμε μεγάλη προσοχή και άγρυπνη προσοχή, ώστε να φύγουμε από εδώ με ένα απόθεμα που θα αρκούσε όχι μόνο για εμάς, αλλά και για να προμηθεύσουμε τους άλλους - για να διορθώσουμε τη γυναίκα μας, και τους σκλάβους, και τους γείτονες, και έναν φίλο, ακόμη και έναν εχθρό. ΟΠΟΙΑΔΗΠΟΤΕ ΩΡΑ ΕΙΝΑΙ ΕΥΚΟΛΟ ΝΑ ΔΙΑΒΑΣΕΙΣ ΤΙΣ ΙΕΡΕΣ ΓΡΑΦΕΣ Δεν πρέπει να μιμηθούμε τον Αιθίοπα ευνούχο, που ήρθε στην Ιερουσαλήμ για να προσκυνήσει και που δεν σταμάτησε να διαβάζει τις Γραφές κατά τη διάρκεια του ταξιδιού του; Αυτός ο ξένος μπορεί να είναι άξιος δάσκαλος για όλους μας, και για όσους κάνουν ιδιωτική ζωή, και για στρατιωτικούς, και για όσους επενδύουν με αρχοντιά, και γενικά για όλους, όχι μόνο για τους άνδρες, αλλά και για τις γυναίκες, όχι μόνο για όσους ζουν σε οικογένειες, αλλά και για όσους έχουν επιλέξει τη μοναστική ζωή. Ο καθένας μπορεί να μάθει από αυτό ότι κανένας χρόνος δεν μπορεί να χρησιμεύσει ως εμπόδιο για την ανάγνωση του λόγου του Θεού, ότι όχι μόνο στο σπίτι, αλλά και όταν περπατάμε στην αγορά, ταξιδεύουμε ή βρισκόμαστε σε μια πολυσύχναστη συνάντηση και κάνουμε δουλειές, μπορούμε να ασκήσουμε αυτή την ανάγνωση, ώστε, έχοντας κάνει το καλύτερο δυνατό, να λάβουμε αμέσως έναν οδηγό. Βλέποντας τη διάθεσή μας προς την πνευματική γνώση, ο Δάσκαλός μας δεν θα μας περιφρονήσει, αλλά θα δώσει ενόραση από ψηλά και θα φωτίσει το μυαλό μας. Ας μην παραμελούμε την ανάγνωση της Γραφής, αλλά είτε καταλαβαίνουμε τι περιέχεται σε αυτήν είτε όχι, ας στρεφόμαστε συνεχώς σε αυτήν. Η συνεχής άσκηση της ανάγνωσης αποτυπώνει ανεξίτηλα στη μνήμη ό,τι διαβάζουμε, και συχνά ό,τι δεν καταλάβαμε διαβάζοντας σήμερα, ξαφνικά καταλαβαίνουμε όταν ξαναρχίζουμε να διαβάζουμε αύριο, γιατί ο ανθρωπάνθρωπος Θεός φωτίζει αόρατα το μυαλό μας. Αλλά το είπαμε τώρα για τη συνεχή ανάγνωση της Θείας Γραφής. Και ο Κύριος συνήθως ενεργεί με τον ίδιο τρόπο σε όλα τα άλλα - δηλαδή, όταν κάνουμε ό,τι εξαρτάται από εμάς, μας δίνει απλόχερα τη βοήθειά Του και, όπως έκανε σε σχέση με την ανάγνωση της Γραφής, στέλνοντας με μεγάλη ταχύτητα έναν μέντορα σε έναν ξένο, το ίδιο κάνει με όσους θέλουν να επιτύχουν στην αρετή. Ο Αβραάμ για τη μεγάλη ταπεινοφροσύνη που έδειξε σε σχέση με τον Λωτ, δίνοντάς του τις καλύτερες θέσεις, έλαβε μεγάλη ανταμοιβή άνωθεν, δεχόμενος μια υπόσχεση που πολλές φορές υπερέβαινε την αξία του. Κάθε φορά ο Θεός αφήνει πρώτα στον ίδιο τον πατριάρχη να ανακαλύψει τη θεοσεβή διάθεση της ψυχής του και μετά του δίνει αμοιβή από τον εαυτό Του, θέλοντας να μας διδάξει όλους με το παράδειγμα της σοφίας του, ώστε εμείς, μιμούμενοι την πατριαρχία, να προσπαθήσουμε πρώτα να κάνουμε προσπάθειες για πράξεις αρετής και μετά να περιμένουμε ανταμοιβές από τον Θεό. ΠΟΣΟ ΕΙΝΑΙ ΧΡΗΣΙΜΟ ΝΑ ΕΞΑΣΚΟΥΜΕ ΤΗΝ ΑΝΑΓΝΩΣΗ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΓΡΑΦΗΣ; Είναι μεγάλη ευλογία, αγαπητέ, να διαβάζεις τις Θείες Γραφές. Κάνει την ψυχή σοφή, μεταφέρει τον νου στον ουρανό, κάνει τον άνθρωπο ευγενή, δεν τον αφήνει να εθιστεί σε τίποτα αληθινό, κάνει το μυαλό μας να κατοικεί συνεχώς εκεί στον ουρανό, μας ενθαρρύνει να κάνουμε τα πάντα με την ελπίδα της ανταμοιβής του Κυρίου και να αγωνιζόμαστε με τον μεγαλύτερο ζήλο για πράξεις αρετής. Εδώ, στη Γραφή, μπορείτε ξεκάθαρα να μάθετε πόσο γρήγορη είναι η πρόνοια του Θεού για να μας βοηθήσει, να δείτε το θάρρος των δικαίων, την καλοσύνη του Κυρίου και την αφθονία των ανταμοιβών. Μπορούν να παρακινήσουν τους εαυτούς τους να ανταγωνιστούν και να μιμηθούν τη σοφία γενναίων ανθρώπων και να μην αφήσουν τον εαυτό τους να εξασθενήσει στα κατορθώματα της αρετής, αλλά να βασιστεί σταθερά στις υποσχέσεις του Θεού ακόμη και πριν από την εκπλήρωσή τους. Επομένως, ας διαβάσουμε τη Θεία Γραφή με τη μεγαλύτερη προσοχή. Με αυτόν τον τρόπο θα αποκτήσουμε γνώση του αν στρέφουμε συνεχώς σε αυτό που περιέχεται σε αυτό. Διότι είναι αδύνατο, όποιος ασχολείται με τον λόγο του Θεού με ζήλο και κάθε προσπάθεια, να παραμεληθεί ποτέ από τον Θεό. Αντίθετα, ακόμα κι αν δεν έχουμε άνθρωπο μέντορα, τότε ο Ίδιος ο Κύριος, διεισδύοντας στις καρδιές μας, φωτίζει το μυαλό, φωτίζει το νόημα, μας αποκαλύπτει τα κρυμμένα σε αντικείμενα άγνωστα σε εμάς, αρκεί να θέλουμε να κάνουμε αυτό που εξαρτάται από εμάς. «Μη καλείτε», λέει η Γραφή, «διδασκάλους... επί της γης» (Ματθαίος 23:8, 9). Όταν λοιπόν πάρουμε ένα πνευματικό βιβλίο στα χέρια μας, τότε, συγκεντρώνοντας το μυαλό μας, συλλέγοντας τις σκέψεις μας και αφαιρώντας τις εγκόσμιες σκέψεις από τον εαυτό μας, θα διαβάζουμε με μεγάλη ευλάβεια, με πλήρη προσοχή, ώστε να είμαστε άξιοι να καθοδηγούμαστε από το Άγιο Πνεύμα στην κατανόηση των γραμμένων και να λάβουμε μεγάλο όφελος από αυτό. ΑΥΤΟΣ Ο ΚΟΣΜΟΣ ΔΙΕΥΘΥΝΕΤΑΙ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΡΟΝΟΙΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ Τι πιο τρελό από εκείνους τους ανθρώπους που τολμούν να ισχυριστούν ότι όλα όσα υπάρχουν έγιναν από μόνα τους και αφήνουν όλη τη δημιουργία χωρίς την πρόνοια του Θεού; Γιατί πώς είναι δυνατόν τόσα πολλά στοιχεία και μια τόσο μεγάλη τάξη ύπαρξης να μπορούν να διοικούνται χωρίς Κυβερνήτη και Φύλακα του σύμπαντος; Και ένα πλοίο χωρίς τιμονιέρη δεν μπορεί να πλεύσει στα κύματα της θάλασσας, και ένας πολεμιστής δεν μπορεί να κάνει τίποτα γενναίο χωρίς στρατιωτικό ηγέτη, και ένα σπίτι δεν μπορεί να σταθεί χωρίς διαχειριστή: αλλά αυτός ο απεριόριστος κόσμος, αυτή η βελτίωση των στοιχείων θα μπορούσε υποτίθεται να συνεχιστεί από μόνος του και τυχαία, ακόμα κι αν δεν υπήρχε κανένας που θα μπορούσε να κυβερνήσει το σύμπαν και με τη σοφία Του να υποστηρίξει και να διατηρήσει οτιδήποτε ορατό; Αλλά γιατί να προσπαθήσουμε πάρα πολύ να αποδείξουμε σε αυτούς τους ανθρώπους αυτό που, σύμφωνα με την παροιμία, είναι ξεκάθαρο στους τυφλούς. Ωστόσο, δεν θα σταματήσουμε να προσφέρουμε οδηγίες από τον Αγ. Γράψτε και καταβάλετε κάθε δυνατή προσπάθεια για να αποτρέψετε το λάθος και να οδηγήσετε τους πάντες στην αλήθεια, γιατί παρόλο που κάποιοι μπορεί να υποβάλλονται σε λάθος, είναι της ίδιας φύσης με εμάς και επομένως πρέπει να τους φροντίζουμε πολύ και να μην αποδυναμώνουμε ποτέ, αλλά με μεγάλη προσοχή να κάνουμε ό,τι εξαρτάται από εμάς και να παρέχουμε τόσο αξιοπρεπές φάρμακο ώστε, αν και καθυστερημένα, να έχουν αληθινή υγεία. Ο Θεός δεν ενδιαφέρεται για τίποτα περισσότερο από τη σωτηρία της ψυχής μας, και ο Άγιος Παύλος φωνάζει γι' Αυτόν: «Ο οποίος θέλει να σωθούν όλοι οι άνθρωποι και να κατανοήσουν την αλήθεια» (Α' Τιμ. 2:4). Και ο ίδιος ο Θεός λέει: «Δεν επιθυμώ τον θάνατο αμαρτωλού... αλλά να μεταστραφώ... και ζω για να είμαι αυτός» (Ιεζ. 18:23). Άλλωστε, δημιούργησε όλη αυτή τη φύση και μας δημιούργησε όχι για να μας καταστρέψει ή να μας υποβάλει σε τιμωρία, αλλά για να μας σώσει και να μας ελευθερώσει από την πλάνη, για να χαρίσουμε ευχαρίστηση στη βασιλεία. Για εμάς το ετοίμασε, όχι τώρα, μετά τη δημιουργία, αλλά ακόμη και πριν από τη δημιουργία του κόσμου, όπως λέει ο Ίδιος: «...ελάτε, ευλογημένοι από τον Πατέρα μου, κληρονομήστε τη βασιλεία που ετοιμάστηκε για εσάς από την ίδρυση του κόσμου» (Ματθαίος 25:34). Κοιτάξτε πόσο αγαπητός είναι ο Κύριος, πώς, ακόμη και πριν από τη δημιουργία του κόσμου και πριν δημιουργήσει τον άνθρωπο, του ετοίμασε αμέτρητα οφέλη και έτσι έδειξε πόση φροντίδα έχει για τη φυλή μας και θέλει να σωθούν όλοι. Έχοντας λοιπόν έναν τέτοιο Κύριο, τόσο φιλάνθρωπο, τόσο καλό και τόσο ελεήμονα, ας φροντίσουμε για τη δική μας σωτηρία και τη σωτηρία των αδελφών μας. Αν ο Θεός, ένα ακατανόητο ον, από απερίγραπτη αγάπη για την ανθρωπότητα, τα πήρε όλα αυτά για χάρη μας και τη σωτηρία μας, τότε τι δεν πρέπει να κάνουμε για τους αδελφούς και τους συναδέλφους μας για να τους αρπάξουμε από τα σαγόνια του διαβόλου και να τους οδηγήσουμε στον δρόμο της αρετής. Εξάλλου, όσο καλύτερη είναι η ψυχή από το σώμα, τόσο υψηλότερες αμοιβές θα απονεμηθούν σε όσους δίνουν χρήματα στους φτωχούς που με νουθεσίες και συχνές υποδείξεις οδηγούν τους απρόσεκτους και απρόσεκτους στον ίσιο δρόμο και τους δείχνουν την ασχήμια της κακίας και τη μεγάλη ομορφιά της θείας αρετής. ΜΕ ΠΟΙΑ ΠΡΟΘΕΣΗ ΔΗΜΙΟΥΡΓΗΣΕ Ο ΘΕΟΣ ΤΟΝ ΑΝΘΡΩΠΟ; «Ας κάνουμε τον άνθρωπο κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή μας» (Γέν. 1:26). Τι είδους είδηση ​​είναι αυτή; Τι είναι αυτό το χαρακτηριστικό; Ποιος είναι αυτό που δημιουργείται, που ο Δημιουργός χρειαζόταν τέτοιες συμβουλές και προβληματισμό για να το δημιουργήσει; Μην εκπλαγείς, αγαπημένη. Ο άνθρωπος είναι το πιο εξαιρετικό από όλα τα ορατά ζωντανά πλάσματα. Ήταν γι' αυτόν που δημιουργήθηκαν όλα αυτά: ο ουρανός, η γη, η θάλασσα, ο ήλιος, το φεγγάρι, τα αστέρια, τα ερπετά, τα βοοειδή, όλα τα χαζά ζώα. Γιατί, ας πούμε, είναι ανώτερος από όλα αυτά τα πλάσματα; Για δίκαιο λόγο. Όταν ο βασιλιάς σκοπεύει να μπει στην πόλη, τότε οι οπλοφόροι και όλοι οι άλλοι πρέπει να προχωρήσουν για να μπει ο βασιλιάς στο παλάτι αφού προετοιμαστούν, όπως τώρα ο Θεός, σκοπεύοντας να καθιερώσει ένα είδος βασιλιά και ηγεμόνα πάνω σε οτιδήποτε γήινο, τακτοποίησε πρώτα όλη αυτή τη διακόσμηση και μετά δημιούργησε τον ηγεμόνα και έτσι έδειξε πραγματικά τι τιμή απονεμήθηκε σε αυτό το πλάσμα. Επειδή είπε: «Ας κάνουμε τον άνθρωπο κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή μας», ο Θεός δεν σταμάτησε εκεί, αλλά με τα επόμενα λόγια μας εξήγησε με ποια έννοια χρησιμοποίησε τη λέξη «εικόνα». Γιατί τι λέει; - «Και είθε να έχει στην κατοχή του τα ψάρια της θάλασσας, και τα πουλιά του ουρανού, [και τα ζώα] και τα ζώα, και όλη τη γη, και κάθε ερπετό που σέρνεται στη γη». Και έτσι τοποθετεί την εικόνα στην κυριαρχία, και όχι σε οτιδήποτε άλλο. Και στην πραγματικότητα, ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο ως κυρίαρχο όλων όσων υπάρχουν στη γη. ακόμα και αυτή τη στιγμή, που φοβόμαστε και φοβόμαστε τα ζώα, δεν πρέπει να νομίζουμε ότι έχουμε χάσει εντελώς την κυριαρχία πάνω τους. Ακόμα και τώρα, όπου εμφανίζεται κάποιος, πετάγεται αμέσως. Αν μερικές φορές τύχει να υποστούμε κακό από αυτούς, τότε αυτό δεν είναι πλέον επειδή έχουν εξουσία πάνω μας, αλλά λόγω της ενοχής μας. Στην αρχή της ύπαρξης, τα πλάσματα δεν ήταν έτσι. αλλά τα ζώα φοβήθηκαν και έτρεμαν τον άνθρωπο. Όταν ο άνθρωπος, έχοντας παραβεί την εντολή, έπεσε, μειώθηκε και η κυριαρχία του. «Ας δημιουργήσουμε», λέει ο Θεός, «τον άνθρωπο κατ’ εικόνα και καθ’ ομοίωσή μας». Όπως ονόμασε την εικόνα της κυριαρχίας, έτσι και καθ' ομοίωσιν είναι ότι εμείς, όσο είναι δυνατόν για τον άνθρωπο, γίνουμε όμοιοι με τον Θεό, δηλαδή γινόμαστε όμοιοι με Αυτόν στην πραότητα, την ταπείνωση και την αρετή γενικά. Γιατί όπως σε μια απέραντη και απέραντη γη κάποια ζώα είναι πράα, άλλα είναι άγρια, έτσι και στην ψυχή μας υπάρχουν παράλογες και κτηνώδεις σκέψεις, υπάρχουν βάναυσες και άγριες. Πρέπει να τους νικήσουμε, να νικήσουμε και να υποτάξουμε τη δύναμη της λογικής. Αλλά πώς, λέτε, μπορείτε να ξεπεράσετε τη βάναυση σκέψη; -Τι λες ρε φίλε; Ξεπερνάμε τα λιοντάρια και τα εξημερώνουμε, και αμφιβάλλετε αν μπορείτε να αλλάξετε τη βάναυση σκέψη σε πράους; Επιπλέον, στο θηρίο υπάρχει σκληρότητα από τη φύση, και η πραότητα είναι ενάντια στη φύση. φύση. Λοιπόν, είσαι εσύ που καταστρέφεις στο θηρίο ό,τι είναι μέσα του από τη φύση του και του μεταδίδεις ό,τι είναι ενάντια στη φύση — δεν μπορείς να διατηρήσεις μέσα σου ό,τι είναι μέσα σου από τη φύση σου; Τι καταδίκη αξίζει αυτό; Τα θηρία δεν έχουν λόγο, κι όμως βλέπουμε συχνά λιοντάρια να οδηγούνται στις πλατείες από τους πράους. Στην ψυχή σου, άνθρωπε, υπάρχει λόγος, και φόβος Θεού, και πολλά διαφορετικά οφέλη. Οπότε μην κάνετε δικαιολογίες ή δικαιολογίες. Μπορείς, αν θέλεις, να είσαι πράος, ήσυχος και υποχωρητικός. Ο ΘΕΟΣ ΔΗΜΙΟΥΡΓΗΣΕ ΤΑ ΠΑΝΤΑ ΓΙΑ ΤΗ ΧΡΗΣΗ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ Με την έναρξη του βραδιού, το φως υποχωρεί, το σκοτάδι έρχεται και νανουρίζει την ανθρώπινη φύση, ηρεμεί το κουρασμένο σώμα, ηρεμεί όλες τις αισθήσεις και, όπως μια καλή νοσοκόμα, με τη φροντίδα της φύσης της δίνει ελευθερία από τον κόπο και τις εξαντλητικές δραστηριότητες σε όλα τα μέλη. Όταν εκπληρωθεί το μέτρο της νύχτας, το φως εμφανίζεται ξανά και, ξυπνώντας ένα άτομο, τον κάνει να αντιλαμβάνεται τις ακτίνες του ήλιου με ανανεωμένα συναισθήματα και με νέο διακαή ζήλο να ξεκινήσει συνηθισμένες υποθέσεις. Το ίδιο φαίνεται και στην αλληλουχία των εποχών: μετά τον χειμώνα έρχεται η άνοιξη και μετά το καλοκαίρι έρχεται το φθινόπωρο, ώστε με την αλλαγή της διάλυσης του αέρα τα σώματά μας ανανεώνονται, ώστε να μην αναστατώνονται από την υπερβολική συμπίεση από το κρύο και να μην εξασθενούν από την έντονη ζέστη. Επομένως, ο Θεός μας αναγκάζει να συνηθίσουμε τον χειμώνα το φθινόπωρο και το καλοκαίρι την άνοιξη. Γενικά, όποιος θέλει να δει τα πάντα με σύνεση, θα βρει τάξη και αναλογικότητα σε όλες τις δημιουργίες, και θα πειστεί ότι τίποτα δεν δημιουργήθηκε χωρίς λόγο και χωρίς σκοπό. Ο τιμονιέρης ξέρει πότε να δρομολογήσει το πλοίο, πότε να το βγάλει από την προβλήτα, πότε να πλεύσει στη θάλασσα. Ιδιαίτερα σε αυτούς τους ανθρώπους μπορεί κανείς να δει πόσο νόημα έχει επενδύσει η σοφία του Θεού στην ανθρώπινη φύση. Για όσους ταξιδεύουν σε υψηλούς δρόμους δεν γνωρίζουν τις στροφές των δρόμων καθώς και αυτοί (οι ναυτικοί) ξέρουν πώς να περιηγούνται στα νερά. Γι' αυτό η Γραφή, έκπληκτη από την υπερβολική σοφία του Θεού, είπε: «Εσύ έδωσες δρόμο στη θάλασσα και οδό ισχυρό στα κύματα» (Σοφ. 14:3). ποιος ανθρώπινος νους μπορεί να το καταλάβει αυτό; Η ίδια σειρά μπορεί να φανεί στην πρόσληψη τροφής μας: για κάθε φορά και για κάθε εποχή του χρόνου ο Κύριος μας έδωσε διαφορετική τροφή. και η γη σαν καλή νοσοκόμα μας φέρνει τα δώρα της, υπακούοντας στην εντολή του Δημιουργού, μας συνηθίζει τον χειμώνα το φθινόπωρο και το καλοκαίρι την άνοιξη. Παρέχετε στο σώμα διάφορα ρούχα, λαμβάνοντας υπόψη τις διαφορετικές εποχές. Μην αφήνεις την ψυχή σου να περπατά γυμνή, χωρίς καλές πράξεις. ντύστε το με αξιοπρεπή ρούχα: μέσω αυτού θα το επαναφέρετε και θα το επαναφέρετε στη φυσική του κατάσταση υγείας. Τι είδους ρούχο είναι αυτό για την ψυχή; Ελεημοσύνη και γενναιοδωρία στους φτωχούς: αυτό είναι το πιο όμορφο ένδυμα της ψυχής, αυτό είναι το λαμπερό ένδυμά της. Αν θέλετε όχι μόνο να της παρέχετε μια ρόμπα, αλλά και να τη διακοσμήσετε σαν σώμα, τότε χρησιμοποιήστε την προσευχή και την εξομολόγηση των αμαρτιών ως βοήθημα και μην σταματήσετε να πλένετε το πρόσωπό της με συνεχή δάκρυα. Ως σωματικό πρόσωπο, το πλένεις κάθε μέρα με κάθε φροντίδα, ώστε να μην φαίνεται πάνω του καμία ακαθαρσία που το παραμορφώνει. προσπάθησε να κάνεις το ίδιο με την ψυχή σου, και να την πλένεις κάθε μέρα, χύνοντας καυτά δάκρυα. Γιατί με αυτό το (δάκρυ) νερό, που ξεπλένει την ακαθαρσία από τον εαυτό της, η ψυχή γίνεται όλο και πιο φωτεινή. Επειδή, όμως, πολλές γυναίκες, λόγω μεγάλης θηλυκότητας, παραμελούν την Αποστολική εντολή, η οποία τις προστάζει να μην στολίζονται «με λυγαριά ή χρυσάφι, ή χάντρες ή ακριβά ενδύματα» (Α’ Τιμ. 2:9), στολίζονται με μεγάλη πολυτέλεια, και όχι μόνο οι σύζυγοι, αλλά και οι χαϊδεμένοι σύζυγοι εξευτελίζονται στη δειλία των συζύγων τους, βάζουν δαχτυλίδια στα χέρια τους και στολίζονται με πολλές ακριβές πέτρες, για τις οποίες θα έπρεπε να ντρέπονται και να κοκκινίζουν. τότε και οι δύο, έχοντας ακούσει τα λόγια μας, ας γυρίσουν καλύτερα αυτά τα κοσμήματα, που βλάπτουν πολύ και τους συζύγους, για να στολίσουν την ψυχή και να τη στολίσουν με αυτά. Βάλτε ακόμα και ένα όμορφο σώμα, το κάνουν άσχημο. Αντίθετα, αυτά που τοποθετούνται στην ψυχή, έστω και άσχημη, της φέρνουν μεγάλη ομορφιά. Πώς όμως, λέτε, είναι δυνατόν να τοποθετηθούν αυτά τα κοσμήματα στην ψυχή; Πάλι με τα χέρια των φτωχών: αυτοί, δεχόμενοι (ελεημοσύνη), προσδίδουν ομορφιά στην ψυχή του δωρητή. Δώστε τους τα κοσμήματά σας και σκορπίστε τα στη μήτρα τους, και θα φέρουν τέτοια ομορφιά στην ψυχή σας που θα προσελκύσετε τον αληθινό Νυμφίο στον εαυτό σας με την εμφάνισή σας και θα αποκτήσετε αμέτρητα οφέλη. γιατί έχοντας προσελκύσει τον Κύριο στον εαυτό σου με αυτή την ομορφιά, θα έχεις την πηγή όλων των ευλογιών και θα έχεις ανείπωτο πλούτο. Αν λοιπόν θέλουμε να είμαστε καλοί προς τον Κύριο, τότε θα αφήσουμε τη φροντίδα του στολισμού του σώματος και θα φροντίσουμε καθημερινά για την ομορφιά της ψυχής, ώστε να προσελκύουμε την εύνοια του ανθρωποφίλου Θεού και να λαμβάνουμε ανείπωτα οφέλη. Η ΜΑΚΡΟΒΑΣΗ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΜΑΣ ΠΕΙΣΕΙ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ ΓΙΑ ΜΕΤΑΝΟΙΑ ΚΑΙ ΔΙΟΡΘΩΣΗ ΤΗΣ ΖΩΗΣ Επί πεντακόσια χρόνια, ο ανθρωπιστικός Θεός δεν σταμάτησε μέσω του Νώε να νουθετεί όλους τους ανθρώπους που ζούσαν εκείνη την εποχή και, αν ήθελαν μόνο να ακούσουν, δεν έπαψε να τους εμπνέει να εγκαταλείψουν την αμαρτία και να στραφούν στην αρετή. Με όλα αυτά, λέει ο Θεός, και τώρα υπόσχομαι να υπομείνω άλλα εκατόν είκοσι χρόνια, για να εκμεταλλευτούν αυτό τον καιρό όπως πρέπει, να απομακρυνθούν από την κακία και να αρχίσουν να κάνουν το καλό. Ωστόσο, ο Θεός δεν ικανοποιήθηκε με αυτή την υπόσχεση των εκατόν είκοσι ετών, αλλά διέταξε επίσης τους δίκαιους να κατασκευάσουν μια κιβωτό, έτσι ώστε η ίδια η εμφάνιση της κιβωτού να τους δώσει επαρκή νουθεσία και κανένας από αυτούς να μην αγνοεί το μεγαλείο της απειλητικής τιμωρίας. Διότι το ίδιο το γεγονός ότι αυτός ο δίκαιος άνθρωπος, που είχε φτάσει στην ύψιστη τελειότητα, νοιαζόταν τόσο πολύ για την κατασκευή της κιβωτού, μπορούσε να έχει οδηγήσει όλους τους λογικούς ανθρώπους σε φόβο και φόβο και να τους αναγκάσει να κατευνάσουν έναν τόσο πράο και ανθρώπινο Κύριο. Και ο ίδιος ο Κύριός μας, εκείνη τη φοβερή Ημέρα της Κρίσης, θα βάλει μερικούς δούλους εναντίον άλλων, μετά θα καταδικάσει τους αμαρτωλούς και θα τους εκθέσει ότι, έχοντας λάβει τα ίδια μέσα και τα ίδια οφέλη με τους δίκαιους, δεν αγωνίστηκαν όπως αυτοί στην αρετή. Συχνά συγκρίνει αυτές τις αντίθετες πλευρές για να καταδικάσει περισσότερο τους απρόσεκτους. Γι' αυτό είπε στο Ευαγγέλιο: «Οι άνθρωποι της Νινευή θα ξεσηκωθούν σε κρίση μαζί με αυτήν τη γενιά και θα την καταδικάσουν, επειδή έχουν μετανοήσει για το κήρυγμα του Ιωνά· και ιδού, περισσότερο από τον Ιωνά είναι εδώ» (Ματθαίος 12:41). Σαν να είπε αυτό: οι βάρβαροι, που δεν χρησιμοποίησαν καμία ειδική καθοδήγηση, δεν άκουσαν προφητικές διδασκαλίες, που δεν είδαν σημάδια ούτε θαύματα, αλλά που άκουσαν από έναν άνθρωπο που δραπέτευσε από ναυάγιο τέτοια λόγια που θα μπορούσαν να τους βυθίσουν σε πλήρη απόγνωση και να τους φέρουν στα άκρα, να περιφρονήσουν τα ίδια του τα λόγια - αυτοί οι βάρβαροι όχι μόνο έλαβαν τα λόγια του προφήτη. περίοδο, έφερε τόσο ισχυρή και βαθιά μετάνοια για την απόρριψη της αποφασιστικότητας του Θεού. Είναι αυτοί, λέει ο Κύριος, που θα καταδικάσουν αυτή τη γενιά, που απολάμβανε τόσο μεγάλη φροντίδα από Εμένα, που ανατράφηκε από τα βιβλία των προφητών, που έβλεπαν σημεία και θαύματα κάθε μέρα. Περαιτέρω, για να δείξει τόσο την ακραία απιστία των Ιουδαίων όσο και την ανέκφραστη υπακοή των Νινευιτών, ο Κύριος πρόσθεσε: «Καθώς μετανόησα μέσω του κηρύγματος του Ιωνά· και ιδού, εδώ είναι περισσότεροι από τον Ιωνά». Εκείνοι, λέει, αφού είδαν τον φτωχό - τον Ιωνά, δέχτηκαν το κήρυγμά του και έφεραν την πιο σκληρή μετάνοια. Και αυτοί, βλέποντας πολύ περισσότερα από τον Ιωνά, τον ίδιο τον Δημιουργό όλης της δημιουργίας, που κινούνταν ανάμεσά τους, έκανε κάθε μέρα τόσα και μεγάλα θαύματα, καθάριζε λεπρούς, ανέστηνε νεκρούς, διόρθωνε φυσικά ελαττώματα, έδιωχνε δαίμονες, θεράπευε ασθένειες, απάλλαξε αμαρτίες με πλήρη δύναμη - δεν έδειχναν την ίδια πίστη με τους βάρβαρους. Η ΨΥΧΗ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΣΤΟΛΙΣΜΕΝΗ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΟ ΑΠΟ ΤΟ ΣΩΜΑ Πόσο άξιοι συγχώρεσης μπορούν να είναι εκείνοι που δείχνουν θηλυκότητα στα ρούχα τους, προσπαθούν να ντυθούν με ιστούς σκουληκιών, και αυτό που είναι ιδιαίτερα κακό, το θεωρούν σημαντικό - ενώ πρέπει να ντρέπονται, να φοβούνται και να τρέμουν, που δεν ντύνονται με τέτοια ρούχα από ανάγκη και όχι για όφελος, αλλά για χάρη της τεμπελιάς και της ματαιοδοξίας. Ένα άτομο που έχει την ίδια φύση με εσένα περπατάει γυμνό, χωρίς να έχει ούτε τραχιά ρούχα για να καλυφθεί: αλλά ούτε η ίδια η φύση σε ελκύει σε συμπόνια, ούτε η συνείδηση ​​σε προτρέπει να βοηθήσεις τον πλησίον σου, ούτε η σκέψη εκείνης της τελευταίας τρομερής ημέρας, ούτε ο φόβος της τιμής, ούτε το μεγαλείο των υποσχέσεων, ούτε το γεγονός ότι ο κοινός μας Κύριος αφομοιώνει ό,τι έχουμε δείξει στον πλησίον μας. Σαν να έχουν πέτρινη καρδιά και να είναι ξένοι στην ίδια φύση, τέτοιοι άνθρωποι, φορώντας ακριβά ρούχα, νομίζουν ότι έχουν ήδη υπερβεί την ανθρώπινη φύση και δεν σκέφτονται σε πόση μεγάλη ευθύνη εκτίθενται, διαχειρίζονται άσχημα ό,τι τους έχει εμπιστευθεί από τον Κύριο και αφήνουν πιο πρόθυμα να καταστραφούν τα ρούχα τους παρά να θέλουν να δώσουν κάποιο μέρος τους στους αδελφούς τους. Αυτή τη λέξη την απευθύνω ιδιαίτερα στις γυναίκες. Διότι σε αυτά βρίσκουμε το μεγαλύτερο πάθος για τα στολίδια και την πολυτέλεια, για να φοράμε χρυσά ρούχα, να φοράμε χρυσάφι στο κεφάλι, το λαιμό και σε άλλα μέρη του σώματος, και με αυτόν τον τρόπο να είμαστε μάταιοι. Πες μου, πόσους φτωχούς θα μπορούσαν να ταΐσουν και πόσοι γυμνοί άνθρωποι μπορούσαν να καλυφθούν μόνο με ό,τι είναι κρεμασμένο στα αυτιά τους χωρίς καμία ανάγκη και χωρίς κανένα όφελος, ακόμη και σε κακό και ζημιά της ψυχής; Επομένως, ο Δάσκαλος του σύμπαντος, αφού είπε: «Έχοντας... τροφή και ενδύματα, θα αρκεστούμε σε αυτά» (Α' Τιμ. 6:8), στρέφει επίσης τον λόγο του στις γυναίκες και λέει: ας στολίζονται οι γυναίκες, όχι με λυγαριά, ή χρυσάφι, ή χάντρες ή ακριβά ενδύματα. Βλέπεις πώς δεν θέλει να είναι στολισμένα με τέτοια ρούχα, ντυμένα με χρυσάφι και πολύτιμες πέτρες, αλλά να αγωνίζονται για τον αληθινό στολισμό της ψυχής, να εξυψώνουν την ομορφιά της με καλές πράξεις και να μην την δείχνουν (με τόση φροντίδα για τη διακόσμηση του σώματος) σε ακαθαρσία, σε βρωμιά, σε σάκο, σε σάκο, σε καταπονημένο από το κρύο. Γιατί μια τέτοια φροντίδα για το σώμα και τέτοια διακόσμησή του μαρτυρούν την ασχήμια της ψυχής, η πολυτέλεια του σώματος αποκαλύπτει την πείνα της ψυχής, ο πλούτος των ενδυμάτων του αποκαλύπτει τη γύμνια της. Γιατί είναι αδύνατο για κάποιον που νοιάζεται για την ψυχή και εκτιμά την ομορφιά και την ομορφιά της να ενδιαφέρεται τόσο για την εξωτερική διακόσμηση. Η ΔΥΝΑΜΗ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΞΕΠΕΡΑΣΕΙ ΚΑΘΕ ΔΥΣΚΟΛΙΑ Ο Σαούλ, που βρισκόταν ανάμεσα στις πόλεις, οδήγησε μαζί του τόσα στρατεύματα, και είχε ακόντιους και σωματοφύλακες, εν τω μεταξύ, κάθε μέρα έτρεμε και φοβόταν την επίθεση των εχθρών. Ο Ντέιβιντ, μόνος του, χωρίς κανέναν άλλο μαζί του, δεν χρειαζόταν ανθρώπινη βοήθεια. Ο Σαούλ, όντας ντυμένος με διάδημα και φορώντας κόκκινο χιτώνα, χρειαζόταν τη βοήθειά του: ο βασιλιάς χρειαζόταν έναν βοσκό, ντυμένο με διάδημα - έναν ασήμαντο άνθρωπο (Α' Σαμ. 17). Ο Ντέιβιντ ήταν ακόμη πολύ νέος και, λόγω της μειονότητάς του, ζούσε στο σπίτι του πατέρα του. αλλά όταν είχε ήδη έρθει η ώρα να ανοιχτεί στην αρετή του, αφού έλαβε την εντολή του πατέρα του να επισκεφτεί τα αδέρφια του, υπάκουσε και πήγε κοντά τους. Έχοντας έρθει με αυτόν τον τρόπο για να τους συναντήσει, έμαθε ότι ερχόταν μάχη με τον ξένο Γολιάθ, ότι ολόκληρος ο εβραϊκός λαός, μαζί με τον Σαούλ, χτυπήθηκαν από φόβο και ο βασιλιάς κινδύνευε να χάσει τα πάντα, τότε ο Δαβίδ ήθελε να δει αυτό το νέο και παράξενο θέαμα, πώς ένας άνθρωπος αποφάσισε να αντιμετωπίσει ολόκληρες χιλιάδες. Ο βασιλιάς, αναγνωρίζοντας το θάρρος του πνεύματός του, θέλησε να τον ντύσει με το δικό του (βασιλικό) όπλο, αλλά αυτός, έχοντας βάλει αυτό το όπλο στον εαυτό του, δεν μπορούσε καν να το φορέσει. Και αυτό συνέβη για να αποκαλυφθεί σαφέστερα η δύναμη του Θεού που ενεργούσε μέσω αυτού και για να μην αποδοθούν οι συνέπειες αυτού στη δύναμη των όπλων. Και επειδή ένιωσε φορτωμένος, ντυμένος με όπλα, τα άφησε κάτω και πήρε μόνο μια τσάντα του βοσκού και μερικές πέτρες, και με αυτό βγήκε εναντίον του πύργου της σάρκας. Ο ξένος από την πλευρά του, κοιτάζοντας την αδυναμία της ηλικίας του, ταπεινώνει τον δίκαιο και του επιτίθεται πρώτα με λόγια σαν να είναι ανίσχυρο νέο. Έτσι, (αυτός) βγήκε να πολεμήσει με εμπιστοσύνη στη δύναμη των όπλων, ενώ ο άλλος προστάτευσε τον εαυτό του με πίστη σε ανώτερη βοήθεια. Ο Δαβίδ όμως πρώτα απ' όλα ταπεινώνει την αλαζονεία του ξένου με τα λόγια του και του λέει: έρχεσαι εναντίον μου με σπαθί και δόρυ και σκέφτεσαι να νικήσεις με τη δική σου δύναμη, αλλά εγώ έρχομαι στο όνομα Κυρίου Θεού. Αξίζει να κοιτάξετε αυτό το θαυμαστό και ασυνήθιστο πράγμα - για να δείτε πώς ένας οπλισμένος άνδρας χτυπήθηκε από έναν άοπλο άνδρα, ένας έμπειρος πολεμιστής έπεσε στα χέρια ενός ανθρώπου που δεν ήξερε τίποτα παρά τη ζωή ενός βοσκού. Γιατί έγινε έτσι; Διότι ο Δαβίδ υποστηρίχθηκε από τη Θεία βοήθεια, αλλά ο Γολιάθ στερήθηκε, και ως εκ τούτου έπεσε στα χέρια του Δαβίδ. ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΑΝΑΖΗΤΗΣΟΥΜΕ ΑΙΩΝΙΑ ΟΦΕΛΗ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΟ ΑΠΟ ΤΑ ΠΡΟΣΩΡΙΝΑ ΟΦΕΛΗ Ας μη ζητάμε κοσμικά πράγματα από τον Κύριό μας. Ναι, δεν περιμένει υπενθύμιση από εμάς. Και ακόμη κι αν δεν ζητήσαμε, ο Ίδιος μας δίνει όλα όσα χρειαζόμαστε, «γιατί ο ήλιος Του λάμπει στους κακούς και στους καλούς και βρέχει στους δικαίους και στους άδικους» (Ματθαίος 5:45). Ας Τον ακούσουμε όταν Εκείνος, πείθοντάς μας, λέει: «Ζητήστε πρώτα τη Βασιλεία του Θεού... και όλα αυτά θα σας προστεθούν» (Ματθαίος 6:33). Βλέπετε ότι ο Ίδιος είναι έτοιμος να μας δώσει το πρώτο και υπόσχεται, με τη μορφή προσθήκης, να μας δώσει το τελευταίο; Επομένως, μην ζητάτε ως το κύριο πράγμα για το τι πρέπει να λάβετε επιπλέον. Ας μην διαταράξουμε την τάξη, αλλά ας ζητήσουμε πρώτα τη Βασιλεία του Θεού, όπως διέταξε, για να λάβουμε και άλλα πράγματα. Γι' αυτό ο Κύριος, στην προσευχή, θέτοντας για εμάς τους κανόνες και τα όρια στα οποία πρέπει να εκτείνονται τα αιτήματά μας για τα καθημερινά ζητήματα, μας πρόσταξε να πούμε τα εξής λόγια, γεμάτα με κάθε σοφία: «Δώσε μας σήμερα τον καθημερινό μας άρτο» (Ματθαίος 6:11), δηλαδή καθημερινή τροφή. Είναι πολύ ανάξιο κάποιος τόσο γενναιόδωρος και που έχει τέτοια παντοδυναμία να ζητήσει κάτι που καταστρέφεται με την πραγματική ζωή και υπόκειται σε πολλές αλλαγές και ατυχήματα. Γιατί έτσι είναι καθετί ανθρώπινο: ας δείξουμε τον πλούτο, ή δύναμη, ή ανθρώπινη δόξα. Ας ζητήσουμε κάτι που δεν περνάει, που δεν αποτυγχάνει, που δεν βιώνει την αλλαγή. Και γνωρίζοντας την καλοσύνη του Κυρίου μας, δεν θα έχουμε καμία έγνοια για το παρόν, αλλά θα μεταφέρουμε όλες τις προσπάθειές μας στην επιθυμία του ουρανού. Αν λάμπει τον ήλιο Του στους κακούς και τους καλούς και βρέχει σε δίκαιους και άδικους, τόσο περισσότερο δεν θα περιφρονήσει αυτούς που απομακρύνθηκαν από το κακό, φεύγοντας από την αδικία, αλλά θα τους τιμήσει με κάθε πρόνοια και θα δείξει τη φροντίδα Του γι' αυτούς σε όλα. Γνωρίζοντας αυτό, αγαπητοί, ας πιστέψουμε τις υποσχέσεις του Θεού και ας μην ενεργούμε αντίθετα με αυτήν την εντολή. Όσο για τους απίστους, ο Θεός είναι μαζί τους, όταν ο Θεός μας υποσχέθηκε το μέλλον. Και ότι δεν θέλουμε να βασιζόμαστε σε μελλοντικές υποσχέσεις, αλλά να προσκολληθούμε στο παρόν, τότε τι άλλο πρέπει να αναζητήσουμε για απόδειξη της απιστίας μας, αν τα ίδια τα έργα το μαρτυρούν τόσο ξεκάθαρα; Ο ΘΕΟΣ ΤΙΜΩΡΕΙ ΤΟΝ ΑΝΘΡΩΠΟ ΓΙΑ ΝΑ ΣΤΑΜΑΤΗΣΕΙ ΤΗΝ ΠΑΡΑΝΟΜΙΑ Ο Δημιουργός όλων, επεκτείνοντας την καλοσύνη Του σε όλα τα πλάσματά Του, μας δείχνει με κάθε δυνατό τρόπο πόσο μεγάλη φροντίδα έχει για το ανθρώπινο γένος και ότι από αμνημονεύτων χρόνων και από την αρχή κάνει τα πάντα για τη σωτηρία μας. Είτε δέρνει είτε τιμωρεί, κάνει και τα δύο από την ίδια καλοσύνη. Στέλνει τιμωρίες όχι από πάθος και θυμό, αλλά θέλοντας να σταματήσει την κακία για να μην εξαπλωθεί πολύ μακριά. Και αν κάποιος θέλει να εντοπίσει αυτό το θέμα από την αρχή της ανθρώπινης ύπαρξης, θα διαπιστώσει ότι ο Θεός, για αυτόν ακριβώς τον σκοπό, επιβάλλει τιμωρία στους αμαρτωλούς. Έτσι, όταν παραβίασε, ο Θεός έδιωξε τον Αδάμ από τον παράδεισο όχι μόνο για να τον τιμωρήσει, αλλά και για να του κάνει χάρη. Αλλά τι, ποιος θα πει, είναι μια καλή πράξη για να χάσει τη ζωή του παραδείσου; Ας μην βλέπουμε τα γεγονότα επιφανειακά, αγαπητοί, και ας μην κάνουμε βιαστικά εικασίες για τα έργα του Θεού, αλλά ας διεισδύσουμε στα βάθη της μεγάλης Του καλοσύνης, και θα διαπιστώσουμε ότι όλα γίνονται από Αυτόν για αυτόν τον σκοπό. Σκεφτείτε τι θα είχε φτάσει ο Αδάμ αν απολάμβανε αυτά τα οφέλη ακόμα και μετά το έγκλημά του; Αν, μετά από τόσες υποσχέσεις του Θεού, άφηνε τον εαυτό του να παρασυρθεί από την απάτη του φιδιού και να δεχτεί την κακή συμβουλή του διαβόλου, ο οποίος τον φούσκωσε με την ελπίδα να είναι ίσος με τον Θεό και τον βύθισε στο αμάρτημα της ανυπακοής, τότε αν, ακόμη και μετά τη διάπραξη της αμαρτίας, παρέμενε στην ίδια αξιοπρέπεια και πίστη στον δαίμονα, δεν θα θεωρούσε τον δαίμονα μεγαλύτερο από τον δαίμονα. πράγματα, και δεν θα είχε ονειρευτεί ακόμα πιο κατάλληλα πράγματα; για τον εαυτό σου; Γιατί έτσι είναι η ανθρώπινη φύση: όταν, έχοντας διαπράξει αμαρτίες, δεν περιορίζεται, αλλά χρησιμοποιεί την ελευθερία, τότε πηγαίνει όλο και πιο μακριά και ρίχνεται στην άβυσσο. Ωστόσο, μπορεί να αποδειχθεί διαφορετικά ότι ο Θεός διέταξε τον Αδάμ να φύγει από τον παράδεισο και τον υπέβαλε στην τιμωρία του θανάτου, θέλοντας να δείξει την αγάπη Του για την ανθρωπότητα. Διότι με την εκδίωξη από τον παράδεισο και τον οικισμό κοντά του τον έκανε πιο συνετό και επιφυλακτικό για το μέλλον, αφού τον έπεισε με πείρα για την απάτη του αποπλανητή και τον υπέβαλε στην τιμωρία του θανάτου, ώστε, έχοντας γίνει ένοχος αμαρτίας από την ανυπακοή, να μην αμαρτάνει ατελείωτα. Μπορείτε να προσθέσετε κάτι άλλο σε αυτό. Τι είναι αυτό; Το γεγονός ότι, υποβάλλοντάς τον σε αυτήν την τιμωρία, ο Θεός δεν σταμάτησε τις ευεργετικές συνέπειες αυτής μόνο σε αυτόν, αλλά ήθελε οι απόγονοί του να καταλάβουν τη μοίρα του. Διότι, αν και μετά από αυτό, ο γιος του Αδάμ, Κάιν, αν και είχε μπροστά στα μάτια του την εκδίωξη του πατέρα του από τον παράδεισο, την απώλεια της ανείπωτης δόξας του και τη φοβερή κατάρα είπε: «Εσύ είσαι γη, και στη γη θα επιστρέψεις» (Γεν. 3:19), και παρ' όλα αυτά δεν συνέρχονταν, αν δεν είχε βαρύ λογικό, αλλά έπεφτε στο μυαλό του. ξέρεις τι είχε συμβεί στον πατέρα του; Και αυτό είναι που προκαλεί μεγάλη έκπληξη, όταν τιμωρώντας αυτόν τον τόσο μεγάλο αμαρτωλό, που βεβήλωσε τα χέρια του με έναν ποταπό φόνο, ο Κύριος συνδύασε την τιμωρία με την αγάπη για την ανθρωπότητα. ΔΥΣΜΟΝΗ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΑΝΤΕΧΟΥΜΕ ΜΕ ΥΠΟΜΟΝΗ Εάν το βάρος των αμαρτιών μας βαρύνει, τότε δείχνοντας μεγάλη υπομονή και ευγνωμοσύνη στους πειρασμούς, μπορούμε να κάνουμε αυτό το βάρος ελαφρύ, και αν οι αμαρτίες μας είναι λίγες, τότε ακόμα και σε αυτήν την περίπτωση, όταν το υπομένουμε με ευγνωμοσύνη, θα κερδίσουμε μεγαλύτερη εύνοια από πάνω. Ο Κύριός μας, γενναιόδωρος και φροντίζοντας για τη σωτηρία μας, στέλνοντας πειρασμούς, μας προσφέρει, σαν να λέγαμε, κάποιο είδος σχολείου ή πεδίου αγώνα για να κάνουμε ό,τι μπορούμε και γι' αυτό ανταμείβουμε με την ελεήμονα πρόνοιά Του. Γνωρίζοντας αυτό, δεν θα εξασθενήσουμε στους πειρασμούς και θα μουρμουρίσουμε στις θλίψεις. Αντίθετα, θα χαιρόμαστε ακόμα, όπως ο μακαριστός Παύλος, που λέει: «Τώρα χαίρομαι για τα παθήματά μου» (Κολ. 1:24). Βλέπεις μια ευγνώμων ψυχή; Αν χαιρόταν στη λύπη, τότε πότε θα μπορούσε να είναι στη θλίψη; Αν αυτό που στεναχωρεί τους άλλους γέννησε χαρά μέσα του, τότε σκεφτείτε ποια ήταν η κατάσταση της ψυχής του. Και για να πειστείτε ότι δεν μπορούμε να λάβουμε τις ευλογίες που μας υποσχέθηκαν και να είμαστε άξιοι της Βασιλείας των Ουρανών, αν δεν περάσουμε την πραγματική ζωή μέσα από θλίψεις, ακούστε τι λένε οι Απόστολοι σε όσους προσηλυτίστηκαν στην πίστη: «και αφού δίδαξε πολλούς, επέστρεψε στα Λύστρα και στο Ικόνιο και στην Αντιόχεια, επιβεβαιώνοντας τις ψυχές των μαθητών, όπως η πίστη και η πίστη τους. μας αρμόζει να μπούμε στη βασιλεία του Θεού» (Πράξεις 14:21, 22). Πώς μπορούμε να ζητήσουμε συγγνώμη για το γεγονός ότι δεν θέλουμε να υπομείνουμε γενναιόδωρα, θαρραλέα και με ευγνωμοσύνη όλες τις καταστροφές που μας συμβαίνουν, όταν ξέρουμε ότι είναι αδύνατο να λάβουμε τη σωτηρία με άλλο τρόπο παρά μόνο αν ακολουθήσουμε αυτόν τον τρόπο. Και τι είναι περίεργο και καινούργιο σε αυτό, όταν όλοι οι δίκαιοι πέρασαν την πραγματική ζωή μέσα από τη θλίψη; Ακούστε τον Χριστό, που λέει: «Θα λυπηθείτε στον κόσμο», και για να μην αποθαρρύνονται όσοι το άκουσαν, τους ενθάρρυνε αμέσως και τους υποσχέθηκε τη βοήθειά Του: «Αλλά να έχετε κέφι, [γιατί] νίκησα τον κόσμο» (Ιωάννης 16:33). Υπάρχει, λέει, κάποιος που θα απαλύνει τη θλίψη σου, που δεν θα σε αφήσει να χαθείς κάτω από το βάρος του πειρασμού, που θα ανακουφίσει όταν μπεις στον πειρασμό και δεν θα φέρει καταστροφές πέρα ​​από τις δυνάμεις μας. Γιατί είμαστε λυπημένοι; Θα μας αφήσει πραγματικά αν κάνουμε ό,τι μπορούμε, αν δείξουμε υπομονή, σταθερότητα και ευγνωμοσύνη; Είναι οι περιστάσεις, ακόμη και οι πιο απελπισμένες, ισχυρότερες από τη σοφία του Κυρίου μας; Ας κάνουμε μόνο αυτό που πρέπει. θα έχουμε ειλικρινή πίστη και ελπίδα στη σοφία του Φύλακα των ψυχών μας. Και Αυτός, που γνωρίζει καλύτερα από εμάς τι είναι καλό για εμάς, πιθανότατα θα τακτοποιήσει τα πάντα με τρόπο που να είναι κατάλληλος γι' Αυτόν και χρήσιμος για εμάς, ώστε να λάβουμε ανταμοιβή για την υπομονή και να ανταμειφθούμε με την αγάπη Του για την ανθρωπότητα. Ο ΘΕΟΣ ΕΛΕΗΣΕΙ ΤΟΥΣ ΑΜΑΡΤΟΛΟΥΣ ΓΙΑ ΤΟ ΚΑΛΟ Ξέρετε, αδέρφια, ποια είναι η δύναμη των ενάρετων ανθρώπων που ακόμα αγωνίζονται σε μια ενάρετη ζωή; «Αν βρεθούν δέκα δίκαιοι άνθρωποι», λέει ο Κύριος, «για χάρη τους θα δώσω άφεση αμαρτιών σε όλους» (Γέν. 18:32). Φαίνεται ότι όλα αυτά συμβαίνουν με σκοπό να μην αφήσουν κανένα πρόσχημα για την αντίφαση αυτών που θα επιχειρηματολογούσαν ξεδιάντροπα. γιατί υπάρχουν πολλοί τρελοί με αχαλίνωτη γλώσσα, που θέλουν να καταδικάσουν την κρίση του Θεού και να πουν, για παράδειγμα: γιατί κάηκαν τα Σόδομα; Αυτοί, ίσως, θα είχαν μετανοήσει αν τους είχαν δείξει μακροθυμία. Γι' αυτό ο Θεός τιμωρεί τέτοια αύξηση του κακού και τέτοια μείωση της αρετής σε τόσο πλήθος ανθρώπων που θα χρειαζόταν ένας δεύτερος κατακλυσμός, ο ίδιος με αυτόν που κάλυψε προηγουμένως το σύμπαν. Αλλά επειδή υπήρχε μια υπόσχεση από τον Θεό ότι τέτοια τιμωρία δεν θα επιβαλλόταν ξανά, ο Θεός χρησιμοποιεί έναν άλλο τύπο εκτέλεσης, τιμωρώντας τους Σοδομίτες μαζί και δίνοντας σε όλες τις επόμενες γενιές ένα αιώνιο μάθημα γι' αυτό. Διέστρεψαν τους νόμους της φύσης, επινόησαν ένα παράξενο και παράνομο μείγμα, και ως εκ τούτου ο Θεός τους έφερε ένα εξαιρετικό είδος εκτέλεσης, χτυπώντας τα έγκατα της γης για την ανομία τους και αφήνοντας το ίδιο το μνημείο για τις επόμενες γενιές, ώστε να μην τολμήσουν να κάνουν παρόμοια πράγματα και να μην υποστούν την ίδια εκτέλεση. Αλλά επειδή ακόμη και τώρα, με τη χάρη του Θεού, υπάρχουν πολλοί ενάρετοι άνθρωποι που, όπως ο προπάτορας Αβραάμ τότε, μπορούν να εξευμενίσουν τον Κύριο, και αν εμείς, κοιτάζοντας τον εαυτό μας και βλέποντας τη δική μας ανεμελιά, αναγνωρίζουμε σωστά τη μεγάλη εξαθλίωση της αρετής στον κόσμο, τότε για τις αρετές αυτών των ανθρώπων ο Θεός δείχνει μακροθυμία στους άλλους. Και ότι για την τόλμη τέτοιων ανθρώπων φταίει πραγματικά η μακροθυμία του Θεού, για να πειστούμε γι' αυτό, ας ακούσουμε από αυτήν ακριβώς την ιστορία τι λέει ο Θεός στον πρόγονο: Αν βρω τον δίκαιο, δεν θα καταστρέψω την πόλη. Και τι λέω – δέκα δίκαιοι; Κανείς δεν βρέθηκε εκεί απαλλαγμένος από την ανομία, εκτός από τον Λωτ μόνο και τις δύο κόρες του. Γιατί η σύζυγός του, ίσως έχοντας γλιτώσει την εκτέλεση στην πόλη για χάρη του, τιμωρήθηκε στη συνέχεια για την αμέλειά της. Τώρα όμως, αφού μέσω της άφατης αγάπης του Θεού έχουν αυξηθεί τα έργα της ευσέβειας, ακόμη και ανάμεσα στις πόλεις υπάρχουν πολλοί κρυμμένοι άνθρωποι που μπορούν να κατευνάσουν τον Θεό, ενώ άλλοι ζουν στα βουνά και τις σπηλιές. Και η αρετή αυτών των ανθρώπων, αν και ίσως λίγοι, μπορεί να καλύψει τις αμαρτίες πολλών, αφού η καλοσύνη του Κυρίου είναι μεγάλη και συχνά, για χάρη των λίγων δικαίων, ευτελίζει να δώσει τη σωτηρία σε πολλούς. Αλλά τι λέω - για χάρη των λίγων δικαίων; Συχνά, όταν δεν βρίσκει ούτε έναν δίκαιο άνθρωπο σε αυτή τη ζωή, κοιτάζει αυτούς που πέθαναν για χάρη της αρετής και διακηρύττει: «Θα υπερασπιστώ αυτήν την πόλη... Για χάρη μου, και για χάρη του Δαβίδ, για χάρη του δούλου μου» (Β' Βασιλέων 19:34). Αν και, λέει, είναι ανάξιοι σωτηρίας και δεν αξίζουν σε καμία περίπτωση να ελευθερωθούν από την κακοτυχία, αλλά όπως είναι χαρακτηριστικό μου να δείχνω αγάπη για την ανθρωπότητα και καθώς είμαι πάντα έτοιμος να ελεήσω και να σώσω τους ανθρώπους από τα δεινά, τότε για τον εαυτό μου και για χάρη του Δαβίδ, του δούλου Μου, θα τους δημιουργήσω τη σωτηρία. Και έτσι ο σύζυγος, που είχε φύγει από τη ζωή τόσα χρόνια νωρίτερα, γίνεται ο δημιουργός της σωτηρίας για ανθρώπους που χάνονταν από τη δική τους ανεμελιά. ΔΙΑΦΟΡΑ ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΚΡΑΤΗΣΟΥΜΕ ΤΗΝ ΕΛΠΙΔΑ ΜΑΣ ΣΤΟΝ ΘΕΟ Όταν απολαμβάνουμε την άνωθεν εύνοια, ακόμα κι αν ήμασταν ανάμεσα σε βαρβάρους σε μια ξένη χώρα, μπορούμε να ζήσουμε καλύτερα από εκείνους που μένουν στο σπίτι και απολαμβάνουμε κάθε είδους υπηρεσίες από άλλους. και αντίθετα, ακόμα κι αν ζούσαμε στο δικό μας σπίτι και απολαμβάναμε μεγάλες απολαύσεις, μόλις στερούμαστε την άνωθεν βοήθεια, είμαστε τότε οι πιο δυστυχισμένοι από όλους. Γιατί στην αρετή υπάρχει όλη η δύναμη, αλλά στην κακία υπάρχει πλήρης αδυναμία. Πες μου ποιος, κατά τη γνώμη σου, είναι αξιολύπητος και του αξίζει πολλά δάκρυα - αυτοί που έκαναν τόσο κακό στον Ιωσήφ, ή αυτός που δόθηκε στη σκλαβιά των ξένων; Φυσικά, αυτά είναι τα αδέρφια του. Ας φανταστούμε πώς αυτός ο υπέροχος νέος, μεγαλωμένος ανάμεσα σε πολλούς υπηρέτες, συνεχώς στην αγκαλιά του πατέρα του, αναγκάστηκε ξαφνικά να υπομείνει βαριά σκλαβιά και, επιπλέον, ανάμεσα σε άγριους ανθρώπους που δεν είναι καλύτεροι από τα ίδια τα ζώα. Αλλά ο Κύριος έκανε αυτούς τους ανθρώπους πράους και του έδωσε μεγάλη υπομονή. Έχοντας πουλήσει τον αδερφό τους, τα αδέρφια του Ιωσήφ ήταν ήρεμα, σαν άνθρωποι που είχαν πετύχει τον στόχο τους, γιατί είχαν αφαιρέσει από τον εαυτό τους τον αδελφό που μισούσαν και ζήλευαν. Όσο για τους Μηδιανούς εμπόρους, αυτοί, με τη σειρά τους, γίνονται οι ίδιοι όργανα της οικονομίας του Θεού και μεταπωλούν τον Ιωσήφ στον Πεντέφριο, τον αρχηγό των σωματοφυλάκων του Φαραώ. Βλέπεις πώς ο Ιωσήφ προχωρά σιγά σιγά μπροστά, αποκαλύπτοντας σε όλα το θάρρος του πνεύματός του και την υπομονή του, ώστε τελικά, σαν αγωνιστής που πολέμησε θαρραλέα, να στεφθεί με βασιλικό στέμμα και τα όνειρά του (για τα οποία τον μισούσαν οι αδερφοί του) να γίνουν πραγματικότητα και έτσι θα αποδειχθεί στην πράξη σε όσους του πούλησαν ότι δεν τους ωφέλησαν όλα. Διότι είναι τέτοια η δύναμη της αρετής που ακόμη και μέσω της δίωξης πετυχαίνει μεγαλύτερη δόξα. Πραγματικά, δεν υπάρχει τίποτα πιο δυνατό, δεν υπάρχει τίποτα πιο ισχυρό από την αρετή, όχι επειδή από μόνη της έχει τέτοια δύναμη, αλλά επειδή αυτός που κατέχει την αρετή χρησιμοποιεί επίσης τη Θεία βοήθεια. Και με τέτοια βοήθεια και βοήθεια, ένα άτομο είναι πιο δυνατό από όλους, είναι ανίκητο, είναι άπιαστο όχι μόνο στις ανθρώπινες συκοφαντίες, αλλά και στις μηχανορραφίες των δαιμόνων. Γνωρίζοντας αυτό, θα αποφύγουμε όχι τα βάσανα, αλλά τις φρικαλεότητες. Οι κακές πράξεις συνιστούν πραγματικό πόνο. Γιατί όποιος σκοπεύει να κάνει κακό στον πλησίον του δεν τον βλάπτει στο ελάχιστο. αν κάνει κάποιο κακό, είναι μόνο στην πραγματική ζωή, και ετοιμάζει ατελείωτες τιμωρίες για τον εαυτό του, αφόρητα μαρτύρια. Και δεν μπορούμε να τους αποφύγουμε διαφορετικά παρά μόνο εάν, σύμφωνα με τη διδασκαλία του Κυρίου, προσευχόμαστε για εκείνους που μας βλάπτουν. ΠΕΡΙ ΤΙΣ ΣΥΝΕΠΕΙΕΣ ΤΗΣ ΠΤΩΣΗΣ ΤΟΥ ΑΔΑΜ «Φέρε ο Θεός τα θηρία και όλους τους βουβούς στον Αδάμ για να δει τι θα φωνάξω» (Πρβλ.: Γεν. 2:19). Και αυτός, βλέποντας τα ζώα κοντά του, δεν έφυγε τρέχοντας, αλλά όπως ένας άλλος αφέντης δίνει ονόματα στους υποτελείς του σκλάβους, έτσι και ο Αδάμ έδωσε ονόματα σε όλα τα ζώα. «Και κάθε σκαντζόχοιρος… που λέγεται Αδάμ… αυτό το όνομα είναι γι’ αυτόν», είναι ήδη σημάδι δύναμης. Ο Θεός λοιπόν, θέλοντας και μέσω αυτού να του δείξει την αξιοπρέπεια της δύναμής του, έδωσε εντολή να δώσει ονόματα στα ζώα. Και καθώς εισήλθε η αμαρτία, και η τιμή και η εξουσία είχαν ήδη αφαιρεθεί. Και όπως μεταξύ των σκλάβων, οι πιο αποτελεσματικοί φοβούνται τους συντρόφους τους, έτσι έγινε και με τον άνθρωπο. Ενώ είχε τόλμη ενώπιον του Θεού, φοβόταν τα θηρία, και όταν αμάρτησε, άρχισε να φοβάται και τους τελευταίους συνανθρώπους του. απαραβίαστο, δεν θα του ήταν εύκολο να σηκωθεί από την πτώση. Όταν οι ανυπάκουοι απολαμβάνουν την ίδια τιμή με τους υπάκουους, τότε είναι πιο πιθανό να συνηθίσουν το κακό και δεν μένουν εύκολα πίσω από το κακό. Αν ακόμη και τώρα, όταν υπάρχει φόβος, και τιμωρία, και μαρτύριο, οι άνθρωποι δεν θέλουν να διορθωθούν, τότε τι είδους άνθρωποι θα ήταν αν δεν υπέφεραν κανένα πρόβλημα για τα εγκλήματά τους; Αυτό σημαίνει ότι ο Θεός μας αφαίρεσε τη δύναμη λόγω της φροντίδας και της πρόνοιάς Του για εμάς. Αλλά και εδώ βλέπουμε την άφατη αγάπη του Θεού - πώς ο Αδάμ παραβίασε εντελώς την εντολή του Θεού και παραβίασε το νόμο, και ο Θεός, που αγαπά την ανθρωπότητα και νικά τις αμαρτίες μας με καλοσύνη, δεν του αφαίρεσε κάθε τιμή και δεν του στέρησε εντελώς την κυριαρχία, αλλά μόνο εκείνα τα ζώα που πήρε από τη δύναμή του που δεν ήταν πολύ χρήσιμα για τη ζωή. υποταγή και υπακοή σε αυτόν, που θα μας απέφερε μεγάλο όφελος. Επειδή Εκείνος, καθορίζοντας την τιμωρία ενός ατόμου για ανυπακοή, είπε: «Με τον ιδρώτα του μετώπου σου θα σηκώσεις το ψωμί σου» (Γεν. 3:19), αλλά για να μην είναι αβάσταχτοι αυτός ο κόπος και ο ιδρώτας, ο Θεός ελάφρυνε το φορτίο και το βάρος του με πολλούς ανόητους που βοηθούν στον κόπο και στην εργασία. ΕΝΑ ΑΝΘΡΩΠΟ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΑΚΟΛΟΥΘΕΙ ΤΗ ΔΥΝΑΜΗ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ, ΟΧΙ ΤΗΝ ΕΠΙΔΟΞΙΑ ΤΩΝ ΠΑΘΩΝ Για να είμαι άνθρωπος ζω στην ψυχή. δημιουργημένος από χώμα, έχοντας λάβει με την πνοή πνοή ζωής, έγινε ψυχή ζωντανή (Γεν. 2:7). Τι σημαίνει: «Ζω στην ψυχή»; Στη δραστήρια ψυχή, που έχει μέλη του σώματος ως όργανα των πράξεών της, υποτακτικά στη θέλησή της. Αλλά πώς διαστρεβλώσαμε την τάξη και το κακό έχει ενταθεί σε σημείο που αναγκάζουμε την ψυχή να ακολουθήσει τις επιθυμίες της σάρκας, και αυτόν που ως ερωμένη πρέπει να προεδρεύει και να διοικεί, έχοντας κατεβεί από τον θρόνο, αναγκάζουμε να υπακούσει στις ιδιοτροπίες της σάρκας, ξεχνώντας την αρχοντιά και την υπεροχή της έναντι της σάρκας! Στην πραγματικότητα, απλώς σκεφτείτε τη σειρά της δημιουργίας του ανθρώπου και σκεφτείτε ότι ήταν πριν από την έμπνευση του Κυρίου, που έγινε γι' αυτόν πνοή ζωής και έγινε ζωντανή ψυχή; Ήταν απλώς ένα άψυχο είδωλο, αδρανές και καλό για τίποτα, έτσι ώστε ό,τι τον εξυψώνει τόσο πολύ έγκειται κυρίως στην έμπνευση του Θεού σε αυτόν. Και για να μας πείσετε γι' αυτό, όχι με αυτό που ήμασταν τότε, αλλά με αυτό που συμβαίνει τώρα κάθε μέρα, σκεφτείτε πόσο άσχημο και δυσάρεστο είναι αυτό το σώμα αφού το φύγει η ψυχή. Και τι λέμε – άσχημο και δυσάρεστο; Πόσο τρομερό είναι τότε, πόσο βαρετό και εντελώς άσχημο είναι αυτό το σώμα, που πριν, όταν το έλεγχε η ψυχή, ήταν ελαφρύ, ευχάριστο, πολύ όμορφο, ζωοποιημένο από τέτοιο νόημα και είχε μεγάλη ικανότητα να κάνει καλές πράξεις! Συλλογιζόμενοι όλα αυτά και φανταζόμενοι την αρχοντιά της ψυχής μας, ας μην κάνουμε τίποτα ανάξιο γι' αυτήν, ας μην τη μολύνουμε με ανάξιες πράξεις, υποδουλώνοντας τη σάρκα της και αποδεικνύοντας ότι είμαστε τόσο αναίσθητοι και σκληροί απέναντι σε ένα ον τόσο ευγενές και άξιο τέτοιου πλεονεκτήματος. Διότι με αυτήν, περιτριγυρισμένοι από σώμα, αν θέλουμε, μπορούμε, με τη βοήθεια της χάρης του Θεού, να συγκριθούμε με ασώματες δυνάμεις και, ενώ βρισκόμαστε στη γη, να ζήσουμε σαν στον ουρανό και να μην υποκύψουμε σε αυτές σε τίποτα. Ας μην το θεωρούμε αδύνατο αυτό, αλλά ας μην είμαστε απρόσεκτοι για την αρετή, αφού λάβαμε από τον Κύριο τόσες ενθάρρυνση να το κάνουμε με ζήλο. Γιατί ο ανθρώπινος Κύριός μας, γνωρίζοντας την αδυναμία της θέλησής μας και την τάση μας να πέσουμε, μας βοήθησε σημαντικά στην ανάγνωση της Γραφής, ώστε, χρησιμοποιώντας τη συνεχώς και στοχαζόμενοι τη ζωή αυτών των θαυμάσιων και σπουδαίων ανδρών, να συγκινούμαστε να τους μιμηθούμε και να μην παραμελήσουμε την αρετή, αλλά να ξεφύγουμε από την αμαρτία και να προσπαθούμε με κάθε δυνατό τρόπο για να μην γίνουμε ανάξιοι για αυτούς. Ο ΘΕΟΣ ΤΙΜΩΡΩΝ ΓΙΑ ΤΙΣ ΑΜΑΡΤΙΕΣ ΜΕ ΤΟ ΕΛΕΟΣ ΤΟΥ ΔΕΝ ΜΑΣ ΑΦΗΝΕΙ ΧΩΡΙΣ ΠΑΡΑΓΓΕΛΙΑ «Θα πολλαπλασιάσω τις θλίψεις και τους στεναγμούς σου· με πόνο θα γεννήσεις παιδιά» (Γέν. 3:16). Εδώ ο Κύριος εννοεί τις ασθένειες της γέννησης και τον μεγάλο κόπο που πρέπει να υπομείνει μια γυναίκα, φέρνοντας τους καρπούς ως βάρος τόσους μήνες, καθώς και κάποιους ιδιαίτερους πόνους που προκύπτουν από αυτό, τη ρήξη των μελών και εκείνα τα αφόρητα βάσανα που μόνο όσες γυναίκες τα έζησαν γνωρίζουν. Ωστόσο, ο ανθρωπάνθρωπος Θεός έδωσε, μαζί με τις λύπες, τόσο μεγάλη παρηγοριά που η χαρά της γέννησης ενός μωρού ισούται με τις αρρώστιες που βασάνιζαν τόσους μήνες την κοιλιά της μητέρας. Διότι, ιδού, οι γυναίκες που υπομένουν τέτοια εργασία (όταν γεννούν παιδιά), βασανίζονται τόσο πολύ από ασθένειες και, ας πούμε, απελπίζονται από την ίδια τη ζωή, αφού γεννήσουν και απαλλάσσονται από τον τοκετό, και πάλι, σαν να έχουν ξεχάσει όλα όσα τους συνέβη, επιδίδονται στην τεκνοποίηση: έτσι το κανόνισε ο Θεός για τη διατήρηση της ανθρώπινης φυλής! Η ελπίδα για μελλοντικές ευλογίες διευκολύνει πάντα την υπομονή των παρόντων θλίψεων. Ο καθένας μπορεί να το δει αυτό στους εμπόρους που διασχίζουν απέραντες θάλασσες, υπομένουν ναυάγια και επιθέσεις από ληστές στη θάλασσα και συχνά, μετά από πολλές τέτοιες καταστροφές, εξαπατώνται στις ελπίδες τους, και παρόλα αυτά, δεν υστερούν, αλλά επαναλαμβάνουν το ίδιο πράγμα. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για τους αγρότες: και αυτοί, αφού κόβουν βαθιά αυλάκια, χρησιμοποιούν πολλή εργασία για να καλλιεργήσουν τη γη και σπέρνουν πολλούς σπόρους σε αυτήν, συχνά εξαπατούνται με τις ελπίδες τους λόγω ξηρασίας ή έλλειψης απόδοσης ή καψίματος στα σιτηρά στο τέλος της συγκομιδής. Παρόλα αυτά όμως δεν υστερούν, αλλά και πάλι όταν έρθει η ώρα ασχολούνται με τη γεωργία. Αυτό μπορεί να παρατηρηθεί σε ό,τι κάνει ο καθένας. Ακριβώς το ίδιο συμβαίνει και με μια σύζυγο: συχνά, μετά από πολλούς από αυτούς τους μήνες (της εγκυμοσύνης), μετά από αφόρητους πόνους στον τοκετό, μετά από άγρυπνες νύχτες, μετά από ρήξεις άκρων, για κάποια ασήμαντη περίσταση, έχοντας αποβάλλει πρόωρα ένα μωρό που δεν έχει ακόμη σχηματιστεί και δεν έχει λάβει ακόμη μια συγκεκριμένη μορφή ή ακόμη και ένα νεκρό, μόλις το ξεχάσει ξανά, αν ξαναρχίσει το ίδιο. αντέχει το ίδιο πράγμα. Και τι είπαν - το ίδιο; Συχνά συμβαίνει μια μητέρα να πεθαίνει μαζί με το παιδί της, ωστόσο, αυτό δεν φωτίζει τους άλλους και δεν αποτρέπει άλλους από αυτό το θέμα: ο τάδε Θεός συνδύασε την ηδονή και τη χαρά με τη λύπη! Το είπε και ο Χριστός, μιλώντας με τους μαθητές του και δείχνοντας ταυτόχρονα το μεγαλείο της λύπης και την αφθονία της χαράς: «Όταν γεννήσει η γυναίκα, θα έχει λύπη, γιατί ήρθε το έτος της». Στη συνέχεια, θέλοντας να μας δείξει ότι η λύπη σύντομα περνάει και ότι η χαρά και η χαρά ακολουθούν, λέει: «Όταν το παιδί γεννήσει, εκείνος που δεν θυμάται τη λύπη για τη χαρά που γεννήθηκε άνθρωπος στον κόσμο» (Ιωάν. 16:21). ΑΥΤΟΣ ΠΟΥ ΔΙΑΒΑΖΕΙ ΜΕ ΕΠΙΜΕΛΕΙΑ ΤΗΝ ΙΕΡΑ ΓΡΑΦΗ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΚΟΛΟΥΘΕΙ ΕΡΧΕΤΑΙ ΠΙΟ ΚΟΝΤΑ ΣΤΟΝ ΘΕΟ (Ημέρα εικοστή τέταρτη) Τα θεία λόγια είναι πνευματικός θησαυρός. Και όπως από έναν υλικό θησαυρό, όποιος παίρνει έστω και μια πέτρα για τον εαυτό του, συχνά αποκτά μεγάλο πλούτο. Έτσι και εδώ οι αρετές των δικαίων, αν θέλουμε να είμαστε προσεκτικοί, μπορούν να μας φέρουν τόσο μεγάλη ωφέλεια, ώστε να διεγείρεται μέσα μας ο ζήλος να τις μιμηθούμε. Και με αυτόν τον τρόπο μπορούμε και εμείς να λάβουμε την ίδια χάρη από τον Θεό με τους δίκαιους. «Γιατί ο Θεός δεν δίνει σημασία στις προσωπικότητες, αλλά τον φοβάστε με κάθε τρόπο και κάντε το σωστό, είναι ευπρόσδεκτος» (Πράξεις 10:34, 35) - έτσι, αν θέλουμε, τίποτα δεν θα μας εμποδίσει να λάβουμε την ίδια, ή ακόμη μεγαλύτερη, βοήθεια από πάνω. Ο Θεός, αν δει ότι εμείς, από την πλευρά μας, καταβάλλουμε κάθε δυνατή προσπάθεια και προτιμάμε ό,τι Τον ευχαριστεί από οτιδήποτε είναι ευχάριστο στους ανθρώπους, ο Ίδιος θα δείξει τέτοια φροντίδα για εμάς που θα γίνουμε εντελώς ακαταμάχητοι. Έχουμε έναν μόνιμο εχθρό που έχει ασυμβίβαστο μίσος απέναντί ​​μας. Επομένως πρέπει να είμαστε σε εγρήγορση για να νικήσουμε τις πονηριές του και να υψωθούμε πάνω από τα βέλη του. Και μπορούμε να κερδίσουμε μόνο αν μέσα από μια ενάρετη ζωή αποκτήσουμε βοήθεια από ψηλά. Ο καλύτερος τρόπος ζωής είναι η αγνή ζωή. Αυτό είναι το θεμέλιο και η ρίζα της αρετής. Όποιος βάλει γερά τέτοια θεμέλια θα ξεπεράσει εύκολα όλα τα άλλα - ούτε το πάθος για τα χρήματα, ούτε η αγάπη για τη φήμη, ούτε ο φθόνος, ούτε οποιοδήποτε άλλο πάθος θα τον νικήσει. Πώς είναι δυνατόν αυτό; θα σου πω. Των οποίων η συνείδηση ​​είναι καθαρή και απαλλαγμένη από κάθε κακία, γιατί «μακάριοι», λέγεται, «είναι οι καθαροί στην καρδιά· γιατί θα δουν τον Θεό» (Ματθαίος 5:8). Όταν κάποιος είναι άξιος να Τον έχει μέσα του, τότε θα είναι σε τέτοια κατάσταση σαν να είναι ντυμένος με σώμα που δεν έχει σώμα και θα δείχνει πλήρη περιφρόνηση για κάθε τι ανθρώπινο. Όλα τα ορατά θα φαίνονται σε ένα τέτοιο άτομο σαν σκιά και όνειρο και, σαν να έχει ήδη μια παραμονή στον παράδεισο, δεν θα επιθυμεί τίποτα για τον εαυτό του στην πραγματική ζωή. ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΑΚΟΥΤΕ ΤΙΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΕΣ ΔΙΔΑΣΚΑΛΕΣ ΜΕ ΠΡΟΣΟΧΗ Ας μην είμαστε απρόσεκτοι, αλλά, έχοντας διεγείρει τις σκέψεις μας, με κάθε προσοχή, ας διεισδύσουμε στα ίδια τα βάθη της Γραφής για να αποκομίσουμε κάποιο όφελος από αυτήν και να επιστρέψουμε μαζί της στο σπίτι. Η Εκκλησία του Θεού είναι μια πνευματική αγορά και ταυτόχρονα ένας γιατρός ψυχών: επομένως, πρέπει, όπως εκείνοι που έρχονται στην αγορά, να μαζέψουμε πολλά αγαθά σε αυτήν και να επιστρέψουμε στο σπίτι μαζί της. Πρέπει, όπως κάποιος που μπαίνει σε νοσοκομείο, να παίρνουμε εδώ φάρμακα κατάλληλα για τις ασθένειές μας και να φεύγουμε από εδώ μαζί τους. Δεν μαζευόμαστε εδώ κάθε μέρα μόνο για να δούμε ο ένας τον άλλον και μετά να φύγουμε όλοι, αλλά για να μάθει ο καθένας μας κάτι χρήσιμο, να λάβει μια θεραπεία για το πάθος που τον εξοργίζει και μετά να πάει σπίτι από εδώ. Δεν θα ήταν εξαιρετικά παράξενο αν εμείς, στέλνοντας τα παιδιά μας στο σχολείο, απαιτούμε καθημερινά από αυτά κάποια επιτυχία στη μάθηση και σε καμία περίπτωση δεν τους επιτρέπουμε να πάνε εκεί μάταια και μάταια όταν βλέπουμε ότι δεν αποκτούν πλέον τίποτα χρήσιμο εκεί; και εμείς οι ίδιοι, έχοντας ήδη ενηλικιωθεί, ερχόμενοι σε αυτή τη θεολογική σχολή, δεν θα δείξουμε τον ίδιο ζήλο και, επιπλέον, σε ένα τέτοιο θέμα από το οποίο εξαρτάται η σωτηρία της ψυχής; Κι έτσι ο καθένας μας, ρωτάω, δοκιμάζει καθημερινά τον εαυτό του, τι όφελος πήρε από το σημερινό διάβασμα και τι από την επόμενη, για να μην αποδειχθεί ότι μάταια και μάταια μαζευόμαστε εδώ. Εμείς, από την πλευρά μας, δεν θα φταίμε καθόλου για αυτό, γιατί κάνουμε ό,τι περνάει από το χέρι μας και δεν παραλείπουμε τίποτα από όσα μπορούμε - αλλά όσοι αγανακτούν μαζί μας, δεν ακούν επιμελώς και δεν θέλουν να εκμεταλλευτούν τις οδηγίες υπόκεινται σε μεγαλύτερη καταδίκη. Διότι άκου τι λέει ο Χριστός σε αυτόν που έθαψε το ταλέντο του: «Δούλε πονηρέ... έπρεπε να μου δώσεις τα χρήματά μου ως έμπορος και όταν ήρθα, τα πήρα με τόκο» (Πρβλ.: Ματθ. 25:26, 27); και για τους Ιουδαίους: «Αν δεν είχε έρθει και δεν τους μιλούσε, δεν θα είχαν καμία ενοχή· τώρα δεν έχουν ενοχή» (Ιωάν. 15:22). ΣΕ ΤΙ ΥΠΟΧΡΕΩΘΟΥΝ ΟΙ ΑΚΟΥΣΤΕΣ ΤΟΥ ΛΟΓΟΥ ΤΟΥ ΘΕΟΥ; Είναι αλήθεια ότι όταν ρίχνουμε πνευματικό σπόρο, μερικές φορές δεν λαμβάνουμε καρπούς λόγω της απροσεξίας των ακροατών μας. Ωστόσο, στο μέλλον επιφυλάσσεται ανταμοιβή για εμάς, γιατί κυκλοφορούμε το ασήμι που μας εμπιστεύτηκε, εκπληρώνουμε ό,τι μας είχε διατάξει ο Κύριος και οι ακροατές θα δώσουν στη συνέχεια λογαριασμό σε Εκείνον που θα απαιτήσει από αυτούς ό,τι τους δόθηκε με τόκο. Ωστόσο, δεν εννοούμε ότι εμείς οι ίδιοι δεν πρέπει να πάθουμε κακό και απλώς να κάνουμε τη δουλειά μας, αλλά θέλουμε να χρησιμοποιήσετε αυτό που σας παραδόθηκε από εμάς και να μην υποβληθείτε στην τιμωρία που έπεσε σε αυτόν που έκρυψε το τάλαντο και όχι μόνο δεν πολλαπλασιάστηκε, αλλά και έθαψε το ασήμι του Κυρίου του στη γη. Τέτοιοι είναι εκείνοι που λαμβάνουν τον λόγο της διδασκαλίας (γιατί η διδασκαλία ονομάζεται ταλέντο και ασήμι στη Γραφή) και δεν προσπαθούν να καρποφορήσουν και να κάνουν σωστή χρήση (της διδασκαλίας). «Κάποιος άνθρωπος», λέγεται, είναι νοικοκυρά, «φεύγοντας φώναξε τους δούλους του... και σε έναν έδωσε πέντε τάλαντα, σε άλλον δύο και σε άλλον ένα». Και μετά από πολλές φορές, αφού επέστρεψαν κοντά του, ήρθαν οι δούλοι, πήραν τα πέντε τάλαντα και πλησίασαν λέγοντας: «Κύριε, μου έδωσες πέντε τάλαντα· ιδού, απέκτησαν άλλα τάλαντα» (πρβλ. Ματθαίος 25:14, 15, 19, 20). Μεγάλη η σύνεση του δούλου, γενναιόδωρη η φιλανθρωπία του Κυρίου. Για τι λέει; «Μπράβο, καλό και πιστό δούλε, στάθηκες πιστός σε λίγα πράγματα, θα σε κάνω κυρίαρχο σε πολλά· μπες στη χαρά του Κυρίου σου» (Ματθαίος 25:21). αφού, λέει, έδειξες πολλή σύνεση στη χρήση όσων σου εμπιστεύτηκαν, αξίζεις να λάβεις ακόμη περισσότερα. «Ήρθε... έχοντας λάβει δύο τάλαντα, είπε: Κύριε, μου παρέδωσες δύο τάλαντα· ιδού, ένα άλλο έλαβε δύο τάλαντα» (Ματθαίος 25:22). Αυτός ο σκλάβος φροντίζει επίσης πολύ την περιουσία του κυρίου του. επομένως και αυτός θα ανταμειφθεί με το ίδιο πράγμα που έλαβε ο πρώτος. Γιατί όμως αυτός που έφερε δύο τάλαντα βραβεύεται ισάξια με αυτόν που έφερε πέντε τάλαντα; Αυτό είναι δίκαιο: γιατί η ολοένα και μικρότερη αύξηση των ταλέντων δεν γίνεται από την επιμέλεια του ενός και την απροσεξία του άλλου, αλλά από τον αριθμό των ταλέντων που του εμπιστεύονται. Όσο για την επιμέλειά τους, και οι δύο έφεραν εξίσου, επομένως έλαβαν την ίδια ανταμοιβή. ΟΤΑΝ ΑΚΟΥΜΕ ΤΟΝ ΛΟΓΟ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΔΙΔΑΞΟΥΜΕ ΤΟ ΙΔΙΟ ΚΑΙ ΣΕ ΑΛΛΟΥΣ ΚΑΙ ΝΑ ΜΗΝ ΑΠΟΓΟΗΤΕΥΟΥΜΕ ΤΟΝ ΚΗΚΗΚΙ Η Σαμαρείτισσα, που ήρθε να αντλήσει αισθησιακό νερό, γέμισε θεϊκά ρεύματα από πνευματική πηγή, έτσι επέστρεψε στο σπίτι, έχοντας εκπληρώσει τη ρήση του Κυρίου για τον εαυτό της: «Το νερό που θα του δώσω, θα υπάρχει μέσα του μια πηγή νερού που θα ρέει σε μια αιώνια κοιλιά» (Ιωάννης 4:14). Γιατί η ίδια, γεμάτη με αυτή τη θεία και πνευματική πηγή, δεν εμπόδισε τις ροές μέσα της, αλλά από την αφθονία της, ας πούμε, έχυσε τη χάρη του δώρου που της δόθηκε στους κατοίκους της πόλης και - μια σύζυγος, μια Σαμαρείτισσα, μια ξένη, έγινε ξαφνικά κήρυκας. Είδατε πόσο σημαντική είναι η πνευματική ευγνωμοσύνη, έχετε δει επίσης την αγάπη του Κυρίου για την ανθρωπότητα, πώς δεν περιφρονεί κανέναν, ακόμη και σε γυναίκα, ακόμα και σε φτωχό, και για χάρη του βασιλικού γράμματος του δίνουν μεγάλη τιμή, και η επιστολή του γίνεται δεκτή με μεγάλο φόβο και ευλάβεια. Έτσι, αν κάποιος που φέρνει ναύλα από ένα άτομο, και επιπλέον μια απλή ναύλωση, γίνεται αποδεκτός από όλους με αυτόν τον τρόπο? Ακόμη περισσότερο, για να είμαστε δίκαιοι, χρειάζεται να δέχεστε με πλήρη προσοχή τα λόγια του Αγίου Πνεύματος, που σας μεταδίδονται μέσω μας, για να λάβετε την ανταμοιβή σας για την καλή διάθεση της καρδιάς σας. Διότι η χάρη του Πνεύματος είναι άφθονη και, που εκχύνεται σε όλους, δεν υφίσταται καμία μείωση από μόνη της, αλλά πολλαπλασιάζεται ακόμη περισσότερο στην ίδια τη διαίρεση μεταξύ πολλών, και όσο περισσότεροι από αυτούς που μετέχουν της χάρης, τόσο πιο άφθονα γίνονται τα χαρίσματά της. ΤΙΠΟΤΑ ΔΕΝ ΓΙΝΕΤΑΙ ΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ ΤΥΧΑΙΑ Ο Κύριος, προσβεβλημένος από την κακία του λαού Του - Ισραήλ, αλλά ακόμα ελεήμων, διατάζει τον προφήτη Του να διακηρύξει το θέλημά Του στον λαό και ο προφήτης μιλά για λογαριασμό του Θεού: «Αν θέλεις και με ακούσεις, θα καταστρέψεις την καλή γη· και κάποιος που έχει απομακρυνθεί από τον Θεό και τον ξέχασε, σκέφτεται: τελικά, δεν μπορούμε να αποφύγουμε αυτό που θέλουμε να αποφύγουμε. Ο Κύριος εξακολουθεί να επαναλαμβάνει: αν θέλεις, θα παρασύρεις τον αμαρτωλό, αντίθετα, απαντά: αν θέλουμε να λάβουμε κάτι, αλλά δεν θα μας δοθεί, τι ωφελεί να ζητάμε από τον Θεό: Σου πρόσφερα φωτιά και νερό, ζωή και θάνατο, και ο διάβολος δεν θέλει να το κάνεις αυτό; ζόρι, αλλά και αυτό μόνο σου φαίνεται, κακομοίρη! Δεν εμβαθύνεις στη διαφορά μεταξύ αυτών που μιλούν: ένας σου προσφέρεται από τον Θεό, ένας άλλος σου προτείνεται από το δελεαστικό πνεύμα. Δεν διακρίνεις καν μεταξύ του γεγονότος ότι το ένα πράγμα σου προσφέρεται σωτήρια και οδηγεί στη ζωή, ενώ το άλλο είναι γεμάτο θυμό και κακία και οδηγεί στην αιώνια καταστροφή. Αν ήξερες μια συνωμοσία εναντίον του βασιλιά, αν και δεν συμμετείχες σε αυτήν, τότε για τη γνωριμία σου με αυτούς τους ανθρώπους, για την επικοινωνία μαζί τους, θα υπόκεινες την ίδια τιμωρία με αυτούς. Όταν ακούς τι λέγεται για τον Θεό, και αυτή η συζήτηση είναι γεμάτη βλασφημία κατά του Θεού, δεν θα απομακρυνθείς για να μην ακούσεις τέτοια συζήτηση, δεν θα μισείς τέτοιους ανθρώπους, δεν θα σταματήσεις τέτοια βλάσφημα χείλη; Διαφορετικά, πώς μπορείτε να προσευχηθείτε στον Θεό με τόλμη; Ακούγοντας αναιδείς ομιλίες και μην τις σταματάς, δεν γίνεσαι ο ίδιος συνεργός; Αν και εσείς οι ίδιοι δεν είστε ένοχοι, γνωρίζετε ανθρώπους που έχουν μολυνθεί από αυτήν την ασθένεια - παρακινήστε τους με αυτά ή παρόμοια λόγια, για να μην βλασφημηθεί το Όνομα του Κυρίου, και ακόμη περισσότερο, προσπαθήστε όχι μόνο να μην ακούτε τέτοιες συνομιλίες, αλλά και να ξεριζώνετε τις ίδιες τους τις σκέψεις. Η ΑΡΕΤΗ ΕΙΝΑΙ ΕΜΦΥΤΗ ΣΤΟΝ ΑΝΘΡΩΠΟ Στην πνευματική φύση του ανθρώπου, ο Θεός έθεσε έναν ηθικό νόμο που μας δείχνει τι είναι καλό και τι κακό. Επομένως, κανείς δεν πρέπει να πει: Δεν διάβασα το νόμο, δεν ήξερα τι προέβλεπε ο νόμος. Γιατί αν αρνηθούμε τις γενικές γραπτές δέκα λέξεις του νόμου, τότε ο άγραφος, φυσικός νόμος θα σας καταδικάσει. Θέλετε να μάθετε πώς λειτουργεί μέσα μας ο έμφυτος από τον Θεό νόμος, διακρίνοντας το καλό από το κακό; – Για να το κάνετε αυτό, ρίξτε μια πιο προσεκτική ματιά στα φαινόμενα της κοινωνικής ζωής και παρατηρήστε πώς ο καθένας που κάνει το κακό αποφεύγει να χαρακτηριστεί μοχθηρός. Ο μοιχός μοιχεύει, αλλά όταν ακούει αυτό το όνομα ντρέπεται. Πες στον προφανή μοιχό: είσαι μοιχός! Όταν διαπράττει τη μοιχεία, χαίρεται, αλλά όταν το ακούει, ντρέπεται. Αν θεωρείς την αμαρτία καλή, γιατί αποφεύγεις το όνομα; Πείτε κάποιον προδότη, και θα πάρει το όνομα των πράξεών του ως μομφή, ως προσβολή. Έτσι, η ίδια η φύση δείχνει ότι το κακό δεν είναι έργο του Θεού, ότι ο Θεός δημιούργησε μόνο το καλό και το τελειότερο καλό, αλλά που οι άνθρωποι (στις έννοιές τους) μπερδεύουν με το κακό, ενώ οι ίδιοι ντρέπονται γι' αυτό. Πες στον αγνό: αγνός. Χαίρεται και δεν ντρέπεται για το όνομα. Λέγε τους δίκαιους δίκαιους: στολίζεται στην πράξη και τιμάται κατ' όνομα. Ακόμη κι αν από φόβο Θεού αποφεύγει το όνομα των δικαίων, πάλι χαίρεται στην ψυχή του για την καλή του δόξα. Θέλεις να δεις, αγαπητέ, πόσο ισχυρός είναι ο έμφυτος σε μας νόμος; Η ψυχή μας, αν και βυθισμένη στις αμαρτίες, εντούτοις σέβεται το καλό όνομα. Πολλοί δυνατοί άνθρωποι, που ζουν με τη βία, και δεν σκέφτονται τίποτα άλλο εκτός από την απαγωγή και τα ψέματα, συχνά καλούνται να ανακουφίσουν τη δύσκολη κατάσταση των φτωχών. Αυτός που έρχεται να παρακαλέσει έναν δυνατό και κακό άνθρωπο δεν αρχίζει αμέσως να του λέει την αλήθεια, αλλά πρώτα τον αποκαλεί ενάρετο. Δεν ξέρετε τι κάνουν οι επιδέξιοι ικέτες σε τέτοιες περιπτώσεις; Εσύ, λένε, είσαι καλός άνθρωπος, όλοι υμνούν το όνομά σου, όλοι δοξάζουν τις καλές σου πράξεις. Και προσθέτουν πολλά άλλα στο αίτημά τους για να τον ωθήσουν να αποκτήσει καλή φήμη για τον εαυτό του και να τον απομακρύνουν από την αναλήθεια. Βλέπεις πώς η κακή διάθεση της καρδιάς νικιέται με τον έπαινο της αρετής; Και κανένας κακός άνθρωπος δεν θέλει να ακούσει άσχημα πράγματα για τον εαυτό του, γιατί σέβεται το νόμο που είναι σύμφυτος με τη φύση, αν και αυθαίρετα επιλέγει κάτι αντίθετο με αυτόν. Η ΑΙΤΙΑ ΟΛΟΥ ΤΟΥ ΚΑΚΟΥ ΕΙΝΑΙ Η ΠΤΩΣΗ ΤΟΥ ΑΔΑΜ ΚΑΙ ΟΙ ΑΜΑΡΤΙΕΣ ΜΑΣ Θυμηθείτε, αδέρφια, ότι όταν ο Αδάμ δεν είχε ακόμη αμαρτήσει, τότε τα ζώα τον υπηρέτησαν και τον υπάκουαν, και τα ονόμασε ως υπηρέτες του. και όταν λέρωσε το πρόσωπό του με την αμαρτία, τότε τα ζώα δεν τον αναγνώρισαν και από δούλους έγιναν εχθροί του. Και όπως ο οικόσιτος σκύλος υπηρετεί αυτόν που τον ταΐζει, τον φοβάται και τον τρέμει, κι αν τον δει ξαφνικά με το πρόσωπο βαμμένο με αιθάλη ή καλυμμένο με τη μάσκα κάποιου άλλου, τότε ορμάει πάνω του σαν ξένος και προσπαθεί να τον κάνει κομμάτια, έτσι έγινε και με τον Αδάμ: όσο κράτησε το πρόσωπό του αγνό. έβαψε το πρόσωπό του την ανυπακοή τους, δεν τον αναγνώρισαν και άρχισαν να τον εχθρεύονται σαν ξένο. Έτσι, η εξέγερση των σκλάβων είναι ανταπόδοση για τις αμαρτίες. Ο Δανιήλ ήταν δίκαιος, και τα λιοντάρια αναγνώρισαν την κυριαρχία του. τον είδαν ως αθώο από αμαρτία και τον άφησαν αθώο για τιμωρία (Δαν. 6:22). Ο ψεύτης προφήτης αμάρτησε και ένα λιοντάρι τον συνάντησε στο δρόμο και πέθανε! (Α' Βασιλέων 13:24): κηλιδώθηκε με ψέματα, και το λιοντάρι δεν τον αναγνώρισε. Αν είχε δει μέσα του έναν προφήτη σαν τον Δανιήλ, θα τον είχε τιμήσει, αλλά βρήκε έναν ψευδοπροφήτη και γι' αυτό του επιτέθηκε ως ξένος. ο ηγεμόνας είπε ψέματα - και ο σκλάβος απέρριψε την κυριαρχία του. Αλλά τι λέω για τις εξωτερικές συμφορές, αν το ίδιο το σώμα μας, που είναι πιο αγαπητό σε εμάς, μερικές φορές μας έχθρα όταν αμαρτάμε, με πυρετούς και άλλα οδυνηρά βάσανα, αν και ο δουλοπρεπής τιμωρεί την κυρίαρχη ψυχή, αμαρτάνει όχι επειδή το θέλει αυτό, αλλά επειδή της δίνεται να το κάνει. Αυτό αποδεικνύεται από τον Χριστό, ο οποίος είπε στον θεραπευμένο παράλυτο: «Ιδού, είσαι υγιής· ας μην αμαρτήσει κανείς, μήπως τον συμβεί χειρότερο» (Ιωάν. 5:14). Αφού λοιπόν μάθαμε, αδελφοί, ότι οι πόλεμοι από νοικοκυριά, συγγενείς και δούλους και οι σωματικές ασθένειες οφείλονται κυρίως σε αμαρτίες, ας καταστρέψουμε την πηγή του κακού - την αμαρτία. ΤΙΠΟΤΑ ΔΕΝ ΓΙΝΕΤΑΙ ΤΥΧΑΙΑ Δεν υπάρχει διδασκαλία, αγαπητέ, τόσο βλαβερή για εμάς όσο η διδασκαλία για τη μοίρα και οι παρατηρήσεις για τα γενέθλια. Αν πιστεύεις ότι όλα εξαρτώνται από την τύχη, τα πάντα καθορίζονται από τη μοίρα, τότε πώς μπορείς να κατηγορήσεις τη γυναίκα σου που σε άφησε και έδωσε τον εαυτό της σε άλλη; Γιατί θυμώνεις μαζί της, με ποιο δικαίωμα παραπονιέσαι για αυτόν που την παρέσυρε; Εάν η τύχη κυβερνά τα πάντα, τότε, βλέποντας σπασμένες κλειδαριές στο σπίτι σας και μαθαίνοντας ότι σας έχουν κλέψει, δεν πρέπει να αναζητήσετε τον κλέφτη και να ζητήσετε τιμωρία γι 'αυτόν, επειδή δεν σας έκλεψε με τη θέλησή του, όπως λέτε, αλλά ήταν προορισμένο για αυτόν από τη μοίρα. Αφήστε τα πάντα: σπαταλήστε τον πλούτο σας, εγκαταλείψτε τα σπίτια σας, αφήστε το εμπόριο μέσω του οποίου αποκτήσατε τον πλούτο σας, απολύστε τους σκλάβους σας που σας βοήθησαν στις επιχειρήσεις σας και μείνετε χωρίς τα πάντα. - αλλά δεν τα αντέχεις όλα αυτά και, άθελά σου, πρέπει να περιφρονήσεις τη διδασκαλία σου για την ευτυχία - για τη μοίρα. Γιατί κατηγορείτε τη μοίρα για αυτό και δεν κατηγορείτε τον εαυτό σας; Δεν βλέπετε ότι η πίστη σας στη μοίρα δεν μπορεί να στηριχθεί σε τίποτα και μπορεί να προέρχεται από την τεμπελιά και την ανεμελιά μας, για να ταπεινώσετε μόνο τα ευγενικά μας έργα, τις δραστηριότητές μας. Αν όλα γίνονται τυχαία, σε τι ωφελεί τα δικαστικά έδρανα; Αν όλα γίνονται τυχαία, τι είναι η πίστη; Αν όλα εξαρτώνται από την τύχη - δεν υπάρχει πρόνοια, Θεός, αρετή, κακία. Αν υπάρχει ευκαιρία, όλα είναι μάταια, όλα θα μείνουν χωρίς ανταμοιβή: είτε δουλεύουμε είτε δεν κάνουμε τίποτα, δεν υπάρχει έπαινος, καμία καταδίκη, κανείς δεν θα μας επαινέσει, κανείς δεν θα μας καταδικάσει. Αν υπάρχει υπόθεση, τότε η ντροπή να εξαφανιστεί μέσα μας, να καταστραφεί η τιμή, να μην χρειάζονται νόμοι, να μην χρειάζονται δικαστήρια. Και γιατί να ρωτάς γιατί ο ένας ζει πλουσιοπάροχα ενώ ο άλλος επαιτεία; Εάν δεν έχουμε αρκετή νοημοσύνη για να κατανοήσουμε αυτές τις κενές λέξεις, τότε θα ήταν καλύτερο για εμάς να μην ξέρουμε τίποτα παρά να ερμηνεύσουμε χωρίς νόημα. Είναι καλύτερο να μην έχεις ιδέα για το καλό παρά να γνωρίζεις το κακό. η άγνοια δεν υπόκειται σε καταδίκη και η γνώση των κακών δεν έχει δικαιολογία. Γιατί όμως ο πονηρός απολαμβάνει την ευτυχία, ενώ ο ενάρετος υποφέρει συχνά; Αν αυτός πάθει κακοτυχία, τότε για την υπομονή του θα λάβει μεγαλύτερη ανταμοιβή, και αν δεν συνέλθει εγκαίρως και δεν διορθωθεί και δεν αναγνωρίσει τον Κύριο από πάνω του, τον Δημιουργό και Προμηθευτή του, τότε θα υποβληθεί σε μεγαλύτερη τιμωρία. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: