Слово за Светиот Велигден

Проповедта на свети Амвросиј Милански „Слово за светиот Велигден“ започнува со зборовите на пророкот Давид, со кои нè повикува на радост и веселба: „Овој ден, што го создаде Господ, ќе се радуваме и ќе се радуваме на него“ (Пс. 118, 24). Светецот го опишува големото значење на овој ден. Воскресението Господово е живот за мртвите, простување за грешниците и слава за светиите. На овој ден триумфираат сите елементи. Христовата светлина свети за сите. Никој не треба да се исклучува од општата радост: „Во овој ден, грешникот мора да биде доверлив во простувањето на гревовите: бидејќи има голема гаранција во Оној преку Кого на крадецот му беше доделен рајот... И ако скромниот Страдач покажал толку милост кон покајникот, тогаш каква милост ќе побара Воскреснатиот во славата!“ Годината кога е проповедана проповедта е непозната. „Овој ден, што го создаде Господ, да се радуваме и да се радуваме на него“ (Пс. 117:24). Браќа! Овие псалм зборови, со кои светиот пророк нè повикува на радост и веселба, сосема со право се применливи и до денес. Самиот Свети Дух ги придвижува сите суштества до корпоративниот триумф на овој ден: зашто на овој ден, со Воскресението на Исус Христос, пеколот се затвора, Рајот се отвора, поразениот пекол ги враќа своите мртви, крадецот е воведен во рајот, телата на светците влегуваат во светиот град, мртвите се издигнуваат кон живите. На денешен ден, пеколот ги ослободува своите затвореници во планинските села, земјата ги пренесува своите закопани на рајот, рајот му ги подарува на Господа оние што ги прими. Воскресението на нашиот Господ е живот за мртвите, прошка за грешниците и слава за светиите. Затоа свети Давид го поттикнува секое создание и целото создание на најрадосниот триумф на овој ден, велејќи: „Овој ден што го направи Господ, да се радуваме и да се радуваме! Овој ден продира и осветлува сè, небото и земјата и подземјето: зашто Светлината Христова не е блокирана со ѕидови, не е разделена од елементите и не е затемнета од темнината. Светлината Христова е ден без вечер, ден бескраен: секаде свети, секаде осветлува, ништо не е скриено од неа. Што повеќе да кажам? Тој ден е Самиот Христос, како што вели апостолот: „Ноќта помина, а денот се приближува“ (Рим. 13, 12): ноќта помина, се вели (и нема да следи), за да разбереме дека со приближувањето на Светлината Христова темнината на ѓаволот се истерува, а незнаењето на гревовите поминало, со овој зрачење и разочарување, поминало и уништено. злобата прекината. Дека овој ден (се разбира Христос) ги осветлува небото, земјата и подземјето, сведочи Светото Писмо: „Тоа е вистинската Светлина и го просветлува секој што доаѓа во светот“ (Јован 1, 9). Дека самиот Тартар е осветлен со овој ден, за тоа читаме од пророкот: „Живеејќи во земјата и во сенка на смртта, светлината ќе свети врз вас“ (Ис. 9:2). И дека овој ден свети на небото, прочитајте за ова од пророкот Давид: „Неговото потомство ќе го поставам во вечни векови и Неговиот престол како денови на небото“ (Пс. 89:30). Кој е Небесниот ден, ако не Христос Господ? ( Пс. 18:3 ). Тој е Денот на Синот, на кого Денот на Отецот му ја открива тајната на Неговото Божество; Тој е Денот за кој е напишано (од Соломон): „Создадов за да свети непрестајна Светлина на небото...“ А бидејќи по Денот на небото никогаш нема ноќ да следи, тогаш по откривањето на Христовата праведност, темнината на гревовите исчезнува. Бидејќи денот секогаш свети и не може да биде покриен со никаква темнина, тогаш Светлината Христова свети и не е покриена со никаква темнина на гревовите. Затоа евангелистот Јован вели: „Светлината свети во темнината, а темнината не ја разбира“ (Јован 1, 5). Значи, во Воскресението на нашиот Господ сите елементи ќе триумфираат. На овој ден, самото сонце (мислам) е појасно од вообичаеното: пристојно е сонцето да се радува на Неговото Воскресение, бидејќи за време на Неговото страдање беше покриено во темнината на оплакувањето. Затоа, браќа, сите да се радуваме на овој Свет ден! Никој да не се исклучува од општата радост, осудуван од својата совест за своите гревови; Никој да не ги избегнува најсвечените молитви, отежнувајќи се од мноштвото негови беззаконија. Денес, грешникот мора да биде сигурен во простувањето на гревовите: бидејќи има голема гаранција во Оној преку кого на крадецот му беше доделен рајот. И како може христијанинот да не се надева на простување на гревовите? Ако при распнувањето Христос Спасителот го помилува тој разбојник, тогаш како нема да се помилува на христијанин по Воскресението? И ако скромниот Страдач покажал толку милост кон покајаниот, тогаш каква милост ќе покаже Воскреснатиот во слава на оној што бара! Амин. Можеби ќе ве интересира: