Слово за Светия Великден

Проповедта на св. Амвросий Медиолански „Слово за св. Великден” започва с думите на пророк Давид, с които той ни призовава към радост и веселие: „В този ден, който Господ създаде, ще се зарадваме и развеселим” (Пс. 118:24). Светецът описва голямото значение на този ден. Възкресението Господне е живот за мъртвите, опрощение за грешниците и слава за светиите. На този ден тържествуват всички стихии. Светлината на Христос свети за всички. Никой не бива да изключва себе си от всеобщата радост: "В този ден грешникът трябва да бъде надежден в прощението на греховете: тъй като той има голяма гаранция в Този, чрез Когото крадецът получи рая. ...И ако смиреният Страдалец показа толкова милост към каещия се, то каква милост ще покаже Възкръсналият в слава към този, който моли!" Годината на проповедта е неизвестна. „Нека се зарадваме и развеселим в този ден, който Господ създаде“ (Пс. 117:24). Братя! Тези псаломни думи, с които светият пророк ни призовава към радост и веселие, са напълно основателно приложими и в наши дни. Самият Свети Дух движи всички създания към общия триумф на този ден: защото в този ден, чрез Възкресението на Исус Христос, адът е затворен, Раят е отворен, победеният ад връща своите мъртви, крадецът е въведен в рая, телата на светиите влизат в светия град, мъртвите се издигат към живите. На този ден адът пуска затворниците си в планинските села, земята предава погребаните си на небето, небето представя на Господа тези, които е приело. Възкресението на нашия Господ е живот за мъртвите, прошка за грешниците и слава за светиите. Ето защо Свети Давид призовава всяка твар и цялото творение към най-радостния триумф на този ден, като казва: „Този ​​ден, който Господ направи, нека се зарадваме и да се веселим в него!“ Този ден прониква и осветява всичко, небето и земята, и преизподнята: защото Христовата светлина не се затваря от стени, не се разделя от стихии и не се помрачава от тъмнина. Светлината Христова е ден без вечер, безкраен ден: тя свети навсякъде, осветява навсякъде, нищо не е скрито от нея. какво повече да кажа Този ден е самият Христос, както казва апостолът: „нощта премина, а денят наближи” (Рим. 13:12): нощта отмина, казва се (и няма да последва), за да разберем, че с приближаването на Светлината Христова тъмнината на дявола е прогонена, и невежеството на греховете е преминало, и че чрез това сияние предишните заблуди са унищожени и съблазнителни нечестието прекратено. Че този Ден (разбира се, Христос) осветява Небето, земята и преизподнята, свидетелства за това Светото писание: „Това е истинската Светлина, която осветява всеки човек, който идва на света” (Йоан 1:9). Че самият Тартар е осветен от този ден, ние четем за това от пророка: „Живейки в земя и смъртна сянка, светлина ще свети над вас“ (Ис. 9:2). И че този ден свети на небето, прочетете за това от пророк Давид: „Ще поставя семето му за векове и престола му като небесни дни“ (Пс. 89:30). Кой е Денят на небето, ако не Христос Господ? (Пс. 18:3). Той е Денят на Сина, на когото Денят на Отца разкрива тайната на Неговата Божественост; Той е Денят, за който е писано (от Соломон): „Създадох, за да свети непрестанна светлина на небето...” И тъй като Денят на небето никога няма да бъде последван от нощ, то след разкриването на правдата на Христос, тъмнината на греховете изчезва. Тъй като Денят винаги свети и не може да бъде покрит от никаква тъмнина, то Светлината Христова свети и не се покрива от никаква тъмнина на греховете. Затова евангелист Йоан казва: „Светлината свети в тъмнината, и тъмнината я не обхваща” (Йоан 1:5). И така, във Възкресението на нашия Господ всички елементи ще тържествуват. В този ден самото слънце (мисля) е по-ясно от обикновено: подходящо е слънцето да се радва на Неговото Възкресение, тъй като по време на Неговите страдания то беше покрито с мрака на оплакване. Затова, братя, нека се радваме всички на този Свят ден! Никой да не изключва себе си от всеобщата радост, като бъде осъден от съвестта си за греховете си; Нека никой не избягва най-тържествените молитви, влошавайки се от множеството си беззакония. Днес грешникът трябва да бъде надежден в опрощението на греховете: тъй като той има голяма гаранция в Онзи, чрез Когото крадецът е получил рая. И как християнинът да не се надява на опрощаване на греховете? Ако по време на разпъването Христос Спасителят се смили над този крадец, тогава как няма да се смили над християнина след Възкресението? И ако смиреният Страдалец показа толкова милост към каещите се, то каква милост ще покаже Възкръсналият в слава към молещия! амин Може да се интересувате от: