Wort für Samstag Akathist

Der heilige Theodor der Studit lobt in seiner „Predigt am Samstag des Akathisten“ die Allerheiligsten Theotokos und verherrlicht ihre Fürsprache für Konstantinopel. Der Schwerpunkt des Aufsatzes liegt auf der Beschreibung der Belagerung der byzantinischen Hauptstadt durch die Araber (Ismaeliten) in den Jahren 717–718. unter Kaiser Leo III. dem Isaurier. Der Autor beschreibt die enormen feindlichen Streitkräfte (mehr als 1.800 Kriegsschiffe), ihren Verrat und ihre Versuche, die Stadt einzunehmen. Vor dem Hintergrund dieser Bedrohung betont Rev. Theodore den tiefen Glauben der Einwohner von Konstantinopel, ihre Gebetsprozessionen mit dem Kreuz des Herrn und der Ikone der Jungfrau Maria. Er beschreibt ausführlich eine Reihe göttlicher Eingriffe und Wunder: den Tod der blasphemischen Eindringlinge, die Niederlage der Araber gegen die Bulgaren, die Zerstörung ihrer Flotte durch einen starken Sturm, „griechisches Feuer“ und schrecklichen Hagel. Besonderes Augenmerk wird auf die Schrecken des Hungers im Lager der Belagerer gelegt, die bis zum Kannibalismus reichten. Infolge dieser Ereignisse überlebten durch göttlichen Willen nur 10 Schiffe der riesigen Armada. Im letzten Teil geht Rev. Theodore von der historischen Erzählung zum Lob der Allerheiligsten Theotokos über. Er betont die Unmöglichkeit einer verbalen Verherrlichung der Gottesmutter und weist darauf hin, dass wahre Dankbarkeit ihr gegenüber keine Rhetorik ist, sondern ein Leben voller christlicher Tugenden: aufrichtige Liebe, brüderliche Liebe, Barmherzigkeit, Jungfräulichkeit und Demut. Diese Eigenschaften erfreuen seiner Meinung nach ihren Sohn und führen den Menschen zum ursprünglichen Bild Gottes zurück. * Titel des Werks in lateinischer Sprache: Une chronique de Maurice a Heraclius dans un recit des sieges de Constantinople. 71. Diese Stadt [Konstantinopel] war von einer großen Armee und Flotte umgeben, aber durch die Gnade Gottes kehrten sie alle um und hinterließen, ohne Schaden anzurichten, in einem katastrophalen Zustand. 72. Und als sie aus der Richtung von Sileon kamen, blies plötzlich ein starker Wind über sie, durch den gerechten Willen Gottes, der sie zurückwarf und vernichtete. Und so war es zu allen Zeiten mit denen, die Feinde Gottes waren und kamen, um gegen die von Gott beschützte Stadt zu kämpfen. Mit der Hilfe der Macht Gottes verloren sie den Verstand und zogen sich voller Verwirrung kampflos zurück. Eine Geschichte über die Belagerung von 717 unter Leo dem Isaurier 73. Wieder einmal versammelten sich Scharen verhängnisvoller Ismaeliten von überall her, und ihre Stärke nahm zu und sammelte sich von Osten und Westen an. Zuerst eroberten sie das persische Königreich, dann Ägypten und Libyen. Sie gaben den Christen ihr Wort, dass sie sie nicht zwingen würden, ihren rechten Glauben an Christus aufzugeben, dass sie in der Orthodoxie bleiben würden, die sie nicht bewahrten. Aber unter ihrer Herrschaft wurden viele zu Märtyrern, weil sie das verehrte Zeichen des Kreuzes nicht mit Füßen traten, denn die Eroberer zwangen die Christen dazu. 74. Wie ich bereits darüber sagte, eroberten sie das gesamte Land und verwüsteten es. Sie stürmten in alle Richtungen, sie stürmten nach Indien und Äthiopien, auch in afrikanische Länder, nach Libyen und Spanien. Am Ende belagerten sie die Reichsstadt 2 und wollten sie erobern. 75. Dann bot Kaiser Esau 3, der über die Griechen herrschte, den Eindringlingen eine Gnadenfrist an und versprach, ihnen sofort ein Lösegeld für viele Jahre zu zahlen. Aber sie wollten erneut die Verteidiger der Stadt in Besitz nehmen und die Soldaten ihrer Armee auf den Stadttürmen platzieren; und sie versuchten, sie zu erobern, denn sie vertrauten auf die Zahl der Reiter, die sie für die Belagerung hatten, und auf ihre eigenen Männer der Mizdurn 4 und auf die bewaffneten Kriegsschiffe, von denen es etwa eintausendachthundert in geordneter Kampfformation gab, ausgerüstet mit allerlei Kriegsausrüstung, wie in den Aufzeichnungen des Chronisten vermerkt. 76. Diese wilden Tiere hielten jedoch ihre festen Versprechen nicht ein, sondern lagerten im Gegenteil zusammen mit ihrer Kavallerie auf allen Seiten direkt am Ufer in der Nähe der Stadt, so sehr, dass sie mehrere verirrte christliche Soldaten fast dazu zwangen, mit dem Rücken zur Mauer zu kämpfen. Denn sie begannen wieder, ihre Zelte zu bauen, ihr Geist war getrübt, wie verrückte Hunde, ohne Verstand und Vernunft. Aber tatsächlich wurden sie mit der Hilfe Gottes ausgerottet und ihnen die Möglichkeit genommen, ihre Grausamkeiten zu begehen, und ihre Pläne wurden als falsch befunden 5. 77. So machten die Bewohner dieser großen, von Christus geliebten Stadt nach Brauch eine Prozession und beteten unter bitteren Tränen zu Gott und baten ihn um Frieden. Dann hoben sie den heiligen Baum des Kreuzes unseres Herrn und Gottes und Erlösers Jesus Christus und die Ikone der Allerheiligsten Theotokos auf und gingen vor die Mauern der Stadt, wo sie ihre Hände zu Gott ausstreckten und ausriefen: „Steh auf, o Gott, verstoße uns nicht völlig! Schau auf dein Volk, das dein Lob singt, denn siehe, deine Feinde haben sich verschworen und diejenigen, die dich hassen, haben ihre Köpfe erhoben! Verrate dein Erbe nicht an die Heiden, lass es nicht zu.“ Sie herrschen über uns! Sie kannten deinen Namen nicht, aber du, Herr Jesus Christus, Gott, lehre sie durch deine Macht, deinen heiligen Namen zu kennen zur Ehre Gottes, des Vaters!“ 78. Einer der Belagerer, der die Stadt vom Damm aus sah, begann auf Anstiftung des Dämons zu lästern und gab der Stadt verschiedene Beinamen, indem er sie „Konstantin“ und die heilige Kirche „Soplina 6“ nannte; und als er diese satanischen Verspottungen aussprach, wurde das Pferd, auf dem er saß, plötzlich heftig und fiel zusammen mit seinem Reiter in eine tiefe Grube, zerquetschte ihn, und so gaben beide den Geist auf. Dann ein anderer, Der Herold ihrer Versammlung stieg zu einem mit Hilfe von Brettern errichteten erhöhten Ort namens „Midzgiti 7“ auf, um ihr unheiliges Gebet anzurufen und zu verkünden. Dann verdunkelten sich seine Augen, sein Geist wurde getrübt, er begann zu taumeln und starb einen elenden Tod. 79. Dann starteten sie einen Feldzug zur Eroberung der Bulgaren und wählten zwei Heerführer aus: Sie ließen einen zurück, um gegen die Kaiserstadt zu kämpfen, während der andere mit all seinen Truppen in den Kampf gegen die Bulgaren zog. Nachdem sie im Kampf zusammengekommen waren, besiegten die Bulgaren die Ismaeliten, und mehr als zwanzigtausend von ihnen starben. Diejenigen Ismaeliten, die dem Massaker entkamen, indem sie sich unter den Bulgaren verirrten, kehrten mit großer Schande zurück und wurden vertrieben. 80. Als einige von ihnen aus dieser Schlacht zurückkehrten, beschlossen sie, mit Schiffen nach Blachernae zu fahren, und als sie Pera erreichten, stellten sie fest, dass eine Kette von Pera bis zum Palast gespannt war, was für sie ein Hindernis darstellte, und so konnten sie ihren Plan nicht ausführen. Dann kehrten sie um und machten sich auf den Weg nach Xenon 8 und zogen mit all ihren Schiffen in den Hafen namens Suston 9. Und so wurden sie von einem strengen Winter mit Winden heimgesucht und sie begannen zu eilen, um andere kleine Häfen zu erreichen. Ein großer Teil ihrer Schiffe wurde durch heftige Winde zerstört, und die Griechen verbrannten die meisten ihrer Schiffe. 81. Zu dieser Zeit herrschte in Konstantinopel eine große Hungersnot aus Mangel an Nahrungsmitteln, während die Hagariter ohne zu zögern alles verschlangen, was sie fanden, und nichts übrig ließen, was ihnen als Nahrung dienen könnte. Angesichts des Mangels an Nahrung gingen sie sogar so weit, ohne zu zögern Menschenfleisch 12 und das Fleisch unreiner Tiere zu essen. Schließlich begannen sie, aus menschlichen Exkrementen kleine Kuchen zu backen, die sie in einen Ofen gaben und dann aßen. Und selbst in diesem Fall konnten sie nicht gebrochen werden 13, und viele von ihnen waren ruhmreiche Krieger. 82. Gott bewahrte seine Stadt unversehrt und erhob gegen seine Feinde das Unglück, dem die Ägypter zu der Zeit ausgesetzt waren, als sie die Israeliten verfolgten: Und er stürzte sie in den Abgrund, er zog sie hinein und ertränkte sie in den Tiefen des Wassers (2. Mose 15,5-14). Und er widerstand ihnen, denn niedergeschlagen und von allen Seiten verfolgt, wurden sie erschrocken und flohen und wollten nach Hause zurückkehren 15. Der größte Teil ihres Lagers ging zusammen mit den Schiffen zu einem Ort namens Egeon Pelayo 16, und so kam der Zorn über sie, der die Tiefen des Wassers öffnete, und ein schrecklicher Hagel begann zu fallen, so wie es geschah, als diese Hagelkörner die Meereswellen durchschnitten, und sie flossen aus kochendem Wasser Verbinde Teile der Schiffe der Angreifer. 83. So wurden sie in die Tiefe versenkt und verschwanden, so dass durch göttlichen Willen von allen Schiffen, von einer so großen Armada, nur zehn Schiffe übrig blieben. Es war ein schrecklicher Anblick: Auf den Inseln, an den Küsten und in den Hafenhäfen – überall lagen Unmengen toter Menschen, übereinander liegende Leichen. Gott tat dies alles, um es, so der Psalmist, einer anderen Generation zu erzählen (Psalm 101,19), wie wir sagen: „Du hast die Köpfe der Schlangen im Wasser ausgelöscht“ (Psalm 74,13), und wir fügen hinzu, entsprechend dem Lobpreis aus dem Buch Exodus: „Lasst uns dem Herrn singen: Herrlich bist du verherrlicht!“ (Ex. 15:1). Der letzte Teil des Wortes. Lob an die Heilige Jungfrau 84. Nachdem ich in dieser Geschichte ein Wunder erreicht habe, erhebe ich meinen Blick zum Allmächtigen angesichts Seiner unzähligen und unaussprechlichen Segnungen, in Freude und Gnade wende ich meinen Blick auf unsere eifrige Schutzpatronin und Fürsprecherin aller Christen vor Gott, die Allerheiligsten Theotokos, und ich sehe die rettenden Zeichen und Wunder, die Sie für uns getan hat. Die Unmöglichkeit des Sprechens verblüfft meinen Geist, da ich nicht in der Lage bin, würdige Worte zu finden, um Ihre Wohltaten auszudrücken. Welche Stimme kann mit erhabener Sprache und angemessenem Denken die Größe der Jungfrau, der heiligsten Mutter Gottes, würdig preisen und verherrlichen? Wie und mit welchen Worten können wir das Lob derjenigen schmücken, die an Herrlichkeit die ganze Schöpfung übertrifft? Welchen Dank werde ich Ihr widmen, der Quelle unseres Lebens, der Einen, die uns immer zu Hilfe kommt, die sich durch die Gnade Gottes und durch Ihre Liebe zur Menschheit um uns kümmert? 85. Es ist jedoch angebracht, dass wir der Mutter Gottes, die ihrer guten Taten würdig ist, wohlwollendes Lob aussprechen, denn sie wird am meisten erfreut und zufrieden sein mit dem, was ihr Sohn wünscht. Und mit welchen Liedern werde ich sie preisen, außer mit Streichern und Orgel (Psalm 150,4)? Ich möchte sagen, dass wir Folgendes brauchen: aufrichtige Liebe, die die Bestätigung des Gesetzes und der Propheten ist (Matthäus 22,40), makellose, gütige und makellose brüderliche Liebe, echte Nächstenliebe, 17 göttliche Jungfräulichkeit, ein makelloses Bett, bewusste Würde, Rechtschaffenheit im Handeln und in der Fürsprache, fester Mut gegenüber Leidenschaften, ausgewogene Urteile, großzügige und uneingeschränkte Großzügigkeit, ungeheuchelte Askese, vollkommen Demut! Und dazu ein freies Leben ohne jedes fleischliche Verlangen, ein entschlossenes, aber auch zerknirschtes Auftreten, bescheidene Gespräche, anständig geordnete Gedanken, ruhige Sprache, Augen, die nicht verfolgen wollen, Hände, die nichts Böses tun wollen, 18 Energie ohne Zorn, die das Aufbegehren der Leidenschaften besänftigt und die Unmäßigkeit zähmt, und vieles mehr, das den Menschen in den ursprünglichen Zustand zurückführt, in dem er nach dem Bild Gottes geschaffen wurde (Gen. 1,26), der ihn positioniert als Erbe vor Gott, indem er ihn mit verschiedenen Eigenschaften und Tugenden ausstattet, was ihm hilft, sich auf den Übergang in die [andere] Welt vorzubereiten, die mit allen möglichen Segnungen ausgestattet und geschmückt ist. 86. Auf diese Weise ist es würdig, die Allerheiligsten Theotokos zu loben und zu danken, zumal die Gnade wirklich durch Sie wirkt; und alles, was wir gesagt haben, ist keine komplizierte Formulierung von Worten, wie es Sophisten und Lehrer guter Manieren tun. Denn während die Schwäche unserer Natur und die Täuschung unserer Gedanken es uns in Sachen Frömmigkeit schwer machen und wir nur knapp die sogenannten „Höhen des Geistes“19 erreichen, wagen wir es, die vielen göttlichen Wunder und Zeichen und die reiche Fürsorge der Heiligen Jungfrau für uns zu genießen, obwohl wir der Gnade, die zu uns herabkommt, am wenigsten würdig sind20 87. Deshalb werden wir in zerknirschtem Geist unaufhörlich lobende Worte singen, unsere Stimmen erheben, unsere Gedanken vorbereiten, die Form unserer Worte verbessern, Zuflucht in einem ruhigen Zufluchtsort suchen, die Allerheiligsten Theotokos in Wort und Stille preisen und preisen und uns in Liedern, Hymnen und großartigen Lobpreisungen immer an die Allerheiligste Frau erinnern, um ihrer Fürsorge und Barmherzigkeit würdig zu werden, die uns durch Werke zuteil wurde, die über die Natur hinausgehen. Wir zögerten, sie zu loben, zu verherrlichen und zu preisen und ihr Worte des Lobes und der Dankbarkeit zu widmen. 88. So erweist sich jede Ergänzung zur Verherrlichung und zum Lob als nützlich für uns, denn wenn wir für die Wohltaten, die uns gewährt werden und die Sie uns gegeben hat, gebührende Loblieder singen, wenn wir uns als diejenigen erweisen, die Sie loben, werden wir selbst jetzt und in Zukunft zum Gegenstand vieler unzähliger Wohltaten, wir werden Frieden mit Gott und dem Meister aller finden und so unbeschreibliche und dauerhafte Wohltaten erhalten! Durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus gebührt ihm Herrlichkeit und Macht mit dem Vater und dem Heiligen Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen. Das heißt, dieses Wort. – Hrsg. Das heißt, Konstantinopel. – Hrsg. Das heißt, Leo III. der Isaurier (717–741). – Hrsg. Der georgische Übersetzer verwendete das griechische Wort μισθοφόρου (Söldnersoldat) (PG. T. 92. Col. 1365A) zur Bezeichnung einer Nationalität. – Hrsg. Wir geben hier die griechische Parallele dieses Satzes als Beispiel für die Divergenz zwischen BHG 1060 und Studite: πεπλανημένοι Χριστομάχοι τέως μεν ούδεμίαν Wenn Sie nicht wissen, was Sie brauchen, ist das nicht der Fall οικημάτων, ως οϊκον μένοντές · άφηρημένοι μεν φρόνησιν και λογισμόν Ich bin nicht mehr in der Lage, dies zu tun οίκείοις διαβουλίοις „ („Nachdem sie in der Nähe der Stadt ihr Lager aufgeschlagen hatten, hatten die verlorenen Christuskämpfer die Mauern noch nicht angegriffen, da sie mit dem Bau von Wohnungen beschäftigt waren und zu Hause blieben. Ohne Verstand und Vernunft, wirklich Gott ergeben, vergeblich in ihren Ratschlägen“). Trotz des Unterschieds ist es immer noch ähnlich. – Ed. „Sophia“ (Σοφίαν) (PG. T. 92. Spalte 1365C). Die Kirche Hagia Sophia wurde mit „Jungfrau“ angesprochen. Aus der georgischen Sprache kann „Rotz“ mit „Hirtin“ übersetzt werden. – Hrsg. Dieses Wort, das im griechischen Text fehlt, ist eine Verfälschung des arabischen Wortes mi'addanat (Minarett) oder sogar mu'addin (Muezzin). – Hrsg. Hier behielt der griechische Text die ursprüngliche Lesart 1368A στενον (στενόν – „enger Durchgang“, „Schlucht“) bei, die als Eigenname übernommen wurde. – Hrsg. Korruption aus Σωσένιον (PG. T. 92. Col. 1368A). – Hrsg. Romei ('Ρωμαίοι) (PG. T. 92. Spalte 1368A). – Hrsg. Option: άφανίσαντες – „zerstörend“ (PG. T. 92. Kol. 1368A). – Hrsg. Der griechische Text spezifiziert τενηχότων: „tot“ (PG. T. 92. Col. 1368B). – Hrsg. Griechisch προσρνηναι, was „gerettet werden“ bedeutet (PG. T. 92. Kol. 1368B), wird ins Lateinische als dilapsi übersetzt. Der georgische Text beschreibt die Koprophagie natürlich im Zusammenhang mit der Hungersnot, unter der die Belagerer litten. – Hrsg. Im griechischen Text ist offensichtlich ein Teil der zum Einfügen des Zitats erforderlichen Formulierung verloren gegangen. – Hrsg. Der griechische Text (PG. T. 92. Col. 1368B) beschreibt hier den Windstoß ausführlicher. – Hrsg. Griechisch Αιγαΐον πέλαγος: „Ägäisches Meer“ (PG. T. 92. Kol. 1368B). – Hrsg. Griechisch συμπάθεια ανεπίστροφος – „unveränderliches Mitgefühl“ (PG. T. 92. Col. 1369B). – Hrsg. Der griechische Text ist natürlich original: Χεΐρες ούχ ακρατεΐς · πόδες ούχ οξεΐς προς κακίαν („Hände sind nicht maßlos, Füße sind nicht schnell dabei, Böses zu tun“) (PG. T. 92. Spalte 1369B). – Hrsg. Griechisch και οσφ είπεΐν ακρφ δακτύλφ („und selbst dann, wenn wir berühren, dann nur mit der Fingerspitze“) (PG. T. 92. Col. 1369C). Hier unterscheiden sich die georgischen und griechischen Texte. – Hrsg. Ab hier leitet der griechische Text einen Schluss mit recht theologischem Inhalt ein, der sich vom Rest des Textes unterscheidet. Absatz 87 stimmt kaum mit dem Text (Spalte 1372C) überein, in dem ein sicherer Hafen erwähnt wird: εις τον ασφαλή της σιωπής ορμήσωμεν λιμένα („Zum sicheren Hafen der Stille, lasst uns eilen“). – Hrsg. Übersetzung des Wortes „Samstag Akathist“ und Notizen von S. A. Vinogradov gemäß der Veröffentlichung: Michael van Esbroeck. Un Panegyrique de Theodore Studite pour la fete liturgique des sieges de Constantinople // Studia Anselmiana. 110. Roma, 1993. S. 530–536. – Hrsg. Sie könnten interessiert sein an: