Jednoročné školenie v kláštore Studite

„Ročné školenie kláštora Studite“ od sv. Theodory Studity je podrobným a systematickým sprievodcom dodržiavaním každoročného cyklu pôstov a sviatkov v byzantskej mníšskej tradícii. Dielo pozostáva z 12 kapitol, v ktorých autor zdôvodňuje cirkevnú chartu teologickými princípmi, spája tri hlavné pôsty (Narodenie, Veľký a Apoštolský) s obrazom Životodarnej Trojice a mimoriadne dni v týždni (streda a piatok) s Božstvom a ľudskosťou Krista. Text stanovuje pravidlá zdržania sa rôznych druhov jedál (mäso, syry, ryby, olej, víno), časy jedenia (napríklad raz denne o deviatej v pôste) a výnimky pre sviatky. Množstvo povolení (napríklad na „týždeň ohlasovania“ - o mýtnikovi a farizejovi alebo na „surový týždeň“) alebo naopak prísne pokyny (pôst na Bielu sobotu, sťatie proroka Jána Krstiteľa) sú priamo spojené s potrebou vyvrátiť učenie heretikov (ako napr. Židia." Svätý Teodor zdôrazňuje, že uvedené pravidlá sú čerpané z „Božských Písiem apoštolov, ako aj Svätých Otcov a najlegitímnejších kánonov“. * Názov diela v latinčine: Doctrina chronic monasterii Studii. Obsah The Studite má veľa oznámení, ale toto sa nazýva Výročné oznámenie o týždni vyhlásenia Studite má veľa oznámení, ale toto sa nazýva výročné oznámenie 1. Bratia a otcovia. Now I will try to all of you who want to live correctly and lovingly, to show clearly, as far as possible, how the entire annual cycle should be observed; ako pre zbožnosť veriacich, tak aj pre vyvrátenie heretikov. Soľ je úžasná (Marek 9:50), svetlo je úžasné. Ak je niekto bez nich, je slepý a nevie, kam ide, ako povedal náš Pán (Ján 12:35). When embarking on the construction of the house of Orthodoxy, we must lay an unshakable foundation - the faithful rules of the divine apostles and God-bearing fathers, and first of all, we must know what the Holy Word says on this matter. In ancient times the Lord spoke to Hierophant 2 Moses: “Three seasons of the year you shall keep a holy fast for Me, from the least of you to the greatest of you, the Feast of Unleavened Bread on the first day, for seven days you shall humble your souls and eat the bread of disaster (1 Kings 2:11). Then seven weeks will be numbered for you (Deut. 16:9), fifty full days, and you will call it the called holy day of fasting. And on the fiftieth day in the middle of the year there will be a feast of holy tabernacles, and you shall humble your souls before the presence of your God. A každá duša, ktorá sa takto nepokorí, nech je zničená spomedzi vás 3 . Preto, ako vidno, dodržiavame aj tri pôsty, ktoré tieto sviatky predznamenali. What do the words mean for us, brethren: “Observe three seasons of the year for Me, a holy fast, from the least of you to the greatest of you”? I believe this is a clear image of one and only Divinity, in three particular properties, contemplated and worshiped by us, worshipers of the Truth. Therefore, our three fasts were legitimized in the image of the Life-Giving Trinity from the divine disciples of the Only Begotten Son of God: [Col. 1696] “You will have two clean days among the seven days: the fourth and the sixth 4 . But what does it mean that two days out of seven must be kept clean? This means, as I think, that out of the repeating circle of the seven-numbered course [weeks], two must be kept pure - the divinity and humanity of the one and super-unified Son of God and the holy Mater 5. Or else, we can also consider that the weekly cycle of Trojica sa vyznačuje tromi dňami, tak ako čistý obraz Najsvätejšej Trojice je medzi veriacimi zreteľne uctievaný rokom. 2. Prvá definícia Letníc. Je prvým sviatkom Narodenia Krista, ktorý sa nesie na obraz Otca, ktorý, ako vieme, podporoval počatie a narodenie Syna. Preto bolo štyridsať dní ustanovených ako pôst Mojžiša (Exodus 24:18) a Eliáša (1 Kráľ 19:8). 3. Druhá definícia. Po nej nasleduje druhá, ktorá sa nazýva Veľké Turíce a objavuje sa v obraze Jednorodeného, ​​čo On sám jasne ukázal, keď ju vykonával tri roky po tom, čo vyšiel z vody krstu. A ako je to jasné - nech poslucháč pochopí a dobre vie: vo veku tridsať rokov Pán zjavil krst a po ďalších troch rokoch prijal smrť. Preto, ako sme sa dozvedeli od najlepších odborníkov, ukázal tento pôst trikrát do roka. 4. Tretia definícia. Tretí po ňom, kázaný niektorými z apoštolov, je obrazom Životodarného Ducha, ktorý učil apoštolov všetkému (Ján 14:26), čo sa tajne učili od Otca a Syna. Meno Troch je jedno: Božstvo, ale v troch Osobách rozpoznateľných a uctievaných. 5. Ale musí ísť ďalej. A slovo sa blíži k navrhovanej téme a o všetkom si povieme včas, o dňoch a týždňoch a z akého dôvodu boli ustanovené, a streda a piatok nech sú vždy úplne čisté na pôst od syra, rýb a oleja, ako to ustanovili božskí apoštoli a otcovia, ktorí prišli po nich. Na Narodenie Nepoškvrnenej Bohorodičky a jej vstup do chrámu a na ďalší sviatok s názvom Zvestovanie, na Zvestovanie a Božiu Zosnutie povoľujeme olej a ryby, ak pripadajú na uvedené dni, teda na stredu a piatok. Tiež Narodenie Krstiteľa a sviatok najvyšších apoštolov Petra a Pavla; Ak sviatky svätých mučeníkov a ctihodných hierarchov pripadajú na stredu a piatok, potom nedáme dopustiť na ryby a olej. 6. Mnísi slávia strom kríža na slávu a chválu štrnásť dní, iní dvanásť a niektorí štyri. Nech všetci čistí Kristovi ľudia zachovávajú tento deň Povýšenia – 14. septembra. Pôstne obdobie [na počesť] Narodenia Krista nech sa slávi tri dni v týždni, teda pondelok, stredu a piatok, kedy z rýb a oleja [Kol. 1698] nech sa pôst vykonáva božsky. Tak ako [na počesť] svätých apoštolov, aj svätý pôst sa koná [na počesť] Matky Božej. V predvečer Narodenia Krista sa postíme a nejeme ryby ani olej každý deň okrem soboty a nedele a potom ich jeme. Slávime aj iné predslávenia Kristových sviatkov a ráno sa rozhodneme, nech sa to stalo v ktorýkoľvek deň, ako bolo povedané vyššie, na slávu dobromyseľného Otca a splodeného Syna, lebo v tento deň riešime ostatných šesť, aby sme nepôsobili pochmúrne, ako hlúpi Židia, na Narodenie Toho, ktorý nás znovu stvoril2 (porov. 57). 7. Opäť, na predfestivale [Feast of Lights] sa tiež celý deň postíme od oleja a rýb a iných druhov [jedla]. V deň Zjavenia Pána, bez ohľadu na to, na ktorý deň [v týždni] pripadá, riešime všetko - pre radosť a slávu pokrsteného a pri príležitosti nahliadnutia na svätý začiatok tejto milosti a krstu. Máme túto radosť [kvôli vyslobodeniu] z vraha tak, ako keby niekto dostal dar bohatstva od istého kráľa a mal ho pre seba, radujúc sa z výhod, ktoré dostal, a po čase odniekiaľ prišiel ďalší istý nepriateľ - rebel a chvastúň, ktorý bohatstvo zobral tomu, kto ho mal, a navyše ho kruto potrestal. To sa kráľovi dozvedelo. Prišiel a tohto odpadlíka bez milosti potrestal a odňaté bohatstvo vrátil späť tým, ktorí ho mali, ale aj viac ako predtým - dal mu kráľovské vyznamenanie, ktoré sa pre jeho odporcov stáva hrozným. Podľa tohto príkladu nám náš Pán, ktorý sa pomstil na odpadlíkovi, dal viac ako predtým – milosť znovuzrodenia. V tom istom znovuzrodení z vody a Ducha (porov. Jn. 3:5) je nám dnes dané dvojité očisťovanie: skrze vodu sa telo očisťuje, skrze Ducha sa obnovuje duch. Ako sa nemôžeme radovať a neradovať zo svojej spásy? Lebo verím, že tým, ktorí sa netešia z prichádzajúceho dňa svätého krstu, sa prichádzajúca milosť nezdá spasiteľná, ale je zachmúrený a má bezbožný a ľstivý postoj k spásonosnému daru. 8. To isté platí pre týždeň zvestovania 6, v ktorom sa číta sväté evanjelium o mýtnikovi a farizejovi; Vpúšťame do nej aj každý druh [jedla], tak ako nám to odovzdali svätí otcovia, ktorí prišli pred nami. Tento týždeň nie je kvôli nejakému pravosláviu [Kol. 1700] je povolené, ale tak, aby bolo zničené bezbožné učenie všetkého bezbožného Petra, biskupa Arménska, ktorý je známy pod menom Lykopetra. Takže tento prekliaty ustanovil dogmu pre tých, ktorí ho nasledovali, aby celý tento týždeň zostal čistý kvôli nejakému vlkovi, zákernému a odpornému 7 . My, Pánov ľud, dovoľujeme, aby to všetko zvrhlo tých a ich bezbožnú a šialenú dogmu. Gregory, veľký teológ, niekde svedčí o ich neľudskosti: „Na Arménoch som si všimol, že to nie sú ľudia s jednoduchým zmýšľaním, ale sú veľmi tajní a nepreniknuteľní, 8 zosmiešňujúci nepreniknuteľnosť ich viery. V týždni syra tiež povoľujeme syr a vajcia po deviatej hodine, aby sme vyvrátili zlé založenie Jakobitov a Tetradito9. V tomto týždni surovej stravy, ako verím, svätí otcovia prikazujú nejesť mäso kvôli pripomenutiu si mníšskeho rádu alebo kvôli obrazu nového a čistého života. 9. Na sväté a veľké Turíce [veľkého pôstu] jeme suché jedlo raz o deviatej hodine alebo nepijeme zeleninu bez oleja a vína, okrem sobôt a nedieľ. Bez akýchkoľvek pochybností jeme všetky druhy mäkkýšov, vykostené a sušené; Počas tohto svätého pôstu nejeme ryby vôbec, okrem soboty a nedele v týždni Vai, ktorý zostúpil z pôstu na slávu a jedol [jedlo] pri vzkriesení s Lazarom (porov. Jn 12:2). Lebo je jasné, že toto je jeden z Kristových božských sviatkov. Počas Veľkého Veľkého týždňa úplne zachovávame pôst, pokiaľ je to možné, a ani olej, ani víno, okrem bdenia [na počesť Pána] umučenia. Pijeme niečo pre potrebu kvôli [bdelej] práci. Aj my sa postíme až do večera Bielej soboty, ale v ňu a iba v jedinú sobotu v roku. Počas celého týždňa Obnovy 10 dovoľujeme pôst na počesť Božieho Syna, ktorý nás oživil. Ak do nej niekto nepochybne neje, ale je židovsky zachmúrený, padá pod kliatbu svätých otcov 11. 10. Od druhého týždňa, Fomina, si začíname spomínať na našich zosnulých bratov, no stredu a piatok si nechávame jesť mäso a syry. V štyridsiaty deň Letníc si niektorí zo svätých otcov, ktorí žili pred nami, mysleli, že to bol Pánov deň, aby to dovolili podľa tohto príkladu. [plk. 1701] Tak, ako sa Kristus nazýva uholným kameňom a je ním (Ef. 2:20) a zároveň spája oba zákony, tak prichádzajúci deň spája vzkriesenie a príchod Ducha [Svätého]. A tento sviatok Jednorodeného je [sviatkom] radosti, keďže je oslavovaný a uctievaný – Sprostredkovateľ medzi Božstvom a ľudstvom (porov. 1Tim 2:5). Preto tí, ktorí prišli pred nami, nepochybne oslavovali tento sviatok a všetko počas neho zjedli. Kto to môže obsiahnuť, nech to obsiahne (Matúš 19:12), ak je to možné. Opäť v týždni Ducha Svätého dovoľujeme všetko pre príchod Ducha. Tak ako sa sluší radovať z Narodenia Syna a Jeho životodarného Vzkriesenia, je vhodné radovať sa zo zostúpenia Ducha. 11. Nech všetci so mnou vedia, že tri týždne, teda Vianoce, Zmŕtvychvstanie a príchod Ducha Svätého, prijímame ako obraz Životodarnej a Trojičnej Trojice. Tie isté dve, ktoré nasledujú po nich – prehlásenie 12 a surový odpad – kvôli herézam, ktoré boli spomenuté vyššie, aby sme neskončili nasledovaním vyššie uvedených nesvätých učení. Pôst, nazývaný Svätí apoštoli, zachovávame rovnakým spôsobom ako [pôst na počesť] Narodenia Krista: v pondelok, stredu a piatok; v deň apoštolov, dvoch alebo dvanástich, nepovoľujeme mäso a syr, ak je náhodou streda alebo piatok, ale iba ryby a olej. Dodržiavame aj pôst Bohorodičky a v deň Premenenia povoľujeme ryby a olej, a hoci by bolo vhodné povoliť tento deň inak, kvôli pôstu je to zakázané. Práve v deň svätého Usnutia Nepoškvrnenej Matky Božej, ak nastane streda alebo piatok, potom nedovoľujeme mäso ani syr pre veľký, strašný a zvláštny zázrak Jej Usnutia. Lebo potom božskí apoštoli Spasiteľa, ako o tom nachádzame v spisoch Klementa Rímskeho, zostali pri [Jej] hrobe celé tri dni, kým neboli skrze anjela Božieho do všetkého zasvätení. V deň sťatia hlavy božského Predchodcu, ak je to náhodou streda alebo piatok, to tiež nedovoľujeme, pretože zahŕňa nespravodlivé vraždenie a smrť. 12. Tento môj spis, bratia, bol čerpaný z Božích Písiem apoštolov, ako aj svätých otcov a najlegitímnejších kánonov. A pevne sme postavili dom pravoslávia, ktorý najprv naše slovo chcelo založiť. Dovolím si preto [tvrdiť] pevne a pevne jedinému Bohu uctievanému v Trojici, že pre pravoslávie [Kol. 1703] toto všetko je napísané a Jemu patrí všetka sláva, česť a uctievanie na veky vekov. Amen. Preklad tohto oznámenia a poznámok urobil P.K. Dobrotsvetov. Upravil D. E. Afinogenov. – Ed. Pozri poznámku. nás. 813 prítomné vyd. – Ed. Pozri: Ref. 23, Nem. 16. – Ed. Teda streda a piatok, pričom nedeľu sa považuje za prvý deň v týždni. – Ed. To je preložené doslovne, hoci, samozrejme, reverend Theodore a žiadny zo svätých otcov nepotvrdzovali prítomnosť božstva v Matke Božej na rovnakej úrovni ako v Kristovi. Lebo v nej je božstvo prítomné milosťou a v Ňom hypostaticky. – Ed. Grécke: ή προσφώνησις, čo znamená Týždeň mýtnika a farizeja. – Ed. Slovo „Lykopeter“ v doslovnom preklade môže znamenať „vlk žijúci v skalách“, preto autor katechumena hovorí o vlkovi. – Ed. Svätý Gregor Teológ. Kázeň 43, 17 // Svätý Gregor Teológ. Výtvory. T. 1. S. 519. – Ed. Pozri: Pravidlo 33 Svätý Nikeforos z Konštantínopolu. – Ed. Prvý veľkonočný týždeň. – Ed. Kánonická norma prijímania počas nedeľnej liturgie sa ešte viac vzťahuje na veľkonočnú liturgiu a vôbec na všetky dni Svetlého týždňa. Táto požiadavka je priamo vyjadrená v 66. pravidle Rady Trullo. Zároveň je pôst v tomto čase úplne zrušený. Pravidlá Ap. 64 a Gangr. 18 rozširuje zákaz pôstu na každú nedeľu. – Ed. Teda mýtnik a farizej. – Ed. Mohlo by vás zaujímať: