Roczne szkolenie w klasztorze Studite

„Roczne szkolenie klasztoru Studytów” św. Teodory Studita to szczegółowy i systematyczny przewodnik po przestrzeganiu rocznego cyklu postów i świąt w bizantyjskiej tradycji monastycznej. Praca składa się z 12 rozdziałów, w których autor uzasadnia statut kościoła zasadami teologicznymi, łącząc trzy główne posty (Bożonarodzeniowy, Wielki i Apostolski) z wizerunkiem Trójcy Życiodajnej, a szczególne dni tygodnia (środę i piątek) z Boskością i człowieczeństwem Chrystusa. Tekst określa zasady wstrzemięźliwości od różnych rodzajów pokarmów (mięsa, serów, ryb, oleju, wina), pory spożywania posiłków (np. raz dziennie o dziewiątej godzinie w okresie Wielkiego Postu) oraz wyjątki dotyczące świąt. Szereg zezwoleń (na przykład w „tygodniu głoszenia” - o celniku i faryzeuszu lub w „tygodniu surowym”) lub odwrotnie, ścisłe instrukcje (post w Wielką Sobotę, w dniu ścięcia proroka Jana Chrzciciela) są bezpośrednio związane z koniecznością obalenia nauk heretyków (takich jak „Lycopeter”, Jakobici i Tetradyci) lub „nierozsądnych Żydów”. Św. Teodor podkreśla, że ​​podane zasady czerpią z „Pism Bożych Apostołów, a także świętych Ojców i najbardziej prawowitych kanonów”. *Tytuł dzieła w języku łacińskim: Doctrina chroniczne monasterii Studii. Spis treści Studyta ma wiele ogłoszeń, ale nazywa się to Ogłoszeniem rocznym dotyczącym tygodnia proklamacji Studite ma wiele ogłoszeń, ale nazywa się to ogłoszeniem rocznym 1. Bracia i ojcowie. Teraz postaram się wszystkim z Was, którzy chcą żyć prawidłowo i z miłością, w miarę możliwości jasno i wyraźnie pokazać, jak należy przestrzegać całego cyklu rocznego; zarówno o pobożność wiernych, jak i o odparcie heretyków. Sól jest cudowna (Mk 9,50), światło jest cudowne. Jeśli ktoś jest bez nich, to będąc ślepym, nie wie, dokąd idzie, jak powiedział nasz Pan (J 12,35). Rozpoczynając budowę domu prawosławia, musimy położyć niewzruszony fundament - wierne zasady boskich apostołów i niosących Boga ojców, a przede wszystkim musimy wiedzieć, co mówi w tej sprawie Słowo Święte. W starożytności Pan przemówił do Hierofanta 2 Mojżesza: "Trzy pory roku będziecie dla mnie przestrzegać postu świętego, od najmniejszego z was do największego z was, pierwszego dnia w Święto Przaśników, przez siedem dni będziecie ukorzyć dusze swoje i jeść chleb zagłady (1 Król. 2:11). Wtedy będzie wam policzonych siedem tygodni (Pwt 16:9), czyli pięćdziesiąt pełnych dni i nazwiecie to świętym dzień postu, a pięćdziesiątego dnia w środku roku będzie święto świętych namiotów, podczas którego ukorzycie swoje dusze przed obliczem waszego Boga. A każda dusza, która się tak nie uniży, niech zostanie wytracona spośród was 3 . Jak więc widać, przestrzegamy także trzech postów, które zapowiadały te święta. Co znaczą dla nas, bracia, słowa: „Przestrzegajcie dla mnie trzech pór roku, postu świętego, od najmniejszego do największego z was”? Wierzę, że jest to wyraźny obraz jedynej Boskości, w trzech szczególnych właściwościach, kontemplowanych i czczonych przez nas, czcicieli Prawdy. Dlatego nasze trzy posty zostały legitymizowane na obraz Trójcy Życiodajnej od boskich uczniów Jednorodzonego Syna Bożego: [Kol. 1696] "Wśród siedmiu dni będziesz miał dwa czyste dni: czwarty i szósty 4. Ale co to znaczy, że dwa dni z siedmiu muszą być utrzymywane w czystości? Oznacza to, jak sądzę, że z powtarzającego się kręgu siedmionumerowego przebiegu [tygodni] dwa muszą być zachowane w czystości - boskość i człowieczeństwo jedynego i superzjednoczonego Syna Bożego oraz świętej Mater 5. Albo też możemy również wziąć pod uwagę, że tygodniowy cykl Trójcy Świętej charakteryzuje się trzema dniami, tak jak czysty obraz Trójcy jest wyraźnie czczony przez rok wśród wiernych. 2. Pierwsza definicja Pięćdziesiątnicy. Jest to pierwsze święto Narodzenia Chrystusa, które jest wzięte na obraz Ojca, który, jak wiemy, sprzyjał poczęciu i narodzeniu Syna. Dlatego czterdzieści dni zostało ustanowionych postem Mojżesza (Wj 24,18) i Eliasza (1 Królów 19,8). 3. Druga definicja. Po niej następuje druga, zwana Wielką Pięćdziesiątnicą, która pojawia się w obrazie Jednorodzonego, który On sam wyraźnie pokazał, dokonując jej przez trzy lata po wyjściu z wody chrztu. A jak to jest jasne – niech słuchacz dobrze zrozumie i pozna: w wieku trzydziestu lat Pan objawił chrzest, a po kolejnych trzech latach przyjął śmierć. Dlatego, jak dowiedzieliśmy się od najlepszych ekspertów, pokazywał ten post trzy razy w roku. 4. Trzecia definicja. Trzeci po nim, głoszony przez niektórych apostołów, jest obrazem Ducha Życiodajnego, który nauczał apostołów wszystkiego, czego nauczano w tajemnicy od Ojca i Syna. Imię Trzech jest jedno: Bóstwo, ale w trzech Osobach poznawalnych i czczonych. 5. Ale to musi iść dalej. I słowo zbliża się do proponowanego tematu i opowiemy o wszystkim w odpowiednim czasie, o dniach i tygodniach oraz z jakiego powodu zostały ustalone, i niech środa i piątek będą zawsze całkowicie czyste na post z sera, ryb i oliwy, jak to ustalili boscy apostołowie i niosący Boga ojcowie, którzy przyszli po nich. W święto Narodzenia Najświętszej Maryi Panny i Jej wejścia do Cerkwi oraz w inne święto zwane Ofiarowaniem, w Zwiastowanie i Zaśnięcie Boże, dopuszczamy oliwę i ryby, jeśli przypadają we wskazane dni, czyli w środę i piątek. Także Narodzenie Chrzciciela i święto najwyższych apostołów Piotra i Pawła; Jeśli święta świętych męczenników i czcigodnych hierarchów przypadają na środę i piątek, wówczas nie pozwalamy na ryby i olej. 6. Mnisi obserwują Drzewo Krzyża dla chwały i uwielbienia przez czternaście dni, inni przez dwanaście, a niektórzy przez cztery. Niech wszyscy czyści ludzie Chrystusa obchodzą ten dzień Podwyższenia – 14 września. Niech Wielki Post [na cześć] Narodzenia Chrystusa będzie przestrzegany trzy dni w tygodniu, to znaczy w poniedziałek, środę i piątek, kiedy będzie spożywana ryba i oliwa [Kol. 1698] niech post będzie realizowany w sposób boski. Podobnie jak [ku czci] świętych apostołów, tak i święty post sprawowany jest [ku czci] Matki Bożej. W wigilię Narodzenia Pańskiego pościmy i nie jemy ryb ani oleju codziennie, z wyjątkiem soboty i niedzieli, a potem je jemy. Obchodzimy także inne poprzedzające święta Chrystusowe, a rano postanawiamy, niezależnie od tego, w jakim dniu to nastąpi, jak powiedziano powyżej, na chwałę umiłowanego Ojca i zrodzonego Syna, gdyż w tym dniu postanawiamy pozostałych sześciu, aby nie wyglądać ponuro jak niemądrzy Żydzi z okazji narodzenia Tego, który nas odrodził (por. 2 Kor 5,17). 7. Ponownie, w przedświąteczny dzień [Święto Świateł] także przez cały dzień pościmy od oleju, ryb i innych rodzajów [pożywienia]. W sam dzień Trzech Króli, bez względu na to, który dzień [tygodnia] przypada, postanawiamy wszystko - na radość i chwałę Ochrzczonego i przedstawienie do oglądania świętego początku tej Łaski i Chrztu. Tę radość [w imię wybawienia] mamy od mordercy w taki sam sposób, jak gdyby ktoś otrzymał dar bogactwa od pewnego króla i miał je dla siebie, ciesząc się z dobrodziejstw, które otrzymał, a po pewnym czasie przyszedł skądś inny pewien wróg – buntownik i chełpca, odebrał bogactwo temu, kto je posiadał, a na dodatek okrutnie go ukarał. Dowiedziało się o tym król. Przyszedł i bezlitośnie ukarał tego odstępcę, a odebrane bogactwo zwrócił tym, którzy je posiadali, ale też w większym stopniu niż dotychczas – nadał mu królewskie odznaczenie, które stało się straszne dla jego przeciwników. Idąc za tym przykładem, nasz Pan, dokonawszy [zemsty] na odstępczym wrogu, dał nam więcej niż wcześniej – łaskę odrodzenia. W tym samym odrodzeniu z wody i Ducha (por. Jn. 3,5) doznajemy dziś podwójnego oczyszczenia: przez wodę oczyszcza się ciało, przez Ducha odnawia się duch. Jak możemy się nie radować i nie radować z naszego zbawienia? Wierzę bowiem, że tym, którzy nie radują się z nadchodzącego dnia Chrztu Świętego, nadchodząca łaska nie wydaje się zbawienna, ale jest ponura i ma bezbożne i kłamliwe podejście do daru zbawczego. 8. To samo dotyczy 6. tygodnia proklamacji, w którym czytana jest Święta Ewangelia o celniku i faryzeuszu; Dopuszczamy także do niej wszelkiego rodzaju [pokarm], tak jak został nam przekazany przez świętych ojców, którzy byli przed nami. Ten tydzień nie jest poświęcony jakiejś ortodoksji [Kol. 1700] jest dozwolone, ale po to, aby bezbożne nauczanie wszechniegodziwego Piotra, biskupa Armenii, znanego pod imieniem Lykopetra, zostało zniszczone. Zatem ten przeklęty ustanowił dla tych, którzy za nim poszli, dogmat, aby cały ten tydzień zachować w czystości ze względu na jakiegoś wilka, podstępnego i podłego 7 . My, lud Boży, pozwalamy, aby to wszystko obaliło tych bezbożnych i szalonych dogmatów. Wielki teolog Grzegorz zaświadcza gdzieś o ich nieludzkości: „Zauważyłem u Ormian, że nie są to ludzie naiwni, ale bardzo skryti i nieprzeniknieni 8 , wyśmiewając nieprzeniknialność ich wiary. Poza tym w tygodniu sera dopuszczamy ser i jajka po godzinie dziewiątej, aby odeprzeć niegodziwy establishment jakobitów i Tetraditos 9 . W tym tygodniu surowej żywności, jak sądzę, święci ojcowie nakazali, aby nie jeść mięsa ze względu na przypomnienie zakonu monastycznego lub ze względu na obraz nowego i czystego życia. 9. W Święta i Wielką Pięćdziesiątnicę jemy suchą karmę raz o godzinie dziewiątej lub nie pijemy warzyw bez oliwy i wina, z wyjątkiem sobót i niedziel. Bez wątpienia jemy wszelkiego rodzaju skorupiaki, bez kości i suszone; Podczas tego świętego postu w ogóle nie jemy ryb, z wyjątkiem soboty i niedzieli tygodnia Vai, który zszedł z postu dla chwały i jadł [pokarm] podczas zmartwychwstania z Łazarzem (por. J 12, 2). Jest bowiem jasne, że jest to jedno z boskich świąt Chrystusa. W czasie Wielkiego Tygodnia całkowicie zachowujemy, o ile to możliwe, post i nie oliwę ani wino, z wyjątkiem czuwania [na cześć Pana] Świętej Męki. Pijemy coś w potrzebie z powodu [czuwania] pracy. Pościmy także do wieczora Wielkiej Soboty, ale w nią i tylko w jedyną sobotę w roku. Przez cały tydzień 10. Odnowy zezwalamy na post ku czci Syna Bożego, który nas ożywił. Jeśli ktoś bez wątpienia nie zjada tego, ale jest ponury na żydowski sposób, podlega przekleństwu świętych ojców 11. 10. Od drugiego tygodnia, Fomino, zaczynamy wspominać naszych zmarłych braci, ale w środę i piątek nie jemy mięsa i serów. W czterdziestym dniu Pięćdziesiątnicy niektórzy święci ojcowie, którzy żyli przed nami, pomyśleli, że ponieważ jest to dzień Pański, pozwolić na to według tego przykładu. [Przełęcz. 1701] Tak jak Chrystus nazywany jest kamieniem węgielnym i nim jest (Efez. 2,20), a jednocześnie łączy w sobie oba Testamenty, tak nadchodzący dzień łączy w sobie Zmartwychwstanie i przyjście Ducha [Świętego]. A to święto Jednorodzonego jest [świętem] radości, gdyż On jest uwielbiony i czczony – Pośrednik między Bóstwem a ludzkością (por. 1 Tm 2,5). Dlatego ci, którzy byli przed nami, niewątpliwie obchodzili to święto i jedli w jego trakcie wszystko. A kto może, niech to powstrzyma (Mt 19,12), jeśli to możliwe. Ponownie w tygodniu Ducha Świętego pozwalamy na wszystko w imię przyjścia Ducha. Tak jak wypada radować się z Narodzin Syna i Jego życiodajnego Zmartwychwstania, tak wypada radować się z zejścia Ducha. 11. Niech wszyscy wiedzą razem ze mną, że trzy tygodnie, czyli Boże Narodzenie, Zmartwychwstanie i przyjście Ducha Świętego, są przez nas akceptowane jako obraz Trójcy Życiodajnej i Trynitarnej. Te same dwa, które po nich następują – proklamacja 12 i surowe odpady – ze względu na herezje, o których mowa powyżej, abyśmy nie skończyli zgodnie z wyżej wymienionymi bezbożnymi naukami. Post, zwany Świętymi Apostołami, zachowujemy w ten sam sposób, co [post na cześć] Narodzenia Chrystusa: w poniedziałek, środę i piątek; w dniu Apostołów drugiej lub dwunastej nie dopuszczamy mięsa i serów, jeśli wypada to w środę lub piątek, a jedynie ryby i oliwę. Przestrzegamy także Postu Najświętszej Maryi Panny, a w dniu Przemienienia dopuszczamy ryby i oliwę i chociaż wypadałoby zezwolić na ten dzień w inny sposób, jest to zabronione ze względu na post. W samym dniu Świętego Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny, jeśli przypada środa lub piątek, nie pozwalamy na mięso ani ser ze względu na wielki, straszny i dziwny cud Jej Zaśnięcia. Wtedy bowiem boscy apostołowie Zbawiciela, jak dowiadujemy się o tym z pism Klemensa Rzymskiego, pozostawali przy [Jej] grobie przez pełne trzy dni, aż do czasu, gdy za pośrednictwem Anioła Bożego zostali we wszystko wtajemniczeni. W dniu Ścięcia głowy boskiego Poprzednika, jeśli wypadnie to w środę lub w piątek, również na to nie pozwalamy, gdyż wiąże się to z bezprawnym morderstwem i śmiercią. 12. Ten mój tekst, bracia, został zaczerpnięty z Boskich Pism Apostołów, a także świętych ojców i najbardziej prawowitych kanonów. I mocno zbudowaliśmy dom prawosławia, który na początku naszym słowem chciał założyć. Dlatego ośmielam się [powiedzieć] stanowczo i zdecydowanie jedynemu Bogu, któremu oddaje się cześć w Trójcy, że ze względu na prawosławie [Kol. 1703] wszystko to jest napisane i Jemu należy się wszelka chwała, cześć i uwielbienie na wieki wieków. Amen. Tłumaczenie niniejszego ogłoszenia i notatek wykonał P.K. Dobrocwietow. Pod redakcją DE Afinogenova. – wyd. Zobacz notatkę. nas. 813 obecne wyd. – wyd. Zobacz: Nr ref. 23, Powt. 16. – wyd. Czyli środa i piątek, przy założeniu, że niedziela jest pierwszym dniem tygodnia. – wyd. Tłumaczy się to dosłownie, choć oczywiście ks. Teodor i żaden ze świętych ojców nie potwierdzali obecności boskości w Matce Bożej na równi z tą w Chrystusie. Bo w Niej boskość jest obecna przez łaskę i w Nim hipostatycznie. – wyd. Greckie: ή προσφώνησις, co oznacza Tydzień Celnika i Faryzeusza. – wyd. Słowo „Lykopeter” w dosłownym tłumaczeniu może oznaczać „wilka żyjącego w skałach”, dlatego autor katechumenów mówi o wilku. – wyd. Św. Grzegorz Teolog. Kazanie 43, 17 // Św. Grzegorz Teolog. Kreacje. T. 1. s. 519. – wyd. Zobacz: Reguła 33 Św. Nikefor z Konstantynopola. – wyd. Pierwszy tydzień Wielkanocy. – wyd. Kanoniczna norma przyjmowania Komunii podczas Liturgii Niedzielnej tym bardziej odnosi się do Liturgii Wielkanocnej i w ogóle wszystkich dni Jasnego Tygodnia. Wymóg ten jest bezpośrednio wyrażony w 66. regule Rady Trullo. Jednocześnie post w tym czasie zostaje całkowicie zniesiony. Regulamin Ap. 64 i Gangr. 18 przedłużyć zakaz postu na każdą niedzielę. – wyd. To znaczy celnik i faryzeusz. – wyd. Może zainteresuje Cię: