Μονοετής εκπαίδευση στη Μονή Στουδίτη

Η «Μονοετής εκπαίδευση της μονής Στουδίτη» από την Αγία Θεοδώρα Στουδίτα είναι ένας λεπτομερής και συστηματικός οδηγός για την τήρηση του ετήσιου κύκλου νηστειών και εορτών στη βυζαντινή μοναστική παράδοση. Το έργο αποτελείται από 12 κεφάλαια στα οποία ο συγγραφέας τεκμηριώνει τον εκκλησιαστικό καταστατικό με θεολογικές αρχές, συνδέοντας τις τρεις κύριες νηστείες (Γέννηση, Μεγάλη και Αποστολική) με την εικόνα της Ζωοδόχου Τριάδος και τις ειδικές ημέρες της εβδομάδας (Τετάρτη και Παρασκευή) με τη Θεότητα και την ανθρωπότητα του Χριστού. Το κείμενο ορίζει κανόνες για την αποχή από διάφορα είδη φαγητού (κρέας, τυρί, ψάρι, λάδι, κρασί), ώρες φαγητού (για παράδειγμα, μία φορά την ημέρα την ένατη ώρα της Σαρακοστής) και εξαιρέσεις για τις διακοπές. Ένας αριθμός αδειών (για παράδειγμα, την «εβδομάδα της διακήρυξης» - σχετικά με τον τελώνη και τον Φαρισαίο, ή την «ακατέργαστη εβδομάδα») ή, αντίθετα, αυστηρές οδηγίες (νηστεία του Μεγάλου Σαββάτου, για τον αποκεφαλισμό του Προφήτη Ιωάννη του Βαπτιστή) συνδέονται άμεσα με την ανάγκη να αντικρούσουμε τις διδασκαλίες των αιρετικών (όπως ο «Jadicobita» ή «Lycope) Εβραίοι». Ο άγιος Θεόδωρος τονίζει ότι οι κανόνες που διατυπώνονται αντλούνται από τις «Θεία Γραφές των Αποστόλων, καθώς και από τους Αγίους Πατέρες και τους πιο νόμιμους κανόνες». * Τίτλος του έργου στα λατινικά: Doctrina kronike monasterii Studii. Περιεχόμενα Το Studite έχει πολλές ανακοινώσεις, αλλά αυτό ονομάζεται Ετήσια Ανακοίνωση Σχετικά με την εβδομάδα της διακήρυξης Το Studite έχει πολλές ανακοινώσεις, αλλά αυτό ονομάζεται Ετήσια Ανακοίνωση 1. Αδέρφια και πατέρες. Τώρα θα προσπαθήσω σε όλους εσάς που θέλετε να ζήσετε σωστά και με αγάπη, να δείξετε ξεκάθαρα, όσο το δυνατόν περισσότερο, πώς πρέπει να τηρείται ολόκληρος ο ετήσιος κύκλος. τόσο για την ευσέβεια των πιστών όσο και για τη διάψευση των αιρετικών. Το αλάτι είναι υπέροχο (Μάρκος 9:50), το φως είναι υπέροχο. Αν κάποιος είναι χωρίς αυτούς, τότε, όντας τυφλός, δεν ξέρει πού πηγαίνει, όπως είπε ο Κύριός μας (Ιωάν. 12:35). Όταν ξεκινάμε την οικοδόμηση του οίκου της Ορθοδοξίας, πρέπει να βάλουμε ένα ακλόνητο θεμέλιο - τους πιστούς κανόνες των θείων αποστόλων και θεοφόρων πατέρων, και πρώτα απ 'όλα, πρέπει να γνωρίζουμε τι λέει ο Άγιος Λόγος για αυτό το θέμα. Στην αρχαιότητα ο Κύριος μίλησε στον Ιεροφάντη Β' Μωυσή: «Τρεις εποχές του χρόνου θα τηρείς ιερή νηστεία για μένα, από τον μικρότερο έως τον μεγαλύτερο από εσάς, τη γιορτή των αζύμων την πρώτη ημέρα, για επτά ημέρες θα ταπεινώνετε τις ψυχές σας και θα φάτε το ψωμί της καταστροφής (Α' Βασιλέων 2:11). και θα την ονομάσετε την ονομαζόμενη άγια ημέρα της νηστείας και την πεντηκοστή ημέρα στα μέσα του χρόνου θα γίνει γιορτή των αγίων σκηνών, και θα ταπεινώσετε τις ψυχές σας μπροστά στην παρουσία του Θεού σας. Και κάθε ψυχή που δεν ταπεινώνεται με αυτόν τον τρόπο, ας καταστραφεί από ανάμεσά σας 3 . Ως εκ τούτου, όπως φαίνεται, τηρούμε και τρεις νηστείες, που προεικόνιζαν εκείνες τις γιορτές. Τι σημαίνουν για μας τα λόγια, αδέρφια: «Τηρείτε τρεις εποχές του χρόνου για μένα, ιερή νηστεία, από τον μικρότερο έως τον μεγαλύτερο από εσάς»; Образ, полагаю, ясный это есть одного и μεμονωμένα βοήθεια, σε τρεις ώρες συσκευασίες με ζουζέρτσαεμογο και παθολογικά φαγητά, поклонниками Истины. Поэтому три поста у нас были узаконены во образ Живоначальной Троицы от божественных учеников Единородного Сына Божия: [Κολ. 1696] «Θα έχετε δύο καθαρές ημέρες μεταξύ των επτά ημερών: την τέταρτη και την έκτη 4 . Αλλά τι σημαίνει ότι δύο ημέρες από τις επτά πρέπει να διατηρούνται καθαρές; человечество одного и сверхъединого Сына Божия и святой Матер 5 . 2. Ο πρώτος ορισμός της Πεντηκοστής. Είναι η πρώτη γιορτή της Γέννησης του Χριστού, η οποία λαμβάνεται κατ' εικόνα του Πατέρα, Ο οποίος, όπως γνωρίζουμε, ευνόησε τη σύλληψη και τη γέννηση του Υιού. Ως εκ τούτου, σαράντα ημέρες καθιερώθηκαν ως η νηστεία του Μωυσή (Έξοδος 24:18) και του Ηλία (Α' Βασιλέων 19:8). 3. Δεύτερος ορισμός. Μετά από αυτήν ακολουθεί μια δεύτερη, η οποία ονομάζεται Μεγάλη Πεντηκοστή και εμφανίζεται στην εικόνα του Μονογενούς, την οποία ο Ίδιος έδειξε καθαρά, εκτελώντας την για τρία χρόνια μετά την ανάδυση από το νερό του Βαπτίσματος. Και πώς είναι αυτό ξεκάθαρο - ας καταλάβει και ας γνωρίζει καλά ο ακροατής: σε ηλικία τριάντα ετών ο Κύριος αποκάλυψε το Βάπτισμα και μετά από άλλα τρία χρόνια δέχτηκε τον θάνατο. Επομένως, όπως μάθαμε από τους καλύτερους ειδικούς, έδειχνε αυτή τη νηστεία τρεις φορές το χρόνο. 4. Τρίτος ορισμός. Η τρίτη μετά από αυτόν, που κήρυξαν κάποιοι από τους αποστόλους, είναι η εικόνα του Ζωοδόχου Πνεύματος, που δίδαξε στους αποστόλους όλα όσα διδάχθηκαν κρυφά από τον Πατέρα και τον Υιό (Ιωάν. 14:26). Το όνομα των Τριών είναι ένα: Θεότητα, αλλά σε τρία Πρόσωπα αναγνωρίσιμα και λατρευόμενα. 5. Αλλά πρέπει να πάει παραπέρα. Και η λέξη πλησιάζει το προτεινόμενο θέμα και θα πούμε για όλα εν ευθέτω χρόνω, για τις ημέρες και τις εβδομάδες και για ποιο λόγο καθιερώθηκαν, και ας είναι πάντα η Τετάρτη και η Παρασκευή καθαρά για νηστεία από τυρί, ψάρι και λάδι, όπως το καθιέρωσαν οι θεϊκοί απόστολοι και οι θεοφόροι πατέρες που ήρθαν μετά από αυτούς. Τη Γέννηση της Παναγίας Θεοτόκου και την Είσοδό Της στο Ναό και σε μια άλλη εορτή που λέγεται Εισόδια, τον Ευαγγελισμό και τη Θεία Κοίμηση, επιτρέπουμε λάδι και ψάρια αν πέσουν τις υποδεικνυόμενες ημέρες, δηλαδή Τετάρτη και Παρασκευή. Επίσης η Γέννηση του Βαπτιστή και η εορτή των ανώτατων αποστόλων Πέτρου και Παύλου. Αν οι εορτές των αγίων μαρτύρων και των σεβαστών ιεραρχών πέφτουν Τετάρτη και Παρασκευή, τότε δεν επιτρέπουμε ψάρι και λάδι. 6. Οι μοναχοί τηρούν το Δέντρο του Σταυρού για δόξα και έπαινο για δεκατέσσερις ημέρες, άλλοι για δώδεκα, και άλλοι για τέσσερις. Ας τηρήσουν όλοι οι αγνοί άνθρωποι του Χριστού αυτή την ημέρα της Υψώσεως - 14 Σεπτεμβρίου. Ας τηρηθεί η Σαρακοστή [προς τιμήν] της Γέννησης του Χριστού τρεις ημέρες την εβδομάδα, δηλαδή Δευτέρα, Τετάρτη και Παρασκευή, όταν από ψάρι και λάδι [Κολ. 1698] ας γίνει θεία η νηστεία. Όπως [προς τιμήν] των αγίων αποστόλων, τελείται και η ιερή νηστεία [προς τιμήν] της Μητέρας του Θεού. Την παραμονή της Γεννήσεως του Χριστού νηστεύουμε και δεν τρώμε ψάρια ή λάδι κάθε μέρα, εκτός από το Σάββατο και την Κυριακή και μετά τα τρώμε. Γιορτάζουμε και άλλες προεορτασμούς των εορτών του Χριστού και το πρωί αποφασίζουμε, όποια μέρα κι αν συνέβη, όπως ειπώθηκε παραπάνω, για τη δόξα του καλοπροαίρετου Πατέρα και του γεννηθέντος Υιού, γιατί αυτή την ημέρα αποφασίζουμε τις άλλες έξι, για να μη φανούμε ζοφεροί, όπως οι ανόητοι Ιουδαίοι, στη Γέννηση του Κορυφαίου 2.5. 7. Και πάλι, στην προεορτή [Γιορτή των Φώτων] νηστεύουμε και από λάδι και ψάρια και άλλα είδη [φαγητά] όλη αυτή την ημέρα. Την ίδια την ημέρα των Θεοφανείων, ανεξάρτητα από την ημέρα [της εβδομάδας] που πέφτει, επιλύουμε τα πάντα - για τη χαρά και τη δόξα του Βαπτισμένου και παρουσιάζοντας για θέαση την ιερή αρχή αυτής της Χάριτος και του Βαπτίσματος. Έχουμε αυτή τη χαρά [για χάρη της απελευθέρωσης] από έναν δολοφόνο με τον ίδιο τρόπο σαν κάποιος να έλαβε το δώρο του πλούτου από έναν συγκεκριμένο βασιλιά και να το είχε για τον εαυτό του, χαιρόμενος για τα οφέλη που έλαβε, και μετά από λίγο καιρό ήρθε ένας άλλος εχθρός - ένας επαναστάτης και ένας καυχιάρης, από κάπου, αφαίρεσε τον πλούτο από αυτόν που τον τιμώρησε και επιπλέον, σκληρός. Αυτό έγινε γνωστό στον βασιλιά. Ήρθε και τιμώρησε αυτόν τον αποστάτη χωρίς έλεος και επέστρεψε τον αφαιρεθέντα πλούτο σε όσους τον είχαν, αλλά και περισσότερο από πριν - του έδωσε μια βασιλική διάκριση, που γίνεται τρομερή για τους αντιπάλους του. Ακολουθώντας αυτό το παράδειγμα, ο Κύριός μας, έχοντας πάρει [εκδίκηση] τον αποστάτη εχθρό, μας έδωσε περισσότερα από πριν - τη χάρη της αναγέννησης. Σε αυτήν την ίδια αναγέννηση από το νερό και το Πνεύμα (βλ. Ιω. 3:5) μας δίνεται ένας διπλός καθαρισμός σήμερα: μέσω του νερού το σώμα καθαρίζεται, μέσω του Πνεύματος το πνεύμα ανανεώνεται. Πώς να μη χαιρόμαστε και να μη χαιρόμαστε για τη σωτηρία μας; Διότι πιστεύω ότι σε όσους δεν χαίρονται την ερχόμενη ημέρα του Αγίου Βαπτίσματος, η επερχόμενη χάρις δεν φαίνεται σωτήρια, αλλά είναι θλιβερός και έχει άθεη και δόλια στάση απέναντι στο σωτήριο δώρο. 8. Το ίδιο ισχύει και για την εβδομάδα της διακήρυξης 6, στην οποία διαβάζεται το Ιερό Ευαγγέλιο για τον τελώνη και τον Φαρισαίο. Επιτρέπουμε επίσης κάθε είδους [τροφή] σε αυτό, όπως μας το παρέδωσαν οι άγιοι πατέρες που ήρθαν πριν από εμάς. Αυτή η εβδομάδα δεν είναι για χάρη κάποιας Ορθοδοξίας [Κολ. 1700] επιτρέπεται, αλλά για να καταστραφεί η άθεη διδασκαλία του πανάξιου Πέτρου, Επισκόπου Αρμενίας, που είναι γνωστός με το όνομα Λυκόπετρα. Έτσι, αυτός ο καταραμένος καθιέρωσε ένα δόγμα για όσους τον ακολούθησαν, να κρατήσει όλη αυτή την εβδομάδα καθαρή για χάρη κάποιου λύκου, ενός ύπουλου και πονηρού 7 . Εμείς, ο λαός του Κυρίου, επιτρέπουμε όλα αυτά να ανατρέψουν αυτούς και το άθεο και τρελό δόγμα τους. Ο Γρηγόριος, ο μεγάλος θεολόγος, μαρτυρεί κάπου για την απανθρωπιά τους: «Παρατηρώ για τους Αρμένιους ότι δεν είναι απλοί άνθρωποι, αλλά πολύ μυστικοπαθείς και αδιαπέραστοι, 8 που γελοιοποιούν την αδιαπέραστη πίστη τους. Επίσης, την εβδομάδα τυριού, επιτρέπουμε τυρί και αυγά μετά την ένατη ώρα για να αντικρούσουμε την κακή καθιέρωση των Jadittraos9. Σε αυτήν την εβδομάδα της ωμής τροφής, όπως πιστεύω, δίδεται εντολή από τους αγίους πατέρες να μην τρώμε κρέας για την υπενθύμιση της μοναστικής τάξης ή για χάρη της εικόνας μιας νέας και αγνής ζωής. 9 . Την Αγία και Μεγάλη Πεντηκοστή [της Μεγάλης Τεσσαρακοστής] τρώμε ξηρά τροφή μια φορά την ένατη ώρα ή δεν πίνουμε λαχανικά χωρίς λάδι ή κρασί, εκτός από τα Σάββατα και τις Κυριακές. Τρώμε όλα τα είδη οστρακοειδών, χωρίς κόκαλα και αποξηραμένα, χωρίς καμία αμφιβολία. Δεν τρώμε καθόλου ψάρι κατά τη διάρκεια αυτής της ιερής νηστείας, παρά μόνο το Σάββατο και την Κυριακή της εβδομάδας των Βαΐων, που κατέβηκε από τη νηστεία για τη δόξα του και έφαγε [τροφή] στην ανάσταση με τον Λάζαρο (πρβλ. Ιω. 12,2). Γιατί είναι σαφές ότι αυτή είναι μια από τις θεϊκές γιορτές του Χριστού. Τη Μεγάλη Μεγάλη Εβδομάδα διατηρούμε πλήρως τη νηστεία, όσο μπορούμε, ούτε λάδι ούτε κρασί, παρά μόνο την αγρυπνία [προς τιμήν του Κυρίου] των Αγίων Παθών. Πίνουμε κάτι για χάρη της ανάγκης λόγω [αγρυπνίας] εργασίας. Νηστεύουμε και μέχρι το απόγευμα του Μεγάλου Σαββάτου, αλλά το ίδιο και μόνο το μοναδικό Σάββατο του χρόνου. Καθ' όλη τη διάρκεια της εβδομάδας της Ανανέωσης 10, επιτρέπουμε τη νηστεία προς τιμή του Υιού του Θεού που μας ανέστησε. Αν κάποιος δεν το τρώει χωρίς αμφιβολία, αλλά είναι μελαγχολικός με ιουδαϊκό τρόπο, πέφτει κάτω από το ανάθεμα των αγίων πατέρων 11. 10. Από τη δεύτερη εβδομάδα, Φώμινα, αρχίζουμε να θυμόμαστε τα πεθαμένα αδέρφια μας, αλλά κρατάμε την Τετάρτη και την Παρασκευή να μην τρώμε κρέας και τυρί. Την τεσσαρακοστή ημέρα της Πεντηκοστής, μερικοί από τους αγίους πατέρες που έζησαν πριν από εμάς σκέφτηκαν, επειδή ήταν η ημέρα του Κυρίου, να το επιτρέψουν σύμφωνα με αυτό το παράδειγμα. [Διάσελο. 1701] Όπως ο Χριστός ονομάζεται ακρογωνιαίος λίθος και είναι τέτοιος (Εφεσ. 2:20) και ταυτόχρονα συνδέει τις δύο Διαθήκες μαζί, έτσι και η επόμενη μέρα φέρνει κοντά την Ανάσταση και την έλευση του [Αγίου] Πνεύματος. Και αυτή η γιορτή του Μονογενούς είναι [εορτή] χαράς, καθώς Αυτός δοξάζεται και λατρεύεται - ο Μεσίτης μεταξύ Θεότητας και ανθρωπότητας (πρβλ. Α' Τιμ. 2:5). Επομένως, όσοι ήρθαν πριν από εμάς, αναμφίβολα γιόρτασαν αυτή τη γιορτή και έφαγαν τα πάντα κατά τη διάρκεια αυτής. Τώρα όποιος μπορεί να το συγκρατήσει, ας το συγκρατήσει (Ματθ. 19:12), αν είναι δυνατόν. Και πάλι, την εβδομάδα του Αγίου Πνεύματος επιτρέπουμε τα πάντα για χάρη της έλευσης του Πνεύματος. Ακριβώς όπως αρμόζει να χαιρόμαστε για τη Γέννηση του Υιού και τη ζωοποιό Ανάστασή Του, είναι κατάλληλο να χαίρουμε για την κάθοδο του Πνεύματος. 11. Ας γνωρίζουν όλοι μαζί μου ότι τρεις εβδομάδες, δηλαδή τα Χριστούγεννα, η Ανάσταση και η έλευση του Αγίου Πνεύματος, γίνονται δεκτά από εμάς ως εικόνα της Ζωοδόχου και Τριαδικής Τριάδας. Τα ίδια δύο που τα ακολουθούν -η διακήρυξη 12 και τα ακατέργαστα απόβλητα- χάριν των αιρέσεων που προαναφέρθηκαν, για να μην καταλήξουμε να ακολουθούμε τις προαναφερθείσες ανίερες διδασκαλίες. Τηρούμε τη νηστεία, που ονομάζεται Άγιοι Απόστολοι, με τον ίδιο τρόπο όπως [τη νηστεία προς τιμήν] της Γέννησης του Χριστού: Δευτέρα, Τετάρτη και Παρασκευή. ανήμερα των Αποστόλων, δύο ή δώδεκα, δεν επιτρέπουμε κρέας και τυρί, αν τύχει να είναι Τετάρτη ή Παρασκευή, αλλά μόνο ψάρι και λάδι. Τηρούμε επίσης τη Νηστεία της Θεοτόκου και την ημέρα της Μεταμορφώσεως επιτρέπουμε το ψάρι και το λάδι, και παρόλο που θα ήταν σκόπιμο να επιτραπεί αυτή η ημέρα με διαφορετικό τρόπο, απαγορεύεται για χάρη της νηστείας. Την ίδια την ημέρα της Κοιμήσεως της Παναγίας Θεοτόκου, αν γίνει Τετάρτη ή Παρασκευή, τότε δεν επιτρέπουμε κρέας ή τυρί για χάρη του μεγάλου, τρομερού και παράξενου θαύματος της Κοίμησής Της. Διότι τότε οι θεϊκοί απόστολοι του Σωτήρος, όπως βρίσκουμε για αυτό στα γραπτά του Κλήμεντος της Ρώμης, παρέμειναν στον τάφο [Της] για τρεις ολόκληρες ημέρες, μέχρις ότου, μέσω του Αγγέλου του Θεού, μυήθηκαν σε όλα. Την ημέρα του Αποκεφαλισμού της κεφαλής του θείου Προδρόμου, αν τύχει να είναι Τετάρτη ή Παρασκευή, επίσης δεν το επιτρέπουμε γιατί συνεπάγεται άδικο φόνο και θάνατο. 12. Αυτή η γραφή μου, αδελφοί, αντλήθηκε από τις Θείες Γραφές των αποστόλων, καθώς και από τους αγίους πατέρες και τους πιο νόμιμους κανόνες. Και χτίσαμε γερά τον οίκο της Ορθοδοξίας, που στην αρχή θέλησε να καθιερώσει ο λόγος μας. Τολμώ λοιπόν [να πω] σταθερά και σταθερά στον έναν και μοναδικό Θεό που λατρεύεται στην Τριάδα, ότι για χάρη της Ορθοδοξίας [Κολ. 1703] όλα αυτά είναι γραμμένα, και σε Αυτόν ανήκει όλη η δόξα, η τιμή και η λατρεία στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Η μετάφραση αυτής της ανακοίνωσης και των σημειώσεων έγινε από τον Π.Κ. Dobrotsvetov. Επιμέλεια D. E. Afinogenov. – Εκδ. Βλέπε σημείωση. μας. 813 παρούσα εκδ. – Εκδ. Βλέπε: Αναφ. 23, Δευτ. 16. – Εκδ. Δηλαδή Τετάρτη και Παρασκευή, θεωρώντας την Κυριακή ως την πρώτη μέρα της εβδομάδας. – Εκδ. Αυτό μεταφράζεται κυριολεκτικά, αν και φυσικά ο Σεβ. Θεόδωρος και κανένας από τους αγίους πατέρες δεν επιβεβαίωσαν την παρουσία της θεότητας στη Μητέρα του Θεού ισάξια με αυτή του Χριστού. Διότι σε Αυτή η θεότητα είναι παρούσα κατά χάρη, και σε Αυτόν υποστατικά. – Εκδ. Ελληνικά: ή προσφώνησις, που σημαίνει την εβδομάδα του Τελώνη και του Φαρισαίου. – Εκδ. Η λέξη "Lykopeter" που μεταφράζεται κυριολεκτικά μπορεί να σημαίνει "ένας λύκος που ζει στα βράχια", γι 'αυτό ο συγγραφέας του catechumen μιλάει για έναν λύκο. – Εκδ. Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος. Κήρυγμα 43, 17 // Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος. Δημιουργίες. Τ. 1. Σ. 519. – Εκδ. Βλέπε: Κανόνας 33 Άγιος Νικηφόρος Κωνσταντινουπόλεως. – Εκδ. Πρώτη εβδομάδα του Πάσχα. – Εκδ. Ο κανονικός κανόνας της κοινωνίας κατά την Κυριακάτικη Λειτουργία ισχύει ακόμη περισσότερο για την Πασχαλινή Λειτουργία και γενικά όλες τις ημέρες της Λαμπρής Εβδομάδας. Αυτή η απαίτηση εκφράζεται άμεσα στον 66ο κανόνα του Συμβουλίου Trullo. Παράλληλα, η νηστεία αυτή την ώρα καταργείται εντελώς. Κανόνες του Απ. 64 και Γάγγρ. 18 επεκτείνετε την απαγόρευση της νηστείας σε κάθε Κυριακή. – Εκδ. Δηλαδή ο τελώνης και ο φαρισαίος. – Εκδ. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: