Einjährige Ausbildung im Studite-Kloster

„Einjährige Ausbildung des Studitenklosters“ von St. Theodora Studita ist ein detaillierter und systematischer Leitfaden zur Einhaltung des jährlichen Fasten- und Festezyklus in der byzantinischen Klostertradition. Das Werk besteht aus 12 Kapiteln, in denen der Autor die Kirchenurkunde mit theologischen Grundsätzen untermauert und die drei Hauptfasten (Geburts-, Groß- und Apostolisches Fasten) mit dem Bild der lebensspendenden Dreifaltigkeit und die besonderen Wochentage (Mittwoch und Freitag) mit der Göttlichkeit und Menschlichkeit Christi verbindet. Der Text legt Regeln für den Verzicht auf verschiedene Lebensmittel (Fleisch, Käse, Fisch, Öl, Wein), Essenszeiten (z. B. einmal täglich zur neunten Stunde in der Fastenzeit) und Ausnahmen für Feiertage fest. Eine Reihe von Erlaubnissen (zum Beispiel zur „Woche der Verkündigung“ – über den Zöllner und den Pharisäer oder zur „Rohwoche“) oder umgekehrt strenge Anweisungen (Fasten am Karsamstag, zur Enthauptung des Propheten Johannes des Täufers) stehen in direktem Zusammenhang mit der Notwendigkeit, die Lehren von Ketzern (wie „Lykopeter“, Jakobiten und Tetraditen) oder „unvernünftigen Juden“ zu widerlegen. Der heilige Theodor betont, dass die dargelegten Regeln den „göttlichen Schriften der Apostel sowie den Heiligen Vätern und den legitimsten Kanonikern“ entnommen sind. * Titel des Werks in lateinischer Sprache: Doctrina chronic monasterii Studii. Inhalt Das Studite hat viele Ankündigungen, aber diese wird als jährliche Ankündigung über die Woche der Proklamation bezeichnet Im Studite gibt es viele Ankündigungen, aber diese wird als jährliche Ankündigung bezeichnet 1. Brüder und Väter. Jetzt werde ich versuchen, allen, die richtig und liebevoll leben wollen, so weit wie möglich klar zu zeigen, wie der gesamte Jahreszyklus eingehalten werden sollte; sowohl für die Frömmigkeit der Gläubigen als auch für die Widerlegung von Ketzern. Salz ist wunderbar (Markus 9:50), Licht ist wunderbar. Wenn jemand ohne sie ist, dann weiß er als Blinder nicht, wohin er geht, wie unser Herr sagte (Johannes 12:35). Wenn wir mit dem Bau des Hauses der Orthodoxie beginnen, müssen wir ein unerschütterliches Fundament legen – die treuen Regeln der göttlichen Apostel und gotttragenden Väter, und vor allem müssen wir wissen, was das Heilige Wort zu diesem Thema sagt. In alten Zeiten sprach der Herr zu Hierophant 2 Mose: „Drei Jahreszeiten im Jahr sollt ihr ein heiliges Fasten für mich halten, vom Geringsten bis zum Größten unter euch, das Fest der ungesäuerten Brote am ersten Tag, sieben Tage lang sollt ihr eure Seelen demütigen und das Brot des Unglücks essen (1. Könige 2,11). Dann werden für euch sieben Wochen gezählt (5. Mose 16,9), fünfzig volle Tage, und ihr werdet es den sogenannten heiligen Tag nennen.“ Und am fünfzigsten Tag in der Mitte des Jahres wird ein Laubhüttenfest gefeiert, und ihr sollt eure Seelen demütigen vor der Gegenwart eures Gottes. Und jede Seele, die sich nicht auf diese Weise erniedrigt, soll aus eurer Mitte vernichtet werden 3 . Daher begehen wir, wie man sehen kann, auch drei Fastentage, die diese Feiertage vorwegnahmen. Was bedeuten die Worte für uns, Brüder: „Beachtet für mich drei Jahreszeiten, ein heiliges Fasten, vom Geringsten unter euch bis zum Größten unter euch“? Ich glaube, dass dies ein klares Bild einer einzigen Göttlichkeit mit drei besonderen Eigenschaften ist, die von uns, den Verehrern der Wahrheit, betrachtet und verehrt wird. Daher wurden unsere drei Fasten im Bild der lebensspendenden Dreifaltigkeit von den göttlichen Jüngern des einziggezeugten Sohnes Gottes legitimiert: [Kol. 1696] „Unter den sieben Tagen wirst du zwei reine Tage haben: den vierten und den sechsten 4. Aber was bedeutet es, dass zwei von sieben Tagen rein gehalten werden müssen? Das bedeutet, wie ich denke, dass aus dem sich wiederholenden Kreis des siebenstelligen Kurses [Wochen] zwei rein gehalten werden müssen – die Göttlichkeit und Menschlichkeit des einen und übervereinten Sohnes Gottes und der heiligen Mater 5. Oder wir können auch davon ausgehen, dass der wöchentliche Zyklus der Dreifaltigkeit gekennzeichnet ist durch drei Tage, so wie das reine Bild der Dreifaltigkeit von Jahr zu Jahr unter den Gläubigen deutlich verehrt wird. 2. Die erste Definition von Pfingsten. Es ist der erste Feiertag der Geburt Christi, der nach dem Bild des Vaters gefeiert wird, der, wie wir wissen, die Empfängnis und Geburt des Sohnes begünstigt hat. Daher wurden vierzig Tage als Fasten von Mose (Exodus 24:18) und Elia (1. Könige 19:8) festgelegt. 3. Zweite Definition. Danach gibt es ein zweites, das Große Pfingsten genannt wird und im Bild des Einziggezeugten erscheint, das Er selbst deutlich gezeigt hat, als er es drei Jahre lang nach dem Auftauchen aus dem Wasser der Taufe durchführte. Und wie ist das klar – lassen Sie den Zuhörer verstehen und gut wissen: Im Alter von dreißig Jahren offenbarte der Herr die Taufe und nahm nach weiteren drei Jahren den Tod an. Daher zeigte er, wie wir von den besten Experten erfahren haben, dieses Fasten dreimal im Jahr. 4. Dritte Definition. Das dritte nach ihm, das von einigen Aposteln gepredigt wurde, ist das Bild des lebensspendenden Geistes, der den Aposteln alles lehrte (Johannes 14:26), was heimlich vom Vater und vom Sohn gelehrt wurde. Der Name der Drei ist einer: Göttlichkeit, aber in drei Personen erkennbar und verehrt. 5. Aber es muss noch weiter gehen. Und das Wort nähert sich dem vorgeschlagenen Thema und wir werden zu gegebener Zeit alles erzählen, über die Tage und Wochen und aus welchem ​​Grund sie festgelegt wurden, und dass Mittwoch und Freitag zum Fasten immer völlig frei von Käse, Fisch und Öl gehalten werden, wie es die göttlichen Apostel und die nach ihnen kommenden gotttragenden Väter festgestellt haben. An der Geburt der Unbefleckten Theotokos und ihrem Einzug in die Kirche sowie an einem anderen Feiertag namens Darstellung, an der Verkündigung und der Mariä Himmelfahrt sind Öl und Fisch erlaubt, wenn sie auf die angegebenen Tage, also auf Mittwoch und Freitag, fallen. Auch die Geburt des Täufers und das Fest der obersten Apostel Petrus und Paulus; Wenn die Feste der heiligen Märtyrer und ehrwürdigen Hierarchen auf Mittwoch und Freitag fallen, dann erlauben wir keinen Fisch und kein Öl. 6. Mönche begehen den Baum des Kreuzes zur Ehre und zum Lobpreis vierzehn Tage lang, andere zwölf Tage lang und einige vier Tage lang. Mögen alle reinen Menschen Christi diesen Tag der Erhöhung – den 14. September – feiern. Die Fastenzeit [zu Ehren] der Geburt Christi soll an drei Tagen in der Woche begangen werden, nämlich am Montag, Mittwoch und Freitag, wenn von Fisch und Öl [Kol. 1698] möge das Fasten göttlich vollzogen werden. Ebenso wie [zu Ehren] der heiligen Apostel wird auch [zu Ehren] der Mutter Gottes heilig gefastet. Am Vorabend der Geburt Christi fasten wir und essen weder Fisch noch Öl jeden Tag, außer Samstag und Sonntag, und dann essen wir sie. Wir feiern auch andere Vorfeiern der Feste Christi, und am Morgen beschließen wir, egal an welchem ​​Tag es geschah, wie oben gesagt, zur Ehre des wohlwollenden Vaters und des eingeborenen Sohnes, denn an diesem Tag beschließen wir die anderen sechs, um bei der Geburt dessen, der uns neu erschaffen hat, nicht düster zu wirken wie die törichten Juden (vgl. 2 Kor 5,17). 7. Auch am Vorfest [Lichterfest] fasten wir den ganzen Tag über auf Öl, Fisch und andere Arten von [Nahrungsmitteln]. Am Tag des Dreikönigstages, egal auf welchen Tag [der Woche] er fällt, lösen wir alles – zur Freude und Ehre des Getauften und um den heiligen Beginn dieser Gnade und Taufe zur Schau zu stellen. Wir haben diese Freude [um der Befreiung willen] von einem Mörder auf die gleiche Weise, als ob jemand von einem bestimmten König das Geschenk des Reichtums erhalten und ihn für sich selbst hätte, sich über die Vorteile freuen würde, die er erhalten hat, und nach einiger Zeit ein anderer bestimmter Feind – ein Rebell und ein Prahler – von irgendwoher gekommen wäre, demjenigen den Reichtum weggenommen hätte, der ihn hatte, und ihn darüber hinaus grausam bestraft hätte. Dies wurde dem König bekannt. Er kam und bestrafte diesen Abtrünnigen ohne Gnade und gab den weggenommenen Reichtum denen zurück, die ihn besaßen, aber noch mehr als zuvor – er verlieh ihm eine königliche Auszeichnung, die für seine Gegner schrecklich wird. Diesem Beispiel folgend, schenkte uns unser Herr, nachdem er sich an dem abtrünnigen Feind gerächt hatte, mehr als zuvor – die Gnade der Wiedergeburt. In derselben Wiedergeburt durch Wasser und Geist (vgl. Joh. 3,5) wird uns heute eine doppelte Reinigung zuteil: Durch Wasser wird der Körper gereinigt, durch den Geist wird der Geist erneuert. Wie können wir uns nicht über unsere Erlösung freuen und freuen? Denn ich glaube, dass für diejenigen, die sich nicht über den kommenden Tag der Heiligen Taufe freuen, die kommende Gnade nicht rettend erscheint, sondern er ist düster und hat eine gottlose und betrügerische Haltung gegenüber der rettenden Gabe. 8. Das Gleiche gilt für die Verkündigungswoche 6, in der das Heilige Evangelium vom Zöllner und Pharisäer verlesen wird; Wir lassen auch jede Art von [Nahrung] hinein, so wie es uns von den heiligen Vätern, die vor uns kamen, überliefert wurde. Diese Woche dient nicht der Orthodoxie [Kol. 1700] wird zugelassen, aber damit wird die gottlose Lehre des allbösen Petrus, Bischof von Armenien, der unter dem Namen Lykopetra bekannt ist, zerstört. Also stellte dieser Verdammte ein Dogma für diejenigen auf, die ihm folgten, diese ganze Woche rein zu halten, um eines heimtückischen und abscheulichen Wolfes willen 7 . Wir, das Volk des Herrn, lassen zu, dass all das diese und ihr gottloses und verrücktes Dogma stürzt. Gregor, der große Theologe, bezeugt irgendwo ihre Unmenschlichkeit: „Mir fällt bei den Armeniern auf, dass sie keine einfältigen Menschen sind, sondern sehr geheimnisvolle und undurchdringliche Menschen, 8 die die Undurchdringlichkeit ihres Glaubens lächerlich machen. Außerdem erlauben wir in der Käsewoche nach der neunten Stunde Käse und Eier, um das böse Establishment der Jakobiten und Tetraditos zu widerlegen 9 .“ In dieser Woche der Rohkost wird es, wie ich glaube, von den heiligen Vätern geboten, kein Fleisch zu essen, um an die Mönchsordnung zu erinnern oder um das Bild eines neuen und reinen Lebens zu vermitteln. 9 . Am Heiligen und Großen Pfingsten [der Großen Fastenzeit] essen wir einmal zur neunten Stunde Trockenfutter oder trinken kein Gemüse ohne Öl oder Wein, außer samstags und sonntags. Wir essen ohne Zweifel alle Arten von Schalentieren, ohne Knochen und getrocknet; Wir essen während dieses heiligen Fastens überhaupt keinen Fisch, außer am Samstag und Sonntag der Woche von Vai, der zur Ehre des Lazarus vom Fasten herabstieg und bei der Auferstehung mit Lazarus [Essen] aß (vgl. Johannes 12,2). Denn es ist klar, dass dies einer der göttlichen Feiertage Christi ist. Während der Großen Karwoche bewahren wir das Fasten, soweit möglich, vollständig auf und verzichten auf Öl und Wein, mit Ausnahme der Mahnwache [zu Ehren des Herrn] der Heiligen Passion. Aufgrund der [Wach-]Arbeit trinken wir etwas aus der Not heraus. Wir fasten auch bis zum Abend des Karsamstags, aber an diesem und nur am einzigen Samstag im Jahr. Während der gesamten 10. Woche der Erneuerung erlauben wir das Fasten zu Ehren des Sohnes Gottes, der uns wiederbelebt hat. Wer sich nicht zweifelsfrei darauf einlässt, sondern auf jüdische Art düster ist, fällt unter den Bann der heiligen Väter 11. 10. Ab der zweiten Woche, Fomina, beginnen wir, uns an unsere verstorbenen Brüder zu erinnern, aber wir halten Mittwoch und Freitag davon ab, Fleisch und Käse zu essen. Am vierzigsten Pfingsttag dachten einige der heiligen Väter, die vor uns lebten, nach diesem Beispiel, weil es der Tag des Herrn war, dies zuzulassen. [Kol. 1701] So wie Christus der Eckstein genannt wird und dieser ist (Eph. 2,20) und zugleich die beiden Testamente miteinander verbindet, so vereint der kommende Tag die Auferstehung und das Kommen des [Heiligen] Geistes. Und dieses Fest des Einziggezeugten ist [ein Feiertag] der Freude, da er verherrlicht und verehrt wird – der Mittler zwischen Göttlichkeit und Menschheit (vgl. 1 Tim 2,5). Daher haben diejenigen, die vor uns kamen, zweifellos diesen Feiertag gefeiert und dabei alles gegessen. Wer nun in der Lage ist, es einzudämmen, der soll es eindämmen (Matthäus 19,12), wenn es möglich ist. Auch in der Woche des Heiligen Geistes lassen wir alles zu, damit der Geist kommt. So wie es angemessen ist, sich über die Geburt des Sohnes und seine lebensspendende Auferstehung zu freuen, ist es angemessen, sich über die Herabkunft des Geistes zu freuen. 11. Lassen Sie alle mit mir wissen, dass drei Wochen, das heißt Weihnachten, Auferstehung und das Kommen des Heiligen Geistes, von uns als Bild der lebensspendenden und trinitarischen Dreifaltigkeit akzeptiert werden. Die gleichen beiden, die ihnen folgen – die Proklamation 12 und die rohe Verschwendung – um der oben erwähnten Häresien willen, damit wir am Ende nicht den oben erwähnten unheiligen Lehren folgen. Wir feiern das Fasten, das die Heiligen Apostel nennen, auf die gleiche Weise wie [das Fasten zu Ehren] der Geburt Christi: am Montag, Mittwoch und Freitag; Am Tag der Apostel zwei oder zwölf dürfen wir kein Fleisch und keinen Käse essen, wenn es Mittwoch oder Freitag ist, sondern nur Fisch und Öl. Wir begehen auch das Fasten der Theotokos, und am Tag der Verklärung erlauben wir Fisch und Öl, und obwohl es angebracht wäre, diesen Tag auf andere Weise zuzulassen, ist dies aus Gründen des Fastens verboten. Am Tag der Heiligen Mariä Himmelfahrt der Unbefleckten Mutter Gottes, wenn Mittwoch oder Freitag stattfindet, erlauben wir weder Fleisch noch Käse, um des großen, schrecklichen und seltsamen Wunders ihrer Mariä Himmelfahrt willen. Denn dann blieben die göttlichen Apostel des Erlösers, wie wir darüber in den Schriften von Clemens von Rom erfahren, drei volle Tage an [Ihrem] Grab, bis sie durch den Engel Gottes in alles eingeweiht wurden. Auch wenn der Tag der Enthauptung des Hauptes des göttlichen Vorläufers Mittwoch oder Freitag ist, erlauben wir ihn nicht, weil er ungerechten Mord und Tod beinhaltet. 12. Diese meine Schrift, Brüder, wurde den göttlichen Schriften der Apostel sowie den heiligen Vätern und den legitimsten Kanonikern entnommen. Und wir haben das Haus der Orthodoxie, das unser Wort ursprünglich errichten wollte, fest aufgebaut. Ich wage es daher, dem einzigen Gott, der in der Dreifaltigkeit verehrt wird, entschieden und entschieden zu sagen, dass um der Orthodoxie willen [Kol. 1703] all dies steht geschrieben, und Ihm gehört alle Herrlichkeit, Ehre und Anbetung für immer und ewig. Amen. Die Übersetzung dieser Ankündigung und Notizen wurde von P.K. angefertigt. Dobrotsvetov. Herausgegeben von D. E. Afinogenov. – Hrsg. Siehe Hinweis. uns. 813 präsentiert ed. – Hrsg. Siehe: Ref. 23, Deut. 16. – Ed. Das heißt, Mittwoch und Freitag, wobei der Sonntag der erste Tag der Woche ist. – Hrsg. Dies wird wörtlich übersetzt, obwohl Rev. Theodore und keiner der heiligen Väter natürlich die Präsenz der Göttlichkeit in der Mutter Gottes in gleicher Weise wie in Christus bestätigten. Denn in Ihr ist die Göttlichkeit aus Gnade gegenwärtig, in Ihm hypostatisch. – Hrsg. Griechisch: ή προσφώνησις, was die Woche des Zöllners und des Pharisäers bedeutet. – Hrsg. Das Wort „Lykopeter“ kann wörtlich übersetzt „ein in den Felsen lebender Wolf“ bedeuten, weshalb der Autor des Katechumenen von einem Wolf spricht. – Hrsg. St. Gregor der Theologe. Predigt 43, 17 // Hl. Gregor der Theologe. Kreationen. T. 1. S. 519. – Ed. Siehe: Regel 33 St. Nikephoros von Konstantinopel. – Hrsg. Erste Osterwoche. – Hrsg. Die kanonische Norm, während der Sonntagsliturgie die Kommunion zu empfangen, gilt umso mehr für die Osterliturgie und alle Tage der Hellen Woche im Allgemeinen. Diese Anforderung kommt direkt in der 66. Regel des Trullo-Rates zum Ausdruck. Gleichzeitig wird das Fasten zu diesem Zeitpunkt vollständig abgeschafft. Regeln von Ap. 64 und Gangr. 18 erweitern das Fastenverbot auf jeden Sonntag. – Hrsg. Das heißt, der Zöllner und der Pharisäer. – Hrsg. Sie könnten interessiert sein an: