Реч о преносу са Самотракије у Сигријану моштију пресветог нашег чудотворца оца Теофана

Есеј „Беседа о преносу моштију нашег Пресветог Чудотворца Оца Теофана са Самотракије у Сигријану“ (19 глава) је срдачни панегирик у част светог Теофана Исповедника, који се поклапа са свечаним повратком његових моштију. Свети Теодор Студит описује животни пут светог Теофана: од племенитог порекла и успешне световне каријере (стратор на двору) до монаштва. Његов брак заслужује посебну пажњу: пар је задржао невиност и, уз обострану сагласност, напустио је свет, бирајући монашки пут. Аутор детаљно описује подвижништво светог Теофана, његов строги монашки живот у Сигријској гори, врлине (смирење, кротост, љубав, мудрост) и дела (преписивача). Централно место у делу заузима исповеднички подвиг светог Теофана у периоду другог иконоборачког гоњења цара Лава В Јермена. И поред тешке болести (отказивање бубрега), свети Теофан је непоколебљиво подносио хапшење, саслушање (његов чувени одговор Јовану Граматику о Христовом божанству), затварање и прогонство на острво Самотракију, где је и скончао живот. У завршном делу Речи светог Теодора Студита истиче се постхумна чуда откривена од моштију светог Теофана (исцељење, изгон демона). Према аутору, ово је непобитан доказ истинитости иконопоштовања и чињенице да је страдање за икону Христову равно страдању за Самог Христа. Садржај Свети Теофан Исповедник и његова вера Пренос његових светих моштију Његово племенито порекло Његово венчање Свети Теофан напушта свет Монашки постриг Подвижништво Његове духовне особине и врлине Подстицај сестре Однос према михијском спору Лав В проглашава иконоборством Таквоборство Мезофастовски отпор. Јована Граматика Затвор Изгон и смрт Посмртна чуда Заштита светих икона Закључак Преподобни Теофан Исповедник и његова вера 1. Састанак је свети и славље божанствено, дан је радостан и састанак је изванредан. Али ко је довео све ове гледаоце? Али ко је тај узлазник, или, боље рећи, пренет из страних места у свој дом, као неко светлећи, зрачећи зраке исповедне снаге, сав овенчан благодаћу и сав намирисан чудима, и све то – усред јеретичког мрачњаштва? Ово је Теофан, Теофан - да поновимо име два пута као име божанско 1, и да боље води утростручену похвалу, [поново ћу рећи:] Теофан је богољубац и мрзитељ сујете, бранилац истине и поштовалац иконе Христове, подвижник трпљења и икононосац овде, чији су победник иконопоклоника. истински блистајући сликама теофаније а не лажно испуштајући звуке божанских знакова. Јер ко је сачувао оно што је по лику Божијем, са лакоћом врлине, и који је сачувао оно што је по лику Христовом, са исповедном чврстоћом, тај је леп и веома праведан, као неискривљено подражавање Бога, не штети једни другима, зрачи чудесима и одише исцељењем на хвалу славе Христове и право славе на тримину славу. опаки. Пренос његових светих моштију 2. Дођи са Ливана, блажени, дођи из Ливана, названи изрекама из [Песме над] песмама, то јест са висине исповедног врха, дођи и пређи мокри пут, да се и море освети од почетка вере, од главе Санира и Ермона (Песма. 4:8), како каже Бог. Дођи и реци нам уснама онога који је постао твој син опажањем монашког завета (јер доликује детету да проповеда дела отачка и да се славом задужује) шта је лепота твога живота и – да још више, као из цвета, тамјан излази, јер оно што је велико, одговара твоме фејсу. Јер ћеш на тај начин посебно ојачати напоре врлина, који су рањени ревношћу за боље, и окренућеш тријумф на хвалу Божију када чује оно што је достојно. Његово племенито рођење 3. Дакле, из ког је корена дошао овај славни – кренимо говор испочетка – није толико важно рећи. Међутим, да би родитељи добили славу од хвале свог сина, добро је и њих поменути. Зову се Исак 2 и Теодота, славно им је племство и велико богатство, а трећи значајан разлог за понос у животу је истакнут положај на двору. Заблиставши од њих, чудесни, сједињујући духовне [врлине] са плотским, представља нам се као сјајан предмет приповедања; и не знам да ли да опишем састав његове душе или његов физички изглед? Иако се друго не тиче оних који су духом украшени сјајем сраслим са врлинама (а само таква лепота прија Богу, који воли, као љубавник, оне који Га узајамно љубе и чини да они који су љубљени као ученици буду саобразни Његовој слави), међутим, за ово је велика похвала јер је он занемарио, по природи, као и многе друге ствари, привукао и оне ствари, као и многе друге, није постао изнад чулних мамаца. Шта су ово? Правилност лица, пропорционалност удова, висок раст, гипкост руку, брзина ногу како у војним тако и у другим занимањима, у којима се храбар, надмашујући своје вршњаке, одмах постаје познат краљу и уздиже се у чин господара, славна је на краљевском двору, од краљевског двора до онога што је већ до сада достигло већу команду и изглед. господство. 4. Прошло је мало времена, и када му је отац преминуо, а мајка поступила по обичају, свештени муж, још увек са младалачким пухом на лицу (уосталом, имао је око деветнаест година), приведен је у брачни живот. Девојка је била ћерка једног од људи познатих по богатству и слави. Али Бог није оставио да живи на земљи онога кога је унапред познао и предодредио за дарове исцељења (1. Кор. 12, 9) да дуго буде заузет телом. Па шта онда? Како неки кажу, јер мало људи зна тајне, они који живе у суживоту, а да се никада не познају из одаја (што је за сваку похвалу), а као што је свима познато, након две и више година без деце, обојица са богонадахнутим разлогом долазе до одлуке да прекину међусобну везу ради избора монашког лика. Преподобни Теофан напушта свет 5. И визија је необична, а прича божанствена. Како и на који начин? Јер иако је постојао претходни пример који су сјајно приказали други свети људи 3, ето када је монашка заједница тек изашла из најжешћег прогона од стране Бријареја 4, богомрзног срца – говорим о свезлом Константину 5, чији је бес непревазиђен – и Ирене, мирољубивој сили у наше име, владајући 6 – тада се пројављују прослављени. Зар ово није невероватно? Зар није вредно поштовања? И погледајте каква се дивна дела постижу: природа се осваја жељом за натприродним, богатство се расипа ради блага вечног живота, одбацује се служба зарад бесмртне славе, а гласине се свуда шире о ономе што се дешава. Ох чудо! Они који сијају лепотом застењаше, мислећи на лепота; они који обилују богатством су се изнервирали када су видели богаташа; они који су се поносили својим високим положајем покајали су се, гледајући на онога који је одбацио славу, јер је природно да богољубац рани онога који мрзи врлину, као што је, напротив, да онај који мрзи свет утеши онога који воли врлину. шта да кажем? Они који су ожењени, гледајући на хваљеног после брака као целибат ради Бога, нећемо ли се према сопственом сасуду односити са освећењем и чашћу? Зар да не одредимо време за уздржање и молитву? Али овај је као анђео, а ми смо као незнабожац; а он није ни окусио своје месо, а ми, бесни и против туђих бракова, ући ћемо у готов неугасиви огањ. 6. Тако раде они који разарају храм Божији, које ће Бог казнити, како каже свети апостол (1. Кор. 3, 17). Он, уздигавши се изнад саме природе, као истински храбри подвижник и ратник Христов, уз помоћ владара, чије је срце веома потресло оно што се догодило, смести своју жену 7 у један манастир, недалеко од Византије, на острво звано Принкис 8, а сам, одлазећи даље, на друго острво звано Калоинтон, на неко друго острво, звано Вомода Калоинтон, чувени човек по имену Теодор 9 и надимак Монокирарије. Добивши од њега свештеног предстојатеља, он остаје с њим на најбољи могући начин и дивно се покорава, ослањајући се на предност послушности и украшавајући сјај смирења, без даљег охрабривања или уздржавања захваљујући ревносној ревности. Затим, нешто касније, отпративши ментора до владара на небу, он сам после испита води манастир. Затим, као сваки ћутљив човек, крећући се одатле у извесно подножје планине Сигријан, он ствара најлепше и најпожељније место за размишљање о чијој пријатности боље сведочи поглед. 7. Тамо се подвижнији подвига, обучен у оклоп вере и окрепљен надом, имајући сразмеран пост, непрестану молитву, умилостивљујуће сузе, мукотрпне рукотворине, од којих су многе књиге и друга дела веште руке. Отуда се истиче годинама и одликује се пастирским достојанством, које је закон првенства, да и сам може привући следбенике у добру стабилност и постати сведок речи. Да је био пунашан и да се није растопио у месу, по мом мишљењу, то није изненађујуће: с једне стране, тела неких људи су овако устројена, а са друге, непорочна природа се обично гоји чак и најједноставнијом храном. А иначе, месо које је претходно цветало, до краја његовог живота, од дуге болести, било је толико исцрпљено да се кроз њега готово назирао састав његових костију. Његове духовне особине и врлине 8. Како је лепа једноставност овог човека, кротост, самозадовољство, пријазност, дружељубивост, друштвеност, говор и расположење с љубављу и без обмане: љубљени Божији је толико волео свакога да се свима чинило да само њега воле; и био је толико вољен од свих да се чинило да нема противника. Јер таква је природа љубави: она добија реципрочну привлачност према свом осећању. Без гнева, незавидан, угледан, добродушан, великодушан, љубазан науку, разборит, љубазан, поучавајући, иако није био упућен у луду мудрост (уп. Рим. 1, 22), међутим, чистотом срца стекао је дар знања, својим мислима је победио многе очигледно граматичаре и филозофе; са мудрим, бити мудар, а са простодушним, поступајући домишљато, са простодушним, узимајући одсуство, а озбиљним одговара озбиљно, волећи да буде, колико је то могуће, свима све (1. Кор. 9, 19-22), по апостолском примеру. Стога је обилазио оце и распитивао се о прикладним стварима, не да би лутао, како би ко помислио, од места до места, него ослањајући се на закон пријатељства и древни обичај, који се променио и сада се скоро само од блаженог видело да га обнавља. Када је дошао, био је вољен као пружалац услуге, а када је отишао, оставио је свој добар карактер у лепом сећању. Према томе, ако је некако примљен, није се нервирао (уосталом, то је осећање оних који су незадовољни животом), а када је и сам указивао гостопримство према другима, није био задовољан ако своју плот није досађивао служењем, што је била одлика његове свете душе. 9 . А то што су га неки звали очевим именом 10 било је уобичајено, јер му је право име било Теофан, са којим се и крстио. Пошто је живот светих искушење, нису били поштеђени ни искушења која су се разумљиво и чулно распламсала, а посебно од сестре која је одступила од онога што је требало. То је разлог угњетавања срца и комуникације у писмима са позивима да останемо будни, стојимо у вери, трпимо, храбримо, уз подсећање на споразум којем је Бог био сведок. А какав је осећај чути то! - није пристао да је види од самог растанка до смрти. Однос према Мичијанском спору 10. Неко би могао сматрати да овај муж није био без кривице, јер је за време гоњења – мислим на онај који се разбуктао због прељубе другог Ирода 11 – изабрао да не страда за добру ствар, већ да по потреби иде са осталима. И нема ничег изненађујућег ако сунце, накратко прекривено облацима, не емитује зраке, а човек чија је природа променљива, чак и ако се чини да је један од софистицираних, покаже да је мали грешник, јер само Бога карактерише савршена безгрешност и неприступачност страстима, како би то рекао један од светих богослова, како бих то рекао и извесни богослови, како је то добро рекао, 12. нехотице промашио први плен, у другом покушају постаје искуснији да би ухватио прогоњеног, па је овде најхрабрији, припремивши се за први пораз, био најхрабрији током другог и најжешћег прогона. Рећи ћу вам како је сада било. Лав В проглашава иконоборство 11. Пагански настројени иконокласти поставили су над собом цара, како су у стара времена говорили, сина Табеловог (уп. Ис. 6, 7), јер је Лав 13, семе злочинца Константина кроз злоћу, проглашен за тиранина после славног цара, умом славног Михаила и сеп. врат, човек разарања, син безакоња, посуда гнева, јерменски побачај, слуга ђавола, слуга и слуга сатане, који, надахнут очевим бесом, окупља гадни Синедрион против Светог Сабора, наводно да потврди дугогодишњи лажни састанак, [Икона Христа опет је била икона о Христу.] света Мајко, све Његове светиње, као некаква гадост (страшно је рећи), брзо су уклоњене из вида; стога су храмови потамњени, и олтари поткопани, а светиње оскрнављене и уништене. Због тога је проливена крв, и часни људи побијени, и затвори напуњени, и изгнана места измишљена по пустињама и планинама, по пећинама и клисурама земаљским (Јевр. 11:38); Због тога су свештеници били безумни и епископи чинили зло, и подли кнезови Танеос (Ис. 19, 11) су завладали, и девојке су биле голе, и сви су били испуњени страхом, јер је зла сила ревновала да сваку душу потчини пропасти, да се ни један човек не спасе. Отпор преп.Феофана 12. Али нису сви били ухваћени од змаја, како се надао, у мрежу опаке. Јер и овде је, према преношењу Илијиног, проговорио глас Божији: Оставио сам међу Израиљцима седам хиљада [људи]; сви ови нису поклекнули пред Валом (1. Краљевима 19:18). ко је то био? Најбољих патријараха 16, епископа и свештеника, монаха и мирјана, и сада прослављених. Пошто он, због болести бубрега и дуготрајне болести, прикован за кревет, није могао по својој вољи да дође до оних у Граду и да са њима подели такмичење, он то и чини: у својим писмима тражи да га по симпатичном расположењу сматрају једним од бораца. Окупљајући себи ближње и далеке, и старешине Витиније, јер су му се покорили због његове часне врлине, он држи говоре доличне постојаности, и истински древним жаром духа запечати заједничку борбу истомишљеничким стиском руке. 13. То је било свето Рождество највећег Претече, и рука прогонитеља га зграби. О, безбожништво: у божанствени храм народ је тајно водио, а напољу царски човек заклонио капије цркве. Какав презир према Богу, какво скрнављење Божанствене Литургије! Да ли је ово чисто и неокаљано богослужење хришћана? Али како се другачије може препознати зла и понижавајућа особа ако не по ономе што чини и говори? На лични састанак вуче друге, које је ухватио после суђења у затвору, не утврђене на јеванђељској стени, већ пронађене на песку, како би казале свете изреке (Мт. 7, 24-25), али га је накратко оставио да би потресао [њих] примером, али се преварио, радије него да је охрабрио овог мужа. На крају крајева, чак и када безбожник падне, праведник се ужасава (Приче 29, Слава), али он постаје чвршћи, стичући снагу кроз њихов пад. Сусрет са Јованом Граматиком 14. Па шта? Наређује да га донесу на носилима, који се једва могао самостално окретати на кревету, и не износи га пред лице, плашећи се оптужби и иначе поштујући овог човека, већ га предаје најважнијем од злих, по имену Јован 17, човеку сличном Јовану и Јамбреју, 18, поквареном уму и поборнику лажи. Он је стављен на искушење, јунак одбија непријатеља, више му ласка него што напада, и прекорева се. О, безумље, кад би се безумник надао да ће намамити богослова, варалица – поклоника Бога, помрачен – просвећеног, одојче и умом и 19 година – преподобног и разумом и главом. И да додам једну реч за крунисање приче, ево питања кушача: „Када је тело Христово лежало у гробу, где је било Божанство?“ - као да је слушалац позван да буде збуњен. Исти каже: „Божанство је свуда, Богоборцу, осим срца твога“. И одговор је богонадахнут, и реч је победоносна. И савладавши зликовца тако краткотрајном снагом, пошто је разбеснео и Цезара, пребачен је у други, строжији затвор 20. Онда га опет прети и искушава, као неке пахуље снега које заспију, али ни најмање не уплашећи исповедника, ни најмање га не ослабећи. 15. О, искрена веро, о, непобедиво срце: умирући свакодневно (уп. 1. Кор. 15, 31) и од неподношљиве болести и од исповедне припреме, штавише, пуне две године није мислио на зло, није изговарао глупости својим устима (уп. Јов. 1, 9). Али шта је рекао? „Ево, нека ти буде дозвољено да чиниш шта год хоћеш: ништа ме неће одвојити од исповедања и љубави Господа мога.” О мученички глас! А сведок је велики и славни Василиј. „Већ се за некога“, каже он, „само климањем главе током мучеништва за Христа сматрало да је испунио сву побожност 21 . А шта ћемо рећи, правдајући се за грешна дела (Пс. 141, 4) и, можда, ни потиштен старошћу, ни оптерећен болешћу, него само због истине и овдашњег имања? Зар се нећемо покајати за своје безумље, зар мало касније, када од покајања неће бити користи, како ће онај који се одрекао, питати заједно са мучеником, који није изабрао благослов гоњења? Заиста, то је дело ума одојчета да тако мисли, иако се овде играте са таквим стварима као са коцкицама. 16. Дакле, пошто је отац био тако чврст, као наковањ или боље речено, непоколебљива стена против сваке навале претње, добија казну изгнанства. Ово је била земља Самотракија, и исповедник је био задовољан, а ограничен простор умножио је његове таленте. И тако напушта Цариград, као истински прогонитељ, плови преко Пропонтиде, као дуго очекивани опроштај, и стиже на острво. Ту завршава апостолски ток живота, сачувавши веру и подвизавши се добрим и благословеним борбом, чији је венац у вечним обећањима (2. Тим. 4, 7-8). Какво је било успињање? Проживевши тамо два пута по једанаест дана и предсказавши сапутницима свој последњи дан, да би се кроз то показао праведним, одлази ка Господу у доброј старости, у божанском задовољству, које је себи створио врлином, проводећи четрдесет година у монашком животу, и уопште цео свој живот - шездесет. 17. Али каква је суровост прогонитеља! ста? Јер је и после смрти изразио гнев на светитеља, пошто није дозволио да га врате из изгнанства. Али било је неопходно да се то догоди, да би се након што је змај страшном смрћу 22 елиминисао, заиста по правди за своје отпадништво, победоносно тело вратило кући у гласу радости и исповедања (Пс. 42,5). Па се враћа: а какво признање? Стварање чуда. А шта су они? Бекство нечистих духова из тела у којима живе, исцељење жене која је дуго крварила испијањем уља из свете кандиле, исцељење узетог донетог додиром поштене светиње, оздрављење глувонемог од петнаесте године, повратак у болно стање, опседнутост болестима и разним другим болестима. стоку, јер је и њих стигла божанска благодат. Таква и таква су велика чуда, да укратко кажемо док говоримо. 18. Такав је изабрани сасуд (Дела Ап. 9, 15), обитавалиште Пресветог Духа, човек Божији, оружје правде, очишћено око благодати, сунчани ум, светлећи изглед, златна душа, снежно бело срце, и које друго име божанско се може изразити. Шта кажеш христоборче? Сумњате ли у Божију милост у монаху? Зар не схватате да ако нема других доказа, онда само чудотворење представља доказ истине, а пострадати за икону Христову значи страдати за самог Христа? Одавде су се открили и дарови исцељења, ко има једну част, говорим о прототипу и изведеници, једно је признање, ако нисмо луди, као и, обрнуто, одрицање. И нека нико не мисли да реч не делује у односу на створени лик, чувши од Господа: ко се вас одбацује, мене се одриче (Лк. 10,16). Јасно је да смо и ми створена слика Бога, чији је Уметник и Творац Бог. Али ништа не може да убеди ум предрасуда безбожним учењима, као и Јевреји, када је Христос, ходајући по земљи, чинио божанска и надљудска дела. Они ће, као и они, гледати на Онога кога су проболи (Јн. 19, 37), када дође са неба у људском обличју, као што се и вазнео. За мене, на крају говора, можете рећи ово, иако је смело: "Оче мој, оче мој, кочија Израиљева и његова коњица! (2. Царевима 2:12), како сте се уздигли до таквих висина? Наравно, седећи на врлинама по угледу на божански прореченог Илију." 19. Где си сада? Јасно је да је на месту насеља чудо (Пс. 41, 5), где је глас оних који празнују у Господу. Дакле, међу старима је у то време било твораца знамења за стицање спасења, за хвалу славе Божије, а ти сада блисташ својим талентима међу овим нараштајем, који се радује, хвали се, крунише са исповедницима, клања се са светима, места заједно са чудотворцима, представља слављеник свих добротвораца, представља љубав слављеник свих. Али као блажени који обитаваш на небесима и радује се са Анђелима, погледај оданде благонаклоно на нас, на мене, непристојног сина песника, на свештено стадо своје и игумана, којега си многим трудовима учинио савршеног човека (Еф. 4, 13) да за тобом влада овцама твојим, и да нас поучи да сваки у твојој молитви следује. упокоји се одавде, живећи под твојим у сенци и видећи те, ако је дозвољено рећи, добри архипастир наш у Христу Исусу Господу нашем, Њему слава и част, и поклоњење са Пресветим Оцем и Животворним Духом, сада и увек и у векове. Теофан на грчком значи „откривање Бога“. – Ед. У свом Теофановом житију (гл. 5) Свети Патријарх Методије назива Исака стратегом теме Егејског мора (АВ. Р. 286). – Ед. Можда мисли на преподобног Амона Нитријског, који је више волео монашки живот од брака (видети: Св. Паладије Еленопољски. „Лавсаик“, 8) (АВ. Р. 286). Међутим, такав мотив је прилично чест у хагиографији. – Ед. Сторуки див у грчкој митологији. – Ед. Константин В Копроним, цар 741–775 Ирена, царица 780–803, обновила је поштовање светих икона. Њено име на грчком значи „мир“. – Ед. У монаштву је узела име Мегало (АВ. Р. 286). – Ед. Принчевска острва у Мраморном мору. – Ед. Свети Методије у житију Теофана (гл. 22) назива другим именом – Стратигије (АВ. Р. 286). – Ед. Према Житију Светог Теофана Патријарха Методија, име Исак му је дао Константин В. Теофан се појављује под именом Исак у Житију светог Јоаникија, које је написао монах Петар (АВ. Р. 287). – Ед. Такозвани михијански раскол (од грчког μκοιχεια – „прељуба”), који је довео, посебно, до изгнанства светог Теодора и његовог стрица преподобног Платона, настао је због чињенице да се цар Константин ВИ развео од своје супруге Марије, која је насилно пострижена и оженио се у Тхеододо. Венчање Константина и Теодоте обавио је игуман манастира Кафар Јосиф, уз прећутну сагласност Светог Патријарха Тарасија. – Ед. Видети: Свети Григорије Богослов. Беседа 43, 28 // Свети Григорије Богослов. Цреатионс. Т. 1. П. 525. – Изд. Лав В Јерменин, цар 813–820. – Ед. Михаило И Рангаве, цар 811–813. – Ед. Ово се односи на иконоборачки сабор у Хијерији, одржан 754. Лав Јерменин је сазвао сабор да потврди своје одлуке 815. - Ед. Свети Никифор Цариградски. – Ед. Јован (Илила, Морохарзаниј) Граматика, каснији патријарх у 837843. – Ед. Египатски мудраци који су се противили Мојсију. ср. 2 Тим. 3:8. – Ед. Према анонимном аутору о Лаву Јерменину (Сцриптор Инцертус де Леоне Арменио), Јован Граматик у почетку није био изабран за цариградског патријарха због премладе године и скромног порекла (АВ. Р. 287). Ово последње, међутим, мало је вероватно да је тачно, пошто је, према другим изворима, Јован долазио из угледне породице. – Ед. Преподобни Теофан је био затворен у Елевтеријевој палати (АВ. Р. 287). – Ед. Свети Василије Велики. О Духу Светом 1, 2 // Свети Василије Велики. Цреатионс. Т. 1. П. 95. – Изд. Лава В убили су завереници у олтару дворске цркве на Божић 820. - Ед. Превод и белешке Д. Е. Афиногенова. Други наслов: „Као светитељи нашег оца Теодора, игумана Студитског манастира, похвално слово о преподобном оцу нашем и исповеднику Теофану из манастира Великог Поља. – Ед. Можда ће вас занимати: