Słowo o przeniesieniu z Samotraki do Sigriany świętych relikwii naszego najświętszego cudotwórcy, ojca Teofana

Esej „Kazanie o przeniesieniu świętych relikwii naszego najświętszego cudotwórcy, ojca Teofana z Samotraki do Sigriany” (19 rozdziałów) jest serdecznym panegirykiem na cześć św. Teofana Wyznawcy, zbiegającym się z uroczystym zwrotem jego relikwii. Św. Teodor Studyta opisuje drogę życiową św. Teofana: od szlacheckiego pochodzenia i udanej kariery świeckiej (strator na dworze) aż do przyjęcia monastycyzmu. Na szczególną uwagę zasługuje jego małżeństwo: para zachowała dziewictwo i za obopólną zgodą opuściła świat, wybierając ścieżkę monastyczną. Autor szczegółowo opisuje ascetyczne czyny św. Teofana, jego surowe życie monastyczne na Górze Sygryjskiej, cnoty (pokora, łagodność, miłość, mądrość) i dzieła (przepisywanie książek). Centralne miejsce w dziele zajmuje wyczyn konfesyjny św. Teofana z okresu drugiego obrazoburczego prześladowania rozpętanego przez cesarza Leona V Ormianina. Pomimo ciężkiej choroby (niewydolność nerek) św. Teofan wytrwale zniósł aresztowanie, przesłuchanie (słynna odpowiedź Jana Gramatycznego o Boskości Chrystusa), uwięzienie i zesłanie na wyspę Samotraka, gdzie zakończył życie. W końcowej części Słowa św. Teodora Studyty podkreśla się cuda pośmiertne ujawnione z relikwii św. Teofana (uzdrowienie, wypędzanie demonów). Zdaniem autora jest to niezbity dowód na prawdziwość kultu ikony i na to, że cierpienie dla ikony Chrystusa jest równoznaczne z cierpieniem dla samego Chrystusa. Spis treści Św. Teofan Wyznawca i jego wiara Przekazanie świętych relikwii Jego szlachetne pochodzenie Jego małżeństwo Św. Teofan opuszcza świat Tonsura monastyczna Asceza Jego przymioty i cnoty duchowe Zachęta siostry Stosunek do sporu Michiana Leon V ogłasza ikonoklazm Opór św. Teofana Opieka nad wiernymi Spotkanie z Janem Gramatyka Uwięzienie Wypędzenie i śmierć Cuda pośmiertne Ochrona świętych ikon Wniosek Czcigodny Teofan Wyznawca i jego wiara 1. Spotkanie jest święte i uroczystość jest boska, dzień jest radosny, a spotkanie niezwykłe. Ale kto przyprowadził tych wszystkich widzów? Ale kim jest ten ascendent, czy raczej, lepiej powiedzieć, przeniesiony z obcych miejsc do swego domu, jak ktoś świetlisty, promieniujący promieniami męstwa wyznaniowego, cały ukoronowany łaską i pachnący cudami, a wszystko to - pośród heretyckiego obskurantyzmu? To Teofanes, Teofanes – powtórzmy to imię dwa razy jako imię Boże 1, żeby lepiej kierowało potrójną chwałą, [powiem jeszcze raz:] Teofanes to miłośnik czci, a nienawidzący próżności, obrońca prawdy i wielbiciel ikony Chrystusa, asceta cierpliwości i zwycięzca herezji obrazoburczej, którego imię i czyn są uczciwe, prawdziwie lśniące obrazami teofanii, a nie fałszywe wydawanie dźwięków boskich znaków. Kto bowiem zachował to, co jest na obraz Boży, z lekkością cnoty, a kto zachował to, co jest na obraz Chrystusa, z stanowczością wyznania, jest piękny i bardzo sprawiedliwy, jako niezniekształcone naśladownictwo Boga, nie szkodząc sobie nawzajem, promieniuje cudami i emanuje uzdrowieniami na cześć chwały Chrystusa, na chwałę prawych i na triumfalną hańbę bezbożnych. Przeniesienie jego świętych relikwii 2. Przyjdź z Libanu, błogosławiony, przyjdź z Libanu, zwanego powiedzonkami z Pieśni, czyli ze szczytu konfesjonału, przyjdź i przejdź mokrą ścieżkę, aby i morze zostało uświęcone od początku wiary, od głowy Sanira i Aermona (Pnp 4:8), jak mówi słowo [Boga]. Przyjdź i powiedz nam ustami Tego, który stał się Twoim synem poprzez postrzeganie ślubu monastycznego (bo wypada dziecku głosić czyny ojca i przez chwałę zapożyczać chwałę), jakie jest piękno Twojego życia i - aby tym bardziej, jak z kwiatu, wypłynęło kadzidło, bo to, co kontemplowane, odpowiada - jak wielki jest Twój wyczyn spowiedzi. W ten sposób szczególnie wzmocnisz wysiłki cnotliwych, zranionych gorliwością w czynieniu czegoś lepszego, i obrócisz triumf w chwałę Boga, gdy usłyszy to, co jest godne pochwały. Jego szlachetne narodziny 3. Z jakiego źródła pochodzi ten znamienity - zacznijmy przemówienie od początku - nie jest tak ważne, aby powiedzieć. Aby jednak rodzice mogli otrzymać chwałę z pochwalenia syna, warto o nich też wspomnieć. Mają na imię Izaak 2 i Teodota, ich szlachta jest sławna, a bogactwo ogromne, a trzecim istotnym powodem do dumy w życiu jest eksponowana pozycja na dworze. Zabłysnąwszy od nich, cud, łączący duchowe [cnoty] z cielesnymi, ukazuje się nam jako genialny przedmiot narracji; i nie wiem, czy mam opisać budowę jego duszy, czy wygląd fizyczny? Chociaż to drugie nie dotyczy tych, którzy duchem są ozdobieni blaskiem złączonym z cnotami (i tylko takie piękno podoba się Bogu, który kocha, jak kochający, tych, którzy Go miłują wzajemnie, i czyni tych, których kocha się jak uczniowie, upodobniają się do Jego chwały), to jednak budzi niemałą pochwałę, ponieważ zaniedbał wraz z innymi rzeczami to, co wielu pociąga do występków, jak gdyby zniewolony przez naturę i dlatego nie stał się ponad pokusami zmysłowymi. Co to za rzeczy? Poprawność twarzy, proporcjonalność kończyn, wysoki wzrost, elastyczność ramion, szybkość nóg zarówno w wojsku, jak i w innych zawodach, w których waleczny, przyćmiewając swoich rówieśników, natychmiast staje się znany królowi i zostaje wyniesiony do rangi pana, jest znany na dworze królewskim jako prawdziwie władczy wygląd i wznosi się od tego, co już osiągnięto, do jeszcze większego panowania. 4. Minęło trochę czasu i kiedy zmarł jego ojciec, a matka zachowała się jak zwykle, święty mąż, wciąż z młodzieńczym puchem na twarzy (miał przecież około dziewiętnastu lat), został powołany do życia małżeńskiego. Dziewczyna była córką jednego z ludzi słynących z bogactwa i sławy. Ale Bóg nie pozostawił tego, którego znał i przeznaczył do darów uzdrawiania (1 Kor. 12:9), żyjącego na ziemi, aby przez długi czas zajmował się ciałem. I co wtedy? Jak mówią niektórzy, ponieważ niewiele osób zna tajemnice, ci, którzy mieszkają razem, nie znając się nigdy z komnaty ślubnej (co jest bardzo godne pochwały) i jak wszyscy wiedzą, będąc bezdzietnymi od dwóch lub więcej lat, oboje z boskiego natchnienia podejmują decyzję o zerwaniu wzajemnych relacji na rzecz wyboru obrazu klasztornego. Czcigodny Teofan opuszcza świat 5. A wizja jest niezwykła, a historia boska. Jak i w jaki sposób? Bo choć wcześniej był przykład znakomicie przedstawiony przez innych świętych mężów 3 , to tutaj właśnie wyszła wspólnota monastyczna z najcięższych prześladowań ze strony Briareusa 4 , nienawidzącego Boga serca – mówię o całkowicie złego Konstantyna 5 , którego wściekłość jest niezrównana – a pokojowa moc Ireny zajaśniała w naszym wszechświecie, zgodnie z imieniem panującego 6 – wtedy objawiają się uwielbione. Czy to nie jest niesamowite? Czy to nie jest godne szacunku? I spójrz, jakie cudowne czyny dokonują się: przyroda zostaje podbita przez pragnienie nadprzyrodzonego, bogactwo jest marnowane na rzecz skarbu życia wiecznego, urząd zostaje odrzucony ze względu na nieśmiertelną chwałę i wszędzie krążą pogłoski o tym, co się dzieje. O cud! Lśniące pięknem jęczały, myśląc o przystojniaku; bogaci poirytowali się, gdy ujrzeli bogacza; ci, którzy pysznili się swoim wysokim stanowiskiem, czuli skruchę, patrząc na tego, który odrzucił chwałę, jest bowiem rzeczą naturalną, że miłujący Boga rani tego, kto nienawidzi cnoty, podobnie jak ten, kto nienawidzi świata, ma pocieszać tego, kto kocha cnotę. Co mogę powiedzieć? Czy ci, którzy są w związku małżeńskim, widząc, że ten, który jest chwalony po ślubie, żyje w celibacie ze względu na Boga, czy nie powinniśmy traktować własnego naczynia z uświęceniem i czcią? Czy nie powinniśmy wyznaczyć czasu na wstrzemięźliwość i modlitwę? Ale ten jest jak anioł, a my jak poganin; i nawet nie skosztował własnego ciała, a my, wściekając się nawet na cudze małżeństwa, pójdziemy w ogień nieugaszony. 6. Tak postępują ci, którzy niszczą cerkiew Bożą, których Bóg ukarze, jak mówi święty apostoł (1 Kor. 3:17). On wzniósłszy się ponad samą naturę jako prawdziwie mężny asceta i wojownik Chrystusa, przy pomocy władcy, którego serce bardzo wzruszyło to, co się wydarzyło, umieścił swoją żonę 7 w pewnym klasztorze niedaleko Bizancjum, na wyspie zwanej Prinkis 8, a on sam udając się dalej, na inną wyspę zwaną Kalonim, przyjął święcenia kapłańskie do powołania monastycznego, tonsurowane przez pewnego sławnego człowieka imieniem Teodor 9 i przezwisko Monochirariusz. Otrzymawszy od niego świętego przełożonego, pozostaje z nim w najlepszy możliwy sposób i jest mu posłuszny w sposób godny podziwu, opierając się na pożytku posłuszeństwa i ozdabiając blaskiem pokory, nie potrzebując dalszej zachęty ani powstrzymywania dzięki gorliwej gorliwości. Następnie, nieco później, eskortując mentora do władcy w niebie, po teście on sam prowadzi klasztor. Następnie, jak każdy milczący człowiek, przenosząc się stamtąd na pewne podnóże góry Sigrian, tworzy najpiękniejsze i najbardziej pożądane miejsce zadumy, którego przyjemność najlepiej potwierdza wzrok. 7. Tam podejmuje bardziej ascetyczne prace, odziany w zbroję wiary i wzmocniony nadzieją, postępując proporcjonalnie do postu, nieustannej modlitwy, współczujących łez, żmudnych robót rzemieślniczych, z których wypływa wiele ksiąg i innych dzieł zręcznej ręki. Dlatego wyróżnia się wiekiem i wyróżnia się godnością duszpasterską, która jest prawem pierwszeństwa, aby sam mógł przyciągać wyznawców do dobrej stabilności i stać się świadkiem słowa. Jeśli był pulchny i ​​nie rozpływał się w ciele, moim zdaniem nie jest to zaskakujące: z jednej strony ciała niektórych ludzi są w ten sposób zbudowane, a z drugiej nieskazitelna natura jest zwykle tuczona nawet przez najprostsze jedzenie. Poza tym ciało, które wcześniej kwitło, pod koniec jego życia z powodu długiej choroby było tak wyczerpane, że prawie można było przez nie zobaczyć skład jego kości. Jego duchowe przymioty i cnoty 8. Jak piękna jest prostota tego człowieka, łagodność, samozadowolenie, uprzejmość, życzliwość, towarzyskość, mowa i usposobienie z miłością i bez oszustwa: umiłowany przez Boga kochał wszystkich tak bardzo, że każdemu wydawało się, że kochają go samego; i był tak kochany przez wszystkich, że wydawało się, że nie ma ani jednego przeciwnika. Taka jest bowiem natura miłości: doznaje ona wzajemnego przyciągania do swego uczucia. Bez gniewu, niezazdrosny, przyzwoity, życzliwy, hojny, kochający naukę, roztropny, życzliwy, nauczający, chociaż nie był biegły w szalonej mądrości (por. Rz 1,22), to jednak czystością serca nabył dar wiedzy, swoimi myślami pokonał wielu pozornie gramatyków i filozofów; z mądrymi, będąc mądrymi i z naiwnymi, postępując naiwnie, z prostakami, biorąc urlopy, a na poważne odpowiadając z powagą, pragnąc być, o ile to możliwe, wszystkim dla wszystkich (1 Kor. 9:19-22), zgodnie z przykładem apostolskim. Odwiedzał więc ojców i pytał o stosowne rzeczy nie po to, by wędrować, jak by się komukolwiek wydawało, z miejsca na miejsce, lecz w oparciu o prawo przyjaźni i starożytny zwyczaj, który się zmienił i teraz odnowił się niemal wyłącznie u błogosławionego. Kiedy przyszedł, był kochany za to, że służył, a kiedy odchodził, pozostawił swój dobry charakter jako miłe wspomnienie. Dlatego jeśli został w jakiś sposób przyjęty, nie złościł się (w końcu takie jest uczucie niezadowolonych z życia), a gdy sam okazywał gościnność innym, nie był usatysfakcjonowany, jeśli nie zaprzątał sobie głowy służbą, która była cechą charakterystyczną jego świętej duszy. 9. A to, że niektórzy nazywali go imieniem ojca, było zwyczajem, bo naprawdę miał na imię Teofanes, z którym był ochrzczony. Ponieważ życie świętych jest próbą, nie oszczędziły ich pokusy, które wybuchały w sposób zrozumiały i zmysłowy, a zwłaszcza ze strony siostry, która odeszła od tego, co należało. Stąd ucisk serca i komunikacja listowa z nawoływaniem, aby nie zasnąć, trwać w wierze, wytrwać, nabrać odwagi, z przypomnieniem o zgodzie, której świadkiem był Bóg. I jakie to uczucie, gdy to słyszysz! - nie zgodził się na spotkanie z nią od samego rozstania aż do śmierci. Związek ze sporem Michian 10. Ktoś mógłby pomyśleć, że ten mąż nie był bez winy, gdyż w czasie prześladowań – mam na myśli to, które rozgorzało z powodu cudzołóstwa drugiego Heroda 11 – zdecydował się nie cierpieć w słusznej sprawie, ale pójść z innymi, jeśli to konieczne. I nie ma w tym nic dziwnego, jeśli słońce na krótko zasłonięte chmurami nie emituje promieni, a człowiek o zmiennej naturze, nawet jeśli wydaje się być wyrafinowanym, okazuje się małym grzesznikiem, bo tylko Boga cechuje doskonała bezgrzeszność i niedostępność namiętności, jak powiedział jeden ze świętych teologów 12. Powiedziałbym i dobrze rozumiem, że tak jak pewien myśliwy, nieumyślnie spudłowując pierwszą zdobycz, przy drugiej próbie nabiera większego doświadczenia, aby złapać upolowanego, więc tutaj najdzielniejszy, przygotowując się na pierwszą porażkę, okazał się najodważniejszy podczas drugiego i najcięższego prześladowania. Opowiem Ci jak to teraz wyglądało. Leon V głosi ikonoklazm 11. Obrazoklasci o pogańskim usposobieniu ustanowili sobie królem, jak zwykli mawiać w dawnych czasach, syn Tabeela (por. Iz 6,7), gdyż Leon 13, potomek zbrodniczego Konstantyna przez niegodziwość, został ogłoszony tyranem na cześć chwalebnego króla Michała 14, podstępny wąż, przeciwstawny umysł, wyniosła szyja, mąż zagłady, syn niegodziwości, naczynie złość, poronienie ormiańskie, sługa diabła, sługa i sługa szatana, który pod wpływem wściekłości ojca gromadzi paskudny Sanhedryn przeciwko Świętemu Soborowi, rzekomo w celu potwierdzenia wieloletniego fałszywego spotkania 15. Z tego powodu ikona Chrystusa ponownie została poddana profanacji, [obrazy] Jego świętej Matki, wszystkich Jego świętych, jak jakaś obrzydliwość ( aż strach powiedzieć), szybko usunięta z pola widzenia; dlatego zaćmiono cerkwie, ołtarze zostały zniszczone, a cerkwie zbezczeszczone i zniszczone. Z tego powodu polała się krew i zabijano czcigodnych ludzi, zapełniano więzienia i wymyślano miejsca zesłań na pustyniach i w górach, w jaskiniach i wąwozach ziemskich (Hebr. 11:38); Z tego powodu kapłani byli głupi, a biskupi dopuścili się niegodziwości, a panowali niegodziwi książęta Taneos (Izaj. 19:11), a dziewice były nagie, a wszystkich ogarnął strach, ponieważ zła moc gorliwie chciała podporządkować każdą duszę na zagładę, aby ani jedna osoba nie została zbawiona. Ruchu oporu Wielebny Feofana 12. Jednak nie wszyscy, jak miał nadzieję, smok dał się złapać w sieć niegodziwości. Bo i tutaj, zgodnie z przekazem Eliasza, przemówił głos Boży: Zostawiłem wśród Izraelitów siedem tysięcy [mężów]; wszyscy oni nie zgięli kolan przed Baalem (1 Król. 19:18). Kto to był? Najlepszych z patriarchów 16, biskupów i księży, mnichów i świeckich, a teraz uwielbionych. Ponieważ przykuty do łóżka z powodu choroby nerek i długotrwałej choroby nie mógł dowolnie przychodzić do mieszkańców Miasta i dzielić z nimi zawody, robi to: w swoich listach poprzez współczujące usposobienie prosi, aby uważano go za jednego z bojowników. Gromadząc przy sobie bliskich i dalekich oraz przywódców regionu Bitynii, ponieważ byli mu posłuszni ze względu na jego czcigodną cnotę, wygłasza przemówienia godne niezłomności i z prawdziwie starożytną gorliwością ducha przypieczętowuje wspólną walkę podobnie myślącym uściskiem dłoni. 13. Było to święte narodzenie największego Poprzednika i chwyciła go ręka prześladowcy. O bezbożność: wewnątrz boskiej cerkwi ludzie byli potajemnie prowadzeni, a na zewnątrz człowiek królewski blokował bramy kościoła. Cóż za pogarda dla Boga, cóż za profanacja Boskiej Liturgii! Czy jest to czysty i nieskalany kult chrześcijan? Ale jak inaczej można rozpoznać niegodziwego i poniżającego człowieka, jeśli nie po tym, co robi i mówi? Wciąga na osobiste spotkanie innych, których przyłapał po procesie w więzieniu, nie osadzonym na skale ewangelii, ale znalezionym na piasku, jak mówią święte przysłowia (Mt 7,24-25), ale na krótki czas go opuścił, aby potrząsnąć nimi przykładem, ale dał się zwieść, raczej orzeźwiając tego męża, niż go odprężając. Przecież nawet jeśli bezbożny upadnie, sprawiedliwy będzie przerażony (Przypowieści Salomona 29, Chwała), ale stanie się silniejszy i nabierze siły dzięki ich upadkowi. Spotkanie z Janem Gramatykiem 14. I co? Nakazuje go przywieźć na noszach, który z trudem obraca się samodzielnie na łóżku, i nie stawia go przed twarzą, w obawie przed oskarżeniami i w inny sposób szanując tego człowieka, ale oddaje go najważniejszemu z niegodziwców, imieniem Jan 17, człowiek podobny do Jana i Jambresa, 18 lat, skorumpowany umysł i orędownik kłamstw. Jest wystawiony na próbę, bohater odpycha wroga, jeszcze bardziej mu schlebia niż atakuje i robi sobie wyrzuty. Och, głupota, jeśli głupiec miał nadzieję zwabić teologa, zwodziciel - czciciel Boga, ciemny - oświecony, niemowlę zarówno w umyśle, jak iw wieku 19 lat - czcigodny zarówno rozumem, jak i głową. I żeby dodać jedno słowo na zakończenie tej historii, oto pytanie kusiciela: „Gdzie było Bóstwo, gdy ciało Chrystusa leżało w grobie?” - jakby słuchacz był zaproszony do zakłopotania. Ten sam mówi: „Boskość jest wszędzie, bojownik Boga, z wyjątkiem twojego serca”. A odpowiedź jest natchniona przez Boga, a słowo zwycięża. A po pokonaniu złoczyńcy z tak krótkotrwałym hartem ducha, ponieważ rozwścieczył także Cezara, został przeniesiony do innego, surowszego więzienia 20. Potem znów mu grozi i kusi, jak zasypiające płatki śniegu, ale wcale nie straszy spowiednika, ani trochę go nie osłabia. 15. O szczera wiara, o serce niezwyciężone: codziennie umierający (por. 1 Kor 15, 31) zarówno z powodu nieznośnej choroby, jak i przygotowania do spowiedzi, ponadto przez całe dwa lata nie myślał nic złego, nie wypowiadał głupstw swoimi ustami (por. Hi 1, 9). Ale co powiedział? „Oto pozwólcie wam czynić, co chcecie; nic mnie nie odłączy od wyznania wiary i miłości mojego Pana”. O głosie męczennika! A świadkiem jest wielki i sławny Wasilij. „Już ktoś – mówi – przez samo kiwanie głową podczas męczeństwa za Chrystusa był uznawany za dopełnionego wszelkiej pobożności 21. A co powiemy, usprawiedliwiając swoje grzeszne uczynki (Ps. 141,4) i być może nie przygnębiony starością, ani obciążony chorobą, ale tylko ze względu na majątek i pocałunki tych tutaj, zdradzających prawdę? Czy nie będziemy żałować za nasze szaleństwa, czy nie będziemy płakać bezużytecznie? nieco później, kiedy nie będzie już żadnej korzyści z pokuty? Biada z powodu odstępstwa, jak będzie pytał ten, który się wyrzekł, wraz z męczennikiem, który nie wybrał błogosławieństwa prześladowania wraz z tym, który wolał dobre wygnanie? Tak naprawdę myślenie w ten sposób jest dziełem niemowlęcia, chociaż tutaj bawisz się takimi rzeczami jak kostką. 16. Skoro więc ojciec był tak mocny, jak kowadło, a raczej niewzruszona skała wobec każdego ataku zagrożenia, otrzymuje wyrok wygnania. To była kraina Samotraki i spowiednik był zadowolony, a ograniczona przestrzeń pomnożyła jego talenty. I tak opuszcza Konstantynopol niczym prawdziwy prześladowca, przeprawia się przez Propontydę, niczym długo oczekiwane pożegnanie, i przybywa na wyspę. Tam kończy apostolski bieg życia, zachowując wiarę i stocząc dobry i błogosławiony bój, którego koroną są wieczne obietnice (2 Tm 4,7-8). Jak wyglądało dormitorium? Mieszkając tam dwa razy przez jedenaście dni i przepowiadając towarzyszom swój ostatni dzień, aby przez to wydawał się sprawiedliwy, odchodzi do Pana w sędziwej starości, w boskim upodobaniu, które sobie stworzył przez cnotę, przepracowując czterdzieści lat w życiu monastycznym, a w ogóle całe życie – sześćdziesiąt. 17. Ale jakie jest okrucieństwo prześladowcy! Co? Bo nawet po śmierci wyrażał złość na świętego, gdyż nie pozwolił go sprowadzić z wygnania. Ale było to konieczne, aby po wyeliminowaniu smoka straszliwą śmiercią 22, prawdziwie sprawiedliwie za jego odstępstwo, zwycięskie ciało wróciło do domu z głosem radości i wyznania (Ps. 42:5). Wraca więc: i jaka spowiedź? Tworzenie cudów. A jakie one są? Uwolnienie duchów nieczystych z ciał, w których żyją, uzdrowienie kobiety, która od dawna krwawiła, poprzez wypicie oliwy ze świętej lampy, uzdrowienie paralityka przez dotknięcie uczciwej cerkwi, wyzdrowienie głuchego i niemego od piętnastego roku życia, powrót do stanu chorobowego innych, opętanych różnymi i różnorodnymi chorobami, a także dobre uczynki dla bydła, bo łaska Boża dotarła nawet do nich. Takie a takie są wielkie cuda, mówiąc krótko, kiedy tu mówimy. 18. Takie jest naczynie wybrane (Dz 9,15), mieszkanie Najświętszego Ducha, mąż Boży, broń sprawiedliwości, oczyszczone oko łaski, słoneczny umysł, świetlisty wygląd, złota dusza, śnieżnobiałe serce i jakie inne imię Boże można wyrazić. Co powiesz, Chrystusowy wojowniku? Czy wątpisz w łaskę Bożą w mnichu? Czy nie rozumiecie, że jeśli nie ma innego dowodu, to sam akt czynienia cudów stanowi dowód prawdy, a cierpieć dla ikony Chrystusa oznacza cierpieć dla samego Chrystusa? Stąd też objawiły się dary uzdrawiania, bo kto ma jeden honor, mówię o pierwowzorze i pochodnej, jest jedna spowiedź, jeśli nie zwariowaliśmy, i odwrotnie, wyrzeczenie. I niech nikt nie myśli, że słowo nie ma zastosowania w stosunku do stworzonego obrazu, słysząc od Pana: kto was odrzuca, mnie odrzuca (Łk 10,16). Jasne jest, że my także jesteśmy sztucznym obrazem Boga, którego Artystą i Stwórcą jest Bóg. Ale nic nie jest w stanie przekonać umysłu uprzedzonego bezbożnymi naukami, podobnie jak Żydów, kiedy Chrystus chodząc po ziemi dokonywał boskich i nadludzkich czynów. Oni, podobnie jak oni, będą patrzeć na Tego, którego przebili (Jana 19:37), kiedy przyjdzie z nieba w ludzkiej postaci, tak jak wstąpił. Mnie na koniec przemówienia można powiedzieć tak, chociaż jest to odważne: „Mój ojcze, mój ojcze, rydwan Izraela i jego kawaleria! (2 Król. 2:12), jak wzniosłeś się na takie wyżyny? Oczywiście siedząc na cnotach naśladując przepowiedzianego przez Boga Eliasza”. 19. Gdzie teraz jesteś? Oczywiste jest, że w miejscu osady znajduje się cud (Ps. 41:5), gdzie słychać głos świętujących w Panu. Dlatego wśród starożytnych w tamtych czasach istnieli twórcy znaków służących uzyskaniu zbawienia, ku chwale chwały Bożej, a teraz jaśniejecie swoimi talentami wśród tego pokolenia, które się raduje, chełpi się, koronuje spowiednikami, czci ze świętymi, łączy się z cudotwórcami, reprezentuje chwalebnych, miłujących dobro, umiłowanych przez wszystkich. Ale jako Błogosławiony, który mieszka w niebie i raduje się z Aniołami, spójrz stamtąd łaskawie na nas, na mnie, nieprzyzwoitego syna hymnisty, na Twoją świętą trzodę i opata, którego przez wiele trudów uczyniłeś człowiekiem doskonałym (Ef 4,13), aby rządził Twoimi owcami po Tobie i pouczał wszystkich poprzez swoje modlitwy, aby podążali Twoimi śladami, abyśmy mogli odpocząć stąd, żyjąc pod Twoim cieniem i widząc wy, jeśli wolno tak powiedzieć, nasz dobry arcypasterz w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, Jemu chwała i cześć, i uwielbienie z Ojcem Najświętszym i Duchem Życiodajnym, teraz i zawsze, i na wieki. Teofan po grecku oznacza „objawianie Boga”. – wyd. W swoim Życiu Teofana (rozdz. 5) św. Patriarcha Metody nazywa Izaaka strategiem tematu Morza Egejskiego (AV. R. 286). – wyd. Być może ma na myśli ks. Ammona z Nitrii, który wolał życie monastyczne od małżeństwa (zob. Św. Palladiusz z Elenopolis. „Lavsaik”, 8) (AV. R. 286). Jednak taki motyw jest dość powszechny w hagiografii. – wyd. Sturęki olbrzym w mitologii greckiej. – wyd. Konstantyn V Kopronim, cesarz 741–775 Irena, cesarzowa w latach 780–803, przywróciła kult świętym ikonom. Jej imię oznacza po grecku „pokój”. – wyd. W monastycyzmie przyjęła imię Megalo (AV. R. 286). – wyd. Wyspy Książęce na Morzu Marmara. – wyd. Św. Metody w Życiu Teofanesa (rozdz. 22) nazywa inaczej – Stratigius (AV.R. 286). – wyd. Według Żywotu św. Teofana Patriarchy Metodego imię Izaak nadał mu Konstantyn V. Teofan występuje pod imieniem Izaak w Żywocie św. Joannicjusza, spisanym przez mnicha Piotra (AV. R. 287). – wyd. Tzw. schizma Michiana (od greckiego μκοιχεία – „cudzołóstwo”), która doprowadziła w szczególności do wygnania św. Teodora i jego wuja, księdza Platona, powstała w związku z faktem, że cesarz Konstantyn VI rozwiódł się z żoną Marią, która była przymusowo tonsurowaną jako zakonnica, i poślubił Teodotę. Ślubu Konstantyna i Teodoty udzielił opat klasztoru Kafar Józef za milczącą zgodą św. Patriarchy Tarazjusza. – wyd. Zobacz: Św. Grzegorz Teolog. Homilia 43, 28 // Św. Grzegorz Teolog. Kreacje. T. 1. s. 525. – wyd. Leon V Ormianin, cesarz 813–820. – wyd. Michał I Rangave, cesarz 811–813. – wyd. Dotyczy to soboru obrazoburczego w Hierii, który odbył się w 754 r. Leon Ormianin zwołał sobór, aby potwierdzić swoje decyzje w 815 r. – wyd. Św. Nikefor z Konstantynopola. – wyd. Jan (Ilila, Morokharzaniy) Gramatyka, późniejszy patriarcha w 837843. – wyd. Mędrcy egipscy, którzy sprzeciwiali się Mojżeszowi. Poślubić. 2 Tym. 3:8. – wyd. Według anonimowego autora o Leo Ormianinie (Scriptor Incertus de Leone Armenio) Jan Grammaticus początkowo nie został wybrany na patriarchę Konstantynopola ze względu na swój zbyt młody wiek i skromne pochodzenie (AV. R. 287). To ostatnie jednak jest mało prawdopodobne, gdyż według innych źródeł Jan pochodził z wpływowej rodziny. – wyd. Ks. Teofanes był więziony w pałacu Eleutheriusa (AV.R. 287). – wyd. Św. Bazyli Wielki. O Duchu Świętym 1, 2 // Św. Bazyli Wielki. Kreacje. T. 1. s. 95. – wyd. Leon V został zabity przez spiskowców na ołtarzu kościoła pałacowego w Boże Narodzenie 820 r. – wyd. Tłumaczenie i notatki: D. E. Afinogenov. Inny tytuł: „Jak święci naszego ojca Teodora, opata klasztoru Studite, słowa pochwały dla naszego czcigodnego ojca i spowiednika Teofana z klasztoru Bolszoje Pole”. – wyd. Może zainteresuje Cię: