Un mot sur le transfert de Samothrace à Sigriana des reliques sacrées de notre très saint faiseur de miracles Père Théophane

L'essai « Le Sermon sur le transfert des reliques sacrées de notre très saint Père Théophane, le faiseur de miracles, de Samothrace à Sigriana » (19 chapitres) est un panégyrique sincère en l'honneur de saint Théophane le Confesseur, programmé pour coïncider avec le retour solennel de ses reliques. Saint Théodore le Studite décrit le chemin de vie de saint Théophane : de l'origine noble et de la carrière laïque réussie (strator à la cour) jusqu'à l'adoption du monachisme. Son mariage mérite une attention particulière : le couple a conservé sa virginité et, d'un commun accord, a quitté le monde en choisissant la voie monastique. L'auteur décrit en détail les actes ascétiques de saint Théophane, sa vie monastique stricte dans la montagne sigrienne, ses vertus (humilité, douceur, amour, sagesse) et ses œuvres (copie de livres). La place centrale de l'œuvre est occupée par l'exploit confessionnel de saint Théophane lors de la deuxième persécution iconoclaste déclenchée par l'empereur Léon V l'Arménien. Malgré une grave maladie (insuffisance rénale), saint Théophane a enduré avec constance l'arrestation, l'interrogatoire (sa célèbre réponse à Jean la Grammaire sur la divinité du Christ), l'emprisonnement et l'exil sur l'île de Samothrace, où il a mis fin à ses jours. Dans la dernière partie de la Parole de saint Théodore, le Studite met l'accent sur les miracles posthumes révélés par les reliques de saint Théophane (guérison, chasse des démons). Selon l'auteur, il s'agit d'une preuve irréfutable de la vénération de l'icône et du fait que souffrir pour l'icône du Christ équivaut à souffrir pour le Christ lui-même. Sommaire Saint Théophane le Confesseur et sa foi Le transfert de ses saintes reliques Sa noble origine Son mariage Saint Théophane quitte le monde Tonsure monastique Ascétisme Ses qualités et vertus spirituelles Encouragement de sa sœur Attitude face à la dispute michienne Léon V proclame l'iconoclasme Résistance de Saint Théophane Prise de garde des fidèles Rencontre avec Jean le Grammaire Emprisonnement Expulsion et mort Miracles posthumes Protection des saintes icônes Conclusion Vénérable Théophane le Confesseur et sa foi 1. La rencontre est sacrée et la célébration est divine, la journée est joyeuse et la rencontre est extraordinaire. Mais qui a amené tous ces spectateurs ? Mais qui est cet ascendant, ou, pour mieux dire, transporté de l'étranger vers son foyer, comme quelqu'un de lumineux, émettant des rayons de force confessionnelle, tout couronné de grâce et tout parfumé de miracles, et tout cela - au milieu d'un obscurantisme hérétique ? C'est Théophane, Théophane - répétons le nom deux fois comme un nom divin 1, et pour qu'il guide mieux la louange triplée, [je le répète :] Théophane est un amoureux du respect et un haineux de la vanité, un défenseur de la vérité et un admirateur de l'icône du Christ, un ascète de patience et un conquérant de l'hérésie iconoclaste, dont le nom et l'action sont honnêtes, brillent vraiment d'images de théophanie et ne font pas de faux sons divins. signes. Car celui qui a conservé ce qui est à l'image de Dieu, avec la légèreté de la vertu, et qui a gardé ce qui est à l'image du Christ, avec une fermeté confessionnelle, est beau et très juste, comme une imitation fidèle de Dieu, sans se nuire les uns aux autres, rayonne des miracles et respire des guérisons à la louange de la gloire du Christ, à la louange des justes et à la honte triomphale des méchants. Transfert de ses saintes reliques 2. Viens du Liban, ô bienheureux, viens du Liban, appelé par les paroles du [Cantique des] Cantiques, c'est-à-dire des hauteurs du pic confessionnel, viens traverser le sentier mouillé, afin que la mer soit aussi sanctifiée dès le commencement de la foi, depuis la tête de Sanir et d'Aermon (Cant. 4 : 8), comme le dit la parole [de Dieu]. Venez nous dire, en utilisant les lèvres de celui qui est devenu votre fils par la perception du vœu monastique (car il convient à un enfant de proclamer les actes du père et d'emprunter la gloire par la gloire), quelle est la beauté de votre vie et - pour que plus encore, comme d'une fleur, sorte un encens, parce que ce qui est contemplé correspond - combien est grand votre exploit de confession. Car de cette manière vous renforcerez particulièrement les efforts des vertueux, blessés par le zèle du mieux, et vous transformerez le triomphe en louange de Dieu quand il entend ce qui est digne de louange. Sa noble naissance 3. Alors, de quelle racine est venu cet illustre - commençons le discours par le début - il n'est pas si important de le dire. Cependant, pour que les parents reçoivent la gloire des louanges de leur fils, il est bon de les mentionner également. Leurs noms sont Isaac 2 et Théodote, leur noblesse est célèbre et leur richesse est grande, et la troisième raison importante de fierté dans la vie est une position importante à la cour. Ayant brillé d'eux, le merveilleux, unissant les [vertus] spirituelles aux vertus charnelles, nous est présenté comme un brillant sujet de narration ; et je ne sais pas si je dois décrire la composition de son âme ou son apparence physique ? Bien que la seconde ne concerne pas ceux qui sont ornés en esprit d'une splendeur fusionnée avec des vertus (et seule une telle beauté plaît à Dieu, qui aime comme un amant ceux qui l'aiment mutuellement et rend ceux qui sont aimés comme disciples conformes à sa gloire), cependant, il y a beaucoup d'éloges pour cela parce qu'il a négligé, entre autres choses, ces choses qui attirent beaucoup au vice, comme s'ils étaient esclaves de la nature et, par conséquent, n'est pas devenu au-dessus des leurres sensuels. Quelles sont ces choses ? La justesse du visage, la proportionnalité des membres, la grande stature, la souplesse des bras, la rapidité des jambes, tant dans l'armée que dans d'autres professions, dans lesquelles le vaillant, éclipsant ses pairs, se fait immédiatement connaître du roi et est élevé au rang de seigneur, sont célèbres à la cour royale comme ayant une apparence vraiment imposante et s'élevant de ce qui a déjà été atteint à une seigneurie encore plus grande. 4. Un peu de temps s'est écoulé, et lorsque son père est décédé et que sa mère a agi comme d'habitude, le mari sacré, toujours avec des peluches de jeunesse sur le visage (après tout, il avait environ dix-neuf ans), a été amené à la vie conjugale. La jeune fille était la fille d’une personne célèbre pour sa richesse et sa renommée. Mais Dieu n’a pas laissé celui qu’Il ​​a connu d’avance et prédestiné aux dons de guérison (1 Cor. 12 : 9) vivant sur terre pour s’occuper de la chair pendant longtemps. Et alors ? Comme certains le disent, parce que peu de gens connaissent les secrets, ceux qui cohabitent sans jamais se connaître depuis la chambre nuptiale (ce qui est très louable), et comme chacun le sait, étant sans enfants depuis deux ans ou plus, tous deux prennent la décision, avec une raison divinement inspirée, de rompre la relation l'un avec l'autre pour le choix d'une image monastique. Le vénérable Théophane quitte le monde 5. Et la vision est inhabituelle et l'histoire est divine. Comment et de quelle manière ? Car bien qu'il y ait eu un exemple précédent superbement présenté par d'autres saints hommes 3 , ici, alors que la communauté monastique venait de sortir de la persécution la plus amère de la part de Briarée 4 , le cœur haï de Dieu - je parle du tout méchant Constantin 5 , dont la fureur est inégalée - et que la puissance paisible d'Irène brillait dans notre univers, conformément au nom du régnant 6 - alors ils se manifestent glorifiés. N'est-ce pas incroyable ? N'est-ce pas digne de respect ? Et regardez quelles actions merveilleuses sont accomplies : la nature est conquise par le désir du surnaturel, la richesse est dilapidée pour le trésor de la vie éternelle, les fonctions sont rejetées au nom de la gloire immortelle et des rumeurs se répandent partout sur ce qui se passe. Ô miracle ! Ceux qui brillaient de beauté gémissaient en pensant au bel homme ; ceux qui regorgeaient de richesses étaient ennuyés lorsqu'ils voyaient l'homme riche ; ceux qui étaient fiers de leur haute position avaient des remords en regardant celui qui avait gaspillé la gloire, car il est naturel à celui qui aime Dieu de blesser celui qui hait la vertu, comme au contraire il est à celui qui hait le monde de consoler celui qui aime la vertu. Que puis-je dire ? Ceux qui sont mariés, voyant celui qui est loué après le mariage comme célibataire pour l'amour de Dieu, ne traiterons-nous pas notre propre vase avec sanctification et honneur ? Ne devrions-nous pas fixer un temps d’abstinence et de prière ? Mais celui-ci est comme un ange, et nous sommes comme un païen ; et il n'a même pas goûté à sa propre chair, et nous, en colère même contre les mariages des autres, irons dans le feu prêt et inextinguible. 6. C'est ce que font ceux qui détruisent l’église de Dieu, que Dieu punira, comme le dit le saint apôtre (1 Cor. 3:17). Lui, s'étant élevé au-dessus de la nature elle-même, en ascète vraiment vaillant et guerrier du Christ, avec l'aide du souverain, dont le cœur était très ému par ce qui s'était passé, plaça sa femme 7 dans un certain monastère, non loin de Byzance, sur une île appelée Prinkis 8, et lui-même, s'éloignant plus loin, sur une autre île appelée Kalonim, fut ordonné à la vocation monastique, tonsuré par un certain homme célèbre nommé Théodore 9 et surnommé Monochirarius. Ayant reçu de lui un supérieur sacré, il reste avec lui de la meilleure façon possible et obéit admirablement, s'appuyant sur l'avantage de l'obéissance et se parant de la splendeur de l'humilité, sans avoir davantage besoin d'encouragement ni de retenue grâce à un zèle zélé. Puis, un peu plus tard, après avoir escorté le mentor jusqu'au souverain céleste, après l'épreuve, il dirige lui-même le monastère. Puis, comme toute personne silencieuse, se déplaçant de là vers un certain contrefort du mont Sigrian, il crée un lieu de réflexion des plus beaux et des plus désirables, dont la douceur est mieux mise en évidence par la vue. 7. Là, il entreprend des travaux plus ascétiques, vêtu de l'armure de la foi et fortifié par l'espérance, ayant un jeûne proportionné, une prière constante, des larmes de compassion, un travail manuel laborieux, d'où de nombreux livres et autres ouvrages d'une main habile. Il excelle donc en âge et se distingue par sa dignité pastorale, qui est la loi de primauté, afin qu'il puisse lui-même attirer les disciples vers une bonne stabilité et devenir témoin de la parole. S'il était dodu et ne fondait pas dans la chair, à mon avis, cela n'est pas surprenant : d'une part, le corps de certaines personnes est structuré de cette façon, et d'autre part, la nature immaculée est généralement engraissée même par la nourriture la plus simple. Et sinon, la chair qui, à la fin de sa vie, s'était épanouie à la suite d'une longue maladie, était si épuisée que la composition de ses os pouvait presque être vue à travers elle. Ses qualités et vertus spirituelles 8. Qu'elle est belle la simplicité de cet homme, la douceur, la complaisance, l'affabilité, la convivialité, la sociabilité, la parole et la disposition avec amour et sans tromperie : le bien-aimé de Dieu aimait tellement tout le monde qu'il semblait à chacun qu'il n'aimait que lui ; et il était tellement aimé de tous qu'il semblait qu'il n'avait pas un seul adversaire. Car telle est la nature de l'amour : il reçoit une attirance réciproque vers son sentiment. Sans colère, sans envie, respectable, bienveillant, généreux, aimant la science, prudent, gentil, enseignant, bien qu'il ne soit pas versé dans la sagesse folle (cf. Rom. 1:22), cependant, avec la pureté de son cœur, il a acquis le don de la connaissance, avec ses pensées il a vaincu de nombreux grammairiens et philosophes apparemment ; avec les sages, étant sages et avec les simples d'esprit, traitant naïvement, avec les niais, prenant congé et répondant aux sérieux avec sérieux, aimant être, autant que possible, tout pour chacun (1 Cor. 9, 19-22), selon l'exemple apostolique. C'est pourquoi il rendait visite aux pères et s'enquérait des choses appropriées, non pour se promener, comme on pourrait le croire, d'un endroit à l'autre, mais en s'appuyant sur la loi de l'amitié et sur l'ancienne coutume, qui avait changé et se voyait maintenant renouvelée presque seulement par le bienheureux. Quand il est arrivé, il était aimé comme un service, et quand il est parti, il a laissé son bon caractère comme un bon souvenir. Par conséquent, s'il était reçu d'une manière ou d'une autre, il n'était pas ennuyé (après tout, c'est le sentiment de ceux qui sont insatisfaits de la vie), et lorsqu'il montrait lui-même l'hospitalité aux autres, il n'était pas satisfait s'il ne dérangeait pas sa propre chair avec le service, ce qui était un trait distinctif de sa sainte âme. 9 . Et le fait que certains l’appelaient par le nom de son père 10 était une coutume, car son vrai nom était Théophane, avec lequel il avait été baptisé. Puisque la vie des saints est une épreuve, ils n'ont pas été épargnés par les tentations qui ont éclaté de manière intelligible et sensuelle, et surtout de la part d'une sœur qui s'est écartée de ce qui était dû. C'est la raison de l'oppression du cœur et de la communication par lettres avec des appels à rester éveillés, à rester dans la foi, à endurer, à prendre courage, avec un rappel de l'accord dont Dieu a été témoin. Et qu’est-ce que ça fait d’entendre ça ! - il n'a pas accepté de la voir depuis la séparation jusqu'à la mort. Relation avec le différend Michian 10. Quelqu'un pourrait considérer que ce mari n'était pas sans culpabilité, car pendant la persécution - je veux dire celle qui éclata à cause de l'adultère du deuxième Hérode 11 - il choisit de ne pas souffrir pour une bonne cause, mais d'aller avec les autres selon que de besoin. Et il n'y a rien d'étonnant si le soleil, brièvement couvert de nuages, n'émet pas de rayons, et qu'une personne dont la nature est changeante, même si elle semble être une des sophistiquées, se révèle être un petit pécheur, car seul Dieu se caractérise par une parfaite absence de péché et une inaccessibilité aux passions, comme l'a dit l'un des théologiens sacrés 12. Je dirais, et je comprends bien, que tout comme un certain chasseur, ayant raté par inadvertance la première proie, à la deuxième tentative devient plus expérimenté pour attraper la chassé, donc ici le plus vaillant, s'étant préparé à la première défaite, fut le plus courageux lors de la seconde et la plus sévère persécution. Je vais vous dire comment c'était maintenant. Léon V proclame l'iconoclasme 11. Les iconoclastes à l'esprit païen ont installé sur eux-mêmes comme roi, comme ils disaient autrefois, le fils de Tabeel (cf. Isa. 6, 7), parce que Léon 13, la postérité du criminel Constantin par la méchanceté, fut proclamé tyran après le glorieux roi Michel 14, un serpent insidieux, un esprit opposé, un cou exalté, un homme de destruction, un fils d'iniquité, un vase. colère, une fausse couche arménienne, un serviteur du diable, un serviteur et un serviteur de Satan, qui, inspiré par la rage de son père, rassemble un méchant Sanhédrin contre le Saint-Conseil, soi-disant pour confirmer une fausse réunion de longue date 15. Pour cette raison, l'icône du Christ a de nouveau été soumise à la profanation, [les images de] sa sainte Mère, tous ses saints, comme une sorte d'abomination (c'est effrayant à dire), ont été rapidement retirés de la vue ; c'est pourquoi les églises furent obscurcis, les autels minés et les sanctuaires profanés et détruits. À cause de cela, le sang fut versé, et des hommes vénérables furent tués, et des prisons furent remplies, et des lieux d'exil furent inventés dans les déserts et les montagnes, dans les grottes et les gorges de la terre (Héb. 11h38); À cause de cela, les prêtres étaient insensés et les évêques commettaient le mal, et les vils princes de Taneos (Ésaïe 19 : 11) dominaient, et les vierges étaient nues, et tout le monde était rempli de peur, parce que la puissance mauvaise était zélée pour soumettre chaque âme à la destruction, afin que pas un seul ne soit sauvé. Révérend de la Résistance Feofana 12. Mais tout le monde n'a pas été pris par le dragon, comme il l'espérait, dans le filet de la méchanceté. Car ici aussi, selon le message d'Élie, la voix de Dieu a parlé : J'ai laissé parmi les Israélites sept mille [hommes] ; tous ne se sont pas agenouillés devant Baal (1 Rois 19 :18). Qui était-ce ? Le meilleur des patriarches 16, évêques et prêtres, moines et laïcs, et désormais glorifiés. Comme lui, étant alité à cause d'une maladie rénale et d'une maladie de longue durée, ne pouvait pas à volonté venir vers les gens de la Ville et partager la compétition avec eux, voici ce qu'il fait : dans ses lettres, il demande à être considéré comme l'un des combattants par disposition sympathique. Rassemblant autour de lui ceux qui sont proches et lointains et les dirigeants de la région de Bithynie, parce qu'ils lui ont obéi en raison de sa vénérable vertu, il prononce des discours dignes de la fermeté et, avec un zèle d'esprit vraiment ancien, scelle la lutte commune par une poignée de main partageant les mêmes idées. 14. Et alors ? Il ordonne de l'amener sur une civière, qui pouvait à peine se retourner de manière autonome sur le lit, et ne le met pas devant lui, craignant les accusations et respectant autrement cet homme, mais le remet au plus important des méchants, nommé Jean 17, un homme semblable à Jean et Jambrès, 18 ans, un esprit corrompu et un champion du mensonge. Il est mis à l'épreuve, le héros repousse l'ennemi, il est flatté encore plus qu'il n'attaque et se fait des reproches. Oh, folie, si un insensé espérait attirer un théologien, un trompeur - un adorateur de Dieu, un obscur - un éclairé, un enfant à la fois mental et âgé de 19 ans - vénérable à la fois dans la raison et dans la tête. Et pour ajouter un mot pour couronner le récit, voici la question du tentateur : « Quand le corps du Christ gisait dans le tombeau, où était la Divinité ? - comme si l'auditeur était invité à la perplexité. Le même dit : « La Divinité est partout, le Dieu combattant, sauf ton cœur. » Et la réponse est divinement inspirée, et la parole est victorieuse. Et après avoir vaincu le méchant avec un courage si éphémère, puisqu'il a également mis César en colère, il a été transféré dans une autre prison 20, plus stricte. Puis il le menace et le tente à nouveau, comme des flocons de neige qui s'endorment, mais sans effrayer le confesseur du tout, sans l'affaiblir le moins du monde. 15. Ô foi sincère, ô cœur invincible : mourant chaque jour (cf. 1 Cor. 15, 31) à la fois d'une maladie intolérable et de la préparation confessionnelle, en outre, pendant deux années entières, il n'a pas pensé au mal, n'a pas prononcé de lèvres des sottises (cf. Job 1, 9). Mais qu'a-t-il dit ? "Voici, qu'il vous soit permis de faire ce que vous voulez : rien ne me séparera de la confession et de l'amour de mon Seigneur." Ô voix du martyr ! Et le témoin est le grand et célèbre Vasily. "Déjà, dit-il, quelqu'un, simplement en hochant la tête pendant le martyre pour le Christ, était considéré comme ayant accompli toute piété 21. Et que dirons-nous, en excusant les actes pécheurs (Ps. 141, 4) et, peut-être, ni déprimés par la vieillesse, ni accablés par la maladie, mais seulement pour l'amour des biens et les baisers de ceux-ci qui trahissent la vérité ? Ne nous repentirons-nous pas de notre folie, ne pleurerons-nous pas inutilement un peu plus tard, quand il n'y aura aucun bénéfice du repentir ? Hélas pour l'abandon ! Comment celui qui a renoncé demandera-t-il avec le martyr, qui n'a pas choisi la bénédiction de la persécution avec celui qui a préféré le bon exil ? En vérité, c’est l’œuvre de l’esprit d’un enfant de penser cela, même si ici vous jouez avec de telles choses comme avec des dés. 16. Ainsi, comme le père était si ferme, comme une enclume ou plutôt un rocher inébranlable contre toute attaque de menace, il reçoit une sentence d'exil. C'était le pays de Samothrace, et le confesseur était content, et l'espace limité multipliait ses talents. C'est ainsi qu'il quitte Constantinople, en véritable persécuteur, traverse la Propontide, comme un adieu tant attendu, et arrive sur l'île. C'est là qu'il termine sa vie apostolique, après avoir gardé la foi et mené le combat bon et béni, dont la couronne est dans les promesses éternelles (2 Tim. 4:7-8). Comment s’est passée la dormance ? Après y avoir vécu deux fois pendant onze jours et avoir prédit à ses compagnons son dernier jour, afin que par cela il paraisse juste, il part vers le Seigneur dans une bonne vieillesse, dans le plaisir divin, qu'il s'est créé par la vertu, après avoir passé quarante ans dans la vie monastique, et en général toute sa vie - soixante. 17. Mais quelle est la cruauté du persécuteur ! Quoi? Parce que même après sa mort, il a exprimé sa colère contre le saint, car il n'a pas permis qu'il soit ramené d'exil. Mais il était nécessaire que cela se produise, pour qu'après que le dragon ait été éliminé par une mort terrible 22, vraiment en justice pour son apostasie, le corps victorieux reviendrait chez lui avec une voix de joie et de confession (Ps. 42, 5). Alors ça revient : et quel genre de confession ? Création de miracles. Et quels sont-ils ? La fuite des esprits impurs des corps qu'ils habitent, la guérison d'une femme qui saignait depuis longtemps en buvant de l'huile d'une lampe sacrée, la guérison d'un paralytique apportée en touchant un honnête sanctuaire, la guérison d'un sourd-muet dès l'âge de quinze ans, le retour à l'état maladif d'autrui, possédés de maladies diverses et variées, et aussi les bonnes actions pour le bétail, car la grâce divine les atteignait même. Tels et tels sont les grands miracles, pour le dire brièvement au moment où nous parlons. 18. Tel est le vase choisi (Actes 9 : 15), la demeure du tout-Saint-Esprit, l'homme de Dieu, l'arme de justice, l'œil purifié de la grâce, l'esprit ensoleillé, l'apparence lumineuse, l'âme dorée, le cœur blanc comme neige, et quel autre nom divin peut être exprimé. Qu'en dis-tu, combattant du Christ ? Doutez-vous de la grâce de Dieu chez le moine ? Ne comprenez-vous pas que s’il n’y a pas d’autres preuves, alors l’acte de faire des miracles constitue à lui seul une preuve de la vérité, et souffrir pour l’icône du Christ signifie souffrir pour le Christ lui-même ? De là se sont aussi révélés les dons de guérison, car quiconque a un honneur, je parle du prototype et du dérivé, il y a une confession, si nous ne sommes pas fous, ainsi qu'à l'inverse un renoncement. Et que personne ne pense que la parole ne fonctionne pas par rapport à l'image faite, en entendant la parole du Seigneur : celui qui vous rejette me rejette (Luc 10 :16). Il est clair que nous sommes nous aussi une image fabriquée de Dieu, dont l’Artiste et Créateur est Dieu. Mais rien ne peut convaincre un esprit préjugé par des enseignements impies, tout comme les Juifs, lorsque le Christ, marchant sur terre, accomplissait des actes divins et surhumains. Eux, comme ceux-là, regarderont Celui qu’ils ont transpercé (Jean 19 : 37), quand Il viendra du ciel sous forme humaine, tout comme Il est monté. Pour moi, à la fin du discours, vous pouvez dire ceci, même si c'est audacieux : "Mon père, mon père, le char d'Israël et sa cavalerie ! (2 Rois 2 :12), comment es-tu monté à de telles hauteurs ? Bien sûr, assis sur des vertus à l'imitation d'Élie divinement prophétisé." 19. Où es-tu maintenant ? Il est clair qu'à l'endroit de la colonie se trouve un miracle (Ps. 41 : 5), où se trouve la voix de ceux qui célèbrent dans le Seigneur. C'est pourquoi, parmi les anciens à cette époque, il y avait des créateurs de signes pour l'acquisition du salut, pour la louange de la gloire de Dieu, et vous brillez maintenant par vos talents parmi cette génération, qui se réjouit, se vante, se couronne avec les confesseurs, vénère avec les saints, se place avec les faiseurs de miracles, représente le glorieux, l'amant du bien, le bien-aimé de tous. Mais en tant que bienheureux qui demeure dans le ciel et se réjouit avec les anges, regardez-nous d'ici favorablement, moi, le fils indécent d'un hymniste, votre troupeau sacré et votre abbé, que vous avez fait par de nombreux travaux en un homme parfait (Eph. 4:13) pour diriger vos brebis après vous, et instruisez chacun par vos prières à suivre vos traces, afin que vous nous permettiez, au repos d'ici, de vivre sous votre ombre et de voir. à vous, s'il est permis de dire, notre bon archipasteur en Jésus-Christ notre Seigneur, à Lui la gloire, l'honneur et l'adoration avec le Père Très Saint et l'Esprit vivifiant, maintenant et toujours et dans les siècles. Théophane en grec signifie « révéler Dieu ». – Éd. Dans sa Vie de Théophane (chapitre 5), saint patriarche Méthode appelle Isaac le stratège du thème de la mer Égée (AV. R. 286). – Éd. Peut-être qu'il parle du révérend Ammon de Nitria, qui préférait la vie monastique au mariage (voir : Saint Palladius d'Elenopolis. "Lavsaik", 8) (AV. R. 286). Cependant, un tel motif est assez courant en hagiographie. – Éd. Géant à cent bras dans la mythologie grecque. – Éd. Constantin V Copronyme, empereur 741-775 Irène, impératrice de 780 à 803, rétablit la vénération des saintes icônes. Son nom signifie « paix » en grec. – Éd. Dans le monachisme, elle prit le nom de Megalo (AV. R. 286). – Éd. Îles des Princes dans la mer de Marmara. – Éd. Saint Méthode dans la Vie de Théophane (chapitre 22) appelle un autre nom - Stratigius (AV. R. 286). – Éd. Selon la Vie de saint Théophane, patriarche Méthode, le nom Isaac lui a été donné par Constantin V. Théophane apparaît sous le nom d'Isaac dans la Vie de saint Joannicius, écrite par le moine Pierre (AV. R. 287). – Éd. Le soi-disant schisme michien (du grec μκοιχεία - «adultère»), qui a notamment conduit à l'exil de saint Théodore et de son oncle, le révérend Platon, est dû au fait que l'empereur Constantin VI a divorcé de sa femme Maria, qui a été tonsurée de force comme religieuse, et a épousé Théodote. Le mariage de Constantin et Théodote a été célébré par l'abbé du monastère de Kafar, Joseph, avec le consentement tacite du saint patriarche Tarase. – Éd. Voir : Saint Grégoire le Théologien. Homélie 43, 28 // Saint Grégoire le Théologien. Créations. T. 1. P. 525. – Éd. Léon V l'Arménien, empereur 813-820. – Éd. Michel Ier Rangave, empereur 811-813. – Éd. Il s'agit du concile iconoclaste de Hiérie, tenu en 754. Léon l'Arménien convoqua un concile pour confirmer ses décisions en 815 - Éd. Saint Nikephore de Constantinople. – Éd. Jean (Ilila, Morokharzaniy) Grammaire, plus tard patriarche en 837843. – Éd. Sages égyptiens qui se sont opposés à Moïse. Épouser. 2 Tim. 3:8. – Éd. Selon l'auteur anonyme de Léon l'Arménien (Scriptor Incertus de Leone Armenio), Jean le Grammaticus n'a pas été initialement élu patriarche de Constantinople en raison de son trop jeune âge et de son origine modeste (AV. R. 287). Il est toutefois peu probable que cette dernière hypothèse soit vraie puisque, selon d’autres sources, John serait issu d’une famille éminente. – Éd. Le révérend Théophane fut emprisonné dans le palais d'Éleuthère (AV. R. 287). – Éd. Saint Basile le Grand. À propos du Saint-Esprit 1, 2 // Saint Basile le Grand. Créations. T. 1. P. 95. – Éd. Léon V fut tué par des conspirateurs sur l'autel de l'église du palais le jour de Noël 820 - Éd. Traduction et notes de D. E. Afinogenov. Autre titre : "Comme les saints de notre père Théodore, abbé du monastère Studite, un mot d'éloge sur notre vénérable père et confesseur Théophane du monastère du Grand Pôle." – Éd. Vous pourriez être intéressé par :