Unas palabras sobre el traslado de Samotracia a Sigriana de las reliquias sagradas de nuestro santísimo hacedor de milagros, el Padre Teófano.

El ensayo “El sermón sobre el traslado de las reliquias sagradas de nuestro Santísimo Padre Teófano, hacedor de milagros, de Samotracia a Sigriana” (19 capítulos) es un sentido panegírico en honor a San Teófano el Confesor, programado para coincidir con el solemne regreso de sus reliquias. San Teodoro el Estudita describe el camino de la vida de San Teófano: desde un origen noble y una exitosa carrera secular (strator en la corte) hasta la adopción del monaquismo. Su matrimonio merece una atención especial: la pareja conservó su virginidad y, de mutuo acuerdo, abandonaron el mundo, eligiendo el camino monástico. El autor describe en detalle las hazañas ascéticas de San Teófano, su estricta vida monástica en la montaña de Sigria, sus virtudes (humildad, mansedumbre, amor, sabiduría) y sus obras (copiar libros). El lugar central de la obra lo ocupa la hazaña confesional de San Teófano durante el período de la segunda persecución iconoclasta desatada por el emperador León V el Armenio. A pesar de una grave enfermedad (insuficiencia renal), San Teófano soportó con firmeza el arresto, el interrogatorio (su famosa respuesta a Juan el Gramático sobre la Divinidad de Cristo), el encarcelamiento y el exilio a la isla de Samotracia, donde acabó con su vida. En la parte final de la Palabra de San Teodoro el Estudita enfatiza los milagros póstumos revelados por las reliquias de San Teófano (curación, expulsión de demonios). Según el autor, esta es una prueba irrefutable de la verdad de la veneración del icono y del hecho de que sufrir por el icono de Cristo equivale a sufrir por Cristo mismo. Contenido San Teófano el Confesor y su fe La transferencia de sus santas reliquias Su origen noble Su matrimonio San Teófano deja el mundo Tontura monástica Ascetismo Sus cualidades y virtudes espirituales El estímulo de su hermana Actitud ante la disputa miquiana León V proclama la iconoclasia Resistencia de San Teófanes Toma de custodia de los fieles Encuentro con Juan el Gramático Encarcelamiento Expulsión y muerte Milagros póstumos Protección de los santos iconos Conclusión Venerable Teófano el Confesor y su fe 1. El encuentro es sagrado y la celebración divina, el día es alegre y el encuentro extraordinario. ¿Pero quién trajo a todos estos espectadores? Pero ¿quién es este ascendente, o mejor dicho, transportado desde lugares extraños a su patria, como alguien luminoso, que emite rayos de fortaleza confesional, todo coronado de gracia y todo perfumado de milagros, y todo esto, en medio del oscurantismo herético? Este es Teófanes, Teófanes - repitamos el nombre dos veces como nombre divino 1, y para que guíe mejor la alabanza triplicada, [diré de nuevo:] Teófanes es un amante de la reverencia y odia la vanidad, un defensor de la verdad y un admirador del ícono de Cristo, un asceta de la paciencia y un conquistador de la herejía iconoclasta, cuyo nombre y acción son honestos, verdaderamente brillan con imágenes de teofanía y no falsos sonidos de divine signs. Porque quien ha conservado lo que es a imagen de Dios, con la ligereza de la virtud, y quien ha guardado lo que es a imagen de Cristo, con firmeza confesional, es hermoso y muy justo, como una imitación pura de Dios, sin dañarse unos a otros, irradia milagros y exuda curaciones para alabanza de la gloria de Cristo, para alabanza de los rectos y para vergüenza triunfal de los impíos. Transferencia de sus santas reliquias 2. Ven del Líbano, oh bendito, ven del Líbano, llamado por los dichos del [Cantar de los Cantares], es decir, desde lo alto del pico confesional, ven y cruza el camino húmedo, para que también el mar sea santificado desde el principio de la fe, desde la cabeza de Sanir y Aermon (Cnt. 4:8), como dice la palabra [de Dios]. Ven y dinos, usando los labios de quien se convirtió en tu hijo a través de la percepción del voto monástico (porque conviene que un hijo proclame las obras del padre y tome prestada la gloria a través de la gloria), cuál es la belleza de tu vida y - para que aún más, como de una flor, salga un incienso, porque lo que se contempla corresponde - cuán grande es tu hazaña de confesión. Porque de esta manera fortaleceréis especialmente los esfuerzos de los virtuosos, que están heridos por el celo de hacer lo mejor, y convertiréis el triunfo en alabanza de Dios cuando éste escuche lo que es digno de alabanza. Su noble nacimiento 3. Entonces, de qué raíz vino este ilustre - comencemos el discurso desde el principio - no es tan importante decirlo. Sin embargo, para que los padres reciban la gloria de alabar a su hijo, es bueno mencionarlos también. Sus nombres son Isaac 2 y Theodota, su nobleza es famosa y su riqueza es grande, y la tercera razón importante para estar orgullosos de la vida es una posición destacada en la corte. Habiendo brillado de ellos, el maravilloso, uniendo [virtudes] espirituales con las carnales, se nos presenta como un brillante tema de narración; ¿Y no sé si debo describir la composición de su alma o su apariencia física? Aunque la segunda no concierne a los que están adornados en espíritu con esplendor fusionado con virtudes (y sólo tal belleza agrada a Dios, que ama como un amante a los que lo aman mutuamente y hace conformes a su gloria a los que son amados como discípulos), sin embargo, hay mucho elogio por esto, porque descuidó, junto con otras cosas, aquellas que atraen a muchos al vicio, como si estuvieran esclavizados por la naturaleza y, por lo tanto, no se pusieran por encima de los señuelos sensuales. ¿Qué son estas cosas? La corrección del rostro, la proporcionalidad de los miembros, la estatura alta, la flexibilidad de los brazos, la rapidez de las piernas, tanto en el ejército como en otras ocupaciones, en las que el valiente, eclipsando a sus pares, inmediatamente se hace conocido por el rey y es elevado al rango de señor, es famoso en la corte real por tener una apariencia verdaderamente imponente y asciende desde lo ya adquirido hasta un señorío aún mayor. 4. Pasó un poco de tiempo, y cuando su padre falleció y su madre actuó como de costumbre, el sagrado esposo, todavía con una pelusa juvenil en el rostro (después de todo, tenía unos diecinueve años), fue llevado a la vida matrimonial. La niña era hija de una de las personas famosas por su riqueza y fama. Pero Dios no dejó a aquel a quien conoció de antemano y predestinó para los dones de curación (1 Cor. 12:9) que vivía en la tierra, para que se ocupara de la carne por mucho tiempo. ¿Entonces qué? Como dicen algunos, porque no mucha gente conoce los secretos, aquellos que conviven sin conocerse nunca desde la cámara nupcial (lo cual es muy loable), y como todos saben, habiendo estado sin hijos durante dos o más años, ambos toman la decisión, con razón divinamente inspirada, de romper la relación entre sí para elegir una imagen monástica. Venerable Teófano deja el mundo 5. Y la visión es inusual y la historia es divina. ¿Cómo y de qué manera? Porque si bien hubo un ejemplo anterior presentado magníficamente por otros hombres santos 3 , aquí fue cuando la comunidad monástica acababa de salir de la más encarnizada persecución a manos de Briareo 4 , el corazón que odia a Dios - me refiero al todo malvado Constantino 5 , cuya furia es insuperable - y el poder pacífico de Irene brilló en nuestro universo, de acuerdo con el nombre del reinante 6 - entonces se manifiestan glorificados. ¿No es esto asombroso? ¿No es digno de respeto? Y miren qué maravillas se están realizando: la naturaleza es conquistada por el deseo de lo sobrenatural, las riquezas se desperdician en aras del tesoro de la vida eterna, los cargos son rechazados en aras de la gloria inmortal y por todas partes se difunden rumores sobre lo que está sucediendo. ¡Oh milagro! Los que brillaban de belleza gemían, pensando en el apuesto hombre; los ricos se enojaron al ver al rico; los que estaban orgullosos de su alta posición se arrepintieron, mirando al que había desperdiciado la gloria, porque es natural que el amante de Dios hiera al que odia la virtud, así como, por el contrario, al que odia el mundo consolar al que ama la virtud. ¿Qué puedo decir? Los que estamos casados, viendo célibe por amor de Dios al que es alabado después del matrimonio, ¿no trataremos nuestro propio vaso con santificación y honra? ¿No deberíamos fijar un tiempo para la abstinencia y la oración? Pero éste es como un ángel, y nosotros como un pagano; y ni siquiera probó su propia carne, y nosotros, furiosos incluso contra los matrimonios ajenos, iremos al fuego que ya no se apagará. 6. Esto hacen los que destruyen la iglesia de Dios, a quienes Dios castigará, como dice el santo apóstol (1 Cor. 3:17). Él, habiéndose elevado por encima de la naturaleza misma, como un asceta verdaderamente valiente y guerrero de Cristo, con la ayuda del gobernante, cuyo corazón estaba muy conmovido por lo sucedido, colocó a su esposa 7 en cierto monasterio, no lejos de Bizancio, en una isla llamada Prinkis 8, y él mismo, yendo más lejos, en otra isla llamada Kalonim, fue ordenado en la vocación monástica, tonsurado por cierto hombre famoso llamado Teodoro 9 y apodado Monochirarius. Habiendo recibido de él un superior sagrado, permanece con él del mejor modo posible y obedece admirablemente, apoyándose en la ventaja de la obediencia y adornándose con el esplendor de la humildad, sin necesitar más estímulo ni moderación gracias al celo celoso. Luego, un poco más tarde, después de haber acompañado al mentor hasta el gobernante en el cielo, después de la prueba él mismo dirige el monasterio. Luego, como cualquier persona silenciosa, desplazándose desde allí hasta cierta estribación del monte Sigrián, crea un lugar de reflexión bellísimo y deseable, cuyo placer se evidencia mejor a la vista. 7. Allí asume trabajos más ascéticos, vestido con la armadura de la fe y fortalecido por la esperanza, teniendo ayuno proporcionado, oración constante, lágrimas de compasión, trabajos manuales laboriosos, de los que surgen muchos libros y otras obras de mano hábil. Por eso sobresale en edad y se distingue por su dignidad pastoral, que es ley del primado, para que él mismo pueda atraer seguidores a una buena estabilidad y convertirse en testigo de la palabra. Si era gordo y no se derretía en la carne, en mi opinión, no es de extrañar: por un lado, el cuerpo de algunas personas está estructurado de esta manera, y por otro, la naturaleza inmaculada suele engordar incluso con los alimentos más simples. Y por lo demás, la carne que antes había florecido, al final de su vida, a causa de una larga enfermedad, estaba tan agotada que casi se podía ver a través de ella la composición de sus huesos. Sus cualidades y virtudes espirituales. 8. Cuán hermosa es la sencillez de este hombre, mansedumbre, complacencia, afabilidad, simpatía, sociabilidad, palabra y disposición con amor y sin engaños: el amado de Dios amaba tanto a todos, que a todos parecía que le amaban sólo a él; y era tan querido por todos que parecía que no tenía ni un solo oponente. Porque ésta es la naturaleza del amor: recibe una atracción recíproca hacia su sentimiento. Sin ira, sin envidia, respetable, bondadoso, generoso, amante de la ciencia, prudente, bondadoso, docente, aunque no estaba versado en la loca sabiduría (cf. Rom. 1,22), sin embargo, con la pureza de su corazón adquirió el don de la ciencia, con sus pensamientos venció a muchos aparentemente gramáticos y filósofos; con los sabios, siendo sabios y con los ingenuos, tratando con ingenuidad, con los simplones, despidiéndose y respondiendo a los serios con seriedad, amando ser, en la medida de lo posible, todo para todos (1 Cor. 9,19-22), según el ejemplo apostólico. Por eso visitó a los padres y preguntó sobre las cosas apropiadas, no para vagar, como cualquiera podría pensar, de un lugar a otro, sino confiando en la ley de la amistad y en la antigua costumbre, que había cambiado y ahora se veía renovada casi sólo por el bienaventurado. Cuando llegó fue querido por prestar un servicio, y cuando se fue, dejó como un grato recuerdo su buen carácter. Por lo tanto, si era recibido de alguna manera, no se molestaba (después de todo, este es el sentimiento de los insatisfechos con la vida), y cuando él mismo mostraba hospitalidad a los demás, no se contentaba si no molestaba a su propia carne con el servicio, que era un rasgo distintivo de su alma santa. 9 . Y era costumbre que algunos le llamaran por el nombre de su padre 10, porque su verdadero nombre era Teófanes, con quien fue bautizado. Siendo la vida de los santos una prueba, no se libraron de las tentaciones que estallaron inteligible y sensualmente, y especialmente de una hermana que se apartó de lo debido. Ésta es la razón de la opresión del corazón y de la comunicación en cartas con llamados a permanecer despiertos, a permanecer en la fe, a aguantar, a tener coraje, con un recordatorio del acuerdo del que Dios fue testigo. ¡Y qué se siente al escuchar eso! - No estuvo de acuerdo en verla desde la misma separación hasta la muerte. Relación con la disputa de Michian 10. Alguien podría considerar que este marido no estaba exento de culpa, porque durante la persecución -me refiero a la que se desató por el adulterio del segundo Herodes 11- optó por no sufrir por una buena causa, sino ir con los demás según fuera necesario. Y no es de extrañar si el sol, brevemente cubierto por las nubes, no emite rayos, y una persona cuya naturaleza es cambiante, aunque parezca de los sofisticados, resulta un poco pecador, porque sólo Dios se caracteriza por la perfecta impecabilidad y la inaccesibilidad a las pasiones, como dijo uno de los teólogos sagrados 12. Yo diría, y lo entiendo bien, que así como cierto cazador, habiendo perdido inadvertidamente la primera presa, en el segundo intento se vuelve más experimentado para atrapar. los perseguidos, así que aquí el más valiente, habiéndose preparado para la primera derrota, fue el más valiente durante la segunda y más severa persecución. Te diré cómo era ahora. León V proclama la iconoclasia 11. Los iconoclastas de mentalidad pagana pusieron sobre sí como rey, como decían antiguamente, al hijo de Tabeel (cf. Isa. 6, 7), porque León 13, linaje del criminal Constantino por la maldad, fue proclamado tirano después del glorioso rey Miguel 14, serpiente insidiosa, mente opuesta, cuello exaltado, hombre de destrucción, hijo de iniquidad, vaso de ira, un aborto espontáneo armenio, un siervo del diablo, un siervo y siervo de Satanás, quien, inspirado por la ira de su padre, reúne un desagradable Sanedrín contra el Santo Concilio, supuestamente para confirmar una reunión falsa de larga data 15. Debido a esto, el ícono de Cristo fue nuevamente profanado, [las imágenes de] Su santa Madre, todos Sus santos, como una especie de abominación (da miedo decirlo), rápidamente retirados de la vista; por lo tanto, las iglesias se oscurecieron, los altares fueron minados y los santuarios fueron profanados y destruidos. Por esto se derramó sangre, y se mataron hombres venerables, y se llenaron cárceles, y se inventaron lugares de exilio en desiertos y montañas, en cuevas y quebradas de la tierra (Heb. 11:38); Por esto, los sacerdotes eran insensatos y los obispos cometían maldades, y los viles príncipes de Taneos (Isaías 19:11) dominaban, y las vírgenes estaban desnudas, y todos se llenaban de temor, porque el poder maligno era celoso de someter cada alma a la destrucción, para que ni una sola persona se salvara. Resistencia Rev. Feofana 12. Pero no todos fueron atrapados por el dragón, como esperaba, en la red de la maldad. Porque también aquí, según la transmisión de Elías, habló la voz de Dios: He dejado entre los israelitas siete mil [hombres]; todos estos no doblaron sus rodillas ante Baal (1 Reyes 19:18). ¿Quién fue? Los mejores de los 16 patriarcas, obispos y sacerdotes, monjes y laicos, y ahora glorificados. Dado que él, postrado en cama debido a una enfermedad renal y una enfermedad de larga duración, no podía venir a los de la ciudad y compartir la competencia con ellos, esto es lo que hace: en sus cartas pide ser considerado uno de los luchadores por su disposición comprensiva. Reuniendo a los que están cerca y lejos, y a los líderes de la región de Bitinia, porque le obedecieron debido a su venerable virtud, pronuncia discursos dignos de firmeza y con un celo de espíritu verdaderamente antiguo sella la lucha conjunta con un apretón de manos del mismo parecer. 13. Era la sagrada Natividad del mayor Precursor, y la mano del perseguidor lo agarró. Oh, impiedad: dentro de la iglesia divino el pueblo fue conducido en secreto, y afuera el hombre real bloqueó las puertas de la iglesia. ¡Qué desprecio a Dios, qué profanación de la Divina Liturgia! ¿Es esta la adoración pura e inmaculada de los cristianos? Pero, ¿de qué otra manera se puede reconocer a una persona malvada y degradante si no es por lo que hace y dice? Arrastra a una reunión personal a otros, a quienes atrapó después del juicio en prisión, no establecidos sobre la roca del evangelio, sino encontrados en la arena, como dirían los dichos sagrados (Mateo 7:24-25), pero lo dejó por un corto tiempo para sacudirlos con el ejemplo, pero fue engañado, más bien vigorizando a este marido que relajándolo. Después de todo, aunque cuando los malvados caen, el justo se aterroriza (Proverbios 29, Gloria), pero él se vuelve más firme, adquiriendo fortaleza a través de su caída. Encuentro con Juan la Gramática 14. So what? Ordena que lo traigan en una camilla, que difícilmente podía girar solo en la cama, y ​​no lo trae ante su rostro, temiendo acusaciones y respetando de otra manera a este hombre, sino que lo entrega al más importante de los malvados, llamado Juan 17, un hombre similar a Juan y Jambres, de 18 años, una mente corrupta y un campeón de la mentira. Es puesto a prueba, el héroe rechaza al enemigo, se siente más halagado que ataca y se reprocha a sí mismo. Oh, tontería, si un tonto esperara atraer a un teólogo, un engañador, un adorador de Dios, un oscurecido, un iluminado, un niño de mente y de 19 años, venerable tanto en razón como en cabeza. Y para añadir una palabra para coronar la historia, aquí está la pregunta del tentador: “Cuando el cuerpo de Cristo yacía en el sepulcro, ¿dónde estaba la Divinidad?” - como si el oyente estuviera invitado a quedar perplejo. El mismo dice: “La Divinidad está en todas partes, el Dios luchador, excepto tu corazón”. Y la respuesta es divinamente inspirada, y la palabra sale victoriosa. Y habiendo vencido al villano con tan efímera fortaleza, que también enfureció a César, fue trasladado a otra prisión 20, más estricta. Luego vuelve a amenazarlo y tentarlo, como unos copos de nieve que se duermen, pero sin asustar en lo más mínimo al confesor, sin debilitarlo en lo más mínimo. 15. Oh, fe sincera, oh corazón invencible: muriendo cada día (cf. 1 Cor. 15, 31), tanto por una enfermedad intolerable como por la preparación confesional, además, durante dos años enteros, no pensó mal, no pronunció necedades con sus labios (cf. Job 1, 9). ¿Pero qué dijo? “He aquí, se te permite hacer lo que quieras: nada me separará de la confesión y del amor de mi Señor”. ¡Oh voz de mártir! Y el testigo es el gran y famoso Vasily. "Ya alguien", dice, "con sólo asentir con la cabeza durante el martirio de Cristo, era considerado haber cumplido toda piedad 21. ¿Y qué diremos nosotros, excusándonos por las obras pecaminosas (Sal. 141, 4) y, tal vez, ni deprimidos por la vejez, ni agobiados por la enfermedad, sino sólo por la propiedad y los besos de estos aquí, traicionando la verdad? ¿No nos arrepentiremos de nuestra necedad, no lloraremos inútilmente? un poco más tarde, cuando no habrá beneficio del arrepentimiento? ¡Ay de los apostatados! ¿Cómo pedirá junto con el mártir el que renunció, el que no eligió la bendición de la persecución junto con el que prefirió el buen exilio? En verdad, pensar así es obra de la mente de un niño, aunque aquí estéis jugando con cosas como si se tratara de dados. 16. Así, como el padre se mostró tan firme, como un yunque o, mejor dicho, una roca inquebrantable ante toda embestida de amenaza, recibe la pena de destierro. Esta era la tierra de Samotracia, y el confesor se alegró y el espacio limitado multiplicó sus talentos. Y así sale de Constantinopla, como un auténtico perseguidor, cruza la Propontis, como una despedida largamente esperada, y llega a la isla. Allí termina la carrera apostólica de la vida, habiendo guardado la fe y peleado la buena y bendita batalla, cuya corona está en las promesas eternas (2 Tim. 4:7-8). ¿Cómo fue la residencia? Habiendo vivido allí dos veces durante once días y prediciendo a sus compañeros su último día, para que por ello parezca justo, parte hacia el Señor en una buena vejez, en el placer divino, que se creó para sí mismo mediante la virtud, después de haber pasado cuarenta años en la vida monástica, y en general toda su vida: sesenta. 17. ¡Pero cuál es la crueldad del perseguidor! ¿Qué? Porque incluso después de su muerte expresó enojo contra el santo, ya que no permitió que lo trajeran de regreso del exilio. Pero era necesario que esto sucediera, para que después de que el dragón fuera eliminado por una muerte terrible 22, verdaderamente en justicia por su apostasía, entonces el cuerpo victorioso regresara a casa con voz de gozo y confesión (Sal. 42:5). Entonces vuelve la pregunta: ¿y qué tipo de confesión? Creation of miracles. And what are they? La huida de los espíritus inmundos de los cuerpos que habitan, la curación de una mujer que sangraba desde hacía mucho tiempo por beber aceite de una lámpara sagrada, la curación de un paralítico traída por tocar un santuario honesto, la recuperación de un sordomudo desde los quince años, el regreso al estado enfermizo de otros, poseídos por diversas y variadas enfermedades, y también las buenas obras para el ganado, porque la gracia divina llegó hasta a ellos. Tales y tales son los grandes milagros, para decirlo brevemente mientras hablamos. 18. Tal es el vaso elegido (Hechos 9:15), la morada del Espíritu Santo, el hombre de Dios, el arma de la justicia, el ojo purificado de la gracia, la mente soleada, la apariencia luminosa, el alma dorada, el corazón blanco como la nieve, y qué otro nombre divino se puede expresar. ¿Qué dices, Cristo-luchador? ¿Dudas de la gracia de Dios en el monje? ¿No entiendes que si no hay otra evidencia, entonces el acto de realizar milagros por sí solo constituye una prueba de la verdad, y sufrir por el ícono de Cristo significa sufrir por Cristo mismo? De aquí también se revelaron los dones de curación, para quien tiene un honor, hablo del prototipo y del derivado, hay una confesión, si no estamos locos, así como, por el contrario, la renuncia. Y nadie piense que la palabra no obra con relación a la imagen hecha, escuchando al Señor: el que a vosotros rechaza, a mí me rechaza (Lucas 10:16). Está claro que nosotros también somos una imagen fabricada de Dios, cuyo Artista y Creador es Dios. Pero nada puede convencer a una mente prejuiciosa por enseñanzas impías, como lo hicieron los judíos, cuando Cristo, caminando sobre la tierra, realizó obras divinas y sobrehumanas. Ellos, como aquellos, mirarán a Aquel a quien traspasaron (Juan 19:37), cuando venga del cielo en forma humana, tal como ascendió. A mí, al final del discurso, puedes decir esto, aunque sea atrevido: "¡Padre mío, padre mío, el carro de Israel y su caballería! (2 Reyes 2:12), ¿cómo llegaste a tales alturas? Por supuesto, sentado sobre virtudes a imitación de Elías divinamente profetizado". 19. ¿Dónde estás ahora? Es claro que en el lugar del asentamiento hay un prodigio (Sal. 41:5), donde está la voz de los que celebran en el Señor. Por eso, entre los antiguos de aquel tiempo había creadores de señales para la adquisición de la salvación, para alabanza de la gloria de Dios, y vosotros resplandecéis ahora con vuestros talentos entre esta generación, que se alegra, se jacta, se corona de confesores, venera con los santos, se junta con los hacedores de milagros, representa al glorioso, al amante del bien, al amado de todos. Pero como bienaventurado que habita en el cielo y se regocija con los ángeles, míranos desde allí con buenos ojos, a mí, hijo indecente de un himnista, a tu sagrado rebaño y abad, a quien con muchos trabajos has hecho un hombre perfecto (Ef. 4:13) para gobernar tus ovejas después de ti, e instruir a todos con tus oraciones a seguir tus pasos, para que, en reposo desde aquí, vivamos bajo tu sombra y veamos. a ti, si es lícito decir, nuestro buen archipastor en Cristo Jesús nuestro Señor, a Él sea la gloria, la honra y la adoración con el Santísimo Padre y el Espíritu vivificante, ahora y siempre y por los siglos. Teófanes en griego significa "revelar a Dios". – Ed. En su Vida de Teófano (capítulo 5), San Patriarca Metodio llama a Isaac el estratega del tema del Mar Egeo (AV. R. 286). – Ed. Quizás se refiere al monje Ammon de Nitria, que prefirió la vida monástica al matrimonio (ver: San Paladio de Elenópolis. "Lavsaik", 8) (AV. R. 286). Sin embargo, este motivo es bastante común en la hagiografía. – Ed. Gigante de cien brazos en la mitología griega. – Ed. Constantino V Coprónimo, emperador 741–775 Irene, emperatriz del 780 al 803, restableció la veneración de los santos iconos. Su nombre significa "paz" en griego. – Ed. En el monaquismo tomó el nombre de Megalo (AV. R. 286). – Ed. Islas Príncipe en el Mar de Mármara. – Ed. San Metodio en la Vida de Teófanes (capítulo 22) llama otro nombre: Estratigio (AV. R. 286). – Ed. Según la Vida de San Teófano Patriarca Metodio, el nombre Isaac le fue dado por Constantino V. Teófano aparece bajo el nombre de Isaac en la Vida de San Juanicio, escrita por el monje Pedro (AV. R. 287). – Ed. El llamado cisma de Michian (del griego μκοιχεία - "adulterio"), que llevó, en particular, al exilio de San Teodoro y su tío, el monje Platón, surgió debido al hecho de que el emperador Constantino VI se divorció de su esposa María, quien fue tonsurada por la fuerza como monja, y se casó con Teodota. La boda de Constantino y Teodota fue celebrada por el abad del monasterio de Kafar, José, con el consentimiento tácito de San Patriarca Tarasio. – Ed. Ver: San Gregorio el Teólogo. Homilía 43, 28 // San Gregorio el Teólogo. Creaciones. T. 1. Pág. 525. – Ed. León V el Armenio, emperador 813–820. – Ed. Miguel I Rangave, emperador 811–813. – Ed. Se refiere al concilio iconoclasta de Hieria, celebrado en el año 754. León el Armenio convocó un concilio para confirmar sus decisiones en el año 815 - Ed. San Nicéforo de Constantinopla. – Ed. John (Ilila, Morokharzaniy) Gramática, más tarde patriarca en 837843. – Ed. Sabios egipcios que se opusieron a Moisés. Casarse. 2 Tim. 3:8. – Ed. Según el autor anónimo sobre León el Armenio (Scriptor Incertus de Leone Armenio), Juan el Grammaticus inicialmente no fue elegido Patriarca de Constantinopla debido a su edad demasiado joven y su origen humilde (AV. R. 287). Sin embargo, es poco probable que esto último sea cierto, ya que, según otras fuentes, John provenía de una familia prominente. – Ed. El monje Teófanes fue encarcelado en el palacio de Eleuterio (AV. R. 287). – Ed. San Basilio el Grande. Sobre el Espíritu Santo 1, 2 // San Basilio el Grande. Creaciones. T. 1. P. 95. – Ed. León V fue asesinado por conspiradores en el altar de la iglesia del palacio el día de Navidad del año 820 - Ed. Traducción y notas de D. E. Afinogenov. Otro título: “Como los santos de nuestro padre Teodoro, abad del monasterio de Studita, una palabra de alabanza para nuestro venerable padre y confesor Teófano del monasterio de Bolshóye Pole”. – Ed. Quizás te interese: